https://matters.news/levisliqiuwang/bafyreige3vy3w6wnd7egs2h7vyswfre3xiewddocgxc2wmbm4hrlz5bi2i

阿塞夫·巴亚特/文

王立秋/译

译自Asef Bayat, "A New Iran Has Been Born---A Global Iran", New Lines Magazine, October 26, 2022, https://newlinesmag.com/argument/a-new-iran-has-been-born-a-global-iran/。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。

阿塞夫·巴亚特，美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校社会学与中东研究教授。

王立秋，云南弥勒人，北京大学国际关系学院博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。

编者注：下面这篇访谈原以波斯语刊发于伊朗《信报》(اعتماد, Etemaad)10月10日号。发表后不久，伊朗当局就下令《信报》从网站上撤下这篇访谈。当时这篇访谈已经在伊朗国内外传疯了，而其他一些转发渠道也收到了下架命令。我们不知道当局封杀这篇访谈的原因是什么，如果他们还会给出理由的话；也许是因为巴亚特提出的分析。巴亚特是一位受人敬重的，研究社会运动与革命的学者，在伊朗知识界和政界颇有影响力。当前伊朗国内多个网站还在继续转发这篇访谈。线上广播《明天》(فردا, Farda)最早报道了这篇访谈被封杀的信息。在接下来的几天里，全世界的伊朗人通过数万条社交媒体推文分享了这篇访谈。现将这篇访谈的英译版首发于此。

首先，巴亚特博士，你有关注伊朗国内正在发生的事情吗？

怎么可能不关注呢。有，我一直在密切关注事情的进展，身为一个伊朗人，我非常关心这个国家当前的状态，身为一名学者，我一直在研究伊朗和这整个区域的社会政治发展。事实上，在这个关键时刻，数百万伊朗侨民的眼和心都在盯着伊朗。就好像一个"新的伊朗"已经诞生------一个"全球的伊朗"，一个由不同的人组成的集体，他们被地理分隔，但他们的心却在一起，他们的情感、他们关注的问题和他们的梦想是一样的。

在你看来，我们该怎样理解这波抗议呢？我们可以从运动的角度来理解它吗？

因为事情还在展开，还在变化，要给出一个确定的答案是困难的。但它看起来和我们之前见过的运动大不相同。这是新东西。想想2009年的绿色反抗(green revolt，也被称为绿色革命)------那是一场有力的亲民主运动，它想要的是一个负责任的政府。它在很大程度上是一场城市现代中产阶级的运动，虽然也有其他一些不满的人支持它。然后，是2017年的起义，在起义中，全国各色社会群体------拿不到工钱的工人、贷方、遭受旱灾的农民和其他群体------同时起来抗议，但每个群体都提出了他们自己的要求。2019年的起义则更进一步，这一次，不同的抗议群体，尤其是穷人和中产阶级里的穷人，表现出相当程度的统一。他们的主要诉求与经济和生活成本问题相关。抗议者大多来自城市的边缘地区和乡下，他们采取了相当激进的策略。

当前的起义甚至更进一步。它集合了城市中产阶级，中产阶级里的穷人，住在贫民窟里的人、不同族群认同（库尔德人、波斯人、阿塞拜疆人和俾路支人）的人，把他们都集合到"女性，生活，自由"这一标语下。值得注意的是，在这次起义中，女性起到了核心作用。这些特征使这次起义有别于先前的运动。我感觉，伊朗的主体性发生了一次范式转移；女性及其尊严------这又与更普遍的人的尊严相关------的核心地位就反映了这点。这是史无前例的。就好像人们正在夺回他们被毁的生活、被扼杀的青春、被压抑的快乐和一直被否定的，一种简单的，有尊严的存在。这是一场夺回生活的运动。人们觉得由一群年老的男性宗教人士操控的政权否定了他们的正常生活。他们觉得，这些人严重地脱离人民却又殖民了人民的生活。

夺回生活是一个强大的概念。每个阿拉伯革命者都会背的，突尼斯诗人阿卜杜拉-卡西姆-沙比(Abu al-Qasim al-Shabbi)的那首著名的诗反应了这个概念的深度："如果有一天，人民要求生活，那么命运将不得不回应。"在这次起义中，夺回生活变成了一个普遍的要求。我们看到，从人民的主体性的角度来看，一种"集体伤痛"和一个集体要求被创造出来了------形形色色的社会群体不但感受、分享它，也为它而行动。随着"人民"（一个超级集体，其中，阶级、性别、族群和宗教为更大的"好"而暂时消失了）的出现，起义看起来在一定程度上进入了革命阶段。

你研究社会运动和起义，特别是中东地区的社会运动和起义。你遇到过和伊朗现在正在发生的事情类似的运动吗？

当前伊朗的起义和阿拉伯之春起义有相似之处，特别是从引发起义的火花和街头抗议的开端来看。穆罕默德-布瓦吉吉(Mohamed Bouaziz)在突尼斯因为受到欺压而自焚，哈立德·赛义德(Khaled Said)在埃及被警察折磨致死，这两件事情都在其发生的国家引发了广泛的起义。本阿里和穆巴拉克分别在起义28天、18天后下台。布瓦吉吉和赛义德体现了许多突尼斯人和埃及人感受到的压迫。伊朗抗议者和突尼斯与埃及的抗议者都尊重人的尊严。但也有显著的不同。在伊朗，因为当局试图殖民日常生活，所以，大多数人与宗教政权之间的隔阂与冲突要比在突尼斯和埃及更深刻的多。和突尼斯或埃及不一样，在伊朗，人们（特别是女人）的日常生活甚至是私人生活受到了令人窒息的意识形态和政治监控。事实上，唯一可以和伊朗相提并论的监控系统是阿富汗的塔利班政权。甚至沙特阿拉伯的专制统治者也已经开始改革控制人民公共生活的瓦哈比系统了。但当前伊朗的起义和阿拉伯国家的那些起义之间主要的不同在于这样的认识，即以女性为为变革的"主体"，以"女性问题"为斗争的战略重点。"女性、生活、自由"的总体呼吁使当前伊朗的抗议运动独一无二。

让许多观察者感到惊奇的是，青少年也走上了街头。以前人们认为，年轻一代是非常不讲政治，他们以自我中心，什么也不在乎，没有理想，不能或者说不愿意采取任何政治行动，只顾着上网和玩网络游戏。对于这代人走上街头这件事情，你怎么看？

在起义的街头能看到许多年轻人这件事情可能让人惊奇，却也不能说意外。基本上，青年和青年政治是非常易变而多变的。我们可能看到他们惊人的活动主义，然后又在其他时候看到他们的绝望、被动和冷淡态度。但这个行为背后有一个逻辑。总的来说，"青年的可供性(youth affordance)"（也就是说，年轻人的体能、机敏和精力、未来的方向和教育以及他们和成年人与家长不一样"在结构上不需要承担责任"这点）使他们有一种独特的街头政治和激进活动主义倾向。在突尼斯革命中，超过百分之28的年轻人（15-29岁）参加了起义，这是不寻常的；通常，一个国家的人口中只会有百分之1到8的人参加革命。但年轻人在权力结构中所处的相对较低（处在顶端的往往是老男人）的位置，使他们没法有效地参与决策------理由是：他们缺乏经验、情绪化，应该听从他们的长辈（年轻女性尤其会受到这样的对待）。这种父权态度使年轻人感到绝望、幻灭、憎恨政客和"政治"，于是，他们进入自己的世界，在那里创造自我表达和自我赋权的空间，无论是通过艺术和技术创造、创造未来、打破规范还是犯罪的方式。我在我的新书《革命的生活：阿拉伯之春的日常》(Revolutionary Life: The Everyday of the Arab Spring)中讨论过青年政治、女性政治和穷人政治的模态。

