@丁丁兄弟 #135970 反共的最高境界就是用中共自己的官方材料来打脸中共

主张废除家庭、取消父子关系、实行彻底的性解放和“子女公有” 这一段不会是直接抄的《理想国》吧

极少数日本人在如今什么狗屎都有的互联网上发表并不算极端狗屎的狗屎言论，并且从他们的解释来看，他们心里很清楚这一称呼是不礼貌不得体的。

大概就是这么个性质？完全不值得关注。

另外按照这个理论，“日本”这个国名完全不正当，是荒谬的民族优越感的象征。何况脱离华夷体系，更不应该使用泛指地理区域的“Sino”，而应该按照外交惯例，使用该国目前的国名。

顺便再重复一下我多次发表过的观点：语言本身“有道理”与否根本不重要。关键是don't be an asshole。如果想当asshole，那也要做好挨揍的准备。

以我对日本的了解，一般公共场合他们是世界上asshole率最低的国家之一。

@消极 #136002 消极的作用是，大量内容看似在形式上有理，但实则信息爆炸内容质量不高，这会同时增加用户和管理员的阅读成本。

就当抛砖引玉吧

@rebecca #136004 8/31既视感

再加一个7/21既视感

这段评论揭示了一种肮脏的政治手段

国家如果要禁止它的人民以游行示威等方式反对它的政策，可以先想办法激怒人民，然后把这些愤怒的人民说成是恐怖分子，然后就可以用自动步枪射击或活摘器官

中国政府对维族是这样，对汉人也是这样，只不过因为中国政府的汉族属性，做不到像对维族那么不择手段。在内地，反抗当局的人会被嫖娼，被电视认罪……其实都是通过政治手段为各种迫害行为正名。

书在这：The War on the Uyghurs: China's Internal Campaign Against a Muslim Minority

https://twitter.com/tansunit/status/1382619434590822400

陳純一：今天週四（4.15），官派律師 #南波 致電 #陈玫 母親，說他週五（4.16）要去朝陽看守所會見陳玫，但仍然不知確切的開庭時間。 我懷疑他們已經定好開庭時間，官派律師也知道時間，只是他們不想現在告訴我們，他們怕引來又一波媒體關注。

https://twitter.com/caiweifather/status/1382729750955716608

端点星案蔡伟父亲：前两天告诉我原本定8号开庭，不知道为什么又取消了，至今仍说没消息

https://twitter.com/caiweifather/status/1383239844852224004

我给 #蔡伟 写的明信片他都收不到

那篇南早文章的作者：太盟投资集团总裁单伟建

1. 反日能赚钱吗？U型锁、打砸抢都是穷人，有钱人谁没事反日？没钱的政治势力能强大吗？
2. 法轮功在中国早就形成了政治势力，下场如何？反日这帮人既没有信仰也没有文化胆子还小，跟法轮功比什么比？
3. “看日漫用日漫头像还敢说爱国”显然是在骂中国人而不是骂日本，对日本没有任何伤害，这些人到底是反日还是反华？

最近南华早报刊了一篇文章：新疆：关于中国的反恐战争，西方没有告诉你的事情https://www.scmp.com/comment/opinion/article/3129325/xinjiang-what-west-doesnt-tell-you-about-chinas-war-terror

Sean（乔治华盛顿大学教授，知名新疆问题研究者）读到之后，在推特上作出了如下批判：

https://twitter.com/robertsreport/status/1382739592101650443

翻译 @thphd

If I can find the time, I will try to publish a proper response to this very problematic article, but let me start with a twitter thread on why this argument is extremely deceptive.... 1/.

有空我一定对这篇问题文章作一篇完整的回应，现在我先推特简单讲一下为什么这篇文章说法非常具有迷惑性

1st, its argument is a prime example of China’s “whataboutism” vs. the US – the US did horrible things in the name of the War on Terror; why can’t we? 2/20

首先，这篇文章是非常典型的、中国用“你们还不是一样”来反驳美国的例子——美国以反恐战争的名义做了非常可怕的事情，那为什么中国不可以？

The larger problem is the War on Terror’s ability to dehumanize any given Muslim population due to its lack of definition of what constitutes a ‘terrrorist.’ This opens the door for any state’s manipulation of the term to label those Muslims they do not like as ‘terrorists’ 3/20

反映出的更大的问题，是美国反恐战争因为没有明确定义什么是“恐怖分子”，而将所有穆斯林人口敌对化。这为其他国家将自己不喜欢的穆斯林标记为“恐怖分子”打开了一扇门。

Yes, it is despicable that the US used GWOT disingenuously as a pretext to invade Iraq, but it is also abhorrent that the PRC is using GWOT disingenuously to obliterate the native peoples of one of its regions. Both acts are reprehensible and can be condemned simultaneously 4/20

没错，美国将反恐战争作为借口侵略伊拉克是无耻的，但中国以反恐战争为借口欺负自己国家的原住民也是无耻的。两种做法都是应该被谴责的

2nd, the article uses many inaccuracies and manipulations to assert that China faces a grave ‘terrorist threat’ from within the population of the Uyghur region. The author says “terrorism was spiraling out of control in Xinjiang and remains a serious threat today” Wrong! 5/20

