奭麦郎 @奭麦郎
满辗鲜衣八岿合艰萨逆疯金颐提酵甚瞻冰坡秩歼殊淆冯
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你脚下的这片热土

拥有世界第一高速公路秦直道700公里

拥有世界第一城墙万里长城

拥有世界第一水利枢纽都江堰

拥有世界第一运河郑国渠

拥有世界第一军队百万秦军

拥有世界最强武器秦弩

拥有世界第一宫殿阿房宫

拥有世界最大规模墓葬兵马俑

那个曾被视为蛮夷和落后代名词的养马家奴已经一去不复返

那个曾被山东六国随意欺辱的秦国已经站起来了

你怎么样,秦国就怎么样,你是什么,秦国就是什么,你若光明,秦国就不黑暗

始皇帝:荆轲、高渐离等燕独恐怖分子受到了正义的裁决,必将遗臭万年

章邯:警惕陈胜吴广等楚独废青打公子扶苏、项燕牌

李斯:本周《这就是秦国》将于今晚咸阳电视台开播,主要内容为秦朝的法治体系为何优于六国制度

赵高:秦国决不能走山东六国“鹿马分立”的邪路,鹿和马是不是同一种东西,秦国黔首最有发言权

胡亥:深刻学习商鞅思想、吕不韦理论,现在的年轻人应该多读读《商君书》、《吕氏春秋》

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赵国年间,国君庆丰皇帝习门包去走访全国最大的城市沪。正值楚国病毒泛滥,习门包到了那个地方,看到沪上城里人烟稀少,市民都戴着口罩,就找了位老大爷来,问他是怎么回事。

老大爷说:“都是楚国病毒的习(Xi, ξ )变种给闹的。这个习变种,传染性很强,美利坚、天竺国、琉球的好多人,得了之后非死即残,丁丁还会萎缩。”

习门包问:“这话是谁说的?”

老大爷说:“这是郎咸平、钟南山、沈逸等国师说的。国师和地方上的官员为了清零,带着白卫兵把人都隔离起来,还硬逼着老百姓出钱,还要买连花清瘟胶囊。每清零一次,他们要收几百万钱,实际上隔离、检疫只需要几十万,多下来的就被他们自己分了。”

习门包问:“病人都去哪儿隔离?”

老大爷说:“哪家有人感染了,官员们就带着白卫兵到哪家去封楼。有钱的人家早就润了,没钱的只好眼睁睁地看着家人被他们拉走。到了隔离那天,他们在方舱医院放个床位,把病人跟牲口一样往里面塞。然后有病没病的家属,都要被封起来,饭都吃不上,只有连花清瘟。因此这个地方的人,能润的都润了。”

习门包问:“那么这个习变种病毒这么可怕,有没有人死呢?”

老大爷说:“没有!没有!没有!倒是因为隔离,很多人得了其他病的人都因为不能被及时治疗而死。”

习门包说:“这样说来,清零政策还真严格啊。下一回搞方舱医院的时候,请告诉我一声,我也去看看。”

到了方舱医院运营的日子,习门包带着武警来了,国师和官员急忙迎接。那国士无双钟南山已经八十多岁了,背后跟着十来个穿着白色防护服的白卫兵。

习门包说:“把患者领来让我看看。”国师叫白卫兵把那个患者领了来。习门包一看,患者满面红光,根本没有症状。他回过头来对郎咸平说:“不行,这个人根本没病,麻烦你去方舱医院里说一声。”说完,他叫武警,把郎咸平全家关到了方舱医院里。

郎咸平的老母亲哪受得了这种折腾,没过一会儿就西去了。等了一会儿,习门包对钟南山说:“郎咸平怎么还不回来,麻烦你去催一催吧。”说完, 又叫武警把钟南山关了起来。

沈逸还有那些白卫兵都提心吊胆,大气也不敢出,习门包回过头来,看着他们说:“怎么还不回来,请你们去催催吧!”说着又要叫武警把他们封起来。

沈逸和白卫兵吓得面如土色,跪下来给习门包嗦牛子。习门包感到一阵快感,享受了好一会儿,才说:“看样子是他们都真的感染了,你们都回去吧。”

老百姓都明白了,什么国师,什么国士无双,还有什么隔离、清零、连花清瘟都是骗钱害人的。从此,谁也不敢再提什么习变种,楚国病毒也没有再次大规模扩散。

过了几年,老百姓又想明白了,这个楚国病毒就是习门包自己弄出来的。于是他们攻入赵国皇宫,把习门包点了天灯,从此赵国终于迎来了安居乐业,和谐繁荣的年代。

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过去一段时间我经常在墙内论坛上面看到如“过去香港人多爱国”的论调,然后举出《大侠霍元甲》、《陈真》、《我的中国心》这些文艺作品以及文革时期香港左派的暴动为证据,同时指责现在的香港人多么数典忘祖,以此引申出“国民教育”和《国安法》的必要性。

这种观点有几个极大的认知错误:

  1. 忽视了香港社会以及港人的多元化和复杂性。任何一个自由的社会都不是由homogeneous的部分组成的。香港人有高呼“毛主席万岁”的毛左,也有“庆祝一代魔王拉柴”的反毛左。墙内只看到了《大侠霍元甲》之类的“爱国”作品,但是同一时期拥有大量反共片段的《省港旗兵4》、《棋王》等却鲜为人知。这一点甚至可以体现在同一个人身上:写出《我的中国心》的黄霑,在89年亲自参加集会声援学生运动,在年底还魔改圣诞歌直球辱邓辱共。这些“多样性”向来被粉红无视,让他们还以为香港在港英时期一向爱国爱共。

