风月君说得很有道理，多谢指教。确实应该从另一个角度来看。会联想到棺材主要因为木匠被称为梓匠梓人（柳宗元梓人传）现在已经很少用了。梓字除了付梓，一般用于梓器梓宫，或是指代故乡的桑梓梓里之类，自给自足的农耕时代种桑养蚕，种梓多也是为了做棺材。

@dellalove <#193171> 汉族。典出《诗经·小雅·斯干》“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意思是说，生下来个男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 意即，生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具(瓦)。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。璋是上等的玉石；瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。

有个小学同学，女孩，名字非常帅，“岂瓦”。

剛好這週聯絡到一個失聯多年的朋友，此君在委內瑞拉住了二十幾年，已非吳下阿蒙，看其社交網路多年來的po文，貌似已百萬（美元）富翁。不知說什麼好。潤的話，不管在哪兒，還是要看個人機遇與能力。不潤就啥都不用說了。

為什麼會覺得日本國籍好拿？日本又不是移民國家？

環境不同，觀念不同。 環境不同這個就是老生常談的社會制度問題，不必多說了。

多數的中國人受傳統文化及社會環境影響，追求實用，好攀比，人多內捲得太厲害，社會公德和社交禮貌方面很多長輩自己都欠缺，當然無法教養下一代。不知道這些是否是著名的「支性」的一部分。我對「支性」之說大概知道意思，沒花時間研究過。

洋人一般各過各的，對他人生活也會人後八卦說幾句，但不會越界。中產家庭的孩子零用錢不夠花（買演唱會門票）很多就出去打工賺錢，同時有個好處，這些孩子一般都是打些底層服務生洗車泊車之類的工，他們長大之後很可能不會做這些工作謀生，但對生活中接觸到的做這些工作的人會較有同情心較有禮貌。

音樂畫畫健身看書這類「沒用的東西」也是孩子自己興趣，自己學習。半途而廢的不少，人家不覺得「浪費時間浪費錢」，人家覺得在這段時間里享受到快樂了，以後和人聊天不管話題是架子鼓電吉他衝浪滑雪都能聊還聊得很開心。據我觀察，中國家長很多替孩子選擇興趣愛好，砸錢送孩子去學，當一門生意來做，投資必求回報。很多時候回報還是滿足自己的虛榮心。

好奇一點：這夢的內容是否是您的日有所思？ 之前剛好看到一個笑話，壓力很大的工程師夢到自己死了，閻羅王要他把生死簿做成後台管理系統。

較世俗的穆斯林還可以做一般朋友，關於同性戀婦女平權等問題無法互相理解所以通常避而不談也就無法深交。極端主義的那些不認識，也沒興趣認識。

從用戶的角度來看，中國的網路科技公司的算法太強大，無處可逃趕盡殺絕的感覺，容易引起用戶的強烈反感。

不意外，上面喜歡這樣的，外交部和出使各國官員都這樣表現，狂妄無知顛倒黑白撒潑耍流氓，這幾年就沒看過哪個中國外交官稍正常點稍溫文有禮的。

「為啥女生穿那麼暴露不給我操」？恕我直言，您就是典型國男代表，物化女性的直男癌晚期，懷疑您看得懂伏波娃嗎。少女之心太次了，友情推薦薩特侯爵，他的書估計深度思考部分對您來說太深了，看表面色情描寫就好，非常適合您開卷自慰。

客觀來說，covid早期殺傷力強大的時候，台灣吸取之前sars的教訓第一時間就與中國大陸隔絕還是正確的，感覺後來的政策對經濟影響也不大⋯⋯ 肯定不會有中國滅絕人性的封城及其次生傷害，高端疫苗剛推出的時候就覺得有貓膩，果然⋯⋯ 別誤會，我本人不偏愛民進黨，一開始就覺得最好的防疫措施是日本的躺平共存式。不幸的是有時候在民主制度下，投票不過是選比較不爛的那個蘋果而已。

有台灣朋友可以介紹一下之前民進黨推的高端疫苗現況如何嗎

我有个长辈是中医，前几年带领儿女在包帝的龙兴之地胡建搞戒毒所颇发达，疫情后的情况不知。想来除了和当地政府关系密切之外，肯定那儿有不少有毒瘾的人才能赚到钱吧。胡建多年来经济基本靠偷渡客拉拔，在海外赚到钱寄回国盖房修祖坟等建设家乡。因不是特别亲近，具体胡建哪里不详。

