趙少康 @丁丁兄弟
中廣集團董事長
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谢谢你点开这篇水文,这可能会花您宝贵的一两分钟时间来浏览我的一些私房话。

从2月初加入本站以来的几个月内,认识了许多好朋友,也增长了不少见闻,我非常感激大家。我在本站发文并不多,这一点实在惭愧,而我这个不称职(过于宽容)的管理员,也并未真正对本站做出多少管理层面的贡献,这里也有负站长的抬举和各位看官对我的肯定。

如果是感兴趣的话题,或者在自己知识范围内的问题,我有机会便会倾尽自己的微薄的见闻分享自己的看法。同时我也自知水平不高还需磨练。如果需要我发表学术性的长文,则往往捉襟见肘,临时需要找很多材料才能写出有深度的东西来。

说回现实生活。正是因为前段时间受到疫情的影响,造成了我一段时间的失业赋闲,所以才有足够的时间在本站活跃气氛。一边学习键政知识,一边写评论。

而近期找到了一份忙碌的全职工作。短暂的闲暇时间也恐怕难以抽身,平复下工作时长的疲惫,每日刷评论为论坛活跃气氛了。这里实在抱歉。

其实这是我第一次混迹键政圈。初来乍到的时候也发表过一些幼稚的观点,让诸位见笑了。而我来到本站的故事,各位可能也从我以往的留言中有所了解。主要还是因为 @陈世杰 我才来到这里。去年下半年每次在新品葱回看世杰兄往昔的帖文我都感觉到扼腕叹息。

另外这里我想特别感谢 @爱狗却养猫。每次我有疑惑,或者想了解本站的过去,养猫兄都会用详细长篇的回帖来回复我。

当然我不会走远,我欠本站的文章,我会记住的。我不会像某人江湖未远,天涯再见那样悲情的诀别。或者像退网声明那么言之凿凿。(._.) 我尽量保持每天上线看看新闻,近评。只是不会像以往那么活跃了。隔天我会把本文转水。

祝各位身体健康,事事顺利。

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5 难念的经

这首词可谓林夕将佛理引入歌词的首举,可以说是林夕作品中一部分水岭的存在,其后的作词生涯里,林夕大量的引用佛家思想,主要体现在王菲和陈奕迅的歌词中。周华健首次和林夕的合作是将台版的倚天屠龙记主题曲《刀剑如梦》重新做一篇粤语填词就是《刀剑若梦》 ,词曲在当时香港大受欢迎,后来林夕再次和周华健合作《神话情话》,作为神雕侠侣的主题曲,也被广为传唱,引为武侠歌曲中的经典。而这首作品大家应该都很熟悉作为TVB电视剧《天龙八部》做的主题曲,天龙八部亦为佛教术语,为佛教护法神中的八个种族,一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。其中因以天龙为首,故称天龙八部。天龙八部小说中主要人物皆为事情所苦,佛家思想中所谓人有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得。为了写出切合主题的填词,林夕可以说是翻遍了整部《金刚经》。

——凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。《金刚经》

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笑你我枉花光心计

爱竞逐镜花那美丽

怕幸运会转眼远逝

为贪嗔喜恶怒着迷

责你我太贪功恋势

怪大地众生太美丽

悔旧日太执信约誓

为悲欢哀怨妒着迷

啊 哈 舍不得 璀璨俗世

啊 哈

躲不开 痴恋的欣慰

啊 哈

找不到 色相代替

啊 哈

参一生 参不透 这条难题

吞风吻雨 葬落日

未曾彷徨

欺山赶海 践雪径

也未绝望

拈花把酒 偏折煞

世人情狂

凭这两眼 与百臂

或千手 不能防

天阔阔 雪漫漫

共谁同航

这沙滚滚 水皱皱

笑着浪荡

贪欢一饷

偏教那女儿 情长埋葬 呜

吞风吻雨 葬落日

未曾彷徨

欺山赶海 践雪径

也未绝望

拈花把酒 偏折煞

世人情狂

凭这两眼 与百臂

或千手 不能防

天阔阔 雪漫漫

共谁同航

这沙滚滚 水皱皱

笑着浪荡

贪欢一饷

偏教那女儿 情长埋葬

笑你我枉花光心计,爱竞逐镜花那美丽。成语水月镜花,水中月,镜中花,比喻虚幻的景象。《红楼梦》第五回宝玉梦游太虚幻境中有《枉凝眉》词一首,一个枉自嗟讶,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬,春流到夏!将人间情感比作镜花水月般美丽而不可得,甚为妙笔。

怕幸运会转眼远逝,为贪嗔喜恶怒着迷。出自佛偈,无奈人心渐开明,贪嗔痴恨爱恶欲。贪嗔喜恶怒,又称贪嗔痴慢疑,是为五毒,为烦恼根源之所在。

责你我太贪功恋势,怪大地众生太美丽,悔旧日太执信约誓,为悲欢哀怨妒着迷。凡人为贪功恋势所悟,却责怪源自众生的美丽,而后半句中所提及的执信,佛家以破除我执为照见自性的根本。

找不到色相代替,参一生参不透这条难题。也算是给了天龙八部中众生相一个很好的结语。阿紫,游坦之,李秋水,天山童姥,段正淳和他心爱的女人们,甚至包括马夫人康敏,穷其一生也未能参透。

而后一段歌曲的高潮部分非常流畅,吞风吻雨葬落日,欺山赶海践雪径。豪迈的动词后接自然场景,表现一生无悔的追寻。

纵观全词,虽语言通俗,没有像先前作品中那般晦涩,但胜在畅快淋漓,有回首人生感悟中透出侠气洒脱之感。

4 匆匆那年

这首词是为同名电影所创作的主题曲,而这部2014年上映的电影也是改编自作家同时也是影视编剧的九夜茴的同名小说。而这首歌曲一度在中国大陆非常流行,其知名度似乎超过了小说作品和电影本身。原谅我并没有看过这部电影也并未读过这部小说,但还是要点评一下这篇填词,所以以下评论或许曲解谬误,看官还请见谅。

月光下的树影斑驳了多久时间, 白裙子的女孩路过了多少次这街, 夕阳下我多少次回望着你的眼, 你有过多少遗憾总是苍茫了爱恋。 忘川河畔盛开了多少朵红莲, 轮回中我们擦肩了多少个百年, 前世的你吟唱了多少梦萦魂牵, 如今的我多少次梦回少年蹁跹。 一百年一千年之后匆匆过去多少年, 漫漫岁月中我们许过多少诺言, 多年之后我们是否还会无悔相伴, 只为你的一笑,误我浮生的匆匆那年。

——小说《匆匆那年》

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匆匆那年我们

究竟说了几遍

再见之后再拖延

可惜谁有没有

爱过不是一场

七情上面的雄辩

匆匆那年我们

一时匆忙撂下

难以承受的诺言

只有等别人兑现

不怪那吻痕还

没积累成茧

拥抱着冬眠也没能

羽化再成仙

不怪这一段情

没空反复再排练

是岁月宽容恩赐

反悔的时间

如果再见不能红着眼

是否还能红着脸

就像那年匆促

刻下永远一起

那样美丽的谣言

如果过去还值得眷恋

别太快冰释前嫌

谁甘心就这样

彼此无挂也无牵

我们要互相亏欠

要不然凭何怀缅

匆匆那年我们

见过太少世面

只爱看同一张脸

那么莫名其妙

那么讨人欢喜

闹起来又太讨厌

相爱那年活该

匆匆因为我们

不懂顽固的诺言

只是分手的前言

不怪那天太冷

泪滴水成冰

春风也一样没

吹进凝固的照片

不怪每一个人

没能完整爱一遍

是岁月善意落下

残缺的悬念

如果再见不能红着眼

是否还能红着脸

就像那年匆促

刻下永远一起

那样美丽的谣言

如果过去还值得眷恋

别太快冰释前嫌

谁甘心就这样

彼此无挂也无牵

如果再见不能红着眼

是否还能红着脸

就像那年匆促

刻下永远一起

那样美丽的谣言

如果过去还值得眷恋

别太快冰释前嫌

谁甘心就这样

彼此无挂也无牵

我们要互相亏欠

我们要藕断丝连

其实在查阅了相关资料后,有些后悔把这首歌列入第四,虽然林夕为这首歌曲填词时的背景已不可考,但是作为林夕粉的我感觉到为了这首电影的主题歌填词多少有些改变了以往的风格。在查寻九夜茴小说名句的时候,给我第一印象多是都市言情小说,我个人不是特别欣赏这一类的文学题材。九夜茴在小说中语句优美,刻画的故事情节屡有波折,但多少给我有些做作之感。凄美略显堆砌,曲折有失深度。

再见之后再拖延。小说中方茴说我觉得之所以相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈的哀悼伤痛,而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。再见在小说中的含义并不是平时人们常随口而出的那句习惯用语。而是情人间的一种约定。小说中,再见不是离别而是承诺。这也对应了其后的匆匆那年我们,一时匆忙撂下,难以承受的诺言。

可惜谁也没有爱过不是一场七情上面的雄辩。正如小说中的原话,每一个人都有青春,每一个青春都有一个故事,每个故事都有一个遗憾,每个遗憾都有它的青春美。

不怪那吻痕还未积累成茧,拥抱着冬眠也未能羽化再成仙。把吻痕积累成茧。代表人物随年龄而老去,皮肤也出现褶皱,好似粗糙的茧子一般。而那些肌肤也正是爱人亲吻过的地方,非常文学性的表达出恋人渴望爱情长久的期待。冬眠是恒温动物和部分哺乳类在寒冷的冬季为了生存而保持近似于昏睡的状态,某些穴居哺乳类动物习惯在冬眠时拥抱着维持一定体温,正如热恋中的情人拥抱着入睡感受浓烈的爱意一样。羽化成仙出自苏轼《前赤壁赋》飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。这里羽化成仙有灵魂升华,超脱世俗之意。

不怪这一段情,没空反复再排练。是岁月宽容恩赐,反悔的时间。一段情,没有空,按照心中的剧本再去反复排练。情谊还在,岁月匆匆,却热烈不像当初。岁月宽容恩赐下,反悔的时间。这些时间并没有拿去排练剧本,而是留作反省,反倒是高于小说的升华。

如果再见不能红着眼,是否还能红着脸。这句我非常喜欢,也是我一开始把这首歌词排名列的如此靠前的主要原因。这句金句丝毫不逊色于李清照《一剪梅》中的才下眉头,却上心头。再次见面是红着眼眶的难受,还是红着脸颊的害臊?