其次，文章使用各种故意模糊、篡改来断言中国面对严重的来自新疆当地居民的“恐怖主义威胁”。作者说“恐怖主义在新疆失控，直到今天仍然是巨大威胁”。胡扯！

Like many Chinese defenses of policies in the region, the article calls out the July 2009 Urumqi riots as the most abhorrent “terrorist act” allegedly carried out by Uyghurs. These riots had nothing to do with ‘terrorism,’ Islam, or ‘extremism.’ 6/20

和中国政府在新疆政策上的很多辩护一样，此文将2009年乌鲁木齐骚乱（七五事件）称为由维族发起的“恐怖主义行为”。其实那些骚乱跟所谓的“恐怖主义”、伊斯兰教、“极端思想”没有任何关系。

They began as a peaceful student protest asking for justice for the killing of several Uyghurs in a factory in south China. Law enforcement violent suppression of the protest spun into street violence that led to ethnic violence – both Uyghur on Han and Han on Uyghur 7/20

骚乱的起因是学生和平示威，要求政府为维族工人在工厂和汉族发生纠纷被杀一事主持公道。执法部门对该次抗议的暴力镇压，导致了汉维两族之间街头暴力、种族仇视的持续升级。

These riots were a product of the tensions caused by rapid state-led development in the region and the associated in-migration of Han seeking economic opportunity, combined with the structural racism of the PRC’s justice system that failed to investigate the factory deaths 8/20

由政府主持的经济建设活动以及随之而来的汉人移民寻找经济机会造成的民族关系紧张，加上中国司法系统所具有的系统性的种族歧视所导致的无法对工厂死亡事件进行（令维族人满意的）调查，最终合在一起导致了这场骚乱。

Next, he points to 2 of the 4 violent incidents allegedly carried out by Uyghurs inside China that do appear to be ‘terrorist acts,’ but for which there is no evidence connecting them to any organized ‘extremist’ group – Urumqi market and Kunming train station in 2014 9/20

接着，文章又指出4起据称由维族组织的暴力事件中的两起——乌鲁木齐市场爆炸案、昆明火车站砍杀案——是“恐怖主义行为”，然而没有任何证据能将这些行为与任何“极端”组织挂钩。

He suggests that ETIM claimed responsibility for these attacks, but it did not. First, ETIM (actually called ETIP) was a small group of Uyghur militants in Afghanistan that never carried out any violence anywhere and ceased to exist in 2003. Furthermore… 10/19

文章说“东突厥伊斯兰运动”声称对这些事件负责，纯属胡扯。首先，东伊运（现在改名叫东突厥伊斯兰党）是位于阿富汗的一群维族人组成的武装，他们从来没有在任何地方发动任何暴力事件，而且2003年就已经倒闭了，此外

The Turkistan Islamic Party (TIP), a small group in Waziristan that claimed the legacy of ETIP, never claimed credit for any violence in China, but only made videos praising such violence - and there is no evidence that they ever had any followers or presence inside China 11/20

突厥伊斯兰党(TIP)，一个位于瓦济里斯坦（巴基斯坦山部地区）的一个声称继承东突党遗志的武装组织，从来没有声称对发生在中国境内的任何暴力事件负责，虽然他们曾经发布过赞扬这些暴力行为的视频。没有任何证据证明他们在中国境内有支持者或者参与者。

These limited number of ‘terrorist attacks’ were likely carried out by a small number of disgruntled Uyghurs with no connection to global ‘terrorist networks’ or any organization, provoked by state violence and securitization in their homeland 12/20

这些屈指可数的“恐怖袭击”，更有可能是由一小群对社会不满的、与全球“恐怖分子网络”或者其他组织没有联系的维族人，在国家针对性的压迫，以及家乡受到资源掠夺的双重压力下发起的。

He also writes “the UN identified thousands of Uygur Islamic State fighters in Syria and Afghanistan” – wrong! UN identified several thousands of Uyghurs primarily in Syria by 2014 - recruited to TIP from Turkey (maybe with Turkish gov’t help) after fleeing China post-2009 13/20

文章还说“联合国在叙利亚和阿富汗指认了几千名维族ISIS战士”——胡扯！联合国2014年（主要是在叙利亚）指认了几千名维族人——这些人是2009年逃离中国之后，从土耳其招募到突厥伊斯兰党（TIP）的。（译者注：在网上流传的穿军服、挂东突蓝星月国旗、持枪、用汉语叫嚣要打回新疆的士兵，大部分应该是突厥伊斯兰党招募的原新疆维族）

TIP in Syria is a real fighting force, but more mercenaries than terrorists, and there is no evidence they have ever carried out violence inside China. Also – they are not the Islamic State! Not all foreign fighters in Syria are ISIS! 14/20

突厥伊斯兰党（TIP）在叙利亚确实参战了，但他们更像是雇佣军（译者注：土耳其在叙利亚战争中一直插手）而不是恐怖分子，而且没有任何证据证明他们在中国境内发起过任何暴力事件。重点是，他们不是ISIS！叙利亚的外籍士兵并不都是ISIS！！（译者注：没错，有很多外籍士兵去叙利亚支持库尔德武装，跟ISIS作战）

In short, there has been violence in the Uyghur region for many years – both state violence against Uyghurs and Uyghur violent resistance to the state, but this has nothing to do with ‘terrorism,’ ‘extremism,’ or Islam 15/20

总之，新疆维族地区的暴力持续很多年了，不管是国家对维族的暴力，还是维族对国家暴力的抵抗。但这和所谓的“恐怖主义”、“极端思想”或者伊斯兰教没有一分钱关系

The idea that violence or resistance from the Uyghur population is attributed to radical Islamic beliefs inside China’s Uyghur region has given the state a pretext to suspect all Uyghurs of being ‘extremists’ and to incarcerate or violently ‘re-educate’ 100,000s 16/20