注意，就伊朗而言，在20世纪90年代末和21世纪头几年举行的几次总统和议会选举（这几次选举还有一些竞争和变革的希望）中，青年是极其活跃的。但当他们感觉选举被操纵，改革无望的时候，他们就遁入了自己的世界，遁入了朋辈、线上，遁入了他们的"非运动"，到哪里去实现自己的生活方式，寻找一种能够安然向成年人的未来过度的方式。上网不只是意味着玩游戏。他们在那里与世界接触，学会新的斗争技能和策略，他们学习新的价值和知识，他们学习世界上存在的东西并逐渐理解到自己被剥夺了多少东西。所有这一切让年轻人更加地疏远和脱离生活世界和宗教统治的禁止性的意识形态。如今，这个分裂是如此之深刻，以至于统治者和青年（其中一半是女性）就像是生活在不同的星球上一样。所以，如今，青少年的非运动融入一场广泛的政治激变（多亏了"青年的可供性"，他们在其中起到了更大的，使运动激进化的作用）并不是什么奇怪的事。

但我必须强调，虽然他们对街头政治的参与和在街头政治中的表现惊人，但只靠这些不同寻常的青年------在这个问题上，对其他任何一个社会群体和阶级来说也一样------本身是没法创造政治突破的。只有来自形形色色的社会群体（包括女人、男人、老人、儿童、祖母、传统的或现代的社会成员）的普通人走上起义的大小街头，突破才会出现。在这里，"街头"变成了社会主流要求政治变革的争论空间。不过，这点是不可否认的：发起抗议的，往往就是这些青年男女。是他们，在沉默和绝望的时代为运动的身体输入新的血液，为运动提供生长和延续所需的能量和新生命。

这些抗议中的另一个关键的点在于，女性的显著在场。我们知道，最初的动机是一名年轻女子在被所谓的道德警察或指导巡逻队(Gasht-e Ershad)逮捕后死亡。女性在起义中所占的突出地位吸引了广泛的国际支持，也使许多人认为这是一场女性主义运动。关于女性在这些抗议中的在场及其扮演的角色，你怎么看？

就像我先前提到的那样，女性作为一个"主体"和"女性问题"作为一个重点的核心地位使这次起义有别于其他起义。虽然父权制依然是许多世俗政府的一个特征，但[伊朗的]宗教统治一直特别地父权和厌女，在意识形态和结构上都如此。所以，不奇怪，从1979年革命后的第一天起，女性就在抵抗和反对了。数十年来，伊朗女性在日常生活实践中继续她们的抵抗，用她们公共的"在场的艺术"，通过她们的非运动和安静的入侵来与父权和厌女角力。[1] 一找到机会，她们就会试着组织和建立集体运动，但当局甚至不能容忍女性活动人士在自己家中集会。

道德警察和安保部队一直在街上、在国家机构中羞辱、威胁和逮捕数百万女性。根据2006年警方的一份报告，在打击"头巾不整"["bad hijabis"，指女性没有把头巾裹紧]行动的八个月里，他们在街上拦下并正式传唤了一百三十万女性。接下来的一年，在为期三天的整顿中，超过十五万名女性被拘留。这样的攻击使伊朗人想到以色列军队羞辱巴勒斯坦人的画面。但伊朗女性还在继续抵抗和安静的入侵或者说非-运动。在这个过程中，她们在社会中建立了新的规范，在生活中建立了新的现实，比如说，公开露面和戴头巾是选择而非强迫。如今，这场非-运动，以那些女性中的一员，马赫萨-阿米尼(Mahsa Amini)之死为中介，引发了一场不寻常的，凸显女性及其尊严以及普遍而言的人的尊严的政治起义。

但这场起义不只关乎"女性问题"。这场抗议运动的包容性已经超越了女性。它接纳了其他许多被剥夺、被排斥、被压迫的社会、宗教和族裔群体和阶级。它给人这样一种感觉，女性的解放为所有人，包括男人和被剥夺者的解放开辟了道路。换言之，看起来，如今抗议者共享一种共同的伤痛和一种对更大的"好"的理解，后者把所有抗议者联合到了一起。看起来，"女性、生活、自由"就代表了那个普遍的"好"。

这些天抗议者喊出的最重要的口号是"女性、生活、自由"，它在世界各地回响。有人认为它过于模糊和宽泛，缺乏一个具体的、积极的基调。但又有很多人说它是凸显生命价值的进步口号。对于这个口号，你怎么看？

模糊和宽泛是大多数革命运动的矛盾。因为一方面，模糊和宽泛能保障联合并因此而保障革命运动的力量；这是运动取得胜利的条件。另一方面，在这样宽泛的口号下，诠释和期望的精确、细节和差异消失了，只有在胜利后，这些东西才会出现。在胜利后，意义和期望的冲突以及随之而来的政治对抗会达到顶点。这是一个需要解决的困境。

比如说，如果要建立民主政治，那么，也许，我们需要通过协商达成一个共识。这是一个泛泛的说法。但在伊朗，我们还不知道这场起义的未来是什么。看起来，当前已经有一些关于这些问题的讨论了，这些讨论可能是有用的，如果它们是善意的话。我认为"女性、生活、自由"这个口号有能力囊括伊朗社会中形形色色的被剥夺、排斥和压迫的社会成员渴盼的东西。女性的核心地位也和那句古老的谚语相关："女人不自由，社会就不可能自由"。女性与生活之间的联系是不可否认的，只要想想这点就够了：是女人带来了生命，也是女人，通过完成今天世界上三分之二的工作维持着生活。最后，"夺回（文化、社会、经济和政治维度的）生活"的普遍情感是这句口号的核心。当然了，这点是明确的：我们只有通过严肃的结构变革才能"夺回生活"。

伊朗社会的一个特征是各种被无视的政治、社会、经济和文化要求一直在积累，有时，这些要求会合流。这种要求的"多"不会令人担忧吗？它会不会使社会运动偏离它一开始的目标？

我不这么认为。事实上，要求和对希望和梦想的表达繁多，标志着社会斗争进入了寻求结构变革的阶段。没有一个社会群体（无论是工人、穷人、中产阶级、女性或青年）能够独立改变持异见的公众与政权之间的力量平衡。真正的政治变革总是通过不同的被剥夺、排斥和压迫的社会群体和阶级的联合实现的。因此，问题不是被无视的政治、社会、经济和文化要求的积累会不会对斗争进程产生负面影响。问题在于，怎样在一个共同的、全面的、简单的、容易理解的要求的框架内表达这些被无视的要求，使所有那些受苦的社会成员都能认同这个要求，都能用这种语言来表达自己的需要。

我之前指出的那个总体性的"更大的好"说的就是这个。比如说，我们应该在此基础上以这样的方式来表达"女性、生活、自由"这个口号：使参与起义的各色群体都能与之共鸣并将其内化，同时强调我们需要进行深刻的政治、社会和经济变革才能实现这个集体诉求。

