网抑云也蛮能折射目前的集体政治抑郁现状。

@沙漠風滾草 #177159

这两个介音在语音学上严格讲并不是一个音。你要看IPA音标和汉语拼音对照表，u对应IPA的【u】，而ü对应IPA【y】，y对应IPA的【j】。uan的IPA是【wan】而üan的IPA是【ɥæn】

拼音z c是清辅音，一个不送气一个送气，s是擦音。美音z是个浊辅音，当然念不对。美式音标本来就是IPA的简化，拼音又是另一种简化。而且zh和z后面的i是个【ɹ̩】无擦通音，汉语和英语之间又有浊音和送气音搞混的现象。读不出来很正常。还有语音流变的问题存在。IPA也有严式和宽式之分，严式能标注各种微小的细节但对日常使用非常不便。

计算机共舞是艺术发展的必然之路。比如之前提到过的《亿万图谋》中柏林艺术大学的学生成立的公司“艺术传达”最开始做的项目就是关于德国历史的媒体艺术展，最后却奇妙地孕育出了“google earth”的前身。甚至男主角在90年代学校做的作业是用显像管电视做了一个VR装置，基本就是当今大热“元宇宙”。

艺术品本是手工品，是人类在逐渐摸索手工品原本实用功能上进行的制造技术的探索和延伸。人用复杂的造型和花纹给原本的实用人造物赋以符号意义，从本质上就是和技术的进步是脱离不开关系的。但比如说圣家大教堂的设计或者当今的电影动画导演，似乎使得艺术家脱离了第一线的直接制作，以统筹规划创意者的形象出现。但无论生产艺术的技术和组织形式怎么变化，其服务于人这个主体的性质是不变的。

nft和过去虚拟物品的不同在于ownership的问题。nft的核心价值是所有权的确定性。当然很多人认为这个确权是很实在的，能够完全界定归属。但实际操作上必然还面临很多问题。nft目前所有权的展示还不够直观无法让人直接感知。仍需要抽象地去理解那个链上的哈希值作为一种所有权的凭证，如果能将哈希值视觉化和作品捆绑显示的特征就好了。毕竟艺术品是直接作用于人的视觉，而人又是视觉为主的生物。

艺术品的价值在于其稀缺性。过往的艺术品是越少人看到越值钱，古怪的收藏家将珍品束之高阁百年难得一见。但nft会迎来奇怪的转变。被复制得越多，稀缺性质就改变，从数量上的稀缺改变为注意力的稀缺。那么nft就是看得人越多越值钱，这会不会导致平民主义的再次昌盛？这种类似于眼球经济的延伸可能进一步导致审美的大众化。实际上目前流行的nft都是非常简单的头像像素画。其中百分之98都是AI自动生成，正儿八经的艺术家还鲜少入场创作。不知道可不可以理解为最开始身份识别是最紧要的，也许拥有的身份识别的人越来越多后可能会有更高层次的审美需求。

最后回到复制这个问题好了，非常严格地去说并不存在完美的复制。即使是代码层面的复制，我也可以嘴硬地去说存储代码信息的物理介质并无法做到完全一致，但这个光晕就是人的感官绝无可能直接感受到的了。但如果我没记错的话复制的特性已经部分被波普艺术所挑战过。最为著名的就是安迪沃霍尔的广告画。要在原品和复制品之间区别开来，并赋予原品不一样的美的价值。就是要我们用注意力投射在原品和复制品之间所不共有的对象上进行想象，让艺术品充分占据我们的注意力和时间。我想将数字凭证进行视觉化展示是个解决方案。