匆匆那年我们,见过太少世面,只爱看同一张脸。那么莫名其妙,那么讨人欢喜,闹起来又太讨厌。语言十分精炼,把故事的梗概和匆匆那年的匆促承诺的原因交待了大概。莫名其妙,讨人欢喜,闹起来讨厌。把很多学生时代早熟的初恋男女的心声说了出来。这些特点不同于学生时代以后的爱情,和情窦晚开的人们。

不怪那天太冷泪滴水成冰,春风也一样没吹进凝固的照片。寒冷的冬天泪滴水成冰,必然内心也是刺骨的疼痛。但却不怪罪。正如春风没吹进凝固的照片,照片凝固,记忆凝固,往日的激情也早已凝固。

我们要互相亏欠,我们要藕断丝连(要不然凭何怀缅)。这句比较值得拿来好好回味一下。实际上这句非常不符合林夕本人的作词风格。

林夕在《不如不见》(粤语版的《好久不见》)中,寻得到尘封小店,回不到相恋那天。即使再见面,成熟的表演,不如不见。这些填词所表达和藕断丝连恰好相反。林夕的中后期词作多是劝情场失意的人洒脱,放开。好比《人来人往》中,缠在那颈背后,最美丽长发未留在我手,我也开心饮过酒。而互相亏欠,藕断丝连却是为配合电影情节而作的一句歌词。这样的缺憾美到底值不值得去欣赏?当断不断,藕断丝连的代价是否值得去担负?这点引人思考。

3 不来也不去

来到了前三位的歌曲。这首歌不算很热门,没有到脍炙人口。但却是我非常喜欢且推荐的林夕词作之一。类似的还有一首林夕所做的《失忆蝴蝶》也都是融合佛理和情理的集大成的作品。那篇我也非常之推荐,其填词的文学性和哲理性不亚于这首。两首歌曲中寓意有所关联,原本想把这两首歌并列的,但是因为篇幅太长还是开续篇吧。

还没有开始,才没有终止,难忘未必永志。还没有心事,才未算相知,难道值得介意。言尽最好于此,留下什么意思。让大家只差半步成诗。 ——《失忆蝴蝶》

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扬帆时 人潮没有你

我是我 和途人一起

停顿时 在你笑开的眼眉

望穿秋水之美

回程时 浪淘尽了你

任背影 长睡着不起 留下我 在粪土当中 翻检背囊

直到拾回自己

掌心因此多出一根刺 没有刺痛便懒知

就当共你 有旧情没有往事

如烟 因给你递过火

如火 却也没熔掉我

回望最初 当丧失是得着可不可

可痛若骊歌 乐如儿歌

像你没来过 没去过

谁同行 仍同样结尾

血液里 才遗传悲喜

谁亦难 避过这一身客尘

但刚巧出于你

垂头前 没缘份丧气

睡到醒 才站立得起

盲目过 便看到天机 反覆往来

又再做回自己

即使一生多出一根刺 没有刺痛别要知

就当共你 有剧情没有故事

如烟 因给你递过火

如火 却也没熔掉我

回望最初 当丧失是得着可不可

可痛若骊歌 乐如儿歌

像你没来过 没去过

如花 超生了没有果

如果 过路能重踏过

就当最初 是碎步湖上可不可

不种下什么 摘来什么

像我没来过 没去过

扬帆时,人潮没有你,我是我,和途人一起。停顿时在你笑开的眼眉,望穿秋水之美。开篇的场景描写,表现出男主人公在一次独自旅行中的心境。我是我和途人一起。这句话中隐含两重涵义。第一层说出有你在的时候我会忘我,而你离开之后我才发现了我。第二层含义表现出可惜的一面。我又回归到了独身时候的我,可惜对于你来说我便和途人一样。这里途人既指船上随行的陌生游客,又指你生命旅途中的过客。

停顿时,在你笑开的眼眉,望穿秋水之美。这里又带有一层暗喻,把水中的涟漪看成是女人弯曲的眼眉。秋水在西厢记中喻为眼睛,望穿秋水是指望穿了眼睛,表示一种殷切的盼望。

回程时,浪淘尽了你,任背影,长睡着不起。留下我在粪土当中翻捡背囊,直到拾回自己。已经是返程时分,望着浪花,脑海中依旧翻起和你的故事。久久不愿离开船边的栏杆,任凭背影在夕阳下被拉长,好比一个人横躺下一样,长睡着不起。而离开了你,生活中的一地琐碎的我就好比在粪土中一样。离开了旅途中使人留恋的自然景色后,一件件的整理背囊时,翻看自己的行李才提醒起了我还是我。

这次独身旅途的时间线通过扬帆时,停顿时,回程时这三个时间节点通过比喻,暗喻,排比等修辞手法,结合自然景物和主人公心境展开故事的安排,非常巧妙。不同于其他很多情歌填词,这整段回忆性质的描写并没有直接点明过往具体事物,表现时过境迁的感觉。 掌心因此多处一根刺,没有刺痛便懒知。这段难过的心结留于心间,林夕在这里比作掌心的刺,没有触及刺痛便懒得去回想。

如烟,因给你递过火。如火,却也未熔掉我。写到这里我也不得不感叹(再次吐槽)一下中文的语法。一句话中主语常常可以省略,什么如烟?自然是往事如烟。烟,虚无缥缈。为何往事如烟?因为给你递过爱的火花。往事同样如火。火,热烈奔放。却也没能真正把我熔化其中。正如前文提到,因为我在翻捡背囊时,拾回了自己。

回望最初,当丧失是得着可不可?可痛若骊歌,乐如儿歌。像你没来过,没去过。所谓境由心造。骊歌,先秦时代的一首诗歌,又作骊驹。古人长把骊歌作为离别时的赠歌,李白《灞陵行送别》诗云,正当今夕断肠处,骊歌愁绝不忍听。儿歌,自是儿童的简单上口,旋律欢快的歌谣。

谁同行,亦同样结尾,血液里才遗传悲喜。谁亦难,避过这一身客尘,但刚巧出于你。词的下半段开始反思。血液里才遗传悲喜。有古往今来只如此,牛山何必独沾衣之感。(这是杜牧重阳节与客登高所作,与爱情无关)客尘也是从梵语翻译而来的佛教术语,心本清净,无有尘垢,尘垢事会而生,于心为客尘也。

盲目过,便看到天机反复往来,又再做回自己。年轻时盲目过,失去过目标和方向感,直到情场之事,一切明了。

如花,超生了没有果。如果,过路能重踏过。就当最初,是碎布湖上可不可?不种下什么,摘来什么。像我没来过没去过。往事如花,没有结果。往事如果,过路能重新踏过。如果二字一语双关即是假如,又是承接上文开花结果。用在这里,实在巧妙!像我没来过,没去过。也是呼应上文像你没来过,没去过。

从整首词的情境中主人公(亦指笔者)或许是悟出一层道理。从相识之前的你没来过,没去过。到现在主人公所表达的像我没来过,没去过。虽然很多反复往来的剧情都似天机一般发生过,往事如烟,如火,如花,如果。感受可以痛若骊歌,乐如儿歌。但是我还是我,过路我依旧能重新踏过,正如你没来过,没去过。

2 流年

这首歌词,我认为是林夕最高峰的代表作,我评价最高的林夕作品,没有之一,而这首歌很多人只要听见旋律都耳熟能详。高中毕业时第一次注意这首歌的歌词,猛然觉得这是惊为天人的作品,也恰恰是因为这首词,让我注意起了这位来自香港的填词人。林夕曾坦言自己罹患焦虑症,而这一段焦虑症的严重时期,正是其最高产最高质的时期。而这首词恰恰创作于此时。或许是焦虑症病人在病重时心思活跃,情感细腻,这反倒更助于文学创作吧。

林夕曾说我把自己最好的歌词(再见二丁目)给了杨千嬅,精华写给了王菲,感悟写给了陈奕迅。

对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世。

——张爱玲《半生缘》

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爱上一个天使的缺点

用一种魔鬼的语言

上帝在云端 只眨了一眨眼

最后眉一皱 头一点

爱上一个认真的消遣

用一朵花开的时间

你在我旁边 只打了个照面

五月的晴天 闪了电

有生之年 狭路相逢

终不能幸免

手心忽然长出纠缠的曲线

懂事之前 情动以后

长不过一天

留不住 算不出 流年

遇见一场烟火的表演

用一场轮回的时间

紫微星流过 来不及说再见

已经远离我 一光年

有生之年 狭路相逢

终不能幸免

手心忽然长出纠缠的曲线

懂事之前 情动以后

长不过一天

留不住 算不出 流年

有生之年 狭路相逢

终不能幸免

手心忽然长出纠缠的曲线

懂事之前 情动以后

长不过一天

那一年 让一生 改变

天使的缺点,魔鬼的语言。常言道情人眼中出西施。热恋中情人看待对象就是天使一般的完美无暇。天使又何来缺点?按照基督教说法,天使如同人一样有心思,情感和意志。而和人类之间的主要差异是天使没有肉身,也没有男女之分。魔鬼的语言?魔鬼一词基督教解释中也有诽谤者,谗言者的意思,魔鬼被创造时,也被上帝赋予了善良的本性,但他们沉迷享乐,自甘堕落。这里魔鬼又把恋爱中追求的一方自我贬低,反倒以为追求个人的享乐会玷污天使。

上帝在云端,只眨了一眨眼,最后眉一皱,头一点。人间的爱情在天界看来仅仅一个皱眉和点头,非常云淡风轻。

爱上一个认真的消遣,用一朵花开的时间。认真的消遣,这里指投入真情实感的谈情说爱,花开的时间。这里的花,是花开堪折直须折,莫待无花空折枝?还是花红易衰似郎意,水流无限似侬愁?认真的消遣,消遣自是随意的,把谈情说爱比作认真的消遣,十分值得玩味。

你在我旁边,只打了个照面,五月的晴天,闪了电。前半句是人世的惯常,后半句是自然状物。前半句漫不经心,后半句惊心动魄。这样强烈的对比反差,很是精彩。 有生之年,狭路相逢,终不能幸免,手心忽然长出纠缠的曲线。亮在最后的结句,手心长出纠缠的曲线。本句也作为全篇的佳句,广为传唱。