  2. 老生常谈的问题:混淆党国。这点在墙内网络有太多典型案例,在此不多赘述,就举一个这几个月的一个新案例:金庸先生因为指责陈毅“不要裤子也要原子弹”的谬论的社评在去世两年后又被粉红和毛左们拉出来批斗了。金庸的大作风靡全球,金庸先生对中华文学、历史、哲学以及中国人的精神的了解不知道比那些在微博知乎上那些满嘴喷粪的小粉红高多少,但就是因为他对中共的批评,就被扣上了恨国甚至反华的帽子。

  3. 忽视了香港文娱的成功是基于创作自由,以及更广泛的言论自由。《大侠霍元甲》、《陈真》这些爱国爱党的作品,也是因为香港有个自由的创作和拍摄环境才能上映并且名扬内地。同一时期的无厘头系列 、古惑仔系列、三级片等更是如此。这些作品如果放在今天,十有八九都会被中共给censor掉,哪怕是主旋律上符合中共宣传,也有可能在细节上出问题然后导致整部作品被封杀。中共的最终发展形态不光不允许批评,连未经允许的沉默和赞美都不允许,这也是内地和香港的电影行业以及文娱产业在这些年水平直线下滑的原因之一。

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前几天在膜乎上看到了一个拿《小狗包弟》乳包的贴子,我便回忆起高中的时光以及这篇令我印象最深刻的课文。这篇文章是内地教科书里少有的批评文革的课文,而且貌似已经在新教材里被删除了,因此我觉得有必要在墙外转发一下。

原文(巴金):

一个多月前,我还在北京,听人讲起一位艺术家的事情,我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。据说艺术家住在一个不太大的城市里,隔壁人家养了小狗,它和艺术家相处很好,艺术家常常用吃的东西款待它。“文革”期间,城里发生了从未见过的武斗,艺术家害怕起来,就逃到别处躲了一段时期。后来他回来了,大概是给人揪回来的,说他“里通外国”,是个反革命,批他,斗他,他不承认,就痛打,拳打脚踢,棍棒齐下,不但头破血流,一条腿也给打断了。批斗结束,他走不动,让专政队拖着他游街示众,衣服撕破了,满身是血和泥土,口里发出呻唤。认识的人看见半死不活的他都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头舐舐,用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹,艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来,他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他,那天狗给打坏以后,回到家里什么也不吃,哀叫了三天就死了。

听了这个故事,我又想起我曾经养过的那条小狗。是的,我也养过狗,那是1959年的事情,当时一位熟人给调到北京工作,要将全家迁去,想把他养的小狗送给我,因为我家里有一块草地,适合养狗的条件。我答应了,我的儿子也很高兴。狗来了,是一条日本种的黄毛小狗,干干净净,而且有一种本领:它有什么要求时就立起身子,把两只前脚并在一起不停地作揖。这本领不是我那位朋友训练出来的。它还有一位瑞典旧主人,关于他我毫无所知。他离开上海回国,把小狗送给接受房屋租赁权的人,小狗就归了我的朋友。小狗来的时候有一个外国名字,它的译音是“斯包弟”。我们简化了这个名字,就叫它做“包弟”。

包弟在我们家待了七年,同我们一家人处得很好。它不咬人,见到陌生人,在大门口吠一阵,我们一声叫唤,它就跑开了。夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过,它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫,叫声的确有点刺耳,但它也只是叫几声就安静了。它在院子里和草地上的时候多些,有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天,它会进来作几个揖,讨糖果吃,引起客人发笑。日本朋友对它更感兴趣,有一次大概在1963年或以后的夏天,一家日本通讯社到我家来拍电视片,就拍摄了包弟的镜头。又有一次日本作家由起女士访问上海,来我家做客,对日本产的包弟非常喜欢,她说她在东京家中也养了狗。两年以后,她再到北京参加亚非作家紧急会议,看见我她就问:“您的小狗怎样?”听我说包弟很好,她笑了。

我的爱人萧珊也喜欢包弟。在三年困难时期,我们每次到文化俱乐部吃饭,她总要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节,回到上海,听妹妹们说,我们在广州的时候,睡房门紧闭,包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样,从不厌倦。它看见我们回来,特别是看到萧珊,不住地摇头摆尾,那种高兴、亲热的样子,现在想起来我还很感动,我仿佛又听见由起女士的问话:“您的小狗怎样?”

“您的小狗怎样?”倘使我能够再见到那位日本女作家,她一定会拿同样的一句话问我。她的关心是不会减少的。然而我已经没有小狗了。

1966年8月下旬红卫兵开始上街抄四旧的时候,包弟变成了我们家的一个大包袱,晚上附近的小孩时常打门大喊大嚷,说是要杀小狗。听见包弟尖声吠叫,我就胆战心惊,害怕这种叫声会把抄四旧的红卫兵引到我家里来。当时我已经处于半靠边的状态,傍晚我们在院子里乘凉,孩子们都劝我把包弟送走,我请我的大妹妹设法。可是在这时节谁愿意接受这样的礼物呢?据说只好送给医院由科研人员拿来做实验用,我们不愿意。以前看见包弟作揖,我就想笑,这些天我在机关学习后回家,包弟向我作揖讨东西吃,我却暗暗地流泪。