我只能说中国的宪法别较真，认真你就输了。

以下内容来自《当代中国政府与政治》

公检法司是双重领导部门，一方面受当地党委（或政府）的领导，另一方面受上级机关的领导或监督。.....党的十八大以来实行的司法机关人财物省内统管改革，目前正在试点阶段，这意味者法院、检察院的领导体制将有别于一般的双重领导，更多带有省内直管的性质。....根据《宪法》第127条和第132条的规定，法院的上下级是监督与被监督的关系，检察院的上下级是领导与被领导的关系，.....政法系统的碎片化强化了党管政法的基本原则.....毛泽东在1953年总结的“大权独揽，小权分散”原则在政法系统中得到充分体现。党的领导与部门扩权是政法系统演变的基本逻辑。

@荣誉非国民 #177092

您的反问预设的是有了证据应该直接审讯，但也忽略了有的时候并无法直接对对象审讯。证据要累积到一定程度才能让一个人从疑似状态转变为确定状态。在这个过程中无论是审讯还是传统刑侦亦或是技术侦查都是获取信息的不同手段。

而确认价值高低并不是查找犯案过程中的证据，而是犯案的成果事实。某人向外媒泄露新冠信息是个犯罪事实，这是个高价值对象，我要在这个事实基础上对潜在嫌疑人进行分析比对。这里的功能不应该是去查找一个未知疑似人员有没有犯案，而是要将某个犯罪事实和某个人进行关联确认。

@荣誉非国民 #177085

因为您的价值还是太低了，并不值得动用这种手段。一旦对政府威胁高到一定程度就有可能调用这种手段，但平时并不会为了翻墙民进行大规模使用。商业间谍的收买行为在硅谷几个大厂中还是存在的，很多人就卷代码跑路。这种人平常就是普通员工，可能一辈子也就泄一次密。您喝茶次数少并不能完全得出这个消息就不属实，当然这个爆料最终进行fact check恐怕也得等内部文件流出了。

@荣誉非国民 #177073

您是随机大规模筛检，还没到特案要案的份上。要是走漏新疆文件什么的，兴许就给你安排上了，

@史蒂芬 #177074

国保素质挺低的，不知道也不奇怪。谁有点本事干这个呢。

中庸在处理事情时候的灵活性是一种方法论上、执行层面上的灵活，而不是根本价值观上的灵活。

能不能说这种中庸是实用或者主义的呢。或者说根本就不care价值观？在颜渊死的时候他大哭，弟子说他“子恸矣”，他却说“有恸乎？非夫人之为恸而为谁”。这个不符合礼制吧，为弟子大哭悲伤肯定是僭越了。那这个文本和行为的冲突怎么理解？或者说是过度哀伤的理解有误？

编辑：

OK,我看到后面这句明白了。

他非得把自己单独划一档，自己“跳出三界外，不在五行中”

贵社目前credibility不足，不妨发表一些社论增加可信度。鉴于目前中国强力的管控措施，你们的线下活动很难公开拿到网络上来具体地进行宣传。如果想要真正地吸纳成员可能需要更加切实的内容。

该内容已有帖进行讨论，诸位可在下帖内容上进行进一步意见表达和内容扩充

https://2047.name/t/14044#152032

@leviathan2047 #177031

没有“绕过”一说，手机通讯本身就是低保密。调制解调就可以了，加密程度并不高。以前假基站泛滥就是利用手机GSM设计上的缺陷，非常容易被劫持。而且移动联通本身就是共匪家的小狼狗，所有境外短信和通话都是经过通讯服务商才能到你手机，直接被拦截然后获取信息。早都开始录制备份几个月的国际通话记录了。

@thphd #176923

任何法律从业者无论何种立场都能看出中国宪法的荒谬之处。作者墙内实名，阴阳怪气已属不易。

@natasha #176867

过奖了，把看完以后发现的东西随口一说，称不上精彩。不过看完后确实知道libgen说的“借古讽今”是什么意思了。

补了这个片。刚开始以为是欧洲《罗生门》。后来发现侧重点是在最后的第三幕。Jean豢养的母马就是女主的隐喻，被终日监禁还被粗暴的公马骑乘。第一幕Jean的视角下完全略过性爱场景，而第二幕Le Gris视角下就是欢愉和淫乱，在第三幕中则是枯燥的例行公事和强奸。