多年前看過原著小說，電影沒什麼印象。只能就印象中的小說評論幾句。不少中國作家愛寫這類小說，莫言蘇童王安憶等等，各種故作魔幻各種標新立異各種屎尿屁，作者倒覺得自己在挖掘人性，但讀者讀來總覺得隔靴搔癢。私下琢磨大概是中文文化圈從沒有過文藝復興，所以多數人沒有人權意識之故吧。至於張藝謀就更差勁了，本來就沒文化，靠多年搞攝影培養出的一點審美拍些所謂大片，後來骨頭軟了還去搞奧運開幕式那些法西斯美學，給田壯壯提鞋還不配。

我觉得这些事荒谬悲哀，不过很多人和我看法大不同。 现在的人对延安整风、土改、反右、大跃进、文革、严打、新疆、香港等等怎么看的，就可预料将来的人对现在的这些事怎么看。

@通音宽依 <#192449> 恐怕这事就这么不了了之了

@natasha <#192443> 欧美国家也不是铁板一块，民主国家之间虽大方向一致，也有很多小矛盾，轮流上台的政客倾向不同等等，不管是哪党上台肯定优先照顾自己国家的利益选民的利益，这一点无可厚非。西方国家并没有像您说的那个英国军官强迫女犯侍寝那样强迫中国污染自己环境生产小商品等等，自毁环境压榨人民的是腐败凶狠的中共极权政府。西方虚伪的地方在于用利益引诱中国政府，明知道中国没人权还继续购买中国产品。长期徘徊在灰色地带，等同中共的帮凶。我们的选民需要便宜货，管它谁做的怎么做的。没民主没自由低人权，那你们怎么不起来推翻政府呢？我们才不要再次陷入韩战越战的烂泥潭。

我觉得最近几年略有好转，西藏新疆香港的事，大概西方终于发现长期的短视养肥了恶龙已经对自身造成威胁。另外还有一个重要原因是民意轉变，环保已经成为共识、政治正确。越来越多人知道一个国家破坏环境的影响不会限于该国境内，迟早要影响到全球。

@natasha <#192440> 后来在404文库看到相关文章和影片，大概了解了一点情况。这女孩虽然不是社会底层，也是被滥权的警察当街侮辱、合法权利被损害的一员。

@zhangweiye0702 <#192432> 红色贵族贪的是大头，开三十多管药这种算零头。如果能把硕鼠都清理干净，哪怕清理大多数，搞台湾那种全民健保应该没问题。

日式浴衣？是低配和服的意思么？

何止老的，红二红三豪宅游艇飞机跑车瑞士账户余额哪来的

说不定义乌不发货，全世界可以过一个更环保的圣诞节。圣诞节重在家庭团聚重叙亲情友情，免去表面文章，服装、装饰可以用旧货，或是自己diy制作。污染环境随意丢弃的多是中国产的便宜货。

@陈士杰 <#192426> 好，也許美國歷任駐華大使幾乎都不會中文，但人家沒有用邏輯不清強詞奪理行文幼稚發音可笑的破中文演講吧？就像您說的，英文不好講中文就好了，難道大使館沒個像樣的翻譯？何必自曝其醜？很大的可能是自信爆棚，不知是醜，不以為醜。

@奭麦郎 <#192423> 是的，比如林鄭的英文就很好，奈何做賊。本文作者批評了內容、語法和口音。中共官僚會說什麼內容不意外，專業水平竟然低下到犯語法錯誤。作為外交官外語能力應該比一般人更好才對，何況是大使。

鴨綠江兩岸苦命人何其多

就算你是專業廚師,也沒有資格去嘲笑別人菜炒得難吃。更何況你不是。更有可能的是你自己以為吵得很好的菜,在旁人吃來也是難吃。好好學學新加坡人印度人非洲人,自信地炒菜。

有可能，没钱了。二十大倒是个体面的梯子。像朝鲜那样宣布胜利就好了。也可能包子在权斗中失败下台，中共这种人治的国家变数太多。

@natasha <#192322> 从金字塔顶端往下，无论身处哪一层都有人互相侮辱损害。医院是一个窗口一栋楼一个行政机构，为自保拒绝治疗这个断手农民工的是工作人员、医护人员。没有谴责的意思，我在他们的位置说不定也会这样做。社会制度不变，这种情况是很难改变的。