形势越来越紧。我们隔壁住着一位年老的工商业者,原先是某工厂的老板,住屋是他自己修建的,同我的院子只隔了一道竹篱。有人到他家去抄四旧了。隔壁人家的一动一静,我们听得清清楚楚,从篱笆缝里也看得见一些情况。这个晚上附近小孩几次打门捉小狗,幸而包弟不曾出来乱叫,也没有给捉了去。这是我六十多年来第一次看见抄家,人们拿着东西进进出出,一些人在大声叱骂,有人摔破坛坛罐罐。这情景实在可怕。十多天来我就睡不好觉,这一夜我想得更多,同萧珊谈起包弟的事情,我们最后决定把包弟送到医院去,交给我的大妹妹去办。

包弟送走后,我下班回家,听不见狗叫声,看不见包弟向我作揖、跟着我进屋,我反而感到轻松,真是一种摔掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候,我不由自主地想到了包弟,想来想去,我又觉得我不但不曾摔掉什么,反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗,而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想,不仅是小狗包弟,连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己,另一方面又想保全自己,不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟,没有死在解剖桌上,倒是我的幸运……

整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里,每天清早我在院子里散步,脚下是一片衰草,竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人,高高墙壁上多开了两堵窗,有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉,连葡萄藤也被挖走了。右面角上却添了一个大化粪池,是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几株花,多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人,在绿草如茵的时节,她常常弯着身子,或者坐在地上拔除杂草,在午饭前后她有时逗着包弟玩。……我好像做了一场大梦。满身的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。

这样的熬煎是不会有终结的,除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结,还清了心灵上的欠债。这绝不是容易的事。那么我今后的日子不会是好过的吧。但是那十年我也活过来了。

即使在“说谎成风”的时期,人对自己也不会讲假话,何况在今天,我不怕大家嘲笑,我要说:我怀念包弟,我想向它表示歉意。

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奭麦郎在此预祝北京冬奥会圆满失败,也期待崇尚自由的人们将来能在巴黎、米兰、洛杉矶享受真正的奥运盛会

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上小学时候,我们市开了第一家星巴克。每天上下学的时候路过,我都能看到星巴克门前的队伍人头攒动。有一次放学后我斗胆去用自己的零花钱买了一杯咖啡,味道又苦又涩,比小孩子们喜欢的各种果汁饮料差远了。我当时实在想不明白为什么很多人会对这种东西趋之若鹜。那杯咖啡被我回家后拿给爷爷喝了,出乎意料的是爷爷说他有几十年没尝过这种味道了。原来他年轻的时候曾经去过越南,喝过当地的咖啡,让他印象深刻,还跟我说我也许以后也会爱上这种味道。

后来再次主动喝咖啡是高中的时候去新加坡考SAT的时候,新加坡遍地都是咖啡馆,当时的带队老师跟我们说可以考前早餐的时候来一杯咖啡提神。作为一个长期闭着眼睛迫真听课的人(各位应该知道高中有多辛苦,即使是不准备高考的也轻松不到哪去),我跟着同行的几个朋友一起捏着鼻子喝完了一杯咖啡。咖啡的效果立竿见影,我在考试的时候有如神助。从此我就有了考试之前来一杯咖啡的习惯。

上了大学之后,虽然人身自由了,但是时间更紧迫了。上课、考试、实习、学生活动,各种活动都能让人焦头烂额。尤其是到了快毕业的时候,每天睡六个小时是常态。这种情况下,只有每天早餐来一杯咖啡才能激活多巴胺,让我活得像个人样。再后来我毕业了工作了,作为上班族当然是离不开咖啡的。后来我似乎对咖啡产生了依赖症,哪怕不忙的时候也改不了这个习惯。直到疫情开始,我终于可以work-from-home了,我也终于能每天睡个懒觉而不是早早起床上班,于是乎就“戒”了咖啡。

现在偶尔再回墙内,星巴克已经遍地开花,和十几年前不同的是人们不再排着长队买咖啡了,咖啡馆就像以前的早餐铺子一样成了忙碌的上班族们的中转站。和我分享第一杯咖啡的祖父也已驾鹤西去。咖啡是苦的,但是和生活的苦涩比起来,咖啡的苦能冲淡生活中的各种苦涩艰辛。

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大家好,相信上膜乎的各位应该都认识我。自从膜乎沼气池关闭以后,似乎所有的键政都一夜之间消失了。我顺着几个膜友的行动顺藤摸瓜地来到了这里,以后这里将会是我的键政和感想的发布地点

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狂风骤雨能掀翻小池塘,但不能掀翻2047

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黄色的木樨花,盛开在盛夏

沁人心脾的芬芳,传至海角天涯

芬芳飘到金銮殿里,惊动了赵家

“竟敢私闯皇宫禁地,”他们想,“这邪门的香气,会对我们造成严重的威胁”

辣手摧花的重拳,是侏儒的铁骑,是大鹏的爪牙

血色的木樨花,凋零在盛夏

行将就木的木樨树,等待他们回家

等到新的盛夏来临,再发出自由的嫩芽

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原文:新华社大湾区之声热评:黄秋生之流的“港独”余孽,有何脸面溜回香港

十几年前高调离开波兰赴法国的“波独”音乐家弗雷德里克-肖邦,近日被发现已经暴病身亡并要求将其心脏“走私”回波兰。在法国1848年二月革命大暴发之际,肖邦这一“逃跑”举动立即引发了全欧洲的群嘲和不满。“波独”艺人的无耻嘴脸再一次点燃了波兰市民的怒火,社会各界齐声谴责:撑“暴”闹“独”的肖邦之流还有何脸面葬回波兰?