决斗中看台上查理六世笑得令人发毛，而王后却别过头去不忍观看。同样是丢手套，显克维奇写的《十字军骑士》里男主兹皮希科为了女仆达奴莎的决斗在当时的语境下更荣耀些。而这场“最后的决斗”除了肾上腺素迸发外显得略有些腌臜。镜头晃过火刑柱，Marguerite 在上默默流泪。不知道是为了自己，为了孩子，还是Jean？Le Gris吞剑而死当是导演对他谎言的宣判。

一个无关的事情她在火刑台上穿得很好看，戴的一个黑色围脖（不知道是什么）很配她。

@falsehippo #176774

我看到《Darling》就认为是欧美人写的，因为这个作品近些年在欧美几乎成了meme。原来是您写的，失敬失敬。才发现是由中文译英文又译回来的，猜测是为了避免语料分析？话说在墙外都是我们这些文笔不行的半吊子发言。文笔好的又多少在墙内有作品，很难在墙外进行随心所欲的创作...话题扯远了...

当然我也不是机甲动画的爱好者，可能无法例举别的作品。你问了以后我仔细想了想，在机甲和少男少女的故事背景下确实是类EVA。但我之所以下意识觉得不是，主要还是整体的叙事风格和绘画相去甚远。这部作品是在新时代的话语体系下的产物。比如男主角过去曾是王牌，后来又成了吊车尾重新成长。和女主角有着不可打破的命运羁绊，这种形式是对老式纯粹loser成长故事的反叛。扳机社强烈的风格也给这部作品带来抹不掉的《天元突破》的痕迹，壮烈而又视死如归的结局，圆润的人物和粗犷的机械等等。

而我一听到类EVA像到的是《铃音》或者《伊里野的天空和UFO之夏》之类的东西。与其说“类EVA”，更像是“泛平成初期泡沫经济后抑郁不直白”作品。

@natasha #176747

我觉得需要并不是坏事，需要一直都在，而是现代人忘记了自己需要。Modern love中的“modern”正是提醒我们曾经有过“traditional”，当我们看到这个需要，才能从现代性的禁锢中解放。

所以文艺作品该多看。

被我发现了辱华点。（不是

你的耳机是由发展中国家劳改营中的少数民族工人制作的。工人每月获得 10 美元的工资。这仍然比没有好。耳机厂污染了附近的河流，给下游的数千人带来了疾病，而这个国家正在用你们国家提供的武器对一个不发达国家发动战争。

在原文“父子循环”的基础上俺进一步提出“庵野和观众轮回”，这新剧场当然是迈入暮年的庵野想要试图给年少时的自己和观众一个交代（据说日本中年观众哭得稀里哗啦）。吐槽一下我感觉Darling in the franxx可能不是一个类eva的例子，虽然都有机甲元素，风格上似乎相去甚远。

@natasha #176736

单元剧式的结构，轻松暖心的Happy Ending，确实是每年寒冷冬日的必备佳肴。

最近有个mini剧叫《摩登情爱》（Modern love），根据NYT上的同名版块里的真人故事改编。虽然没有Christmas这一要素，但感觉在疗愈效果上也蛮不错。

@Jerry #176733

往常电梯广告都是兵家必争之地，看来确有颓势。

只找到万联证券的行调显示上半年年初有个高增长，然后到9月份开始下降，但是下半年就没数据了。

请墙内的诸位使用虚拟号码。切记言谈要诚恳，不要激怒对方。避免日后清算。

电梯广告的用户转换率和吸睛程度应该是最高的，可能比户外LED大屏更有指标意义，有没有关于电梯广告的直观感触呢？

@太陽三觀測站 #176707

应该就是佟丽娅事件的样子。有人冲塔这样。

太久不关心娱乐圈了，点开新闻发现都是觉得猪拱白菜。怎么会有人觉得佟丽娅好看呢？呆头呆脑的，没点灵气。在《平凡的世界》中和王雷一点都不搭调。同样是少数民族，我更喜欢《气球》里的索郎旺姆和杨秀措。非常有生命力，眼睛里有神。