对此书有了兴趣，有机会找来读读

@三天不打上房揭瓦 <#191948> 宋美龄对宋庆龄的那段评价倒也中肯。不过，如果宋庆龄不是孙夫人，蒋介石也不一定会铁了心追求宋美龄。国父连襟可是重筹码。

建制派的正常水平

手動點讚，您的文章純淨立體真實，倒像有幾千斤重的一顆橄欖似的，讀過後教人深思。

@RogerDeng92 <#191718> 所以阿，只禁食品怎麼不禁晶片，蔡裴見面張忠謀作陪，更有理由制裁台積電。牆外能做的有限，欺負牆內倒是最快最狠。

據說先制裁了台企，半夜下令禁止進口一百多家台灣食品。郭元益、維力、味全、義美、乖乖等。

@ZEROHOUR <#191640> 清醒大众的还有多个炫富的官二代，功不可没

日本一開始在台採取懷柔政策，後期戰事吃緊才開始盤剝。學校教日文，自然人民對日本文化有親切感，台灣菁英很多都去日本留學。據說國民黨比日本人腐敗得多。二戰時期的台灣人民和中國人民差別不大，讓他們安穩一點有口飯吃就不會反抗。現在多數台灣人較有公民意識，聽說「健康碼」「核酸常規化」等第一反應都是：「怎麼不反抗？！」。當然林子大了什麼鳥都有，也有黃安之類的。

通過二舅這事，倒是看到有不少韭菜覺醒了，越來越多不好騙的中國人是好事。

@natasha <#191448> 哈哈，在下做飯理論很會實踐就差點，會吃

@ZEROHOUR <#191439> 難道本文作者是大紀元的？印象中大紀元是全力挺川的所以…

月桂葉西方料理常用到，花倒是不覺得特別。真是「各花入各眼」XD

不值一壇，再唱好的來！

@钟明 <#191416> 如果是我大概會把 Inner circle 翻成 「親密的小圈子」。不一定更好。我在中國出生長大，愛用繁體中文因為從小被逼練書法臨帖久了覺得繁體較好看的緣故。竊以為，中共的黨八股、大字報體、文革體、大外宣體乃至換湯不換藥的法輪功體等對繁體簡體中文圈影響極壞，在這種文章中沒有傳統中國知識份子以天下為己任悲天憫人的情懷，一昧打打殺殺視人命如草芥。文字對讀者潛移默化的影響是非常深遠的。從小浸泡在簡體中文圈（中國和新加坡）的人更需要脫離舒適圈回歸樸實文雅的中文。

綠瘦紅肥，垂涎三尺

基本贊同您的觀點。閱讀感受有點怪，和前一篇討論是否應起訴川普一文一樣，行文略有文革味，「核心」「團伙」「跳多久」等

不可知論是一種哲學觀點，關於知識的，與信仰有關但更為廣泛。任何人都不可能知道任何神的存在或不存在。哲學上，不可知論可以被描述為基於兩個單獨的原則。 第一個原則是認識論，因為它依靠經驗和邏輯手段來獲取關於世界的知識。 第二個原則是道德，因為它堅持我們有道德義務，不要斷言我們不能通過證據或邏輯充分支持的想法主張。

不可知論者不僅僅是對某個問題暫停判斷的人，而是因為他認為該主題是不可知的，因此不能作出判斷而中止判斷的人。 因此，有可能有人不相信上帝（就像赫胥黎所沒有的那樣），但仍然暫停判斷（即不可知論者）是否有可能獲得有關上帝的知識。 這樣的人將是一個無神論的不可知論者。 也有可能相信宇宙背後存在著一種力量，但要堅持（就像赫伯特斯賓塞那樣），任何關於該力量的知識都是無法獲得的。

同學的申辯文相當不錯。對比之下凸顯校方官僚的愚昧無能。

有時洋人還愛多管閒事，比如洋人自己不蓄奴才也罷了，大清如何處置自家奴才是大清的事，洋人偏要多嘴多舌指指點點。

看似有趣的一本書，頗想找來細讀。此書是1946年發表的隨筆，戰敗的日本武士道破滅，道德混亂不堪，作者的觀點在彼時彼地有其意義。 所謂道德，在不同時代不同地點不同文化也有不同的準則。在某些情況中準則之間也會發生衝突。或者有一些似是而非的準則，比如大家都這樣做這樣做就是對的，合法的就是對的不合法的就是錯的等等。在許多變化中，最簡單的判斷標準是：是否傷害到別人（身體和精神）、是否把事情變得更好、是否公平。

@櫛名田比売 <#190807> 中世紀在教會歷史上以(GREGORY THE GREAT)大貴勾利成為第一代「教宗」開始，以宗教改革結束。

－宣教／擴展期 　從大貴勾利(GEOGORY I)至格蘭頓(HILDEBRAND) 　590-1073年

－教皇高峰期 　貴勾利七世(GEOGORY VII至BONIFACE VIII) 　1073-1294年

－衰退期 　BONIFACE VIII至改革時期 　1294-1517年

亞歷山大六世的在位時間為 1492-1503年