祸乱波兰的“波独”艺人早已遭到各界唾弃。1830年“十一月革命”期间,肖邦等“波独”艺人公然支持暴乱,煽动仇恨,大肆抹黑俄属波兰政府和沙俄军队,甚至还出版《革命练习曲》声援反俄分子、波独废青,引发广大市民愤怒声讨。风波平息后,这伙人自知在波兰民间市场再难立足,还可能被依法追究责任,于是各谋出路、四处逃窜。总把法国吹得如同纯洁的鸢尾花的肖邦,在法国路易腓力当局的操弄下,如愿获得了所谓“就业金卡”,赴法国“演出”。

然而肖邦显然高估了自己。作为一个过气艺人,父亲又是法国人,他并没有因为“波独”立场而在法国得到好的工作机会,一入法国又罹患肺结核,生活陷入困境。好不容易低价接下的演出节目,也因为肺结核发作温而面临停摆。在法国既无安全保障,又无生计来源,肖邦就这么潦草地一命呜呼。

有波兰市民一针见血地指出,曾经声称“回波兰就是等死”的肖邦,不惜自我打脸死后埋在波兰,暴露了其欺世盗名的丑恶面目。“波独”艺人如此恬不知耻地回波兰捞金,引起波兰民众的强烈不满和坚决抵制。波兰国安法颁布实施以来,在俄国内地的有力支持下,在波兰地区政府和社会各界的齐心努力下,波兰发展重回正轨,经济回暖态势更是喜人。广大波兰市民非常珍惜来之不易的大好局面,坚决拒绝“毒源”艺人再向波兰投“独”。

波兰自古以来便属于俄国,波兰的繁荣稳定不容破坏,任何祸害波兰的图谋都必将落空。法国民众对肖邦之死欢呼,波兰市民对肖邦的“回来”愤怒,这是“波独”艺人的真实现状,人人唾弃的真实民意更是给“波独”余孽上了生动的一课!奉劝肖邦等法国当局支持的波独余孽,波兰虽开放包容,但绝不容“波独”言行借娱乐之名滋长,沙俄国安法利剑高悬,请好自为之!

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Ξ

这个字母拉丁转写为"Xi",但是根本不读“习”。WHO为了照顾一尊小丑,反而欲盖弥彰,把全世界都逗乐了。世卫的老爷们把之前的变种命名为Delta, Kappa, 给达美航空和卡帕服装造成多少损失,都可以一笔带过;但是一到了习大大头上,那自然要“避讳”。

而这反映出来的问题是,WHO以及各种国际组织跟着中共给习拍马屁已经到了令人发指的地步。本来全国人民围着这头初中辍学的臭狗熊转就已经是笑话了,现在全世界也得跟着习野爹转。世界范围内多点坎特这样的人,少点有奶就是娘的谭书记巴赫书记,才是正道。

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首先祝各位膜友、7友们新年快乐,虽然因为一些众所周知的原因,大家这几年可能越来越不快乐了。但是来日方长,我们虽然身处黑暗,依然要心向光明。读到此文的各位估计还年轻,即使不能目睹共产党的覆灭,也应该能挺到维尼习主席和小猪林郑特首翘辫子的那天。

半年前苹果被查封的时候我说过“有两个《苹果日报》”来缅怀并肯定苹果的贡献。这两天立场新闻的关停让我更受触动,而且立场被查封的性质比苹果的关门更残酷、更恶劣。

苹果就像是《悲惨世界》里面的人物加弗罗什(Gavroche)。加弗罗什的出身是一个街头小混混,后来“上了贼船”加入了革命行业,却依然不改玩世不恭的态度和江湖习气。他是来自社会底层的代表,拥有者不羁的灵魂。就像《苹果日报》是万马齐喑之时唯一一个不守规矩揭穿共产党的面具的媒体。但在革命开始之前,加弗罗什只是恶棍父亲德纳第的街头打手和探子,而在占中之前,苹果也只是个令人生厌的八卦小报(参考周杰伦的歌《四面楚歌》)。加弗罗什和黎智英以及整个苹果传媒从“下流者”到“义士”的转型始自他们投入革命,但是他们在对面的庞然大物之前只是以卵击石。两者在死亡/覆灭之前的那一刹那是他们人生的最高峰,造就了一个英雄的形象,将最后的希望传递给依然在战斗的众人。

这里我还要补充一个半年前没说过的观点。墙内有些人说《苹果日报》扰乱媒体秩序,播报假新闻,早该封了。这个问题同样可以换到《悲》里面加弗罗什的情景。加弗罗什最后被军警打死,是因为他是个街头混子,还是因为他参与革命?加弗罗什没有因为帮助父亲的犯罪团伙越狱以及其他的街头犯罪行为受到任何惩罚,最后被射杀只是因为从街垒后走了出来被军警“枪打出头鸟”。而苹果被查封,正常人也都能看出来是因为当了反对者,而非播报各种侵犯隐私的八卦小道消息(参考亲共八卦小报《东方日报》小人得志的模样)。这恰好说明了雨果笔下的法国政府以及现实世界的中共港共政府平时“有法不依,执法不严”,却在危害到自己的统治时又肆意践踏法律、自由和人权的事实。