一些分析者担心当前的发展会走向危及国家统一、和平和安定的方向。你觉得会这样吗？

我不太确定这些分析者讲不讲证据，或这样的风险有多严重，但这个问题必须谈。总的来说，一切有权力的运动都有被滥用的危险。全国各地或国外的投机者都会试图利用运动，他们会声称自己是运动的领袖，或表达对隐藏动机的支持。谁会真的相信像美国前总统川普------更不用说沙特阿拉伯的王储穆罕默德-本-萨尔曼了------那样的人会想让伊朗变得民主呢？他们本身就对自己国家的民主构成严重威胁。幸运的是，"女性、生活、自由"运动看起来表现出足够的能力和政治意识不去关注这些政治游戏，而是通过依靠人民的力量，继续走自己的路。事实上，近年来，伊朗一直没有出现过像这样的，多群体、族群和社会阶级的联合：这给人这样一种感觉，一个新的"伊朗"已经诞生。当然，还是会有人拿境外势力和阴谋来说事。这样的主张既不新鲜，也不为伊朗所特有。穆巴拉克及其支持者也把埃及的革命运动归咎于境外势力、伊斯兰主义和极端主义的阴谋，但现实并非如此。

对于这场运动的未来，你怎么看？你能想到什么样的情景或可能性？

预言这个阶段的未来是很难的，因为未来取决于多种因素。它取决于一些我们没法回答的问题。比如说，我们不知道当局在多大程度上会采取普遍的暴力手段来平息街头的抗议或罢工。如果当局的策略是诉诸纯粹的暴力，那么，随后在普通民众和像安保部队那样的系统的执行者那里会产生多大的道德义愤？传统精英、宗教领袖、阿亚图拉或温和派政客会是什么立场？这些精英和宗教人士会回应良知的召唤吗？我们还不知道改革派阵营及其领袖会走什么样的路。在这点上，许多改革派的悲剧就在于，他们既没法改革（因为他们被赶下台了），又不能参与革命（因为他们觉得自己是改良派而非革命者）。这种可悲的麻木和他们理解社会政治变革的概念和策略的方式有关，他们习惯于用教条的、静止的和非历史的目光看问题。就好像改革派就必须当一辈子的改革派，革命者就注定是永远的革命者，而无论生活中、政治中发生什么。事实上，在真实的生活和政治中，易变而复杂的现实要求人们用适当的、非教条的、创造性的方式来搞政治。更重要的是，我们不知道在何种程度上、在什么时候，像工人和教师那样的同盟社会群体会展示出与起义的更广泛的团结行动。简言之，要预见未来是很难的。

不过，无论这场起义会遭遇什么，在这个节骨眼上，这场运动已经取得了重大的成就。我们正在见证伊朗人主体性的一次至关重要的范式转移。在大小城市甚至是农村，在父母和年轻人那里，在各种族群和中下阶级，看起来，一个新的"民族(nation)"------一个坚持要夺回生活，要有尊严地生活的民族------已经诞生。它在起义的街头大声说出了自己的要求。很多事情不太可能回到以前的样子了。也许，道德警察制度已经在事实上完蛋了，哪怕他们还没有正式废除它。公共生活的现实中已经出现了新的规范。也许"戴不戴头巾是个人的选择"就是这些规范之一。

对于这场社会抗议运动，你有什么希望？

我的希望，也许，和数百万伊朗人的希望一样，是能够看到这个国家各个社会群体和阶级被无视的要求在付出最小代价（包括人的生命和人们的物质基础）、不受境外势力干涉的情况下得到满足。实现这个愿望一方面取决于这场运动是否有能力、是否能够持续下去，另一方面也取决于统治者的良知和判断。也许，这很天真。也许，这是不可能的。可真相是，就像马克斯-韦伯指出的那样，历史经验表明，我们人类只有不断地思考"不可能"，才能够实现"可能"。

[1] 对像"在场的艺术(the art of presence)"、"非运动(non-movement)"和"安静的入侵(quiet encroachment)"这样的概念感兴趣的读者可参阅阿塞夫的书《生活作为政治：普通人是怎样改变中东的》(Life as Politics: How Ordinary People Change the Middle East, 2013)。

文中有个短语【殖民日常生活】（colonize the everyday）很有意思，这是不是极权国家内部殖民的一种形式呢？

已經移民或者可以移民美國與英聯邦國家以及歐盟國家的人因為擔心移民太多影響生活質量所以會對國內的人宣揚國外的不好，無法移民的人因為羨慕嫉妒恨與吃不著葡萄說葡萄酸所以會拼命的醜化美國與英聯邦國家以及歐盟國家，中國政府因為擔心韭菜了解美國與英聯邦國家以及歐盟國家之後不再安分做韭菜所以會拼命的妖魔化美國與英聯邦國家以及歐盟國家，可以認知到美國與英聯邦國家以及歐盟國家的好的中國人都是認知環境良好人生際遇特殊擁有國際視野的極少數人。

至少民主化以後政客為了討好工人階級會在一定程度上實行改良主義，至少比中共官僚資產階級專政好。

用起来一般的文字图片网页还行，看视频不能太高清。 不过为了保证一直能用，最好一直挂着补种，补种的时候需要开着其他的代理。 一个i2pd的配置教程 https://johnrosen1.com/2021/01/28/i2p/ 不过教程里的9.开启明网访问里面 http://false.i2p 改成 http://exit.stormycloud.i2p 更好

"基於黨內的規矩，人大委員長和國務院總理的排名先後，是按照黨內的資歷而定的"

前提就是错的

纯粹是因为总理和委员长的重要性发生了变化，李克强上台前就有总理会变成强势总理超越人大委员长一说，以后的总理应该都会是排在第二位

这是普通人对于一直做核酸检测和小区封闭的看法：

9 : 48 am 我倒是不是烦做核酸，但是我很烦每次都有关不住的人，工作也好说，但是很多都是到处跑到处玩感染的，就很晦气，你多乖都没用，你不出门可是别人出阿，最后导致我们一年封了两次，晦气。

如果你不能理解他们，那么他们也可能不会理解你

持有这样想法的人，在每一个国家都有很多，所以在你批判中国人拥有你觉得的各种虚拟气质（劣根性、对 “民主自由概念” 不上道，您随便说）之前，凭什么中国人就不能拥有这样的想法呢？凭什么所有国家都可以有简简单单一叶障目地抱怨生活的人们，而中国就不能有呢、而中国就应该每一个人都（对你所定义的所谓的）看到问题的“本质”（而买账）呢？

你头脑里那套东西，如果拿到世界上都卖不出去，那么在中国 你也别想卖出去。

至于民主自由概念嘛，这是 policy maker 的事，面对这些口号 普通人对此的反应是：即使我能投票 但我不是 policy maker ，您是 policy maker ，您说啥是啥，反正它是不能当饭吃的！我吃的不是这碗饭，我是勤劳致富，我不是靠口号致富。您是。

我不是靠口号致富，我也根本不想靠口号致富。您是靠口号致富，您还要靠口号改变国家呢！风雨路漫漫您自己走（别把我搭上！您搭不起）我可以卖伞卖雨披给你，但你得付钱给我。 —— “红军为老乡，老乡爱红军，老乡把粮食献给红军” 的戏码已经不存在了。你得买，你得付钱，我只要钱，最好付美元，如果没有美元则人民币也可以。