将一切来自新疆维族人的暴力或者抵抗统统归咎于伊斯兰极端思想，为中国政府将所有维族人怀疑为“极端分子”收入监狱或者进行粗暴的、接近百万人规模的“再教育”做好了铺垫。

The policies in the region are NOT a response to a real or imagined ‘terrorist threat’ – they are a means of pacifying all Uyghurs, eliminating their voice, breaking their solidarity and attachment to territory to open the way for mass state-led development 17/20

新疆现行的很多政策，根本不是在应对所谓的“恐怖主义威胁”，而是在限制维族行动，消灭维族声音，破坏维族团结以及他们对故乡的感情，为国家在新疆进一步的大规模建设铺路

Yes, the US is in an awkward position to criticize these atrocities because it was a US original sin to manipulate GWOT for other purposes. But, this does not absolve China of responsibility for repeating the same sins. 18/20

没错，在批评中国政府迫害维族的问题上，美国确实处于一个非常尴尬的位置，因为将反恐作为借口用于其他目的，是美国的原罪之一。但这不等于中国重复美国的罪行就是合理的。

And, most importantly, there is no justification for the abhorrent atrocities being committed by the PRC against Uyghurs and related peoples, which ultimately amount to cultural genocide and are likely in violation of the UN Convention on genocide 19/20

而且更重要的是，中国政府对维族人以及其他民族人所施加的这种，最终将导致文化灭绝甚至触犯联合国对种族屠杀定义的暴行，是没有任何正义性可言的

This author is a western-educated former World Bank employee in Hong Kong, but that only makes him more adept at manipulating GWOT to justify atrocities, something western audiences have unfortunately become immune to since 9/11 20/20

这篇文章的作者是接受过西方高等教育的、世界银行在香港的一名前雇员，但他所受的教育仅仅是让他更加擅长以反恐为理由为暴行正名。这种卑鄙的伎俩，我们西方人民自9/11以来见得多啦，才不会上当呢

By the way, if you want to dispute my analysis here, please read my book first since I articulate these points in much more detail with more evidence than 280 characters allow

最后，如果你一定要反驳我，麻烦先读一下我写的书 《The War on the Uyghurs》（《抗维战争》），里面讲得更详细，推特毕竟有字数限制

删除

@消极 #135997 其實bbs只是吹水的（我覺得） 而且我並不關心連登 覺得這網站愛咋咋地 但是我對品韭的質量要求高就是因為他對自己的質量要求也高啊 而且他自己也標榜理性探討 要提高質量 吸引更多大陸民主人士和海外人士（包括非華裔）來往

@消极 #135997 主要是牆內的內容和深度新聞很少 要麼是震驚體 還有網路審查 知乎這個以前質量很高的問答網站就因為川粉潮再加上民科娛樂化 再加上網路審查和共青團入住 就變成這個樣子 而那時（2019.6-2019.9）品蔥的討論是真的理性 而且我也沒要求論壇就要比bbs質量高 但是品蔥自己標榜以前的舊品蔥和舊知乎（牆外知乎） 希望能達到舊品蔥的質量（有人說的） 結果之後就有點立場先行了 這對對抗中共的宣傳更不利

• 建议把“似乎更像是（为了维稳而审查）”改成“就是”，不准确但爽快
• 种树吃树皮这种辱共梗可以再多一点浓度再高一点 节目效果太好了
• 片尾曲可以稍微延迟0.5秒
• 诈骗确实不好抓。诈骗能成功是因为伪装成正常交易，因此大力打击诈骗必然导致大规模误伤，最近半年各种误伤已经很多了，最主要的就是做生意的人经常被冻结各种支付账号。中国的反诈争议类似美国的控枪争议，要安全还是要自由？
• 反诈软件搜集的信息其实也可以通过其他渠道搜集，只不过有了反诈软件之后效率提高了100倍，收集到的数据当然要盈利（例如打包卖给广告商），用于预防犯罪是次要的
• 和电信诈骗相比，我还是觉得赵家人对社会危害更大，什么时候大家都装一个反赵APP还差不多

@消极 #135987 大陆十几岁就缀学的孩子(只能进工厂)，黑白颠倒非常辛苦。下班后买包劣质香烟，刷刷抖音，前景很不乐观啊。我只能尽量言语安慰这些孩子！

@Wolfychan #135966香港那些被捕的年轻人很有勇气，如果未来中国有了希望，那么希望就在香港这群年轻人身上！希望她们尽快出狱！

首先肯定是卡萨布兰卡，魂断蓝桥，乱世佳人，西线无战事，音乐之声，个人特别喜欢的纯剧情好莱坞老片

国产的反战三部曲，没有美化，没有抹黑，战争中的每一个个体都是无辜的受害者，带着国仇家恨的敌人，也是一个七情六欲的普通人，在中国这种环境里面能拍这种片子是真的不容易，红河谷，紫日，黄河绝恋。