而立场对应的是《悲》里面的安灼拉(Enjolras)形象。安灼拉和他的ABC朋友们都是法国的大学生,是人中翘楚,法国的精英,就像立场的管理层也都是香港的精英。立场从成立到关停只有14-21这短短的几年的历史,就像安灼拉在书中的活跃时间主要都是革命前以及革命爆发时的几个月。他们不是参与者,而是组织者。组织者和参与者的不同在于,他们不光要反对,还要支持特定的理想和信念。立场的信念在于“宣示立场,不掩饰、不回避,坚持报道真相”。以立场员工们在反送中期间的行为,他们无愧于此slogan,也因此让一个成立短短几年的组织成为香港公信力最高的媒体。最后铁拳砸下,不可避免的失败降临,立场和安灼拉都如受难耶稣般倒下,也在社会巨变中找到了自己最终的归宿,以死明志。他们唯一的“错”,就是和中央唱反调,他们的“死”,最终也宣告了革命的失败。

大学生安灼拉与街头混混加弗罗什,立场的高层吴霭仪律师、何韵诗、蔡东豪等精英与来自顺德只有小学文化的难民黎智英本属于不同阶层,最终却因为同一个目标走到了一起,面对利维坦式的敌人孤注一掷。雨果笔下的法国路易腓力政府是利维坦,中共是一个比路易腓力政府还要暴虐百倍的大号利维坦。法国人经过若干年的斗争才能争取到共和制的回归,香港人尽力了,剩下的路,只能由中国内地爆发反共革命来铺成,这注定会是一条无比艰险的路。

今天也是梅艳芳阿姐去世18周年的日子。彼时的香港虽然同样为一次冠状病毒疫情所困扰,但彼时的魔王还未露出獠牙,社会的一切依然井然有序。阿姐如果在泉下有知,她一定会为当今面目全非的东方之珠感到痛心,同时为有何韵诗这样一个徒弟而感到骄傲。假如梅姐有幸活到今日,她也一定会同何韵诗一起,为香港那转瞬即逝的自由而战,甚至冲到一线前,对抗魔王的爪牙。

“今天只有残留的躯壳,迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由”

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卖药翁,带货国师南山·钟。

盗名欺世称国士,谄赵媚共财路通。

金域其外饱私囊,败絮其钟两鬓苍。

贪如维快有贪塞,赢似赢国立东方。

心忧药贱疫不传,可怜韭菜聚核酸。

封城不见老孕死,腊币堆出白云山。

才谓莲花可清瘟,又推复方板蓝根。

一针未必能净血,再把黑汤灌一盆。

壮志饥餐黔刺梨,笑谈渴饮安慕希。

六神无丸请院士,搬来氢氧雾化机。

医德何必费修养?自有愚人为立像。

廉耻不必常在心,自有官媒称止谤。

盆钵满积成以岭,卖药何须能治病?

亲自表彰亲授勋,喜做丧事庆丰庆。

世路穷,困西风。时世冬,摧北松。

腐如东方长赢地,兽比南山卖药翁。

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原文:新华社《香港不能再乱下去了》

《中央日报》南昌8月3日电 题:江西不能再乱下去了

《中央日报》记者

一段时间以来,江西激进赤匪暴力行径不断升级,对江西的法治、社会秩序、经济民生和国际形象造成严重影响。曾经繁荣稳定的“物华天宝,人杰地灵”之地受到如此冲击,令所有爱护江西的人们为之痛心。

请看极端激进分子们的丑恶嘴脸和残忍行径:他们身着苏联境外势力提供的装备,以钝器、竹刀,甚至荷枪实弹攻击国民革命军;将湖南警卫厅厅长张辉瓒斩首暴尸于市;公然鼓吹“枪杆子里出政权”的暴乱;冲入南昌江西大旅社大肆破坏、冲击国民政府驻赣机构并污损国徽;在南昌、井冈山、瑞金啸聚山林,建立所谓的“中华苏维埃共和国”……这些暴行不仅乱赣,更严重损害中央和地方的关系,严重冲击“三民主义”原则底线。试问他们的目的和诉求,到底是为了江西好,还是想把江西推向动乱的深渊?

“中华民国是法治国家,守法是社会文明的基础”,正如国民革命军第十八军军长陈诚所说。在江西这样一个“五里不同音,十里不同俗”的多元化社会,对问题存在不同意见甚至重大分歧不奇怪,但恶意制造对立、对抗,激化社会矛盾,制造纷争,不仅实行“赣独”,还鼓吹“湘独”、“粤独”、“滇独”、“闽独”,甚至勾结外部势力,提出像“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱”之类的煽动性口号鼓吹暴力、破坏社会安宁,只会严重阻碍经济社会发展、损害广大民众普遍利益。

暴力不止在于战场。对不同意见者和政府要员的恶毒叫骂以及语言暴力不堪入目,个别人甚至疯狂诅咒国军领导人“活捉张辉瓒,打垮罗卓英”。很难想象这样的言论是出现在中华民国这样的现代文明社会,更难以想象这些人的心里充满多少仇恨,给江西带来了怎样的价值混乱。他们言必称民主自由,但这种自由只能是他们攻击国民政府、攻击江西国军的自由,但凡有人对他们的言行提出批平,他们必群起而批斗,其“双重标准”、偏激狭隘令人齿冷。

暴力也在毁坏江西的形象,侵蚀国内社会对江西的信心。再这样下去,江西东南九省通衢的地位如何保持?!