他的个人魅力真的挺吸引我的。

这个是卡里斯马charisma，指拥有极强的精神感召力和和个人魅力的人格，容易成为组织的领袖。但这有个问题是唯物主义史观根本就不承认个人意志在历史变迁中的作用，历史是“不以人的主观意志为转移的”，客观的规律必然在向前循序演进。那么在这个框架下去理解，毛泽东本人的“决策”“洞见”都不过是物质第一性前提下表征出来的意识第二性。他的“功”和“过”根本就无从谈起，他也不过是历史潮流中的一粒棋子。

对共产主义的憧憬我想是很多人年少时的阵痛。但所有对于Utopia的幻想都有一个共同的症结是“静态停滞的社会”，人人各司其职井然有序，这恰恰违反“矛盾论”。恩格斯说“运动本身就是矛盾”，毛泽东进一步阐述：“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。”

那么一种完全停滞不存在矛盾的空想社会究竟如何在毛泽东思想的前提下推理出来呢？很多人就在其中发现了内在矛盾。如果说我们将其看作一个无法到达之极值点，进行无限逼近呢？

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。多数人上了年纪就鲜少关注过于长远的事情了，更关心个人所得税起征点到底是多少。

至于文革，在“无限运动”“继续革命”的前提下去理解自然是大大的好。当然最大的毛病是并没有达成其所宣扬的效果，很多事经不起细掰扯，具体新红卫兵和老红卫兵以及各地革委会错综复杂的关系就足够给你一个综观且不一样的视角了。

手动点赞，一如即往的北条氏风格（图片加载大户。

@消极 #176652

显然不行，二战后赛车才真正发展起来。后驱和空气动力以及F1标准推广开来。这种造型都是完全用来跑直线竞速的，你看现在什么盐滩破纪录的车也还是这个造型，转向很困难。

可以遇见得到的结果，这几年有很多人呼吁进行税制改革，前财政部的卢麟元和一些其它学者经常在公开场合建议国家设立税务警察。尤其是卢麟元认为这一招可以挽大厦于将倾，对上层建筑里的官僚资本进行手术刀式治理，避免中国的颜色革命发生。在整体经济趋势放缓社会矛盾显现的大背景下，北京正在进行税务上的一系列动作。正如一贯小规模实验大规模推广的作风。这两年全国各地有一些地方进行了警税合作试点，我看以后真有可能要搞税警。

11月18日，贵州省首个“警税合成作战中心”在贵阳挂牌成立。贵阳市公安、税务部门将以之为依托，突破传统办案协作方式，推进制度化、信息化、常态化联合办案，畅通行政执法与刑事执法衔接工作机制，进一步提升打击涉税违法犯罪的影响力和震慑力。

@陈士杰 #176450

这个实际上是七五宪法的前身，本质上还是对五四宪法的修改，在七五年形成了第二份草案通过。

比如第二条在七五年改成了：

中国共产党是全国人民的领导核心。工人阶级经过自己的先锋队中国共产党实现对国家的领导。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是我国指导思想的理论基础。

基本上还是毛泽东个人意见在里面起了很大作用，70年草案非常突出毛个人并确立了林彪的接班人地位。但74年毛泽东特意对小平说：“宪法里不要提我的名字”，于是75年宪法草案中就从70年直呼“毛泽东”变成了微婉的“毛泽东思想”。这里面毛本人的精神转变和历史变化都是值得玩味的。两者之间的变化就是清除林彪的残余影响，以及毛本人的立场声明。