气不气？红军为老乡争取民主自由，老乡却只盯着钱！哈哈，老乡可真不上道吖，果然！这体现了老乡劣根性，您那小嘴巴巴巴巴又要说了，甚至还要反问大家有什么想说的。

在你指望大家跟你一起批评批判老乡劣根性之前，请先想一想你们这一届红军真的为老乡做了什么吗？如果您失败于无法满足老乡对钱的需求，就不要丑人多作怪了！包括但不限于：

• 宣传 “概念可以当饭吃”
• 宣传 “其实人们不需要吃饭”
• 宣传 “别的国家人民生活得好，是因为概念可以当饭吃 - C地区没有这个概念 - A地区有这个概念 - 所以 A 的人民有饭吃 - 不勤劳也有饭吃 就因为概念在兜底，而不是因为 A 地区人民自己勤劳致富”
• 宣传 “因为你们没有好概念，所以你们相信勤劳致富的时候也是一个蠢货”。

其实这已经属于 bully 了。“概念不能当饭吃，勤劳致富也很重要”，您在搞概念宣传的时候 是不会承认这一点的，于是您的吃相立即难看了起来，但您从不觉得。您觉得（一个地区）没有好概念 即是一种原罪，既然原罪已犯下 其它于事无补。实际上 人们感觉不到，A 地区和 C 地区的人们都觉得勤劳致富可以 “补一补” 至少在个人发展层面是这样的，劳动致富 有人付钱给你 纸币上没有印着自由民主的口号吧？。您才是以意识形态为纲，人们觉得这种仗势欺人的行为模式难道不会看成是很蠢很熟悉，像个气急败坏的传教士。

以上这些不是劝说你不应该当一个传教士（选择在你），而是说，即使你选择当一个传教士，那么 draw a distinct line 是有者自证的：将 policy maker 和不是 policy maker 的人们分开，面对非 policy maker 的受众的时候 如果你不放尊重一点则你要小心被甩屎，因为每一个行为都有后果。无论你的行为模式是多么正义，你会被上一课：

• 尤其是当你遇到一个擅长自由搏击或无差别格斗的人的时候
• 尤其当你大意地不知道这个人从兜里掏出的是锄头还是枪，你觉得人家只会敲锄头，不会拔枪

回家问问你爸爸他怕不怕被甩屎，如果他不怕，那么他会在攻击 gov 的时候也攻击人民，事实上他没有这么做。他经常的做法就是在 policy maker 和 人民 之间 draw a distinct line ，而且经常自证清白说 “只针对 gov 、不针对人民”。

美国外交部都没有攻击中国人民，此时，如果你在攻击中国人民，那么这将会是很搞笑的。打着美式民主的名义 bully 人民，这是很好的生意：因为买账的人太多了。美国外交部为什么不做这个生意呢？奥巴马 希拉里 川普 拜登 都不做这个生意，可你在做，你的行为模式在支持你，毕竟这钱赚得可真轻松啊！你满足了很多很多人需求，就像如厕者满足了屎壳螂的需求之后还收到了五星好评呢！

虽然死的时候也是死了活该的，奥巴马 希拉里 川普 拜登 都不会来救你，即使你宣传的概念和他们宣传的概念是你觉得一样的。如果德国默克尔或英国女王依然在位，或许她们会持有独特的慈悲视角，在你被枪指着头的时候，默克尔大发慈悲及时跳出来说：让我们救救这个人吧 至少 ta 有替我们宣传自由民主概念和意识形态呀！拜登说，不行，他太嘴贱了，况且自由民主概念本身很好所以我们的宣传员很多，太多了！所以，这个家伙死了也没关系，宣传员队伍中根本不差这一个。鉴于我们的概念太好了，一批一批的宣传员都在不断诞生，就像韭菜一样一茬又一茬，所以上一批宣传员死光了都没关系的，我们的概念依然会传播下去。 —— 人多 死得起，老板大气

作为一种匿名网络，用起来如何？与Tor相比如何？

“希望未来中国出现一个把公平公正，人的自身权力，契约，文明形成一个社会共识公约的社会。每个人能保卫自身权力，某个党派不好了，可以把它踢下去。可以相互制约，通过博弈以及文明斗争来保护社会公约。”

小资产阶级自由派幻想出来的乌托邦看来比共产主义还要离谱呢。楼主你不会以为只有中国才存在统治阶级吧？你在youtube上搜索socialism for the Rich看看？

“画大饼”是指川大大的make american great again，还是指登子说的【好日子还在后头】？https://twitter.com/potus/status/1386354702351220739

对于小资自由派来说，工人階級就是untouchable的低种姓畜生，楼主你发这种东西自由派看都不会看的。

你不会觉得自由派宣扬的民主自由跟工人階級有什么关系吧？以美国为例，自由派都是站在工人阶级对立面的精英中产／跨国资本家，所幸的是美国的伪民主已经瞒不住了，成为了全世界的笑柄。香港的本土派亦是如此，他们不去团结底层工人，不去把本土运动和阶级解放联合起来，反而将底层阶级推到自己的对立面，攻击他们为蓝丝废老。小资自由派所领导的运动注定是惨淡收场。

对于底层阶级来说，自由派上台要比中共恶劣一万倍。他们推行的私有权即是奴役（无产阶级没有财产，也不需要私有权），他们推行的民主自由即是种姓制度（选票只是让低种姓畜生在不同的资本家代言人中进行选择，美国的伪民主就是最好的例子）。

民主自由本质上就是小资自由派的阶级专政，无产阶级不要自由派的伪民主，而是要无产阶级专政。

Gab

中国的少数民族的母国是中国，外国的少数民族的母国不是外国，这未免有点太双标了吧。

中国很多边疆的少数民族都是在二十世纪上半夜才移民到中国的，他们移民到中国的时间并不比华人移民到北美的时间更早。

根据《中华人民共和国国籍法》，当你具有外国永居的时候，你在外国出生的子女就没有中国国籍了，所以你只要在外国定居你就迟早要加入外国国籍。

如题。因为我在墙内搜索资料有需求。这个怕会影响安全。希望网络技术的用户能给意见，本人不尽感激。

房产税一套房起步，每年收5%，提到7%也不是不可以。多套房的可以4.5，4.4---4.0%，这样，也没有比房贷贵，看LPR以及商业房贷价格，反正就不能低于3.7%这样就能房住不炒，然后配合房产维修，使用，维护强制性收税，然后政府指定招投标公司去秀房产这种东西。然后每个人建立税务账户，在中国境内没身份证的就用护照，外国人也是一样。租房的12%的税同时也交房产维修的费用（只不过现在没有强制施行起来，一般住户是不签“明面”合同不开发票）。如果租房价格低于各区各接到指导价格，一是要查，而是管理举报，三十按平均价格征收，征收人员有指标任务的。 建议施行试点，先从上海深圳杭州，河南湖北，中西部地区开始，多挑一些试点。 然后是在五年任期内一定打台湾战争，实现中华民族伟大复兴，千古事情一件！