虎虎虎，拍摄我认为最好的一部历史纪实片，日美合拍，同时展现了战争中双方不同的立场，和其中的外交博弈

阿拉伯的劳伦斯，也是很好的历史纪实片，把打败奥斯曼之后阿拉伯人之间的那种混乱的各自为战，以及背后英法的介入描写的很真实，经典场面是劳伦斯被干了

绿皮书，其中对种族问题的探讨深入人心

末代皇帝，历史大变局下，个体的无奈之处，最懂中国历史的好莱坞片

地雷区，国仇家恨与战争中的人性

触不可及，经典的法式幽默

三傻大闹宝莱坞，印度电影里面的景点中的景点

偶滴神啊，批评宗教从信仰变成了拜金主义

赛德克巴莱，传统与现代化的意义到底是什么

啊，海军，把日本军国主义那种恐怖展现的淋漓尽致，用一个体制把男主一个本来有血有肉的普通人变成了一个彻底的军国主义疯子

费城故事，那个年代同性恋平权运动很真实的写照

木乃伊1和2，真正懂古埃及的好莱坞电影，里面很多古埃及历史知识都是正确的，配上考古和殖民地冒险主题还是很有意思的

所谓的粉红女权，简直是侮辱了女权主义

流亡者长平说过，习近平的中国梦的实质就是父权梦

@爱狗却养猫 #133100 Unisex叫homo sapien

虫文门：https://community.geph.io/t/topic/2332/26

“个人感觉消极的记忆力非常惊人，但洞察力一般（也不差，比2047其他弱智好很多），所以可以很快地引用各个领域的某些偏门的知识点，所以短答案别具一格、五脏俱全，但系统性的长答案就差一些。这种人不适合开博客，但适合在键政圈，怎么说呢，在别人的答案下刷存在感？他对2047贡献应该是最大的，可是一直没有拿奖章，而且最近才成为管理员，说明他不是2047核心圈子里的太监。他大概是觉得2047是个处女地，而且意识形态冲突表面上虽然也不小但相对其他地方较小，可以因自己的卓越贡献而“占领”一个网站，不得不说，可惜了。不过，是金子总有发光的时候。他现在最需要的就是把人品弄好点，现在人品太差了。”

感谢虫文门网友的厚爱，也希望虫文门网友能早日结束屠支的妄想，回到正常学生的轨道上来。

@消极 #136000

世界冠军的教练，可以是世界冠军，也可以不是 (^_^)v

@natasha #135760 如果您是单身却给广大恋爱男女下指导棋？

@消极 #135998 我看过《大坑:自传》，消兄弟姓消名极。支那红朝人，生于改革开放的浪潮之中。

@丁丁兄弟 #135860 一个丁没问题，两个丁就不好了吧

我姓乙，单名丙

@Provident #135986 “但是連登只是bbs啊 但是品蔥是論壇啊 ”

恕我直言，论坛要比bbs更有质量是哪门子学问？

https://qinhui.blog.caixin.com/archives/230708

晚清以来从徐继畬、郭嵩焘、谭嗣同甚至劳乃宣那种以反秦制、批法家来凸显古儒立场的“反法之儒”也逐渐失声。与新文化运动的“西化”形式对抗的“反西之儒”取而代之，在当时自称儒家者中日益多见。除辜鸿铭这样“学于西洋”而特为标异的极端“洋儒”外，劳乃宣以后一些标榜“正统”的儒者热衷于与西学划清界限、同时却模糊乃至取消古儒与秦汉体制的界限、甚至反过来吹捧秦制，重新堕入“儒表法里”、“儒的吏化”之泥坑，这样的人和事也越来越多。

说起来这也是秦制下儒家的一个可悲之处。从战国时起，崇周仇秦、抵制“周秦之变”的古儒在愈来愈甚的法家暴政压力下就产生了分化，所谓“儒分为八”，主要就是分成了坚持“三代”道统的思孟一支和“识时务者为俊杰”而靠拢秦制的荀子一支。

后者以“性恶论”排斥古儒的温情，以“法后王”把“今上”的强权置于“先王”的道统之上，以“隆君不隆父”的主张颠覆了古儒“为父绝君，不为君绝父”的小共同体本位逻辑。荀子由此培养出韩非、李斯那样的秦制鹰犬。

这并不能证明有些人说的什么法家源出于儒家，因为从法家先驱子产、李悝直到史有定论的法家三支：商鞅之“法”、申不害之“术”和慎到之“势”，韩非一般被认为是集三家之大成者都早于荀子。但是荀子-韩非-李斯的确体现了部分儒者趋炎附势的转向。由周秦之变导致的儒法斗争由此演变为自称儒家者中“反法之儒”与“法儒”-法家化的伪儒或儒表法里者的斗争。

秦末一方面有“焚书坑儒”，尤其镇压孟学，“孟子之徒皆尽焉”。由此激起强烈反抗：从诸儒“以古非今”，到孔子八世孙孔甲率洙泗门生“持孔氏之禮器往歸陳王”，参加陈涉反秦起义乃至“与涉俱死”，出现了“缙绅先生”与“闾左佣耕”共同造反的一幕。

而另一方面，却又有以叔孙通为代表的一大批犬儒，“所事者且十主，皆面諛以得親貴”。正如司马迁所言：叔孙通之流所务“大抵皆襲秦故”，“雖不合聖制，其尊君抑臣”却获得上宠，“與時變化，卒為漢家儒宗。”