懂事之前,情动以后,长不过一天。留不住,算不出,流年。小时候懂事之前,我们或许会爱上陀螺,竹蜻蜓这样认真的消遣,但是往往一天之后即会玩腻。正如长大后的我们留不住算不出流年。

遇见一场烟火的表演,用一场轮回的时间。烟火,短暂而绚烂,轮回,清平而漫长。又是一个非常强烈的对比反差。在林夕的所有作品之中,这样的比喻和对比的修辞手法已经运用到了极致。

紫微星流过,来不及说再见,已经远离我一光年。我不大懂星相,但是查阅资料后得知,紫微星即是北极星,北斗七星围绕其旋转,往往中国古代把紫微星看作帝星,钦天监用于占卜国事吉凶。或许这里紫微星代指命中的主宰,还来不及说再见,就飞向光年以外,遥不可及。

哪一天,让一生,改变。的确也让我想起了引言中张爱玲的那句名句。现实主义倾向的张爱玲以为对于年轻人,三年五年就可以是一生一世。而理想主义倾向的林夕则是以为,一天可以让一生改变。

1 地尽头

这首歌曲比较冷门,比较少人有对其评价,但是我对这首填词的评价却非常之高。

对于世界而言你是一个人,而对某个人而言你是整个世界。

——苏斯 盖索 美国著名儿童文学家,漫画家

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离别似绝症 已灭亡的高兴

令我的背影 于东京结冰

无伴侣认领 怨命也不肯认命

自问仍好胜

往事留旧城 铺展了风景

世上客机大可帮我逃命

流浪到 地中海

总会蝶泳

谁让我的生涯天涯极苦闷

开过天堂幻彩的大门

我都坚持追寻命中的一半

强硬到自满

谁让我的生活生命被转换

都记得自己 从未悲观

只要前度夸奖

洒脱

忘掉根本生又何欢

来让我任性 这情人节即兴

独个攀塔尖 不必等背影

无伴侣做证 也踏破苏州夜静

让庭园扫兴

隔岸无旧情 姑苏有钟声

震荡过的内心只有承认

逃避到 地心都

不会 入定

谁让我的生涯天涯极苦闷

开过天堂幻彩的大门

我都坚持追寻命中的一半

强硬到自满

谁让我的生活生命被转换

都记得自己 从未悲观

只要前度夸奖

洒脱

忘掉根本生又何欢

飞过天际 走到海角

要拾回快乐

双手摸索 双眼搜索

我尚有感觉

心似刀割 总算醒觉

胜地难闭幕

失去感觉 失去知觉

我尚有躯壳

离别好似绝症一般,已经灭亡的高兴。灭亡如何会高兴?首句便有强颜欢笑之感。 令我的背影,于东京结冰。东京,林夕对这座城市似乎情有独钟。在林夕的词作中多次提到东京。比较有名的包括前文提到的《再见二丁目》,还有《你的背包》中的灵感来自于东京成田机场的亲身经历,以及《富士山下》樱花开了几转,东京之旅一早比一世遥远。谁能凭爱意要富士山私有。

无伴侣认领,怨命也不肯认命,自问仍好胜。认领一词充分表现自己的孤苦无助。

往事留旧城,铺展了风景。世上客机大可帮我逃命,流浪到,地中海终会蝶泳。往事留旧城,铺展了风景。这句我着实喜欢,心系往事的直抒成述,融情于景的逆向表达,往往诗人们睹物思情。而这句恰是反其道而行,真是因为心中往事郁结,而铺展出了使人伤感的风景。地中海,蝶泳,我苦思之下也找不到比较让人信服的解释。这里为了完篇,我只能强作解读,各位如果有更好的解释欢迎补充。地中海或许不是地理意义上欧亚非三洲之间的海,而像是字面意思,陆地中间的海洋。或许林夕是想表达主人公在人情世俗的现代社会中即便流浪到一处被闲人包围的孤境里,也会像蝴蝶一般,即便坠入水中,拼命挣扎。蝶泳也不作游泳比赛的某个泳姿项目解读。而也从字面意思来看,蝴蝶本身不会游泳,而坠入水中后沾湿了双翅,哪怕奋力挣扎,也难以腾起。而我之所以这么解读是因为参考上文世上客机逃命,怨命也不肯认命,自问仍好胜的意思。

谁让我的生涯天涯极苦闷,开过天堂幻彩的大门。我都坚持追寻命中的一半,强硬到自满。开过天堂幻彩大门的人也往往正是让我生涯天涯极苦闷的人。因为坚持而强硬,因为强硬而感佩自己显得自满。

只要前度夸奖,洒脱。忘掉根本,生又何欢?出自《庄子》然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。背景故事是庄子妻死,庄子鼓盆而歌。庄子把人死看作与春夏秋冬四时行也一样。

来让我任性,这情人节即兴,独个攀塔尖,不必等背影。任性即是强硬,即兴才能自满。词上半部分的背影已于东京结冰,而这次却不在等待我的背影。PS,现在才发现背影这个意象林夕也非常喜欢引用。

无伴侣作证,也踏破苏州夜静,让庭院扫兴。前半首是无伴侣认领,这里却是无伴侣作证,可以看出这两次旅行,主人公心态的变化。苏州,也表现出这次流浪的地点也发生了变化。

隔岸无旧情,姑苏有钟声。这句我尤其喜爱。我能从这里看出一语双典。第一个典故自然大家容易想到唐诗《枫桥夜泊》姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。有幸我游览过苏州的寒山寺,这座坐落在姑苏城西的古寺紧邻京杭大运河,诗人张继大概也在运河的客船上听见了夜半的钟声。又一次展现时过境迁,而风物未变的历史沧桑感。第二个典故是粤语中的一句俗语,苏州过后无艇搭。比喻过了这个村,就没有这个店了。(习总书记引了这句话,这句话TMD变成主旋律百度词条了,真恶心)也同样比喻主人公难再寻到圆满的命中的另一半。隔了岸,断了旧情,姑苏城外寒山寺的钟声却千年如是。多少文人墨客都怀古悼今,引为佳句。但林夕这句其内涵完全不落俗套。

逃避到地心都不会入定。似乎也能佐证我对地中海蝶泳的解释。

整首歌曲的末尾,旋律大变,变得高亢,像是生涯天涯极苦闷后对生存意义的终极思考。心似刀割,总算醒觉,胜地难闭幕。失去感觉,失去知觉,我尚有躯壳。为何会失去感觉和知觉?或许是醒觉以后可以看淡,一切感觉都显得没有那样心如刀割了。作为理想主义浓重的笔者也曾经无数次思考过生存的终极意义的问题。曾经也得出过一个似是而非的答案,活着的意义就是为了让人思考为什么活着。像是一句废话,但我也一度认定,这是让我最满意的答案。思考为什么活着,至少不会让你没有思绪的无限迷茫,至少不会让你活得像行尸走肉。但我现在推翻了我之前给自己的答案。活着的意义就是活着,不是为了做给谁看,也不是让你去思考什么终极意义。

东京与苏州两座城市多少有点令我想起查尔斯狄更斯的《双城记》。就套用其中一句话作为全文的结语吧。

这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的年代,这是愚蠢的年代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是绝望之冬;我们的前途拥有一切,我们的前途一无所有;我们正走向天堂,我们也正直下地狱。

时之圣者也,时之凶者也。此亦蒙昧世,此亦智慧世。此亦光明时节,此亦黯淡时节。此亦笃信之年,此亦大惑之年。此亦多丽之阳春,此亦绝念之穷冬。人或万物具备,人或一事无成。我辈其青云直上,我辈其黄泉永坠。

——查尔斯狄更斯《双城记》

彩蛋,感谢2047,送给特定的人物们几首歌

1,送给大家《歌颂》,这首歌也是表达了作词人真正的心声,作词在基于作曲家创作的曲调之上,幻想意境而进行修辞等艺术加工表达主旨再有演唱者把共情传递给观众,非常好的体现出歌词文化意涵和站在听者角度所能带来的正面作用。正如最后一句所说如果你想有共鸣,以心倾听。

youtu.be/Eir0jzDsFHQ

跃动时如火星 恬静时如水影

随着动脉尽把悲喜照明 掏尽你心声

开心处留仙景 伤心处融化心景

留下发泄的反省过程

纵使意难平 痛得高兴

2,送给 @霏艺Faye

youtu.be/kJC0CyQLjRk

3,送给香港朋友。林夕赠与友人罗冠聪为王菲演唱的《约定》改词。就算你去国胸怀,不敌天气。你的亲朋都可认得你。就算你去国胸怀,写尽天理。有种黑白,手足认得你。

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7

自从退葱入7以来,我一直很喜欢本站的讨论氛围。本站的政治观点也能够包容我这样有大中华情节的中共异见言论存在。我非常感激各位对我的肯定,能在这里遇见抱有同样志向的诸位我无比荣幸。让我知道我并不是那么特立独行,精神上我其实并不孤单。在此谢过各位。

但我一就想说几句政治不正确的话,我还是希望大家不要再调侃虫文门了。

虫文门在被本站封号之际,他立刻就注册了小号,认了错,希望大家给他机会让他回归。我看他言辞恳切,而且也主动坦诚他接受一段时间的封号处罚。所以我当时替他求情。我一直以为自闭症患者愿意向旁人坦露心声是非常难得的,所以我不会计较他的一些偏激的言词。但是站方有维护论坛质量的立场,所以并没有采取我的建议。我也认同这样的决定。毕竟每个人对言论的包容力不同。而后来他在站外对于本站不少用户的刻薄言论,才让我不再有初衷替他辩护。

关于美国大选和美国社会的左右之争。这点虫文门离站之前好像耿耿于怀过一阵。因为我不在美国,不了解实际情况,所以也不太有发言权。但是我想说的是被油管说书人误导的翻墙中国人或者海外华人不在少数。

18年底我在油管上关注文昭,当时看了他几期节目,有一些令我印象十分深刻。有两期说孟子的中国古代儒家思想和现代公民社会思维的视频让我耳目一新。还有当时解读一些社会案件好比,张扣扣案,山东辱母杀人案,深圳佳士工人维权事件,这些都表现出了非常好的法治思维,我当时深以为意。所以从那时候开始便关注起了这批说书人。实不相瞒,我在本站的很多论点也多少受这些说书人的影响。