标题说的多像政治！

这上面两件事情 收房产税，或者一切归公，以及打台湾战争打输了，目前来看是最能唤醒普通人的方法。 这需要一些专家学者给建议施行，最快在三月人大上开始有讨论苗头。各位加速主义者这可以去以各种办法问，怂恿各专家学者，无论是在某些人公众平台，什么公中号后台，b站后台大量不断地去问他们（针对已经开自媒体账号），以及校内国关活动，专家研讨会公开或者私下会中会后去问，怂恿，b站翟东升自称写过“内参”，“有关建议转给国某些领导”，真假未知。在校的各位同仁可以去问，传递，怂恿给大学高校里能为这些领导佐证想法 的学者，人家喜欢“爱国主义”那就鼓励 “爱国主义”，让这些学者觉得“爱国热情高涨”，平时也多鼓动不认识的校内同学，说爱国没人“发对”，让大家“觉得 现在不打台湾不行了”这种信息茧房内的狂热，什么“房产税大势必行，这样房住不炒”这种错误信息引导。关键是房产税在前面马上紧跟着“打台湾”“要钱”。这两步连环招。缺一步要么效果不明显，要么真真假假假假真真弄巧成琢。 5年内在疫情没有结束的情况下打台湾，只要台湾岛各位保家卫国，认真抵抗，别搞什么投降，还有腐败（前方吃紧后方紧吃），让中国共产党的仗败了，那就什么中华民国正统性，转型正义正确性加强，没人会再强迫你们加入“共和国”，台湾是不是国家由你们自己掌握。 有台小伙伴会说了，这引起战火了，本来平静的生活被你们破坏了，啥意思？你们心怀鬼胎？

答：早晚中国共产党得跟台湾干一架，躲是躲不过去。关键你们得挑中国共产党统治弱的时期台湾人一股作气打赢。 中国大陆的每一代甚至岛内的部分来大陆上课的人都被教育且深深心中：收回台湾统一是中国人必须做的，“全体中华儿女的共同心愿”,“千秋伟业一件”，政治什么的思想教育（洗脑）已经深入人心了。对于哪些来大陆上课的台湾人，统一回到中国共产党统治下对你有什么好处？你们认真想过么？一国两制只是说五十年内不动摇，香港人到2047年以后怎么办？路怎么走？不知道？中国特色的社会主义中期伟大复兴阶段社会主义是不是比香港资本主义好哇，香港是不是也要回到社会主义的怀抱？什么供销社，人民组屋，人民企业包括像革囊人衣食住行？ 还有回归以后去台湾岛会比去新疆南疆，西藏墨脱（热带气候，靠近印度那部分），海属西沙（曾母暗沙）还困难。什么台积电，台各种大学还不如海南大学。假如投降了，除了几个大城市艰涩成标榜城市，其他可能会变成海南，广西偏远乡村风格。

	
这仗早晚都得打得（从目前状况来看）。早晚时间问题，希望你们打赢，早作准备。
	
	
	
	
大家可把第一段哪些体制内爱听得，热血左派大学生爱听得转给他们。地下的不要转，各位自己知道即可。

大家磨洋工，非自己分内之事情，上班时间之外的事情统统不干。这样可以保护每个人自己自身权力，没人卖命伤害身体给大企业。

标题说的多像政治， 反串！

2022年10月13日，北京四通桥爆发抗议活动。抗议者在桥上挂起横幅、使用扩音设备，公开反对时任中国最高领导人习近平，批评其为“独裁国贼”，并燃起浓烟以引起关注。抗议者提出罢免习近平等要求，但警察赶到现场逮捕抗议者并进行清理。

横幅上的口号表达了不满和诉求，其中一侧要求吃饭、自由、选票，另一侧呼吁罢课、罢工、罢免习近平。抗议者通过扩音设备播放相关口号，强调反对独裁和专制，呼吁拥有一人一票选主席的权利。

抗议者采取了一系列措施，包括点燃轮胎制造浓烟，可能是为了吸引注意力或阻碍警方行动。抗议者戴着黄色安全帽，身着橘色工作服，可能是为了伪装成市政工人以避免过多关注。

与此同时，中共二十大闭幕式上发生了胡锦涛被工作人员请离会场的不寻常场景。胡锦涛在看似不情愿的状态下被搀扶离场，这一镜头引起国际关注。官方声称他因身体不适离场，但这一解释未在中国官媒报道中出现。

整体来看，此次抗议活动呼应了公民对政治体制和领导人的不满，通过多种手段表达对更多权利和自由的渴望。

RT

Snowflake连不上，ssr前置代理已经配置啦。一般找网桥obfs4然后走代理/vpn连接。

Tor的Snowflake不论是作为用户使用还是作为志愿者参与提供代理都很简单:https://snowflake.torproject.org

注册时如果出现不停让你选图的情况可直接用Tor的New Identity功能更换IP与网络身份继续尝试, 不停更换直到可以正常注册.
另外敏感发帖前后也可以用Tor的New Identity功能来隔离与隐藏自己的身份和踪迹.

就不能学学securedrop(https://securedrop.org/directory/)不仅全程支持Safest级别而且发现用户不在Safest级别时还警告用户?

securedrop警告示例(Tor在非Safest级别打开上述链接能直接看到此警告):

Your Tor security settings are too low!

Set your Tor security level to "Safest" for maximum protection

1. Click the shield icon in the browser toolbar
2. Click Advanced Security Settings
3. Select Safest and close the Preferences tab
4. Refresh the page

就连人家轮子的论坛(https://forums.internetfreedom.org/)都能全程无JS使用(尽管轮子的论坛不会警告非Safest级别用户)!

可否请您在2047上出个教程如何配置i2p并让i2p走前置ssr，trojan代理？

希望出个教程，谢谢！目前i2p怎么配置前置代理？

发错小伙伴了。

所有马克思主义者和奉行这个主义的各种变种的人，实际上都是彻头彻尾的唯心主义者。

“他们自以为是最唯物的，也因此成了最唯心的。”

他们把一切旧有的理论与客观现实的社会现象，看做是资本主义或是封建主义，或是一切非共产主义的架构形成的虚拟呈现，而天真地以他们那简单甚至幼稚的马克思主义基本理论解释世界。

而马克思主义的核心其实就是一套完全无法证实的荒谬逻辑，抛开『资本论』里对于劳动价值论与剩余价值原理那种四则运算式证明手法，其对于具体经济现象的解释也总是玄而又玄，譬如什么社会化大生产与生产资料私人所有制矛盾的结果。

你如何去证明？你无法证明，但也更难证伪，你如何证明一个完全虚构的逻辑关系是错误的？

这种模棱两可的玄虚话术撑起了整个马克思主义思想哲学的间架结构。

真理只有一个。

如果马克思主义是真理，那么如何再此基础上会延伸出这么多彼此互相冲突的思想呢？ 更滑稽的是，他们都认为自己才是马克思主义正统的衣钵传人。 这只能说明一个问题，

即马克思主义只是一个彻头彻尾的民科理论，专业笑话。

但是为什么那么多人信奉这套理论呢？这可以从马克思主义的性质上得到解释。 它是一个民科哲学，民科哲学有什么特征？半通不通的理论解释全宇宙。然而这恰恰是这群半吊子文人所需要的。对于一个没什么文化对这个社会没什么深入思考的人，他们对于知识有着天生的渴望，然而这个渴望的背后却隐含着对自己实际知识水平的自卑，因此他们不愿学习，却要装出一副什么都懂的样子。马克思主义恰好满足了他们的这一需求，学完寥寥几行字就能指点江山，岂不美哉？