这样的斗争到了清末民初仍然明显。晚清谭嗣同曾经指出：

“孔学衍为两大支：一为曾子传子思而至孟子，孟故畅宣民煮之理, 以竟孔之志。……不幸此两支皆绝不传。荀乃乘间冒孔之名以败孔之道。曰：‘法后王，尊君统，’以倾孔学也，……唯恐钳制束缚之具之不繁也。一传而为李斯，而其为祸亦暴著于世矣。然而其为学也，在下者术之，又疾遂其苟富贵取容悦之心，公然为卑谄侧媚奴颜婢膝而无伤于臣节，反以其助纣为虐者名之曰‘忠义’；在上者术之，尤利取以尊君卑臣愚黔首，自放纵横暴而涂锢天下之人心。……故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资，而罔不讬之于孔，被讬者之大盗乡愿，而责所讬之孔，又乌能知孔哉？”

谭嗣同自己以继承孟子自居,“畅宣民煮之理,以竟孔之志”，而以“秦政荀学”为敌。几十年后他的一位湖南老乡强调“儒法斗争”而以法家自居，这两者可谓价值判断对立而事实判断相同。然而，曾被他奉为师友的康有为，在流亡日本后却越来越倾向于“秦政荀学”了。

辛亥以后康有为一直反对民煮共和而效忠清朝，这倒也罢了。君主立陷并非坏事，君宪不成而守夷齐之节，也是古儒所欣赏的。问题是进入民国后他开始吹捧秦始皇，贬低起“三代”来，这就有悖于古儒的原则了。

这时的康有为宣称三代“封建”是不平等的，而 “自秦、汉已废封建，人人平等，皆可起布衣而为卿相；虽有封爵，只同虚衔；虽有章服，只等徽章。刑讯到案，则亲王宰相与民同罪。租税至薄，乃至取民十分之一，贵贱同之。乡民纳税诉讼外，与长吏无关。除一二仪饰黄红龙凤之属稍示等威，其余一切皆听民之自由。凡人身自由，营业自由，所有权自由，集会、言论、出版、信教自由，吾皆行之久也矣。法国大革命所得自由平等之权利，凡二千余条；何一非吾国人民所固有，且最先有乎？”

秦制下居然有“集会、言论、出版、信教自由”，和法国大革命后一样？这真是“没有秦始皇就没有新中国”了！

这还不算，晚年康有为尽管敌视新文化运动，而且妻妾众多的做派被人讥为老朽，但在“学理”上，他反对家庭伦理却不在最时髦的五四青年之下。他晚年那本《大同书》，“全书数十万言，……其最要关键，在毁灭家族”，这还能说是儒家吗？

这里要指出，谭嗣同戊戌死难，他那本以“引西救儒”为宗旨，以“秦政荀学”为仇敌的《仁学》写于戊戌之前，是没有疑义的。而《大同书》就不同，人们知道康南海喜欢制造“历史文献”，或虚张其事如“公车上书”，或假造其文如“衣带诏”，都是其例。《大同书》当然是康有为的重要著作，但是否如其声称写作于戊戌前是大可怀疑的。

《仁学》

如今的研究者认为该书实际始撰于20世纪初年赴印度期间，也就是他在日本流亡数年之后，因此同样有浓厚的明治色彩。该书后不断修改，民国初年才发表了头两章，而这两章可以说平淡无奇。最关键而耸人听闻的后8章都是他死后才全文出版的，应该写于民国初年，代表的是他晚年的思想。

这些文字均以强烈批评家庭家族为特色，诚如研究者所言：“去家界为天民,是康有为致大同的最重要的理论”。他主张废除家庭、取消父子关系、实行彻底的性解放和“子女公有”，这不是要根本颠覆儒家伦常吗？这样的《大同书》，与古儒的“大同”理想可以说完全南辕北辙。

古儒论“大同”，虽有“人不独亲其亲，不独子其子”之说，类似“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”式的道德理想，即所谓“泛爱众而亲仁”也。但是，这种“泛爱”却与当时墨家作为制度理想的“兼爱”有根本之别。儒家的“泛爱”仍要有制度上的长幼秩序，而且这种秩序以小共同体本位的逻辑为基础：“泛爱”可以无边，父权与父责却须有界，且其界必严。否则“墨氏兼愛，是無父也，”按孟子的说法就是“禽兽”，甚至“率兽食人”了。在孟子看来，这比“个人主义”的杨朱学说还要邪恶。

就这一点看，说《大同书》是儒家文献，还不如说是墨家文献——但康有为当然也不是墨家，因为“兼爱非攻”的墨家不会喜欢秦制。而联系康有为此一时期不但谋划复辟，亦或还可以解释为要搞君主立陷，而且还鼓吹秦汉“废封建”就算实现自由平等的言论（这是否意味着他要复辟的不是什么“虚君”，甚至并非“三代王道”，而希望秦始皇再现）。

这个时期的康有为就更像是法家——通过皇权操控下瓦解家族的“伪个人主义”来达到君权至上的“军国主义”，就是其拿手好戏。而儒家的小共同体本位理想就是在这种军国强权与“伪个人主义”的双向压迫下破灭的。

这时“毁家崇秦”的康有为已经完全背离了“崇周仇秦”的古儒本意，更远离了“引西救儒”、“孔子改制”的戊戌初衷，而回到了“儒表法里”的窠臼中，恰恰应了谭嗣同当年痛斥“乡愿”时说的“冒孔之名以败孔之道”。亏他还要建什么“孔教会”且自命教主。看来此时的南海康先生意中，只要不搞民主共和、根除西夷邪说就算“儒家”，哪怕他六亲不认而且还焚书坑儒！