20年初香港反送中运动和中华民国台湾总统大选相继落幕之后,文昭视频质量严重下滑,不再关心社会议题,多是在以个人非常具有前瞻性(过度解读)的视角来分析武汉肺炎和中美对抗升级。在美国大选期间把信誉值赔了个底掉。我当时虽然知道轮系媒体和说书人虽然在为川普拉抬声势,但怎么也预料不到的是这帮人借助假新闻混淆视听的能力。什么听命总统川普的海豹部队突袭深层政府CIA特工把守的法兰克福软件计票中心,双方发生了火拼。这类消息法兰克福的老百姓和德国媒体都不知道。什么油管,脸书,推特等跨国财团听命深层政府封杀川普言论。什么国会山冲击事件中佩洛茜笔记本电脑被川普支持者拿走,当中有佩洛茜通共叛国的证据,川普随时可能借助这些证据翻盘。这些所有的消息要么美国所有媒体良心都被狗吃了,仅剩大纪元一家良心媒体硕果仅存。要么就是大纪元捏造假消息宣传阴谋论。美联社一百多年来也没有假新闻的历史,按照这帮说书人的说法,好像美联社就是通过这次大选被渗透的千疮百孔已经没有任何公信力了。文昭,江峰之流跑去北美这么多年,怎么可能不明白? 恨死这帮人的毒奶了,只怪我疑人不信,信人不疑。当时我多少有被这帮人带偏。

左和右都无所谓,这都是在民主体制下的意见之争。我们现在的认知和价值放到几十年或者数百年之后或许也是迂腐可笑的。一百多年前中国把包办婚姻看成理所当然,把自有恋爱看成异端。80年代的女大学生因为婚前自愿与他人发生性关系,被判流氓罪。20年前,婚前性行为在中国虽然存在一些,但没有人好意思拿在台面上说道。而今天早已见怪不怪。那么我们怎么知道将来人对婚姻,两性,这些东西的观点又是什么呢?

就好比我也无所谓台独的言论,姨学分裂理论。我虽然不认同,但是民主社会的价值在于包容不同言论的空间。把一种观点当作政治正确而对别人口诛笔伐,那是使我非常失望的。这也正是我离开品葱的原因。 我喜欢就事论事的说话。不大喜欢诉诸于个人。即便我对品葱有不满,但我也不会在本站对品葱的个别人指名道姓的批评,只是纯粹讨厌品葱的政治正确打压其他人的言论空间。

关于心理疾病患者的意见,我真心希望大家不要诉诸于个人。虫文门现在的言行都在站外了,没必要这么揪着不放。我们谁也没有经历过他所经历的,我们谁也不能体会他的一些痛苦和不被常人理解的无助。他们常常需要家人体谅他们的言行举止。本站虽然不是他的家人有义务体恤他。但是我们至少可以抛弃一些成见吧。有一些难听且得罪人的话我还是想说,何必注册小号背后鬼鬼祟祟的说人家长短呢?虫文门对我们一些个别用户有意见也毫不掩饰直来直往。他在站外的一些言论虽然我不尽认同,他的一些过激的侮辱性的话,我也愿意相信是他情绪失控时的胡言乱语。但他有一句我倒是觉得不冤枉,本站确实是在有意识的排挤他。只要不是虫文门对一些个人的人身攻击或者网络暴力,单纯是一些污言秽语的话,还是当个笑话一笑了之吧。毕竟这是不需要成本,不知道身份的网络平台。

或曰: 以德報怨,何以報德?

子曰: 以直報怨,以德報德。

---《論語•憲問》

6

首先向天下无贼兄道歉。我之前的言语对你多有冒犯,希望得到你的原谅。生活中常是我推己及人,往往照顾到别人的感受,即便自己遭遇旁人误解和非议,我大都体谅他人,但是这次我做的非常离谱。我多少成为了令你对本站心灰意冷的帮凶,我非常羞愧和自责。

刚刚读完你的告别文章,不免触动了我内心的痛处。正如你所言,你来到本站光景不长,前后发过一篇你好的问候帖子,一篇拜年的帖子,没想到之后就是告别了。颇有一种墨茶那般短暂游戏主播生涯的悲剧情节。

关于赞成封禁你的原因的讨论帖。我留言最初的立意就是虽然你和其他用户的一些辩论并不违反政治正确的原则,但是因为造成了很多用户的不适观感和很多投诉反馈,因而我倒向了支持封禁你的一方。殊不知这正是最大的错误。

如果为了论坛长期发展和保持留言的质量考虑,确实我并不排斥封禁,毕竟这是私人网站。但是之前我个人的立论完全站不住脚。仅仅因为多数人的观感不适和投诉反馈就能将某位或少数的用户封禁,这不是多数人的暴政又是什么?保证每位用户在论坛的权益才是作为管理层的我们应该做的。当个别用户遭遇不公,我们没有去维护,那么何谈维护广大的用户权益呢?就好像我们反对共产党假借大多数人的利益为名,对个别人的生杀予夺顺理成章一样。

我还有惭愧的一点是用小人之心度君子之腹。我一直从主观意图上揣测,你和其他用户之间的一些争论是出于故意还是你的天性使然。显然我的解读肤浅了,读完你的告别文章,我真觉得是"一曲老实人的悲歌。"

现在谈谈我个人的想法。我以前也曾说过,我多少有些反感把对于个别用户的评价搞成站务区的批斗大会。即便批斗完,批斗对象没有离开本站,也没有遭受任何处罚,那么他心中就不会存在心理阴影吗?他对其他针对他的个别用户就会不存在偏见和敌视吗?讽刺的讲我们活生生的把中国自古以来那一套政治斗争带进了2047,玩成了站队政治。我们中的不少用户都经历过品韭的政治迫害,但只要被迫害的对象变成了生活中或者虚拟论坛中自己所看不惯的人,我们一样也会亲者痛,仇者快。

我不知道为什么有人可以接纳虫文门,却不愿包容天下无贼。虫文门的言论更为极端,具有攻击性和侮辱性。因为他透露过心理疾病的原因,我还一度为他求过情。后来虫文门离开本站,继续对本站的诋毁才让我对他大失所望。虫文门如果当面在情绪失控的状态下说出再极端挑衅的话语,我都能选择原谅,因为在歇斯底里时,他们无法自控。但是背后捅刀的言语,那就是个人品质问题无疑了。

反观天下无贼,他即便遭遇了这么多关于他的非议,他也并没有过分为自己辩解。反倒是在告别文章中特别感谢了曾经给予他支持的人。我难听的说,天下无贼的心胸比本站任何一个人都要宽广。设身处地的想,即便修养有如养猫兄在遭遇封禁风波和批斗大会后,是否还能保持冷静,并且依旧对本站保持乐观?

包括我在内的一些用户把包容天下无贼的言论视作论坛质量下滑的源头,但天下无贼放弃了继续申辩的权利,选择自愿退出成全我们的言论自由。究竟谁才能真正代表所谓的"政治正确"。

正如某用户所评价的一样,[被人封这么多次,公开批判更多次,还能心平气和回来说话,这样的用户以后不会再有了。]

虽然天下无贼把我列入了黑名单,他未必能看到我这篇帖子。但是我依旧想说丁丁不配做你兄弟,丁丁是浑蛋。我自打嘴巴。

但愿天下无贼。没有私心就没有江湖。

以上言论多属自我批评和反省。各位用户不必对号入座。

@天下无贼

6

缅甸的动荡已持续两个月但迄今为止也并没有结束的迹象。从国际政治的角度来看,是不是正朝向有利于中共的一方在发展?

新闻概要部分

由于和平示威之初,缅甸关闭国际航班后,有五架来自云南昆明的运输机抵达仰光。传言称机上装载的是中共为缅甸军政府当局提供的设立“网络防火墙”的技术设备和网络工程人员。

而据中国企业商会的落款中声明,这些货物全都是运载出口至缅甸的海鲜等正常货物,不免令人生疑。而后外交部发言人王文斌在被记者问到是否向缅甸政府提供IT方面设备和人员时予以否认。

这引发了缅甸当地群众不满,二月中旬开始出现大批示威者在中国驻缅甸大使馆前抗议中国政府对缅甸政治的干预行为。

*后来的发展,抗议群众把目标矛头对准设立在缅甸的中资工厂。3月中旬,仰光莱达雅工业区的中资工厂遭到示威群众的破坏和纵火。也有消息说,纵火者来路不明。 *

3月15日,外交部发言人赵立坚声称:关于缅甸局势,我们希望缅甸各方保持冷静克制,从缅甸人民的根本利益出发,坚持通过对话协商,在宪法和法律框架下解决矛盾分歧,继续推进国内民主转型进程。当务之急是防止发生新的流血冲突,尽快实现局势缓和降温。

3月底美国拜登政府称将在周一停止与缅甸的一切贸易投资协议。而中国政府却始终拒绝在联合国斥责并制裁缅甸。

分析部分

就现在的情势来看军政府始终控制着局面,虽然在仰光,内比都,曼德勒等大城市流血事件时有发生。但民众的抗议行为并没有真正起到令军政府让步的作用,军政府已经不顾虑国内民众和国际社会的看法而撕破了脸。

政变一开始未必是中共主导或暗中支持的,因为始料未及的国家政局动荡一旦陷入长时间内战造成经济萧条和民生困顿,那么中国在缅甸的一带一路投资也几乎会打水漂。昂山素季也并未在公开场合表现出反中情绪,20年1月份还有一次习一尊的访缅活动,旨在扩大贸易投资,其中包括撒币13亿美元开发皎漂深水港。昂山也在联合国对缅甸军方残害罗兴亚人的指控中为军政府背书而使得这位诺贝尔和平奖得主晚节不保。对于这样一位弱势领导人,中共也没有推翻她的迫切必要。

在缅泰边境和北部的一些山区一直存在着一些不服从中央的地方武装,如果他们和在大城市的反抗群众与反对派民主人士形成合流,占据了道义制高点和国际支持,甚至还会引来联合国维和部队的介入,那么内战的后果实难预料。

综上所述,中共支持缅甸政变的动机确实不高。

中共的表态来看,尽管是套话和废话。但侧面表达出中共是更关心其本身在缅甸的投资,想尽快平息事端的。

如果西方国家对缅甸留一扇窗户的话,那么缅甸军政府也未必会100%的倒向中共怀抱,更可能是一种战略合作伙伴关系,经济上有一定依赖,但是同样会对中共抱有独裁者的戒心避免自己沦为另一个独裁者的傀儡。但是全方位的制裁的话,势必会将缅甸完全推向中共,因为有经济上的绝对依赖。北韩金三胖可以向南韩,日本来敲诈,维持其主体性。所以处决亲中的兄长金正男,中国知道北韩的利用价值所以也不能得罪这位新当家。但是缅甸并不一定能翻版这样的模式,周围的穷国家并没有多少油水给它榨。所以说西方长期制裁一旦生效,缅甸军政府只会慢慢被中共操纵腐蚀,越陷越深。