“文化水平不高的指点文学叫民科， 文盲指导文学叫马克思主义者。”

但是另一个问题出现了，这种模糊理论压根无法解释一些具体实际现象，那怎么办？在这样一个狗屁不通的理论指导下，如何真正的搞好实践呢？ 那就要引入一个新的概念，也就是意识。 共产党自认为是坚定的唯物主义者，却无限夸大自己的钢铁意识。

抛开事实不谈，然后再无限强调自我意识的作用，这就是共产党人能干出所有反常识反理性反人类的事件的根源。共产党人不但是彻头彻尾的唯心主义者，更是疯狂的egomaniac。

士杰说的朝鲜族、京族和俄罗斯族的母国本来就是中国，和移民后的人不一样啊。并且移民也不等于就入籍了。

关心母国不能和离岸爱国划等号啊。

时间线给我推荐了几个做run生意的，不知道为什么。其中一个比较诚恳，讲了许多润的途中家破人亡，注意我说的是亡，他用的是死这个字。许多女孩子run经某些国家，被贩卖。

长叹一声。

我诚恳的给想run的同学，因为很多人私信给我。你如果有钱有才，就走合法移民通道，去发达国家吧。

中底层，我不明白你为何要不惜死亡、被贩卖等等要run。中国的政策明显是要偏向中底层。

你到海外会变成爱国者的，相信我，我见很多了。在LA的底层华人社区，我一个损友刻意带我去那里吃饭，让我看见孽呆呆毫无生气，黑在底层被人压榨的气质。

80%重新爱国， 10%极端恨， 10%成了C粉，前面10%被郭教练骗财，后面10%被非洲裔殿打。所以，我跟很多人说，泰国眼镜王蛇多，大蜥竭多。你如果向往MZ，泰国是个君主制封建王朝，你还能受得了？那还是待国内吧。

否则过来，跟本地2000块人民币的劳工抢工作？非法。做生意？除了中国人生意，没其他生意可做。

你说：我有钱，你管我？当我没说。

肺腑之言，与立场和意识形态无关。

钱学森搞出亩产两万斤，好吗？在美国还是个人，回来了还是个人？他不迎合主子能搞出亩产两万斤？

能爬到这个论坛里来的都不是社会最底层，绝大多数是正常死亡的，不会横死。社会如果大乱起来，各位也一定是先有办法保全的。我觉得第一要努力活下去，只有活下去才能为大同社会贡献自己的力量，第二是要自由，最重要的是信息自由。信息自由才能辨别胡说八道，才有可能躲开被坏人利用，第三是要善良，这是信仰。剩下的就是等着，等机会……

其实品葱距离一个对改变中共国人能够有所帮助的地方只差一些不弱智有良心的所有者和管理员，这看似并不高的要求居然难以实现

其实XX距离一个对改变XX人能够有所帮助的地方只差一些不弱智有良心的所有者和管理员，这看似并不高的要求居然难以实现。

這句話其實也是萬能句，你可以對任何地方任何人應用這句話，任何組織都會面臨這個問題。要不是這個問題難以解決，也不會有這麽多人想要當皇帝，也不會有這麽大的聲音呼喊民主。人和人之間一定會存在從衝突，你覺得被整得很火大，但是對方卻覺得很爽，甚至不整人睡不着覺。如果你當權的話，説不定對方就要天天失眠了。這就是一個衝突，究竟讓誰感到快樂的問題。人與人複數的合作會使衝突矛盾次方數地增加。甚至有的人將快樂建立在他人的痛苦之上，大部分人都會喜歡幸災樂禍，一個人的不幸可能成爲萬人的快樂，很多時候解決問題是為了在中間取得平衡。

全部的方案都旨在選出一個好的決策。具體由誰去決策，或者用什麽方法去決策，這個方法又由誰去決定。如果最終無法得到一個共同的決策，那麽組織必然分裂。沒有一輛車既往左轉同時又往右轉。所以才會有現在用的這個方法，讓人員自由分裂自由組織，自然競爭出合理的方案。不分善惡，善惡由人員自由決定。單一的善惡標準肯定有不服的人，不然誰也不服誰，縂不能强迫別人聽話吧？即使是抽籤也不是絕對平等的方案，也有人會以從小運氣極差從沒中過為理由拒絕。任何方案都一定會有不滿意的人，所以才要讓人自由地形成群體，得出一個折中的方案。

物以類聚，人以群分。我並不打算修改其他群體，哪怕是粉紅，只要他們認爲快樂，那麽就讓他們快樂去吧。只是我會給出一次選擇的機會，讓他們進行選擇。進行選擇的是他們自己，我並不打算將自認爲的正義强加到任何人頭上，我並不打算用單一的善惡標準衡量。哪怕選擇中共，認爲中共是偉大的黨也無妨，只要他們知道且願意承擔全部的責任。我只進行提醒，不進行教育。人本能知曉善惡，沒有人需要教導，人只需要知道，人自然懂得選擇。

這是比較正面的一套説辭。你看國際也沒有怎麽說中共邪惡吧，只是反賊這邊在罵，所以那邊也經常被人罵舔共，雖然錢肯定是到賬的XD。不過正規做事一般都不會用單一善惡標準去衡量，會由成員自己組織決定，所以美國那邊也是一直在説中國人民。我可以攤明跟你說，除非中國人民要求，否則美國是不會行動的。用單一的善惡標準去行動是大忌，一定會崩盤的。我也是采用同樣的方式去做，我只會要求遵守法律，不會指責善惡。如同國際只要求中共遵守法律，不會用善惡去衡量。這是良好秩序的必要條件。評價善惡只能是輿論上，即使輿論内容會影響人們的行動，但是這不能成爲執法的基準，單是善惡，執法是無法行動的。

中國一直都在單一的善惡標準裏面掙扎，所以中國一直變革失敗。因爲每個人都在將自己的標準和價值强加到其他人頭上，自然誰也不服誰，最後總是轉向互相指責大駡收場。必須要改變這個模式，從單一價值轉爲多元價值才能解決。你可以多花點功夫去分析一下這個自由分組的模式，希望能給你帶來不同的視角。

这时候就要搬出冲浪名著“盘点防区高华”了：

6.逆向民族主义高华

是的，你们没有看错，虽然高华很喜欢评价鼠人是逆向民族主义，然而实际上高华群体也有逆向民族主义，想要破解这个迷思，只要记住，不管是逆向还是正向，狂热的民族主义就是狂热的民族主义，他本身是不会变的。这个我就不评价了放一段别人翻译的奥威尔评价民族主义来。至于为什么是逆向，入了外国籍的高华捧中国踩他的祖国不就是逆向民族主义吗？