无怪乎，尽管康有为以倡立孔教而为今天一些“新儒家”捧为圣人，实则当时无论新儒旧儒还是半新不旧儒，都有很多人否认与他同道。例如，自认思想处于曾国藩、张之洞（“湘乡、南皮”）之间的陈寅恪，就把他的祖父、同为维新先哲的陈宝箴与康有为划清了界限，认为他祖父虽然被世人视为与康梁同志的维新派，但其实其旨趣与学源和康有为并非同类，在陈寅恪看来，陈宝箴与引西救儒、崇周仇秦的郭嵩焘才是一路人。

其实平心而论，戊戌时康有为与谭嗣同陈宝箴们区别并不那么大，但在陈寅恪说这话时，民初康有为确实已经大不同于戊戌了。而思想上的如此“激进”却与康现实中的支持复辟等等并行不悖，按我们以上的分析，这也是不难解释的。

这就不难理解当时的一个怪现象：仅仅时隔数年，辛亥前抨击“礼教”最力的一批前“法理派”，此时又纷纷向“礼教”靠拢。尽管杨度因劝进“异姓”而不见容于遗老，但如章宗祥、董康、汪有龄等人，在民初两次“帝制复辟”前后又打出尊孔读经旗号，甚至把辛亥前他们强烈抨击、乃至不择手段推翻议决程序而予以排除出正典的“无夫奸入罪”等“礼教”条款，在袁世凯时期的修律中又由他们力主重新塞入了正典。

法学界对这批“清季法律改革的新派人物”这时思想却发生如此“集体性倒退”感到很“吊诡”。其实，过去他们消除“孝子”不是为共和，而是要为秦制增加“忠臣”，现在他们回归“礼教”也不是为孔子，而仍然是为秦制增加“忠臣”。过去他们的“荆轲刺孔子”是一种“伪激进”，而现在他们的“子路颂秦王”也是一种“伪保守”-不是保王道而是保霸道，这个弯真的很难转吗？

20年前谭嗣同就仿佛预见了这种现象，他斥前者为“责所讬之孔，又乌能知孔哉？”而斥后者为“冒孔之名以败孔之道”，他没有想到的是：这两者的“华丽转身”会如此自然。

在中国的土地上“荆轲刺秦王”要远比刺孔子更危险；而“子路颂孔子”又远不如颂秦王有“实惠”。于是“伪激进”与“伪保守”往往都很盛产且互相转换，而真激进和真保守却往往都很稀缺。人们在某个时期埋怨“保守”误人，可是那绕过秦王专刺孔子的“激进”却危害更甚；于是下一个时期人们又发现“激进”误人，可是那虚言尊孔实则颂秦的“保守”更令人恶心。

一次次轮回下来，刺秦的荆轲与尊孔的子路都遍体鳞伤奄奄一息，而以刺孔为能的“伪荆轲”和以颂秦为业的“伪子路”却愈发得志。新文化运动后来的争论，包括“激进”与“保守”的双方在内，也就越来越扭曲了。

新文化运动时期，一些极端守旧人士骂陈独秀等“启蒙”派“讨父仇孝”，毁灭中国文化，甚至说启蒙就是要“万恶孝为首，百善淫为先”。陈独秀答道：“我们不主张为人父母翁姑的专拿孝的名义来无理压迫子女儿媳底正当行为，却不曾反对子女儿媳孝敬父母翁姑，更不说孝是万恶之首，要去仇他。”这个回答应当说是很精彩的：反对不近情理的严酷父权，反对“父要子死子不得不死”，怎么就与孝道有违？这道理本是显而易见：真正的孝敬决不是父权压迫出来的。

如果“中国文化”中的人们本是天性孝敬，何必要用如此威胁来逼他才能尽孝？如果没有了这种威胁他们就会忤逆不孝，又怎能说“孝文化”是确实存在的？假如某种“文化”的价值必须在死的威胁下才能被接受，谈论“文化”还有意义吗？举个极端之例，当年在奥斯维辛，上百万的犹太人都在枪口下别无选择地进了毒气室，你能说偏好进毒气室也是“犹太文化”的内容之一？

当然，陈独秀也并非无懈可击。今天看来，陈独秀们应该被批评的是：那时的中国真的有如此可怕的父权存在吗？“君要臣死不得不死”确实是中国的现实。但“父要子亡不得不亡”，很大程度上是一种离谱的夸张。

中国人权的最大敌人真的来自我们每个人自己的父母吗？陈独秀已经说了，他不是一般地要“反抗父母”，只是要反抗父母的“无理压迫”，我们也不妨承认只严不慈、毫无爱心的冷酷父母及其对子女的“无理压迫”确实存在，但这样的父母真比大共同体陌生人社会中“父母官”的“无理压迫”更具代表性？亲生父母是中国“无理压迫”的主要来源和存在方式吗？在中国维护人权，真的必须从反抗父母的“无理压迫”开始吗？

早在两千年前的百家争鸣中，儒家和法家就都注意到了“臣之于君，非有骨肉之亲也，”“[君]所以异于父，君臣不相在也，则可已”。以“君君臣臣”类比“父父子子”只是应然、而非实然之比。君之爱臣应该如父之爱子，则臣之忠君方能如子之孝父。但应该如此并不等于实际如此。