“我们要法治,我们要和平,我们要安定,我们要团结……”日前,逾30万庐山与南昌市民冒雨举行“守护江西”大会,道出支持国民革命军依法维护社会秩序、企盼江西社会和平安定的强烈心声。江西不能再乱下去了!依法惩治暴乱行为,对存心扰乱江西、撕裂江西,妄想以暴动摧毁江西的赤匪强力说“不”,才能消弭混乱、激浊扬清,维护好江西省繁荣稳定局面。

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因为疫情,我之前大概有一年多没认真读纸质书了。前几天社区图书馆重新开放,我略读了一遍图书馆的“亚洲文学”区里赫然在列的辜鸿铭老先生的代表作《中国人的精神》,然后又借阅了“拜读”了几天。我对辜老之前的事迹略有耳闻,也大概知道他是个满清“遗老”,但看完《中国人的精神》我感觉到我不吐槽就对不起自己的三观,因为这书可以说是我成年以后读过的最恶心,最膈应人的书。

本书的问题有以下四点:

一,过度归纳: 这一点是当代网络键政人的通病,但辜老在百年前,在本书中也表现出了这个问题。这典型的毛病体现在纠结于“民族性”而忽视了每个个体之间的区别,比如书中辜老给美国人、英国人、德国人、法国热都泛泛地贴上了标签,却无视了这几个国家每个人都是有区别的。美国西部的狂野牛仔和南方的黑人家庭主妇有极大的差异,甚至不能用“民族性”来概括;而德国不同城邦之间的差异更是天壤之别,像科隆、汉堡、不来梅等城市的人是不能和以军国主义和原子化的普鲁士人相提并论的。同样的,不同地方的中国人也有区别,哪怕是同样文化圈的香港人、澳门人和内地粤人都有显著的区别,辜老怎么能单纯地用民族性形容一个国家里所有的人并认为这个生搬硬套出来的规律就是研究东西方文化里面的准则?

二,一千步笑五十步: 辜老在本书前几章里面提到过,写这本书是为了给陷入一战泥潭里的欧洲一个参考,认为欧洲爆发一战是因为欧洲的“民族劣根性”,而中国人敬天法祖、忠君爱国,因此就不会爆发如此的战争。讽刺的是,在写这篇文章之后没多久,北洋政府就派出了中国劳工旅支援协约国。而且,几十年前的太平天国、回乱、捻军,十几年前的义和团、同一时间进行的孙袁之争、蔡锷讨袁,以及后来的军阀林立都打碎了“中国人不好战”的面具,其中光是一个太平天国的死亡人数就能媲美一战。辜老拿对战争的态度来证明中国人以及中国文化的优越感,着实是“一千步笑五十步”。更何况辜老认为能带来和平的“忠君爱国”在短短十几年后就发展成了荼毒半个地球的日本军国主义,后来也成为了国共两党的红色恐怖、白色恐怖以及对一党专制领袖个人崇拜的基石。

三,宣传奴性与服从: 辜老认为西方的君主立宪和议会政治属于“暴民膜拜”(mob worship),而军国主义属于“权力膜拜”(power worship)。辜老认为英国陷入战争泥潭的原因是前者,而德国陷入战争泥潭的原因是后者。但是辜老忽视了一个问题,一战的导火索之一是各国之间的军备竞赛,是彻底的“权力膜拜”而非“暴民膜拜”,英国是因为德国的“施里芬计划”入侵比利时参战,而非是“被暴民裹挟”,相反民间的反德情绪是被上层煽动的结果。辜老这虚空打靶无非是为了提倡中国人的“服从”天性,让老百姓一直被“天”或者“统治者”代表着,可惜就像大清、国民党和共产党一样,辜老并没有资格代表四万万、五亿和十四亿中国人来为自己的命运做决定。

辜鸿铭在讲《中国的女人》那一部分同样恬不知耻,放在今天的话说就是充满“爹味”。在他看来,当一个合格的中国女人,就应该“无私、忘我”地伺候丈夫,犹如没有思想的行尸走肉。这种“颐指气使的教师爷”式的教育方式正是中国人奴性的根源。

四,对事实和未来的预测基本上全错: 我们认可一些“大师”,是因为他们对未来的预判基本上是准确的,或者有一个可靠的模型和理论。然而辜老这方面只能说错得离谱。辜老说中国人不会参加欧洲的内斗,结果第二年北洋政府派华工间接参战了;辜老赞扬美国的威尔逊总统在一战中置身事外,结果美国最后不光参战了,还带头建立了战后的凡尔赛体系;辜老指责包括丘吉尔在内的几个英国大臣都是不能阻止战争的庸才,然而几十年后丘吉尔挽救了人类史上最大的一次危机;辜老说中文的文白分化是中文优越的体现,结果几年后新文化运动和白话文运动就开始了。对于有智慧的人来说,预测错了不是问题,但同时做了了好几个严重的错误预测,那就是这“智者”自身的水平问题了。

总评

如今民国的“大师”们纷纷被共产党的喉舌和下面的小粉红们打倒批斗,唯独辜鸿铭在“大师”中成了一股清流,不光没有被扣上汉奸、买办、卖国贼的帽子,还在各种电视剧和自媒体文章中成为了一个正面形象。这其中最重要的原因,可能就是辜老不光头上有辫子,而且心里也有辫子,而现在的共产党肉食者希望中国人继续世世代代都挂着这根辫子,便将这个和共产党早期的核心思想格格不入的辜老捧了出来。辜老虽然精通多国语言,并且曾在西方深造,但是其行为和立场像极了因为在西方混不下去就开始擎起爱国大旗的张维为、陈平、司马南等国师,如此之“大师”和鲁迅胡适等人比起来实在是相形见绌。