再说缅甸长远的地缘战略部分

1,皎漂港不仅仅是印度洋的另一扇大门,更具有比巴基斯坦瓜达尔港更好的地理位置。如果将来西方对中国实行贸易禁运,那么即便锁住马六甲海峡也不一定有用。中东来的石油经过瓜达尔港再到中国的话需要经过动荡的克什米尔地区,跨国帕米尔高原,穿过广袤的南疆和河西走廊才能到达中原腹地,但如果到达缅甸修建输油管沿伊洛瓦底江北上穿过野人谷,横断山区就到云南和人口稠密的四川盆地了,路线上大大缩短。

2,缅甸军政府投共会对印度形成三面包夹态势(加上中印边界和巴基斯坦),1962年,中印边界争议区的东段藏南谷地(阿鲁纳恰尔邦)爆发的冲突共军在取得了一部分胜利后撤兵的一个重要原因是跨越喜马拉雅山的高海拔地区,行军和后勤补给非常困难,而藏南谷地南部就是雅鲁藏布江河谷,(阿萨姆邦,雨水充沛,气候湿润,土地肥沃,产红茶的地方)产粮丰富区,一旦陷入长期消耗战,那么共军一定会处于下风。但是一旦缅甸完全被中共控制,那就相当于直接威胁到印度东部的边境了。1944年强弩之末的日军就通过缅甸强攻过英帕尔。

3,最重要最直接的一点是,中共如果完全渗透缅甸,相当于在东盟国家中就打开了一个缺口。对于南海的主权争议,东盟国家就无法形成合力,在国际上跟中共争夺话语权。尽管缅甸不临南海。

各位对缅甸的局势发展有何看法呢?欢迎批评指教。

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原來我非不快樂,只我一人未發覺,如能忘掉渴望,歲月長,衣裳薄。---林夕《再見二丁目》

衣衫隨身,所伴春夏秋冬四時行也,但我們常忽略其存在。中國古詩詞中也屡有出現衣這個字眼,本次便以衣作為主題,望諸君慷慨陳詩,互為砥勵。

本次投稿置頂至六月二日。

5

抱歉,开篇之前扯几句扫兴致的题外话,更多朋友想尽快看到的是列宁主义的余毒分析中共从改革开放后的韬光养晦走向强国路线的必然性的文章。我上周末尝试写,阅读了大量的有关列宁原著中的节选以及中国大陆一些列宁主义理论者的研究文章。但是实难下笔,到现在也就写了寥寥几百字,尚未完成,仅仅算是开了个头,自己看后也不甚满意。原因有三,其一本人不是政治学或者经济学研究出身,从一个外行人角度班门弄斧实在有贻笑大方之嫌,从本站专业的看客角度来解读一定有薄弱之处。其二需要甄别列宁所独创的部分或者列宁借鉴《资本论》,《共产党宣言》等原著所发展的部分,还要联系一战期间俄国的时代背景,和列宁式一党专政夺权的操作性和列宁主义对传统文化的侵蚀部分,对自由主义思潮的遏止作用。其三是要同中国改革开放后经济崛起,历次党代会中提到所坚持的列宁主义的部分,需要大量的参考对照,还要分析改革开放后中国经济的发展模式同一战前夕资本主义列强的对比,分析中共今天的对外扩张是否有其必然性。正应了列宁同志原著《帝国主义是资本主义发展的终极阶段》的描述。工作量实在太大,想要写出有水平的独创性文章实在有难度。所以在此我立下军令状,下周之前不管写了多少,写出来的东西水平如何我都会发表出来。

所以不知道本站的理论大师 @反共左派 有没有现成的可以借鉴的参考文章,供我学习,汲取养分。谢谢。

不过话说回来,本篇的工作量也不算小。光是遴选十首较有解读性的歌,并且做出排名先后我就花了一个多小时。还要翻回原曲,重新听,使自己心境融入歌曲之中,再提炼出感想,书写成文字,也算是花时间的。虽然没有逐句评论,但是想想这些工作量也算是对大家的一种回馈吧。两点可惜的是,并不是所有歌曲自己都有切身的体会,还有一些歌曲或许从女性的视角更能有所感悟。还有就是现在重新听,再也找不回初听时的那种感受了。

北宋时期,才子词人,自是白衣卿相的柳永因为《鹤冲天》中:忍把浮名,换了浅斟低唱。而触怒龙颜,被宋仁宗罚道,何要浮名,且去填词。从此柳三变奉旨填词,凡有井水处,便有柳永词。

共朝庆丰年间,七分理性,三分感性的林夕因为在撑反送中集会中抱怨穿黑衣也是罪,香港的年轻人买了一袋子鸡蛋走在街上也会被黑警当作可疑目标盘问,被广电总局在电视节目中佚名。凡有KTV处,常听佚名歌词。

林夕词屡出金句名篇。好比《似是故人来》中的情景画面感非常强,用非常凝练的语言描绘出了,一个爱情故事。“俗尘渺渺,天意茫茫,将你共我分开。断肠字点点,风雨声连连,似是故人来。”善用叠字把歌词情境寥寥数笔就能呈现给听众,那句“但凡未得到,但凡是过去,总是最登对。”也总被听众称道,无数人深以为意。

好比《SHALL WE TALK》中“铃声可以宁静,难过却避不过。如果沉默太沉重,别要轻轻带过。”也非常出彩。虽然全篇语言平实,所讲的道理通俗易懂,却是大家容易忽略的生活细节。歌词以“明月光,为何又照地堂。”开始,又以“明月光,为何未照地堂。”为结尾,虽然所描述的故事不同,但是细细观察就会发现,歌词中提到的,“孩童只盼望欢乐,大人只知道期望。成人只寄望收获,情人只听见承诺。”却以殊途同归的答案SHALL WE TALK 有机的结合起来。非常精妙。

还有好比《人来人往》中,“闭起双眼,你最挂念谁,眼睛张开,身边竟是谁?”《刀剑若梦》中“刀剑若梦,恩怨似风,有没有轻重。只要情浓,不要武功爱恨两难容。”

这些词同时具有文学性和戏剧性,常见对比烘托,比喻等手法,但是比较浅显易懂,所以这次没有收录。

而像《富士山下》,《笑忘书》这些可用多种角度解读,大家众说纷纭的歌词我就不来凑热闹了。

所以这次我摘选的十首是我个人觉得比较具有解读性的。由于个人可能听曲的范围狭窄,所记忆深刻的林夕名篇也只是比较出名的一些,所以并不全面,而林夕早期的歌词我个人觉得还不算大成阶段,所以并没有收录,就他现在而言还没有淡出填词圈,但从过去的历史来看,我把他的高产高质阶段定义在90年代末到10年代初。林夕给王菲和陈奕迅做的歌词就超过了10首入围作品中的半数。如果大家有其他更好的更具有解读意味的作品可以留言讨论。如果合适我可以开额外加篇来试着解读一下。

以下词作我不会像其他一些评论人一样过分解读,仅仅是依照原句作有限延伸。一些意思不透,留白的词句,我不会强作解读,硬是做出一个具象化的解释,仅仅是从我的视角给出一些评价而已。

10 开到荼蘼

宋人诗云:“开到荼蘼花事了,丝丝夭棘出莓墙。”所谓一年春事到荼蘼,开到荼蘼花事了。荼蘼花晚春开放,荼蘼花开意为春季即将过去,百花已经落幕。荼蘼花开亦被意味春季即将过去。也预示青春即将过去。

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每只蚂蚁 都有眼睛鼻子

它美不美丽 偏差有没有一毫厘 有何关系

每一个人 伤心了就哭泣

饿了就要吃 相差大不过天地 有何刺激

有太多太多魔力 太少道理

太多太多游戏 只是为了好奇

还有什么值得 歇斯底里

对什么东西 死心塌地

一个一个偶像 都不外如此

沉迷过的偶像 一个个消失

谁曾伤天害理 谁又是上帝

我们在等待 什么奇迹

最后剩下自己 舍不得挑剔

最后对着自己 也不大看得起

谁给我全世界 我都会怀疑

心花怒放 却开到荼蘼

一个一个一个人 谁比谁美丽

一个一个一个人 谁比谁甜蜜

一个一个一个人 谁比谁容易

又有什么了不起

每只蚂蚁 和谁擦身而过

都那么整齐 有何关系

每一个人 碰见所爱的人 却心有余悸

词中将芸芸众生比作蝼蚁,凡俗人事小,一切不过过眼云烟。萍水相逢不过是蚂蚁一般擦肩而过。伤心就哭,饿了就吃,两句人人都明白的废话却成了人世间道理的总结。我们热衷于充满魔力的世间游戏,如果只是出于好奇,那么还有什么值得我们去执着的歇斯底里和死心塌地?