在强调“专政”上其实两者区别不大。毛更是想直接把全国人民代表大会废除。

@消极 #176385

然而实际上是数量暴涨，去不了海外的都去香港了。国安法铁腕治理，疫情管理得当，相较大陆又有充分自由，相较英美又有政府大爹。总的来说，需求暴涨。

@addjapan #176240

重庆主要是因为视觉效果。参差不齐的楼房，从楼房中穿过的列车。对于摄影来说很方便，和当年的九龙城寨有异曲同工之妙。随便一摆就有线条，有画面冲突。还有当地的市井气很重，都对电影取景来说很方便。就是有些被拍烂了，大家都去，没了新意。

@asukaioi #176333

那当然了，所以请教一下您的政治理念来源，好快速做出判断达成基本对话。

基本的事实从不同角度分析会有完全不同的结果。

比如你说的：

比如 主流媒体的新闻舆论都是被政府和政客控制，并对政治运动（投票or维稳）产生重大影响，无论是专制社会还是“自由 ”社会，真对普罗大众的新闻自由实际上在任何角落不存在”

是从您的角度去看，得出“虚伪民主”的结论。然而在无政府主义者看来这正是需要打倒的对象，所有的权力都是压迫的。那为什么您就得出了威权统治好，而无政府主义者却觉得不够民主需要继续斗争呢？

再比如你说的：

你如何看待 认知能力不达到“能为自己的利益做出最优判断”的水平就不应该享有投票权

本站早就有人提过按资产水平投票，事实上这个讨论也早就在过去几百年发生过了。

而数据基本造假可能性很低，在这种问题上打马虎眼的大都不愿意对话。我更倾向询问你的政治思想来源，是从什么角度对该文进行批判的呢？

@thphd #176326

其实在这代游戏人身上蛮常见的，他们在日美游戏的浸淫下长大。但接收到的文化是和他们现实认知有裂隙的，随着中国国力变强，他们就想要填补这个裂隙。通过“改造世界”。``

我没有太看到换成你的条件的必要性，原文还是以私有财产的必要性这个观点作为基础的。当然你置换的条件认为私有产权不是必要的，而是“昏君当政”。想问下国家作为政党私产合法性的来源是什么？既然是私产那么应该可以随意处置，你的反对条件的前提是儒家的明君思想吗？

甚至广义上的代议民主制是不是必要也值得商榷。

代议民主已经讨论了几百年了，有很多珠玉在前，有无你认为前人有错误的地方？

百姓安居乐业 有自由 有尊严 有健康，有精神才是终极目的。民主不是目的。军队国家化也不是目的。这些都是手段的一种。以上。

这当然是你的一种看法。是手段还是目的，要讨论这个需要更深入的政治哲学探讨。不妨详细论证一下你的观点？

俺有预感，一定是正能量结局，不太想看。又仔细看了一下演员表，又是《暴裂无声》和《心迷宫》的摄影，技术还是可以的。但导演又是陈思诚这种没啥子水平的。最后看到美术指导是《三枪拍案惊奇》的，我的妈呀。感觉上还是香港电影北上后和红色政权媾合的产物，这类电影乍看挺爽，最后总觉得哪里不太对。

话说中国犯罪类电影什么时候能脱离“东北”“泰缅”“重庆”这几个背景，什么时候就算真正成长叻。能不能拍个以2000年广州火车站为背景，新疆小孩被诱骗加入扒窃集团的故事。