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Posted by u/shimailang 满辗鲜衣八岿合艰萨逆疯金颐提酵甚瞻冰坡秩歼殊淆冯 just now 评《二舅》:弄巧成拙的毒鸡汤,伤痕文学式的歌功颂德

前两天太多人转发B站一个Up主发的《二舅治愈了我的精神内耗》短视频,我也跟着看了一下。在这部勉强说是微电影的短视频里,刨去墙内外很多人质疑的内容真实性和其中夹杂的毛左宣传,观众能看到的,就是“二舅”一生的苦难史,以及透露出来的“上一辈这么苦都活下来了,你们凭什么躺平?”的说教口吻。乍一看,原UP主的叙事手法,好像是在批判苦难,追求自由的伤痕文学,但笔锋一转,他便开始胡诌道“这是我们民族身上的精神”,又开始歌颂中华民族这种能吃苦,能逆来顺受,能当奴隶的“品德”。对于经历过文革和改开前期的中老年人来说,本片全篇都在避重就轻,闪烁其词。对于已经被社会毒打的80、90后,本片是他们喝下去一口就会吐出来的毒鸡汤。真正能被其感动的,恐怕只有涉世未深的95后小粉红。

谈到伤痕文学,相信大家都不陌生,著名的伤痕文学包括冯骥才的《一百个人的十年》,巴金的《小狗包弟》,以及王安忆、严歌苓等人的诸多作品,更广泛的还包括莫言的若干作品、刘慈欣的《三体》、陈凯歌的《霸王别姬》等名作。这些作品在描述的苦难过程中,都是在对苦难以及(间接地)造成苦难的人进行批判的。伤痕文学以及更广泛的批判文学、反思文学可以说是中共建政之后少有的拿得出手的中文文学,原因正如莫言所说的“ 文学不是歌功颂德的工具”。放眼世界著名的文学作品,大多充满着对现实的批判,对人性的思考以及对光明的向往。无论郭沫若的舔狗诗辞藻写得多华丽,样板戏拍得再好看,也无法改变其实际意义不如文革时期一本牛棚里的回忆录的事实。

这个UP主模仿伤痕文学描绘苦难,却歌颂苦难,以苦中作乐为荣,那正是鲁迅所说的“万劫不复的奴才”了。更过分的是,全片没有二舅本人的任何发言和感想,而这个外甥也也没问问二舅愿不愿意接受这样的命运。人吃苦是为了增长自己的才干,而非为了国家、集体,或者为了吃苦而吃苦。

如果二舅是英国人,他也许可以像霍金一样,借助科技的力量,继续着自己的求学梦,最后成为学术界泰斗。

如果二舅是法国人,他也许会学基督山伯爵,惩罚导致自己残疾的庸医,以及尸位素餐的政府官员,来为自己讨个说法。

如果二舅是美国人,他也许能在良心律师和社会活动家的帮助下,为自己和其他相同命运的人维权。

甚至说,如果二舅是港台人,也许他早已拿到那本残疾证,现在已经可以颐养天年。

但可惜二舅不幸生在洼地,他只能成为网红外甥用来博眼球以及官方用来宣传“吃苦耐劳”精神的工具人。

伤痕文学有其局限性,但与毛左所指责的恰恰相反,伤痕文学的不当之处在于其更多的是被迫害者的自怨自艾,而对加害者的批判完全不到位。《二舅》视频却在完全不提加害者的过错时,将受害者描绘出一个圣人形象,构造出一种“好人没有好报,但我依然要做好人”的境界。这种精神鸦片毒鸡汤,是大家需要警惕的。

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“天作孽犹可恕,自作孽不可活”。在此,我们有必要提醒成都当局和“蜀独”分子,不要误判形势,不要试探魏国的底线,更不要低估五百万中原人民对于维护国家主权和领土完整的决心和意志。我们希望两地关系和平稳定,维护国家发展战略机遇期,但是我们也绝不会为此而吞下“蜀独”这颗苦果。

日前,大司马曹真应询表示,洛阳方面依法对诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子实施惩戒。这是坚决打击“蜀独”顽固分子、制止“蜀独”分裂行径、捍卫国家主权和领土完整的必要行动,是保障两地关系和平发展的应有举措,体现了全体中原儿女的共同意志。在成都当局谋“独”挑衅、益州和平和两地关系发展受到冲击的当下,这一举措更具正当性。

“蜀独”分裂是祖国统一的最大障碍,是民族复兴的严重隐患。一段时间以来,诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子,极力煽动两地对立,勾连羌族、鲜卑等外部势力分裂国家,劣迹斑斑、气焰嚣张。作为成都当局的“丞相”,诸葛亮顽固坚持“蜀独”立场,不断攻击挑衅中原,狂妄叫嚣“兴复汉室,还于旧都”。“镇东将军”赵云和“汉中太守”魏延大肆鼓吹推动“北伐”,图谋推动所谓“克复中原”。驻东吴使者邓芝在东吴到处兜售谎言,用“两国交好”包装“蜀独”,构陷中原、欺骗舆论。这些人的所言所行严重破坏两地关系,严重危害益州和平稳定,严重损害两地同胞共同利益和华夏民族根本利益。