在现实中，基于骨肉之亲的“虎毒不食子”乃天性使然，例外虽有必不多。亦即父之爱子较少依赖于制度约束。而君之爱臣则大不然，没有制度约束的暴君虐臣，“苛政猛于虎”绝非罕见。——这个事实判断其实儒法两家都不否认。

区别在于价值判断：儒家认为既然君臣关系应该（而非实然）以父子关系为模范，则父子关系的伦常地位当然远高于君臣，连父慈子孝都做不到，还谈得上什么君仁臣忠？是以亲亲重于尊尊，“为父绝君，不为君绝父”，“君殆不如父重”。而崇尚极权的法家则大骂“父之孝子，君之背臣”，从由儒转法的荀况就讲君父不能“并隆”，隆君高于隆父，直到韩非推崇“君之直臣，父之暴子”。

其次，既然君仁臣忠只是应然，那么君若不仁臣该如何？儒家认为君不君则臣不臣，对暴君就该推翻，“抚我则后，虐我则仇”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑其君”。而法家则强调无条件、单方面的忠君，乃至明目张胆主张忠暴君：“人主虽不肖，臣不敢侵也”，“但尽臣节所当为，何论君恩之厚薄”。

所以像晚年康有为那样吹捧秦政而只反爹妈，固然已是货真价实的伪儒，而陈独秀虽非“讨父仇孝”，反对父权“无理压迫”也不能说没有道理，但把个性解放的矛头专注于此，也不能不说是舍本逐末，不但未达个性解放的目标，实际上也没有与《大同书》中的康有为真正划清了界限。

康有为之后，民国新儒中“反西不反秦”的代表人物应数钱穆先生，他在严西儒之辨的同时已少言“三代”，而特别为秦汉至宋明的体制讲了许多好话（钱穆对满清很不满，这与他的“反满兴汉”情结有关）。

到了民国晚期他这样讲是有积郁于现实的，他不能接受当时砸烂了“旧社会”的革命，认为那都是“西化”之祸。但有趣的是他最后却避居到了夷狄管辖下的香港，并得以在那里重主杏坛。而他最著名的高足如余英时先生并不讳言赞成在西方实现的自由民煮，并在宏扬古士大夫独立人格的同时，不但对现实的砖制、而且对1911年以前的砖制或秦制持明显的批判立场。

事实上，港台海外新儒家大多也是类似态度，如牟宗三、唐君毅等，一直到近年的李明辉等人，都是批判秦制、认同自由民煮的。尤其在wg时期“反孔扬秦”，反而刺激了大陆以外新儒家的崇周仇秦情结，有的人如台湾的侯家驹先生乃至大讲“法家的统制经济”和“儒家的自由经济”，不仅把儒家与“天下为公”的民煮政治、而且把儒家与当年郭嵩焘都不重视的“西洋末学”即市场经济的“商贾之术”联系在了一起。

而“反西不反秦”之“儒”，或曰“现代叔孙通式的儒”主要还是在1990年代后的大陆得到了最大的发展。尽管大陆新儒家中的李存山、黄玉顺等人也在呼应李明辉，坚持“反法之儒”，但在一片“子路颂秦王”的时髦中，他们的声音显得十分微弱。

“在中国的土地上“荆轲刺秦王”要远比刺孔子更危险；而“子路颂孔子”又远不如颂秦王有“实惠”。于是“伪激进”与“伪保守”往往都很盛产且互相转换，而真激进和真保守却往往都很稀缺。”

这正是我说的“左右之辩”的另外一个版本，在我的“左右之辩”说法中，左右是时间区分，左代表未来，右代表过去；而极左极右则在虚假的未来和虚假的过去中。极左乌托邦，极右古罗马“法西斯”。在秦晖这里，尊孔反孔都是虚言，尊秦反秦才是实质。“帝秦”才是中国政治的关键词。

@Provident #135994 换位思考一下。如果台湾只有中天新闻，台湾人因为网络防火墙接触不到外界的信息，台湾人天天听韩国鱼讲干话，韩国鱼的干话集被纳入学校教材，背地里批评韩国鱼的人全被抓去坐牢。十几年下来，台湾人会有几个人不是韩粉?

到时候大多数台湾人都会像大陆人相信共产党一样认为高雄货出的去，人进的来(内循环为主体，内外循环互相推动)，太平岛挖石油(一带一路大撒币)切实可行，学生可以免学贷，大学生公费培养可以出国留学(人均收入万八千)，民进党在养1450网军带风向(西方反华势力造谣渗透)。

@Wolfychan #135954 至於支那人不無辜 不光連登有吧 品蔥也有的 不過我覺得有不少不是無辜的 但是也不至於到核平的地步吧

@Wolfychan #135989 不太明白 但是無論如何 現在的品蔥的確以支黑為主吧 不過如果論左右 只要不去美國大選討論區 就是兩者都有 美國大選時政討論區以川粉為主（典型的例子是一個港青 他就是獨派川粉）

@Wolfychan #135991 所以说禽兽不如啊，草履虫都会趋利避害，这些人已经不如单细胞动物了。

@消极 #135987 一邊被抽著跑，一邊說我偉大祖國日子越過越好那一種。

外國人和人權團體雖然對中國也十分不滿 但是他們也是將中國中共和中國人分開的 雖然分開的確很難 但我儘量還是要分開

@Provident #135986 到底品蔥到底唔禁甚麼……

而且品蔥也希望吸引外國人 但是外國人看那麼多核平和為日本皇軍辯護的理論 估計就會把品蔥罵死 估計人權團體 就是我之前說的國際特赦組織的成員來到這兒估計發言會被打成大中華膠和左膠 因為他們也反對中國病毒和不支持支那這一說法 而且有很多日本右翼為慰安婦辯護一下就被國際特赦等團體痛批