人和人之间复杂的关系可以简化为每个个体间单向的权力关系，这种关系通过日常交往和对话得以体现。说话的人希望通过语言来获取权力，来得到认同。这在以文字为基础的互联网上显得更加突出，但一般情况网民很难意识到自己处于权力关系之中。比如“出征”“支黑”其内涵都是对权力的争夺，阿共仔“争夺话语权”也是明显意识到了其中的权力争夺。我们从对权力的渴求中寻求对话，最后又屈服于权力而停止对话。说话的权力者希望得到赞美，这是不可停止的需求demand。对权力者的称赞是需要技巧的，打消其原有预期，又在无预期之处释放其欲望desire，民间俗称PUA。而对权力关系的赤裸描述是危险的，会将微妙的权力关系撕开，失去冗余和弹性，需要很高超的技巧在钢丝上跳舞。而冒犯是权力关系中不变的母题，我们用冒犯在语言交往中划清权力边界。有对内的自我冒犯以获得一定程度的善意，以消极老师为例，便是自损一千以伤敌八佰。也有对外的冒犯，强硬地抨击他人的观念。这一切都引向更大的话题网络上的话语权力能通过decentralization的技术进行削除吗？不能的话我们该如何使用这种权力呢？

@花鸟风月 #176199

应该是高本汉还是郑张尚芳的上古拟音。高本汉试图通过“的”这个字和“勺”的古音构拟来说明古汉语的屈折性。“声旁是格变”的确切出处我没找到，可能是我的错误理解和道听途说。在我的理解下这种传统意义上的声旁可以看作为词根的变化？

不过我阅读高本汉书的时候，确实产生了为什么一定要用主谓宾格式去分析古汉语的疑惑，似乎比较狭隘。所以也并不是特别相信这种说法。

请教几个问题：

1.汉语语法好像很难用一套比较完整的规则概述，我好像从来还没听说过有流传比较广的。提到的在学校应该教授语法，目前有没有比较成熟的能囊括现代汉语语法的体系？

2.高本汉根据《论语》中词频统计所提出上古汉语有主格（吾）和宾格（我）的区分，这个靠谱吗？我还听过一些比如西方学者提出的汉字的各种偏旁部首实际上是格变，是不是有点脑洞太大？我隐隐觉得这方面的研究可能对日后汉语的发展有所帮助。还是说语言只在人们的日常交往中起作用，这种东西多少有点刻舟求剑的意味？

3.我觉得辩证法应该要学习得更晚一些，初中生高中生很容易变成“事物具有两面性”。中学应当多训练些形式逻辑。

本人民科，问的没头没脑，见谅。

@thphd #176178

这已经是墙内为数不多的无声杯葛手段。向政府问关于疫苗的问题和遵守防疫规范一样重要。

@通音宽依 #176107

已替作者修正。

@消极 #176091

津巴布韦好多年前就被无国界记者爆料使用中国互联网技术。感觉中国出于纯粹利益的私人公司还是少，大多还是国家主导下的战略部署。不像以色列一样情报人员退伍后能利用技术开私人公司，转手就把间谍软件（飞马）卖出去。

辱声骂声独立声声声心碎，房事床事龌龊事事事关心

俺认为要回答这个问题首先要回答的是“何为中国”。究竟是由中央延伸出去控制的若干边疆地区还是由众多边疆地区动态组成的庞大帝国？前者是一个完全统治的征服视角，而后者存在一个地方和中央的博弈过程能保留很多本地的东西，两种叙述下就有不同的答案。但无论如何，其中文化的交流和互渗是必然存在的。

思想固然重要，但也脱离不开实践的改造。这个美好的“未来”大抵是我们公同美好的想像。思想给予人启蒙，也要一时一地去把握现实和理论的裂隙，去切实地感受生活。俺老认为批判的武器和武器的批判，两手抓两手都要硬。

在你这个年纪这个社会背景，基于特定的生物机制和社会环境因素，自杀想法其实蛮常见。困惑的问题如果是政治敏感的可以来论坛讨论，因为在大陆生活中这种讨论会带来不必要的风险。其它生活上的不解我还建议多和家里人朋友或者精神分析医师心理咨询医师进行商谈，面对面的交流能给予的帮助更大。