&rt;仇英主义。英国知识界内部的那种对英国揶揄，轻度敌视的态度，或多或少成了知识界入门的一种必修，这种仇英情绪大部分情况下并非虚情假意。在战争中，这种情绪表现为知识界的失败主义，甚至在局势已经明朗，轴心大势已去的时候，这种情绪还坚挺了很长一段时间。新加坡沦陷时，英军被赶出希腊时，很多人还毫不掩饰地表示高兴，而对那些好新闻，如阿拉曼战役的捷报，或不列颠战役中击毁的德军战机数目时，这些人又表现得不愿承认。英国左派的知识分子，当然了，并不真心希望德国或日本赢得战争，但他们又无法自拔地想体验那种，看着自己的国家被羞辱时的愉悦，他们希望看到最终的胜利由苏联，或者可能由美国，而不是由英国取得。在外交政策上，许多知识分子遵循着这样的原则：任何英国所支持的派别一定是坏的。也因此呢，“开明”的意见在绝大多数情况下，不过是与保守派政策相反的镜像。仇英主义很容易反转，这导致了一种普遍的奇景，即某些人在上一场战争还是和平主义者，到了下一场战争就成了好战分子。 &rt;

&rt;对于知识分子来说，民族主义的转信有一个更重要的特质，我在前文关于切斯特顿的部分已经简单提过。转信的过程能让民族主义情绪愈加猛烈——让人更庸俗，更愚昧，更恶毒，更虚伪——超过了人投射于祖国，投射于任何真正了解的集体的情感。聪敏的人看到他人笔下对斯大林和红军连篇的谄媚时，他会意识到一定发生了某些错乱，才让这种空洞的废话成为可能。在我们这样的社会里，一个被称之为知识分子的家伙对他的祖国有浓厚的感情，这是很不正常的。舆论——正是他作为一个知识分子所要觉察的那些公众意见——不会允许他那么做。他周围的人都抱持着怀疑和反逆的态度，他出于从众或出于纯粹的懦弱，就也可能采取与旁人一致的立场：此时他就会放下手中紧握的民族主义，但同时也对更真诚的国际主义不置一顾。他仍然自觉需要一个祖国，也自然要去国外寻得。要是找到了，他就能无拘无束地，翻滚于那些他自以为已从民族主义脱身的情感泥沼中。天主，君父，帝国，米字旗，这些曾被推翻的偶像都可以改头换面再次出现，因为它们已然更换了旧时的称谓，所以就可以怀着良知再一次地崇拜他们。民族主义的转信，就如替罪羔羊一般，能让人在不改变其行为的前提下获得心灵的救赎。

墙内很多的苏粉，斯大林粉，其实也包括在内，当然也有些强行缝合中国民族主义和苏联的左壬，例如知乎的蒋梦珊和一些左壬入关人，但是本质他们都是如此，特征就是你一谈苏联的历史，他们就跳起来了，你一谈美英的历史的时候......他们也跳起来了，当然你们懂的，两个跳是不同的。

顺便一提奥威尔把爽文套路都玩明白了，这也是为什么精罗往往和左人有重叠，不单是因为他们知识分子的属性。

&rt;每一位民族主义者都要在“历史可以改变”这一信条前摔个趔趄。他花大量时间徜徉在一个幻想的世界里，那个世界里的事件都是他自认为“本应”发生的状态——在那个世界里，西班牙的无敌舰队取得了胜利，俄罗斯的革命在1918年就已被镇压——只要一有机会，他就会把幻想世界的只言片语挪到历史书上。

不过我也不完全认同奥威尔这段话，毕竟他生活的年代还没有现在的各种娱乐，毕竟无论怎么说高堡奇人的电视剧特效是壮观的，而德军总部则是好玩的。

最好玩的还是兔友的碰瓷表现也给他玩明白了。

&rt;着魔不悟。民族主义者尽可能不思考，不言说，不写作，除非是关于他所属一方更优越的话题。很难，甚至没有可能让一个民族主义者去掩饰自己的忠诚。对己方最轻微的侮辱，或者向对手最暧昧的赞扬，都让他感到不安，这不安只能靠做一些尖酸的反驳来缓解。如果讨论对象是一个实存的国家，比如爱尔兰或印度，那他将宣称自己祖国的优越性不仅体现在军事霸权，政治美德中，还体现在艺术、文学、运动、语言的结构，民族的形体美中，甚至体现在气候，风景乃至饮食中。对于旗帜的摆放，标语口号的相对大小，提及国家的顺序这类问题，他将表现出极高的警惕性

x.网评员，狱友，晶哥，引流抗带兔。

最后，欢迎各位来补充，也欢迎高华自己来补充，或者盘点一下鼠人。

鼠鼠们没有你们的思想钢印，请随意盘点。

未来一定是军政府上台，习近平在党内搞一尊，未来台海又必须依靠军队，日后习近平垮台时必定军队一家独大。 普通人做什么不做什么都改变不了这个进程。

保证它干嘛？谁需要你保证？真是为他人操碎了心

爲什麽這麽毒...

人類絕對不應該順從環境。（人類應該順從人類XD）

人，是世界上最有力、最强大的存在。（但是有的人比其他人更强大）

每個人的自主性，會偏向於每個人各自偏好的領域，如果沒有外力，無法集中起來。（首領沒有偏好，並且首領不是人，所以首領能夠成爲人的外力，他就是GOD！）

中二少年，病得不輕，“只有我能帶領你們拯救世界，你們爲什麽就是不懂呀！竟然先打倒我，你們究竟有多愚蠢啊！但是我的同志不要慌，你們要繼承我的遺志，未來也要出現我的繼承者。拯救世界任重而道遠，也是不被世人所理解之事。你們要堅定，不要動搖，終有一天真理終將向世人展現，證明我們是正確的。”

個人簡單理解，典型營銷套路。先把人說是自由自主的，然後說人也不是那麽自由自主，需要一個領袖才能自由自主。商品是免費的，但是也不是完全免費，需要購買另一件產品才能免費。不如再來點補充包，還得給這個領袖換個腦子，這個領袖才能成爲真正的領袖。

不過遺憾的是我們沒有甚麼凝聚力，大多時間就是有沒有利益而已，那些號稱自己愛國的新一代也沒辦法執行什麼（除了在網上批判上一代/非愛國派/親中者） 感覺未來就是分成兩種：一群人跑出去，一群人在這裡等待絕望的結果

没感觉

組織，組織，組織。中國需要的是一幫長期存在，關心疾苦，重榮求仁的士大夫組織

自由派的一個問題是，太希望一下子就得到大部分老百姓的支持，彷佛一夜就可以民主化中國

但是歷史上動局的參加者，美國革命，百中有三；荷蘭獨立，十不足一。真正能夠引領社會變革的，永遠只是少部分人；真正能夠算作中流砥柱，名垂青史的，僅僅是少部分精英。現代社會的好處在於，士族不需要處心積慮保住階級權力，需要的只是選舉制度與自由市場，民衆有參與，大家有錢賺。另一方面士族階層可以不斷擴展，互相競爭；贏得只是任期，輸的不過面子

好比64運動需要清北學生會作爲核心組織，進一步吸引近京學子，最後形成全國串聯。波蘭脫離蘇聯則是團結工會，捷克則有公民論壇社會復興俱樂部，等等等等。核心組織既要有公開信息，決一死戰的勇氣；又要有閲讀輿論，敵我分析的腦力；更要有激昂澎湃，熱血沸騰的表演力！