@Wolfychan #135981 禽兽有可能，自以为安逸就不一定了，你看看大陆年轻人，禽兽倒是不少，但是真的岁静的能有几个？还不是被各种鞭子抽着跑？

@Wolfychan #135951 其實我並不在乎連登 就是一個極端的本土派網站 裡面的川粉和極端獨派也不少 但是連登只是bbs啊 但是品蔥是論壇啊 要標榜以前的知乎 提高自己的質量 而且要多元化（除了極端粉紅和姨粉都可容忍）你說防止粉紅舉報滲透可理解啊 但為何連溫和統派 反共不反華派 左派 甚至溫和支黑 獨派都容不下 其實我並不在乎支那這詞 因為沖國的確是大一統極權帝國 種族主義和厭女主義當道的國家 但為何品蔥反大一統的保守文化和威權文化 但是呢 又去支持日本皇軍 日本皇軍也是中華的大一統共榮圈啊 也有嚴女和種族主義 連美麗島這個綠營報紙都在罵這些親日獨派 結果他們呢還去支持和辯護 真的是服了 而且這些人什麼都用支那 的確是 我只是偶爾用一下 他們就把這詞當慣用語用了 好像不用就要死一樣

我发现中东地区和阿拉伯国家，也就是西亚北非地区，跟中国民国时期的军阀混战非常像，甚至于几乎像到几乎是一个模子刻出来的地步。 比如以色列，可以类比于中国民国时期的上海租界，因为以色列是一个移民国家，国家人口几乎来自世界各地，而上海租界也是一个移民国家，人口几乎来自世界各地，而且以色列与上海租界面积几乎差不多。 比如巴勒斯坦，可以类比于上海华界，因为巴勒斯坦的人口几乎是来自阿拉伯世界各地的阿拉伯人，而上海华界的人口几乎是来自中国各地的中国人群体组成的，而且巴勒斯坦与上海华界面积大小也差不多一样小。 比如埃及，可以类比与中国民国时期的广州革命政府，因为埃及是阿拉伯世界革命的领袖带头大哥，而民国时期的广州革命政府也是中国革命的领袖带头大哥。 比如土耳其，可以类比于中国民国时期的奉系军阀，因为土耳其是中东地区中唯一一个拥有完整现代工业军事体系的国家，而中国民国时期的奉系军阀统治的地区是中国唯一一个拥有完整现代工业军事体系的地区。 比如约旦，可以类比于中国民国时期的直系军阀中的孙传芳。 请帮我答疑解惑。

@消极 #135977 没机会回光返照了。当年咸丰帝死要面子不见洋人，就客死热河，留恭亲王爷亲自在北京跟英国佬，法国佬谈判，老佛爷也愿意启用曾左李胡等大量汉人搞洋务。这些人都有实干见过世面的。大清才能昙花一现出现同光中兴。

现在中共高层人物普遍劣质化，逆淘汰。江时代还允许资本家入党，启用大量有能力的留洋技术官僚来促进市场经济转型，而今天下级平民出生的官僚再无出头之日，即便有也是像蔡奇一般低学历的爪牙。有能力有胆识的平西王，孙政才等人被送进秦城。其他像李克强表现懦弱不敢硬刚，胡春华安分守己唯唯诺诺，李源潮深居简出避风头，朱容基垂垂老矣不知能活几时。

即便明天习包子像毛泽东一样死，这批懦弱的团派都未必敢像当年一样搞怀仁堂政变。如果习包子不提前栽培忠心可靠的死党做太子拉人脉树声望，那么更容易出现的是吃相难看的习家军内讧。

@太陽三觀測站 #135980 實在很謝謝你們，畢竟，手足突然發現有人不再寫信也挺可怕的，雖然也沒有心情寫了。

2047其实也是人治。我一直说，玩网不要太认真，喜欢就继续待着，不喜欢就用脚投票。

@消极 #135976 東江縱隊和國民黨軍爭地盤，似乎也綁架過神父怎樣說？

不過他們也是FA，算是這樣。

@消极 #135978 可是洗腦比這一切更可怕。

那些痛苦無非帶來一個忠勇卻正在受苦的手足；洗腦帶來的是一群自以為安逸的禽獸。

@丁丁兄弟 #135970 知己知彼

黨八股看的少，寫不出精甚的乳包文...

@Wolfychan #135950

人盡力而為，餘下交給神

雖然我沒有受洗，不過一些基督徒的這種態度我還是很欣賞的。

其實如果目前沒有條件做事，稍微歲靜一下，緩一緩也沒什麼不好...

@KingSager #135973 拉动经济、树立权威强化权力、内杀强民，这些我知道。 我们问题和迷惑是，前提是能打赢，或者至少不能输吧，如果打输了权力不是也丢了？这其中的风险政客怎么处理？就像野狐岭被蒙古军击败的金军，金国皇帝想要追究/推卸责任，却直接导致败将弑君政变（这个例子可能不恰当，只是想说明军事失败的政治后果也很危险）。 打不赢还去发动战争的逻辑是什么？

@Wolfychan #135966 洗脑没有坐牢痛苦，没有吃催泪弹痛苦，没有被黑警揍痛苦,etc.