年少时多是听不进旁人的意见的，辨析清利弊得失然后就凭借信念和鲁莽前进吧。

阁下似乎很喜欢马林巴呢。

进行有罪推定的是司法机构，媒体没有这个功能，基础常识错误。

媒体的报道并不能让事件成为既定事实，请公开进行第三方调查进行确认。

因为考虑到中国政府的激进行为而认定该条目有争议，从而想要保持一种息事宁人的态度，看起来好像实在为彭帅考虑。但这种态度违背了该留言试图维持客观性的精神，实则是非常可耻的。大陆媒体的全面缄默已经说明了这件事情的中立性是和中维网友所言恰恰相反。大陆媒体无法对事件发声者进行采访询问，完全是压倒性的对彭帅不利，中立完全失衡倒向中共。

至于对黑客攻击，简直是一场大型妄想秀。审查机制有人工和机器两重并且有double check，这就意味着要买通人工审核员。用偶然性或者系统错漏来解释更合理。对于谍报战的想像也非常丰富。就算是信息战，也应该考虑俄国水军以及马其顿共和国的内容农场垃圾信息污染等攻击模型。同时黑客进行网络攻击和策反彭帅，可能性非常低。

这个实验是双向的，我想看看你究竟有什么高论，很可惜仍然较为肤浅。

还是那个问题，你眼中愚民和姨学家眼里的支那费拉民有什么区别，同一群烂泥扶不上墙的人为什么姨学家能得出支解全国小民主你就能得出精英独裁特别好？同样的前提假设，你们得出不同结论，这其中关键分歧点在哪里？

你在用人性的“善”“恶”来衡量制度的好坏，而不是这个制度设计的好坏。制度设计出了就是为了在人性无论是“善”还是“恶”的情况下都能有效运作。民主是一种政治制度，并不是相信人性善良。你说一种哲学思想一种文化也就罢了，民主何来善良论？

你相信管控，那么请论证一个政党如何有效地收集利用市场上的所有信息，也不受自身的bias影响。

我开始对民主制度产生严重怀疑，大约就是看了那部电影之后。

为什么台湾黑老大不能成自发秩序漂白呢？为什么你看了黑老大当政协不对威权独裁产生严重怀疑呢？双标过于明显。

特别是老共这种打黑，就是好秩序，就是治理社会的灵丹妙药。但是，老共这种打黑，至少要比所谓的民主法治更有效果，更促进社会稳定和谐。

请用具体的社会犯罪率以及相关数据进行论证。观点廉价，亟待证明。再次标本，封号示警。

“民主就是一个骗局”所要反驳的是“民主是真相，民主是灯塔，民主是大救星”，然而似乎并没有人这么说，民主是人类社会演进到目前的社会制度之一。不是“真相”，更不可能是什么“骗局”。

简单点说，就是我在中国社会生活的经验是：绝大多数人连自己的事儿都管不好，一群人去超市买土豆都能因为排队问题干起来。

费拉洼地特性？您到底是推崇开明专制还是姨学家？

然后你让这些人参与国家管理，决定社会的走向和国家的未来，这不是扯淡吗？ 所以我觉得，一个国家，一个社会的发展和管理一定是精英说了算，而不是我爹我妈那种智商的人说了算。

投票并不是为了让民众“管理”国家，没有任何一个国家是让民众“管理”国家，就算是陈士杰的公投至大也不是这么work的。民众投票就真正“管理”国家是你的误解，民主国家一样是开明精英在治理。

如果中国真民主了，那武统台湾可能就成为现实了

究竟发动一场战争是投票投出来的还是政府机关宣战的？能不能列举一个公投战争？那么现在不民主，武统台湾就没有现实性吗？如果要进一步论证，请先驳斥“民主和平论”。

简而言之你说的都是简中重复一万遍的观点，很质朴很诚实，但缺乏反思。移动标本，以儆效尤。

海马星球曾经有一期西北地区回族女性的节目《艰难的战斗和自我和解：一个年轻西北女性的故事》，讲了一些回汉、城乡、男女、世俗宗教的个人经验。中文世界这样的内容还比较少，挺不错的。