寄希望自己的情路也像是那一个个消失的偶像。曾经的偶像不是伤天害理便是上帝?下一次心情如花开一般绽放,却已是青春开到荼蘼。

最后一句碰见所爱的人却心有余悸。把一切又从抽象的比喻拉回现实。此处可把一段故事的开局,或是一个没有下文的现象作为结句而做出留白。留给听者无限遐想。

9 一丝不挂

一丝不挂,竿木随身。——《楞严经》

原为佛家用语指鱼竿没有钓丝,鱼儿便不会被束缚。后意为没有一丝牵挂。为禅定后的境界之一。

youtu.be/kviZ6Wh8rt8

分手时内疚的你一转脸

为日后不想有什么牵连

当我工作睡觉祷告娱乐那么刻意过好每天

谁料你见松绑了又愿见面

谁当初想摆脱被围绕左右

过后谁人被遥控于世界尽头

勒到呼吸困难才知变扯线木偶

这根线其实说到底 谁拿捏在手

不聚不散 只等你给另一对手擒获

那时青丝 不会用上余生来量度

但我拖着躯壳 发现沿途寻找的快乐

仍系于你肩膊 或是其实在等我舍割

然后断线风筝会直飞天国

这些年望你紧抱他出现

还凭何担心再互相纠缠

给我找个伴侣找到留下你的足印也可发展

全为你背影逼我步步向前

这些年望你紧抱他出现

还凭何担心再互相纠缠

给我找个伴侣找到留下你的足印也可发展

全为你背影逼我步步向前

如一根丝牵引著拾荒之路

结在喉咙内痕痒得似有还无

为你安心我在微笑中想吐未吐

只想你和伴侣要好才顽强病好

不聚不散 只等你给另一对手擒获

以为青丝 不会用上余生来量度

但我拖着躯壳 发现沿途寻找的快乐

仍系于你肩膊 或是其实在等我舍割

然后断线风筝会直飞天国

一直不觉 捆绑我的未可扣紧承诺

满头青丝 想到白了仍懒得脱落

被你牵动思觉 最后谁愿缠绕到天国

然后撕裂躯壳 欲断难断在 不甘心去舍割

难道爱本身可爱在于束缚

无奈你我牵过手 没绳索

这篇歌词较为白话,描写的是痴情的一方对对方恋爱分手后的一种牵挂。贯穿全片歌词都以这跟线作为一个比喻而形象描述出痴情方的心路历程。

这跟线可以是木偶提线,把人当作被人操控的玩偶一样,躯壳被另一方操控。玩偶是死的,被另一个灵魂完全牵着的人也是死的。

这根线也可以是头顶的青丝,如李白诗云,朝如青丝暮成雪。

这根线还可以是风筝的牵线,地上的人和天上的风筝,相望而难以靠近,仅仅依靠这根线维持着两者的联系。

这根线更可以是结在喉中似痒还无的鱼线,即便能操纵自己的肢体使劲摇摆,也难以挣脱束缚,落回水中畅游。

但是说到底这跟丝线到底拿捏在谁手中?

想到以前有位朋友跟我讨论电影《了不起的盖茨比》中,盖茨比是不是真的爱黛西?他常常望着对岸纽约长岛的那盏绿灯到底象征的是什么?肉眼可见却无法触手可及。我们爱的是一个人还是纯粹依恋一种不可得的感受?

8 百年孤寂

原为哥伦比亚作家加西亚马尔克斯代表作,作家因此篇享誉全球的魔幻现实主义小说获得诺贝尔文学奖。但是这篇作品被翻译成中文之前,林夕就已经有了这篇作品。我不知道林夕是不是受了马尔克斯这篇小说的启发而做了这首词。我姑且生搬硬套一句小说中的话来带入情境吧。

——过去都是假的,回忆没有归路。春天总是一去不返,最疯狂执着的爱情也终究是过眼云烟。

youtu.be/wnAX4xoxOC0

心属于你的

我借来寄托 却变成我的心魔

你属于谁的

我刚好经过 却带来潮起潮落

都是因为 一路上 一路上

大雨曾经滂沱 证明你有来过

可是 当我闭上眼 再睁开眼

只看见沙漠 哪里有什么骆驼

背影是真的 人是假的 没什么执着

一百年前 你不是你 我不是我

悲哀是真的 泪是假的 本来没因果

一百年后 没有你 也没有我

风属于天的 我借来吹吹 却吹起人间烟火

天属于谁的 我借来欣赏 却看到你的轮廓

都是因为 一路上 一路上

大雨曾经滂沱 证明你有来过

可是 当我闭上眼 再睁开眼

只看见沙漠 哪里有什么骆驼

背影是真的 人是假的 没什么执着

一百年前 你不是你 我不是我

悲哀是真的 泪是假的 本来没因果

一百年后 没有你 也没有我

全词开篇便直抒胸臆表达出一种超然的情感。一颗心和一个人究竟属于谁的?这个常被有情人在誓言中许诺的东西,究竟有几人真正思考过其真正归属?大雨曾经滂沱,证明你曾来过。或许是因为留下的脚印。而睁开眼,却全是沙漠,哪里有什么骆驼?首先这里存在一组对比,一路上大雨滂沱的地方,睁开眼看却是一片沙漠,给人非常强烈的时空错乱的视觉冲击。表现出,睁开眼前的世界和睁开眼后的世界完全是两片不同的天地。沙漠给人荒芜之感,骆驼又称沙漠之舟,可以渡人,这里把骆驼作为不言自明的暗喻十分巧妙。

背影是真的,人是假的,没什么执着?这句看来似乎反常人逻辑,没有光亮便没有背影,人的躯体没有光亮也是存在的?为什么这句歌词本末倒置?如果套用李白《月下独酌》中的原句,月既不解饮,影徒随我身。我歌月徘徊,我舞影凌乱。那么真正跟着自己的恰恰是影子,而人世无常,谁又会真正在人生长路上,为我驻足,渡我旅途呢? 悲哀是真的,泪是假的,本来没因果。道出了泪的实质,哭和不哭可以是自己的选择。但换做我,我同样可以说,悲哀是假的,泪也是假的。相由心生,悲哀不悲哀同样可是自己的选择。一样可以说悲哀是真的,泪是真的,情随意动,真情流露。

风属于天的,我借来吹吹,却吹起人间烟火。天属于谁的,我借来欣赏,却看到你的轮廓。一样把自己超然于自然环境之外。风吹拂面,本是人人经历的自然现象,却用了借来做动词。天似穹庐,抬眼便是。却用了借来欣赏。风天可以用存,但是你我百年之后,又在何方?

全词给人非常强烈的画面感和现实情境的抽离感,表现出时空剥离,超然于外的境界。但背影,人,悲哀,泪却又能把人拉回现实之中。

7 再见二丁目

二丁目据说在东京新宿。这首词是林夕在一次等友人的闲暇中有感而作。林夕本人在报章中说到,他写过最悲伤的歌词便是,原来我非不快乐,只我一人未发觉。写这首歌的时候,衷心觉得,即使自己在众人眼中本该快乐,遗憾在当事人无知无觉,那对于快乐,还有什么希望可言?

youtu.be/oSkBr9kAUeU

满街脚步 突然静了

满天柏树 突然没有动摇

这一刹 我只需要 一罐热茶吧

那味道 似是什么 都不紧要

唱片店内 传来异国民谣

那种快乐 突然被我需要

不亲切 至少不似 想你般奥妙

情和调 随着怀缅 变得萧条

原来过得很快乐 只我一人未发觉

如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄

无论于什么角落 不假设你或会在旁

我也可畅游异国 放心吃喝

转街过巷 就如滑过浪潮

听天说地 仍然剩我心跳

关于你 冥想不了 可免都免掉

情和欲 留待下个化身燃烧

原来过得很快乐 只我一人未发觉

如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄

无论于什么角落 不假设你或会在旁

我也可畅游异国 放心吃喝

原来我非不快乐 只我一人未发觉

如能忘掉渴望 岁月长 衣裳薄

无论于什么角落 不假设你或会在旁

我也可畅游异国 再找寄托

这首词,早已被各方解读,引用到烂。不嫌我水平低,我就再来曲解一下吧。 满街脚步突然静了,满天柏树突然没有动摇。这里借用了电影中才会出现的把时间定格的手法。表现主人公当时正在一个人群熙熙攘攘的环境。但是画面却完全聚焦在主人公身上。而正在此时,主人公却需要一杯无论何种味道都不紧要的热茶。唱片店内不亲切的异国民谣也正被主人公需要。笔者观察细微,不搭调的热茶和异国民谣却成了主人公此刻的情感依托。下一句融情于景,情和调,随着怀缅变得萧条。把主人公内心的纠结一下铺陈开来。

原来我非不(过得很)快乐,只我一人未发觉。如能忘掉渴望,岁月长,衣裳薄。这句名句被广为称赞。双重否定来表示肯定自己很快乐,有强作快乐之感。在旁人看来我应该很快乐,却只有我一人没发觉。如果忘掉了渴望,岁月长,衣衫薄。一些网友推测出处是来自韦庄《菩萨蛮》中词句,如今却忆江南乐,当时年少春衫薄。而我这里以为单纯从字面解读,忘掉了温暖人心的渴望,仅仅剩下漫长岁月用绵薄的衣衫来度过余生。且为下文情和欲,留待下个化身燃烧作为伏笔。用一寒一热感知上的反差来表现主人公的内心冷暖。无论于什么角落,不假设你或会在旁,我也可畅游异国,再找寄托。便是当断则断,把这杯无所谓味道的热茶和不搭调的异国民谣当作是对上一段记忆的告别吧。

6 暗涌

暗流涌动,汉语释义,暗地里已经酝酿,形成了某种明确的动向。亦可形容情感,表示百感交集。

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就算天空再深看不出裂痕

眉头仍聚满密云

就算一屋暗灯照不穿我身

仍可反映你心

让这口烟跳升我身躯下沉

曾多么想多么想贴近

你的心和眼口和耳亦没缘份

我都捉不紧

害怕悲剧重演我的命中命中

越美丽的东西我越不可碰

历史在重演这么烦嚣城中

没理由相恋可以没有暗涌

其实我再去爱惜你又有何用

难道这次我抱紧你未必落空

仍静候着你说我别错用神

什么我都有预感

然后睁不开两眼看命运光临

然后天空又再涌起密云

就算天空再深看不出裂痕

眉头仍聚满密云

就算一屋暗灯照不穿我身

仍可反映你心

让这口烟跳升我身躯下沉

曾多么想多么想贴近

你的心和眼口和耳亦没缘份

我都捉不紧

害怕悲剧重演我的命中命中

越美丽的东西我越不可碰

历史在重演这么烦嚣城中

没理由相恋可以没有暗涌

其实我再去爱惜你又有何用

难道这次我抱紧你未必落空

仍静候着你说我别错用神

什么我都有预感

然后睁不开两眼看命运光临

然后天空又再涌起密云

仍静候着你说我别错用神

什么我都有预感

然后睁不开两眼看命运光临

然后天空又再涌起密云

为何要在天空中看出裂痕?天空裂开是否象征感情的破裂或者世界观的崩塌?凝视天空的双眸上,一对眉毛却是聚满了密云。从屋外的场景转到屋内,一屋昏暗的灯光,虽然照不穿人的躯体,却能反映人心。让这口烟跳深,我身躯下沉。我联想的场景是主人公正坐在躺椅上抽烟,一口烟从口中吐出,身体渐渐躺下去靠在椅背上。作家往往在此时得到灵感,以便凝结思绪,用文字抒发感情。 无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。——《心经》 眼耳鼻舌身意,佛家术语称为为六根,表示人可以感知的六个器官。意便是意识,是内心的感知。而你的一切感知我却无法捉紧。

害怕历史再重演,主人公的命中越美丽的东西越不可碰。而这个美丽的东西自是爱情。主人公已经意识到这次抱紧的对象,很可能会落空。我便安静的等候你对我说别错用神,这些我都有预感。此时就点题了暗涌,内心已是暗流涌动。

然后睁不开两眼看命运光临,然后天空又在涌起密云。为何睁不开两眼?是害怕再次去面对下一个光彩的命运之中的(人或爱情)的降临?然后天空便会像我的内心或者眉头一样涌起密云?