其实这是正常的做法，应该首先融入当地社区，至于国内是否关心，个人喜好，毕竟国内舆论不是记者或群众能轻易影响的。

更好的解释就是“斯人”比“是人”更常用，汉语本来就是从更不规范的古代演变到更规范的现代的。所以古代文章使用汉语不规范，那么这个不规范作为旧式用法会保留在原始典籍当中，但是当现代人使用类似语言的时候，会使用更规范的模式，不管它是如何不符合原典。这就是范式的力量。

本来就应该如此啊。

你加入外国国籍之后，你就不算中国人了，你本来就应该当外国人啊。

中国朝鲜族如果说自己是朝鲜人，中国京族如果说自己是越南人，中国俄罗斯族说自己是俄罗斯人，你觉得合适吗？

建立你理想中的论坛应该也我理想中的论坛，这一点我是同意你的。只是还要说回品葱的话那我还是那个意见，品葱是不行的。农民起义可以改变他们的处境，但猪起义却绝对改变不了它们的处境。品葱里的用户就是猪的角色，因为那些管理员有绝对的控制权。你可以试着把这个地方弄好一点，前提是这里的管理员有足够的智慧和良心，而这现在未知。

其实品葱距离一个对改变中共国人能够有所帮助的地方只差一些不弱智有良心的所有者和管理员，这看似并不高的要求居然难以实现，我现在的想法是中共国欠账太多，还起来怕是非常之难。

记住，哪里把你当人，你就是哪里人。别自作多情，记住，你也配姓赵？首先你得是个人，然后才是中国人。而不是，你实际一个家奴，总觉得自己是主子，总觉得爱主子家，那不是爱国，那是犯贱。

多搞一些翻墙软件，欧美重视起来多投钱。大陆人文明程度差些但是又不傻，台湾日本实打实的福利选票医疗只要能翻墙总会是看得见的，感受的到的。红二代也有很大一部分是希望老百姓过上好日子的。不得人心早晚完蛋。

平安银行别再骚扰我了，我不需要贷款

很正常的一个现象。

人更容易接受易于自己接受的观念和言语，这种现象的发生基于个体的社会阅历，思考架构，背景知识等个人观念基础。

这就是为什么那位学者会对此产生疑惑，因为在他的知识框架里，没有“斯”，只有“是”。事实上教材的文章里，一直以来都是“是”，没有“斯”。

如果你去询问一个认真阅读过该文章的初中学生，他会告诉你是“是”的，因为这不但是一个指示代词，更是一个考点。 然而我们更喜欢用“斯”，不仅因为很多人再用，也因为“斯”更有古文味，而这正是我们想要传递的意味。“是”总是少点味道，虽然他是对的。 人们从来不在乎某些观念到底是正确还是错误的，唯一的影响因素是是否他们认为这是正确的，合理的。是否这符合他们的旧有逻辑和知识，也就是他们的common sense。

也正是为何很多错译在中国大行其道，某些情况下，不是因为他们不知道正确译文，而是他们认为错误译文更加正确，以此类推，层层传播。 这也就是曼德拉效应的真正原因，人们总是会用自己的一套解释世界，如果世界不符合自己的这一套，那就忘掉这个世界的样子。所以说，不但现在的人说“斯”，将来的人还是会说“斯”。

如果我们不思考，我们就会接着一代一代“斯”下去。

习近平：你来中央，咱们哥俩好好干一把。

李强：好。怎么干，都听你的。

习近平：我负责指明路线，你负责按照我的路线执行到底。

李强：行，我这就叫人把党中央封控起来。

自此，共产党群龙无首，无法继续统治。

我個人是這樣想的，一直以來大家都缺乏一個明確的方向，很多人都想要給中國帶來一些改變，但是他們的努力並沒有達到他們的期待，很多人逐漸灰心喪氣，認爲中國沒救了。主要民主本身是一個很複雜的系統，即使是民主社會對何爲民主也有很多爭議。

中國實在太落後了，一些人看到海外發展良好，他們嘗試將很多民主社會的方法搬到中國，但是均以失敗而告終。一管就死，一放就亂，很多人都深有體會。有些人會拿出選票、三權分立、言論自由這些出來說，但是他們並不瞭解具體要怎麽做。

我認爲最大的原因是，很多人都是在空中畫餅，沒有去真正地去做過，空想的内容太多了。很多人從一開始就以救國救民改變中國為目標，然後擬定出很多方案，但是絕大部分人都沒有真正接觸過政治，頂多在電視看過，議會都沒見過更別説參與了。天馬行空的方案很多，口號也喊得響，但是一樣也沒落實。

所以我更關注具體的小事，也是我如此重視論壇的原因，也有人對我過分的關注感到疑惑，不明白爲什麽要對一個論壇花費這麽多精力。其實我是希望通過大家在共同構建論壇中得到經驗，能夠學習如何構建一個良好的秩序，並且能將這些經驗應用到生活中去，能夠在沒有政府的參與下和三五知己有良好的關係。我認爲中國人最缺乏的正是這一點。

如果人們能夠自己組織良好的秩序，那麽即使不去消滅中共，中共也會自然消亡。因爲再也沒有人願意聼中共的鬼話了。我認爲中共的統治如此穩固，很大的原因是，即使我們不願意承認，但是很大的原因是中國人自己離不開中共。中國人一旦脫離中共就無法形成秩序，一個字亂。香港能夠成功抗爭，正是因爲香港自身有良好的秩序，即使沒有中共，香港仍然是香港。但是中國人沒有自己的秩序，口號也傾向破壞而不是建設，好像只要踢走中共就會民主了，

但是事實看來，反賊還沒開始踢走中共，已經在分贓問題内訌了，誰是下一任皇帝？誰也不服誰。甚至也有聲音希望能有其他國家空降政權拯救中國，那麽我說我十分民主，我來當中國大總統，反賊們認可嗎？誰會認可一個陌生人呢？但是空降不就是這麽一回事嗎？空降本身就不是由自己選出來的，自然我也是可以空降的啊。期待空降不過是在逃避現實。始終中國人怎麽都不願意自己建立一個合理的政權，總是期待這個期待那個。所以我才會寄望在論壇上，在小事上。改變中國前，先建設一個屬於自己的論壇。改變中國前，先構建屬於自己的秩序。拯救世界前，先收拾好自己的房間。先從能做的事開始做起，從小事到大事。

我將全部的寄望都放在這件小事上面，並且相信著，這是現在的一小步，將是未來的一大步。我認爲這是一件能動搖中共統治的大事。

主要理由就是5，都过去这么多年了，古文混在一起很正常吧

什么SSR，Trojan 我看有开发者源源不断去维护使得翻墙技术目前中国人走在前列。
像什么短波，中波 中继（明文广播，明码对话）希望加入数字加密技术，并且这些技术向普通人普及。 Matrix 这种也是分布式IM，还有像I2p以及其他像分布式上网平台向往能够向更多人普及，技术文档一个大学生按步骤还得忙活一会。
这里涉及到的问题就是网络存储与流量也要钱。但是网络流量多数人有50%以上闲置。 可能需要数字货币奖励或者贡献流量等对等资源？
这样，让CCP的统治陷入“人民战争的汪洋大海”，“打一个地方就换一下，让它们抓也抓不到，禁不完”。
大家有什么想说的吗？
对了，有没有普及制作中短波AM与FM收音机打板子（电路板）以及天线教程？收音机随处可见，但天线不是。你强制进天线 这样可以随时做天线！