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昨天欧洲足坛发生了一个大新闻:欧冠的十三冠之王皇马竟然在伯纳乌主场1-2爆冷不敌来自摩尔多瓦的小球队蒂拉斯波尔警长。然而我再研究了一下,发现这个警长队名义上是摩尔多瓦的联赛冠军,实际上处于摩国内部事实独立的政权“德涅斯特河沿岸共和国(Transnistria)”,中文简称德左。我大概知道德左问题是冷战遗留的武装冲突,但我继续研究时,发现了一个非常吊诡的地方(我看的只是维基百科,谈不上多深入专业,因此有疏漏或错误欢迎大家指出)。

德左的武装冲突爆发于上世纪90年代初,参战的双方分别是摩尔多瓦本土的罗马尼亚族和部分罗马尼亚军人以及德左当地的俄罗斯和乌克兰族以及两国本土的“志愿军”。其中,乌克兰极右组织,在前几年俄乌冲突中与极端反俄著称的UNA-UNSO竟然与俄族人站到了统一战线与摩国的罗族人作战。战后德左地区的民族构成大致为俄族、乌族、罗(摩)族各三分之一,但三十多年来该政权的政府首脑一直由俄族或乌族担任,其三任“总统”分别为两个俄族人和一个乌族人,而且这个“俄乌合作,共抗摩国”的形式在俄乌两国本土交恶后依然不变,非常耐人寻味。

我再研究了一下德左地区的历史,发现这也是一笔糊涂账,该地区在近现代多次在沙俄、罗马尼亚之间易手,但在一战和俄国内战结束之后开始有了头绪:比萨拉比亚地区(今不包括“德左”的摩尔多瓦本土)由旧沙俄划归罗马尼亚,德涅斯特河左岸地区(德左)划归苏联的“摩尔达维亚自治共和国”,隶属于“乌克兰加盟共和国”,然而苏联依然觊觎这整个比萨拉比亚(摩尔多瓦)。虽然德左地区当时也有不少罗族人,但在苏联的倡导下,乌族涌入德左地区,改变了当地的民族结构。然而好景不长,乌族暂时尝到了甜头,接下来就在30年代吃了慈父斯大林的各种铁拳。二战结束后苏联攻占比萨拉比亚,“统一”并建立了“摩尔达维亚(摩尔多瓦)加盟共和国”,于是又有大量俄族人入住此地,最终形成了当今“三族鼎立,两族抱团”的局面。

德左局势是个罗生门,很难说清楚谁是谁非,但有一点,当地无论是俄族人还是乌族人都是苏联对德左地区“苏维埃化”的结果。“苏维埃化”在大部分情况下都体现为俄化,但在这少数情况下,则阴差阳错地实现了乌克兰扩张主义,增长了乌克兰人“皇乌”(与“皇俄”相对)的气焰。这个狭长的弹丸之地的例子也暗示了乌克兰的革命为何会走向内战,而非像波罗的海国家一样获得自由、民主以及和平发展的机会。乌克兰的民族主义者一边想要与当今的俄罗斯、俄族以及过去的苏联、苏共切割,另一面又念念不忘历史上苏联给的那点甜头和“赃款”(如德左、克里米亚等苏联“遗产”)。这种“小国沙文主义”最终会因为四处树敌而抵消西方和周围国家对本应是一场追求民主自由以及民族解放的革命的支持。

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俄乌战争全面爆发之后的更新:随着普京的皇俄法西斯嘴脸全面暴露,德左这个“苏联的活化石”也开始不认同俄罗斯联邦的控制。警长队的主教练回到了乌克兰保家卫国,德左的“总统”拒绝从西南方向背刺乌克兰。这场战争结束后,我预测德左会与俄罗斯分道扬镳,甚至有可能考虑与西部的摩政府共组联邦,或者依靠乌克兰继续割据。

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我昨晚在推特上看到转发微博的消息,有人已经曝光了董某人和杨某侠的结婚照,上面的女子和小花梅的照片上是同一个人,但和铁链母亲长相差别很大。而且杨某侠如果还在世,也应该是五十多岁了,但是铁链母亲在这种艰苦的环境里被当作牲口一样对待,还被迫生了那么多孩子,却完全看不出来五十多岁的年纪。

而且之前有网友说过他/她被董家的大儿子威胁过。天下有什么样的畜生会允许别人拴着自己的母亲,同时还当罪犯的打手?所以这里人们大概能推理出来:这大儿子不是现在这个铁链女亲生的,老大和老二的年龄差也能佐证这一点。

这就出现了新的问题,铁链母亲大概率不是杨某侠,其身份依然尚未公开。

个人的一点猜想: 这是一个至少有两名女性受害者的大规模拐卖+非法囚禁犯罪行为,真正的受害者恐怕不光有小花梅/杨某侠和铁链女。铁链母亲被人虐待至精神失常,现在很难从她那里直接得知真相。至于可怜的杨女士,她很可能已经在这人间地狱里含恨而终了,但她的身份依然被冒用。

深入研究下去,恐怕某些赵家人不光要丢乌纱帽了,搞不好会掉脑袋。

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传说纣王暴虐荒淫,横征暴敛,滥用重刑,忠臣比干向纣王劝谏,纣王大怒,于是用铁钳把比干的心脏挖出来,一边行刑一边说:

“不忘出心,继续钳刑”