(未完待续,下篇更精彩,还会有彩蛋)

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本人新手,首次在贵站提问,若有言辞不慎之处,还望各位大佬批评指正。 网络传言已久,中国维稳开支已超越军费开支。而近些年爆出的新疆集中营以及香港反送中抗争大大加重了中央政府的财政负担。此外自19大修宪以来,中共对于网络言论的审查和社交媒体的监控已经发展到非常严苛的境地。那么大量出现由军警系统抽调的打手,招募的社会闲散人员组成的辅警(从事驱赶低端人口,强拆及预防群众事件)加上雨后春笋般冒出的网评员是否已经成为远超过当年610办公室的一套维稳产业链?已经绑架了中央财政的很大一部分? 而他们中大多不可被解散,因为这些爪牙做事无底线,掌握的中共黑材料也最多,一旦消极怠工,三两天就会出现一起李文亮或者是墨茶事件一般的舆论危机在网上持续发酵,更不用说待遇不公会导致狗急跳墙的情况。更有甚者其中部分领导会不会为了争取财政拨款会夸大一些危机事态从而误导中央决策? 成为真正尾大不掉而习一尊又不得不依赖的一支独特力量? 而国家命运的终局在于经济持续下行--维稳开支只升不降--社会对立面越树越多--越需要扩大维稳项目的死循环当中?

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这里借助这个机会分享一些本人的心法和体会和大家做探讨,希望可以帮助到大家解决实际生活中的一些困难。语言通俗,显得有些泛泛而谈,还需具体情况具体分析。说的不恰当或有疑问之处还请各位指教。@青年

1,情绪上涌压制理性怎么办?

治标来说,建议停止手头一切需要动脑的活动。也不建议和任何人交谈来获得心理安慰。而是给自己创造一个安静不被打扰的环境,头脑一定要放空或者做一些无关紧要的事,好比在安静的地方散步之类的。建议不要在这时候打电子游戏或者看书来排解情绪。电子游戏需要人沉浸其中,如果是激烈对抗的电子游戏反倒会加剧冲动或者挫败感,心绪复杂的时候也不容易看进书和电视或者音乐,这容易让人摆脱不了思绪的困扰反而多想。所以即便发呆也是不错的选择。

治本来说,讲究今日事今日毕,明日愁来明日愁。建议在每日工作忙完之后,睡觉之前,花一些时间并创造一个私人空间进行观想。大概内容就是今天做了什么,今天犯了哪些错事需要自我反省,今天需要做的事情有没有达成,然后把今天重要的情绪波动梳理一遍。最后对明天的安排大概有个自我规划,不必事无俱细。宗旨就是不要让情绪过夜,一件件厘清当日的琐事。很多压抑情感的爆发都来自于日积月累的情绪发酵和多件不顺之事乱麻一般的情绪叠加。不管当日是否有大事小事发生,如果能坚持每日都做到,一个月下来人的心境便会顺遂很多。

2,如何进行情绪自我反省和具体解决烦恼?

这里主要讨论烦恼情绪的产生和消除之法。其他种类负面情绪暂不讨论。佛家以为烦恼来自人的妄想与执着。但我们多是俗家人,所以我这里用通俗的且适用性广的办法来为各位提供一种参考。

首先需要判断烦恼的种类,是暂时的不必要的,还是长期的需要克服的。如果是暂时的不必要的,那就属于自寻烦恼的范畴,可以通过增进自己的素养认知和磨练心性来破除。(后文进一步解释) 如果是长期且需要克服的,那么解决方案如下。

其次要甄别烦恼产生的根源。是自己人为因素造成的,旁人人为因素造成的或者是偶发事件造成的还是多方面因素造成的。如果是自己人为因素造成,主要从个人角度入手思考更好的解决方式,如果是旁人造成的,则需要判断是否是主观故意还是客观无心,自己是否有能力去改变他人,如果有则尝试沟通说服,如果没有那就建议避而远之。如果是偶发事件,那就需要判断是否可以避免,可以避免就寻找途径来改善环境,如果无法避免那也就没有必要过分苛责自己给自身添堵了。多方面因素造成的烦恼就要参考分析上述多种诱因,并制定方案。

接着是要为自己的解决方案思考可行性并预期结果。如果是从自身着手则要为自身设定短程或长程目标,如何改进。从一步步做起。在每日的观想过程中,是最好的时机来总结一日下来自己的作为。(如何保持自己的心性我会在后文解释)如果是需要改善旁人,则需要判断可能性和必要性,旁人是否会听取自己的建议,用何种方式沟通,旁人会出现的反应等等需要做出自己的预判。如果是需要改变环境因素,那么更需要考虑可行性,和自己是否能够承担其代价和可能需要承受的后果。对于旁人因素 ,环境因素和多方面因素的改善,可能会出现的多种结果需要个人评估,做好心理准备,不求万事顺遂。

3,如何时时查看自己的心态?

佛家有所谓常观菩提自在心的说法,那么何为菩提自在心?通俗来讲平常心是道。即生无差别心,不用一套你我彼此的差别来看待事物的发展。不以个人的利益荣辱得失作为一套衡量标准。

所谓七情即喜,怒,忧,惧,爱,憎,欲。人们常为俗世所扰而产生的分别念多,自然会因为外物的刺激所带来这些情感。但是大智慧的人可以看破这些情绪背后的成因,而不会被这些外在的相影响自己的心绪。虽然我们身处俗世的花花世界,能够堪破我执,提升到大自在的境界不是人人所追求的。但我个人愚见,这提供给我们一种思考问题的方式,便于我们借鉴参考。佛门子弟需要堪破我执,而我们可以从中学到拿的起放得下,不为外相所迷,所困。

亦有所谓人有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得。前四者都是人生必经的自然现象,万事无常,我们无法避免,因此不需过分介怀。而后三种却是可以依靠自身洞彻且强大的内心可以把这些忧愁化解。如果我们被情绪指引,那么长时间下来,我们就会形成固有的心态来看待周遭的万事万物,这便是执着的来源。如果要寻求摆脱,这就要求我们不对无法改变的人世规律所愤恨,不以和旁人的命运比较之中生出妄想,不对客观的物质或者人的情感抱有绝对的依恋。用时运无常的来看待,自然心绪可以大大从中解脱。

每当一个起心动念我们都能了解到它的成因,并能预判到它会引领我们去往何方。每当着手做一件事之前都能理解为什么我们要去做,做这件事我们期盼借此得到什么。时时了解自身的处境和自我定位。那么长此以往的做下来,自然可以摆脱个人情绪的羁绊,不会成为情绪心态的奴役而会成为情绪心态的主人。孔子所谓,从心所欲而不逾矩的境界大概也能达到。总结下来便是对于执念拿得起放得下,用出事的心态做俗世的事情。

4,从认识论到智慧随想

如果从心理学角度看待人的认识论,我们在成长过程中需要接触大量的外部世界的咨询,为了方便记忆,人脑习惯于把这些信息通过相似性加以归类(elaborative rehearsal)。而这些被下意识归类的信息容易形成我们所谓的成见(stereotype),而基于这些成见我们所形成的总结可以被称之为经验。但是往往常人被误导的正是基于这些经验带来的主观判断。见识并不多的生活体会并不充分的人,他们的经验参考的价值有限,但是见闻广博,生活阅历丰富的人,他们的经验虽然参考价值会更高,但是同样是有限的。从专业书本上得来的,一样是经验和经过科学手段实验,推理,认证得来的总结,这同样属于经验的范畴。就好比在量子力学出现之前,也从不会有主流的物理学家挑战牛顿的三大运动定律一样。因为经验从来都是不完全可靠的。很多时候我们不便对于别人的行为和心理评头论足,因为我们谁都没有经历过他所经历的。

那么比成见和经验更高阶的是什么呢?我把它称作为智慧。那么怎么才能获得最高深的智慧呢?抱歉,我也无法解答。往往智慧极深的人更是体察到自己的渺小。苏格拉底有句名言:The only thing I know is I know nothing. 我唯一知道的是我一无所知。当时读到这句话时让我内心为之震动。而用文字能够表达出来的智慧,那也不能称之为智慧,这一样是经验的范畴。如六祖慧能所言:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

虽然我不甚清楚终极的智慧是什么。但我大抵了解如何才能触发智慧显现的契机。用开放的心态去看待万事万物,不以一套经已获知且行之有效的经验去判断外物。在形成一套自我认知以后,不是去求将它完善,将它添砖加瓦,开枝散叶,而是不断解构自己的认知,从了解不同的知见当中激发出灵感的火花,不断地重塑和捶打。

结语:谢谢各位看官。我只是将自己的所知所见所想书写成文字与各位分享,希望各位能厘清现实情绪的困境,并从中获得一定的启示,多少能对大家的心态养成有一定帮助。

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---此情可待成追忆,只是当时已惘然。

总有一些刻骨铭心的记忆,让我们留恋,每当生活中遇到相似的情境不免会触景生情。如果有这样的瞬间,内心深处涌出这样的感怀,我们不妨用文字记录下这样的感受。

本次投稿置顶至5月2日。

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最近来了好几个知识量丰富,十分有水平的新人。非常开心。可能是由于入站考试的缘故,所以网友普遍素质很高。这里想请问各位是通过什么途径找来本论坛的,是品葱的逆向宣传,朋友介绍,还是其他键政论坛的推荐?

(回答请注意规避个人或其他用户的隐私信息)

我先抛转引玉说一下我的情况。原先作为品葱深度潜水员,只看帖不评论。从2019年反送中以来关注品葱发展至今,后来有感于品葱许多高质量原创型用户出走,品葱站方树立起新的政治正确让不同意见者丧失发言空间,而对品葱深感失望。今年2月在谷歌上搜寻"品葱堕落"等关键词,在某篇帖文中有人提到了品葱很多元老都集中在2047,于是便来到本站观摩。发现元老陈士杰也在这里。我就毫不犹豫的注册账户来到了本论坛。

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秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。群雁辭歸鵠南翔,念君客遊思斷腸。慊慊思歸戀故鄉,君何淹留寄他方? ——— 曹丕《燕歌行》

異域陰山外,孤城雪海邊。秋來唯有雁,夏盡不聞蟬。雨拂氈牆濕,風搖毳幕羶。輪台萬里地,無事歷三年。 ——— 岑參《首秋輪台》

紅葉滿寒溪,一路空山萬木齊。試上小樓極目望,高低。一片煙籠十里陂。

吠犬雜雞鳴,燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠,東西。家在寒林獨掩扉。 ———納蘭性德《南鄉子·秋暮村居》

本次爐邊詩社徵稿以秋為題,望諸君慷慨陳詩,聊以共娛。本次徵稿置頂至十月二日。

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想请陈士杰组党做党主席,我给他打下手。

想听沃夫陈点评美食,然后跟她一起吃饭。

想走进瑶瑶的内心,并且跟她学粤语填词。

想看消极写完统计学看中国和大坑自传。还有本站的drama史。

想亲自做饭请养猫兄吃。

想见到娜娜酱数据修复已删除的原创小说。

想自己早日把列宁主义与当代中国的坑填完。

(基础建设中,未完待续)

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我对他了解并不多,仅仅看过他五六个视频。如果有认识错误的地方,欢迎批评指正。

高尔品,作为三民主义信徒,和本站 @刘慈欣 一样是反共复民派的代表人物。似乎他与主流民运圈和中共异见人士并不怎么合拍。即便是他口中李登辉时代及以后的中国国民党也不待见他,更不用说独派立场的民进党了。而他曾在视频中说,中共在00年代以后经济崛起,出现了大外宣收买统战海外民运人士的实例,并一定程度上统战保共改良派。第一,致使海外民运意见分裂,难以形成合力。第二,间接影响海外民运异见领袖而进一步通过这些人的影响力干预美国对华关系的认识。第三,保存保共改良的势力为将来可能出现的政权更迭留后路。这样一举三得的中共统战策略是否真像他所说的一样存在? @陈士杰

聊一下我对他政治主张的一些看法。他非常热爱中国和中华民国这个政权,极端摒弃分裂论,这点我都很欣赏。但是他也似乎并不非常理解现代公民社会思维下的民主体制运行。甚至在视频中放话说,一旦两岸战端开启,建议中华民国台湾当局在岛内重启动员堪乱,并且积极组织大陆反抗者反共复民,回归到两蒋时代的路线。而严重忽略了台湾现实的国力,财政和军事能力等各种基本条件的可能性。

其次他在视频中往往提到一些历史政治学者的分裂主义理论和黑孙(中山)运动。前者大家都在往期帖中讨论过,这里不再复谈。但是分裂派是否真像他口中说的一样借以抹黑孙中山,否定国民党和中华民国的历史?甚至进一步自我贬低民族性,来达到分裂主义传播的目的?孙中山和早期国民党的那些黑材料多少来自杜撰,多少来自历史考证?希望大家为我解答疑惑。

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投我以木瓜,報之以瓊琚。投我以木桃,報之以瓊瑤。投我以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也。———《詩經•衛風》

雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。———李白《清平調》

欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰聽?———岳飛《小重山》

瑤,古意為美玉,象徵美好珍貴,光明潔白。瓊瑤為美麗的玉石。瑤臺為美玉砌成的樓臺。瑤琴即古琴,為古代最為莊重典雅的樂器。

本期詩社以為題,望各位詩以明志。

本次投稿置頂至八月二日

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贵站日活不过30人,赶一个少一个。 ---消极

我们作为一个小众发育的计算机技术科技有限公司日均活跃人流量不超过30个。那么请问新品葱现在的日均活跃人流大概有多少?新品葱的全盛时期日人大概又有多少?相比较其他类似中南海皇家娱乐城(膜乎),迷雾通,xden,连登这些网站它们的日人大约又有多少?这样的数据对比是否意味着本公司尚有改进拉客技巧提升业务状况的空间?还请知情的网友解答。

最后疑问,日人和留言质量对于经营一个论坛而言,是不是一个必然的困境。即日人增加,必然质量下滑。但日人减少,质量却未必提升。

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油管上经常可以看到大纪元对于一些国内事件的视频报道。好比某时某地警察暴力执法,某时某地民众抗议强制拆迁。而这类报道主要以视频为主,缺少对事件前后来龙去脉的描述和后续的跟踪报道。当然也有一些新闻资讯确实是一手报道,很有时效性。比如深圳华强北赛格大厦晃动,苏州吴江四季酒店倒塌,这些突发事件的揭露有时优先过国内媒体。

那么笔者在这里有几点疑问。大纪元和其背后的宗教团体无法在国内公开活动,那么这么多的一手新闻来源是如何获得的呢?很多未见于国内媒体报道的大纪元独家新闻的真实性如何?香港市民(黄丝)一般如何看待在香港的大纪元媒体?

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youtu.be/HcSE3cQH-Ic

好光陰縱沒太多 一分鐘那又如何

會與你共同渡過 都不枉過

瘋戀多錯誤更多 如能從新做過

我會說願能為你 提前做錯

多謝林夕,有你的歌詞長相伴,便不再令人孤單,願把歌聲獻給遠方的愛人。望一切安好,深夜裡我會對月吟唱。月落星移,便似尺素傳情,盡管天各一方。

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最近站方在執著於社會信用分的調試,也有一些用戶開始討論起了這個新的評分系統及其功用。而站長方面是,從其評論中透露出的想法似乎寄希望於通過一套合理的評分體系可以有效量化用戶對於論壇的貢獻,並且可以鼓勵高質量的創作和回帖。雖然感受到站長用心良苦,但我想提出幾點個人保守的看法。 @thphd

1,社會信用分是否能真實反映用戶對論壇的貢獻?

我粗看了一下社會信用評價比較高的用戶,很多都是甚少發言的非活躍賬號。其發文和評論有的只有屈指可數的兩三條,雖然其中不乏有質量,見解獨到的評論和文章,也收穫了不少點贊。但是這樣的非活躍用戶,很少上線的賬號,甚至真的已經棄置的賬號真的對論壇貢獻很大嗎?

2,活躍用戶經營人設的回帖需要

如果不是上述情況,而是對於活躍的賬戶而言,那麼在和網友互動的過程中不可避免的會發生人情的交流。以消極舉例,本站點贊數和聲望評分其得分最高。但是因為他獨特的人設引起網友的好奇,這也會產生一些不學術純是社交交流的回帖。好比有網友(例如我)會問 @消極 這個問題你怎麼看? @消極 在現實生活中,你建議這位同學如何跑路?如果消極在乎社會信用分,知道這些問題只是針對單獨一兩位網友的回复,消極是不是可以已讀不回以避免收不到贊的尷尬?抑或是消極會跑到已經熱度消散的帖子下回复新的觀點與發帖者互動,這不容易引起關注,那麼是不是在乎社會信用分就不應該舊帖重溫?而這對於僅僅發個兩三條帖子或評論的用戶來講,他們並沒有這樣增進互動的需要。

3,帖子內容/回复的不同題材吸引的讀者數量有差異

在本站大多數用戶還是更願意關注政論帖,畢竟這也是海外華文論壇在免受中共言論管控下的主打招牌。但本站還存在其他類別的主題帖,好比文學帖受眾就不及政論帖。更小受眾的類別好比宗教倫理,其受眾更是有限。假如我在本站發文討論《金剛經》中所包含的哲學思想,即便文章寫得很有深度,但我不敢說這樣的帖子能有多少關注度。但是不能說小眾主題帖的貢獻和價值就小於政論帖。

4,網絡時代,快餐資訊,學術性並非代表市場性

網絡論壇並不是專業書籍。如果要把本站打造成專業書籍一般的網站,我可以斷言,這樣的網站客流量不會很多。能吸引眼球和流量的是短平快的資訊而不是深奧晦澀的長篇大論。從市場受眾來講,抖音遠大於挺共右派的書屋。雖然本站的用戶都不是為了抖音這樣的奶頭樂來消磨時間的,但是在信息選擇讀取的問題上,大家傾向於簡潔明了的內容。這天生就不利於長篇大論收穫閱讀量和點贊數。而吸引眼球的爭議性話題,加上回复中傾向性的政治觀點的表達更容易得到關注。這是人性的作用,也是網絡論壇難以避免的。

5,時間因素是否應該納入考量範圍?

如果把2049和2047看作一脈相承的話,小二是不是真的0貢獻?

6,聲望和社會信用是否能被計算公式量化?

上文已經討論過,發帖發文質量無法通過點贊數的統計完全量化。這樣的統計和計算公式所能反映的用戶價值非常有限。

7,競爭機制有可能帶來的弊端

情感上我是不大贊成量化聲望的做法,如果鼓勵聲望競爭,雖然客觀上可以促進用戶的發言和發帖質量,但也會降低用戶的鍵政體驗。好比,非我專業領域的一些新手向問題怯與發問。一些小眾的但值得討論的話題,不一定會被發表出來。但更有甚的是,通過小號給主號點贊來刷聲望的現象(已存在)和不斷註冊小號發幾條高贊回复和文章就重開佔領信用分排行前列的現象(應該還沒有)。

最後總結一下我的觀點,我個人並不以為這些統計手法和計算公式有多大參考價值。用戶對於論壇的貢獻大小也是一個基於不同人不同著眼點的價值評斷。好比消極認為為本站編程的程序員貢獻更大,而我以為為本站提供更多啟發性的原創內容的用戶貢獻更大。如果真要用統計數據來論事,我粗淺的以為只有獲贊率,即點贊數÷(發帖數+評論數)和參與度,即發貼數+回帖數的總和有一定參考價值。撇去圓珠筆這類,只要是能在用戶投訴反饋和管理員審核的情況下存活下來的內容發布者,都有一定貢獻。

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淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。———歐陽修《蝶戀花》

坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。———章碣《焚書坑》

紛繁多變的世界就如我們蠅營狗苟的生活一般凌亂,時代的浪潮湧來之前,社會的種種亂象已漸迷人雙眼。這光怪陸離的一切給人“山雨欲來風滿樓”之感。我們中有多少隨波逐流的人會被時代的浪潮無情的拍打在岸邊的防波堤之上,在絕響聲中變得支離破碎?

本次詩社活動以“亂”字為題,望諸君慷慨明思,詩以言志。

本次徵稿截止至七月二日。