@奭麦郎
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  1. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【转】个人观点:中国人为什么要吃莲花清瘟?因为中医是共产党唯一尊重的传统文化

    原文链接:

    中共对于中国传统文化的破坏是非常彻底的。

    破四旧的时候所谓旧风俗,旧思想,旧文化,旧习惯等等全部给废了。

    包括传统礼仪,服饰,抱拳啊,长衫啊统统都给废了。孔子更是被专门拎出来批斗一番。甚至连春节一度都给废除了,还认真的想要废除汉字。可以说毛泽东共产党当时反中反得魔怔了,逢中必反。祸害起文物来比塔利班更甚一筹。

    导致中国大陆和港台地区比起来更不像传统意义上的中国。

    但是奇怪的是有一样传统文化中共却没有破坏,躲过了破四旧,文革,还被历代共产党魁大搞特搞,甚至比重视传统文化的港台还搞得好。

    那就是中医。

    在破四旧的同时毛泽东不但没有废除中医,还号召西医向中医学习。

    1950年10月,毛泽东指出:“当前最重要的事情是大力号召和组织西医学习中医,鼓励那些只有现代科学知识的西医,采取适当的态度和中医合作,向中医学习。”西医学习中医,对增进中西医之间的了解,改变西医对中医的武断认识,加强中西医之间的团结有很大帮助。

    1954年初,毛泽东发出“西医学习中医”的号召,主张兼取中医和西医之长,创造一个既高于中医,又高于西医的新医学,为建设新中国服务。还为此提出了一些具体的建议和改进措施:抽调100—200名医学院校的毕业生交给有名的中医,集中去学他们的临床经验,而且要抱着虚心的态度去学;各医院要有计划地请中医来院看病和会诊;允许住院病人用中药等。

    1954年6月5日,毛泽东对著名医学家周泽昭说:“西医要向中医学习。第一,思想作风上要转变。要尊重我国有悠久历史的文化遗产,看得起中医,也才能学得进去。第二,要建立研究机构。不尊重,不学习,就谈不上研究。不研究,就不能提高。”

    从1955年底到1956年初,卫生部先后在北京、上海、广州、武汉、成都、天津等城市举办了6期西医离职学习中医的高级学习班,共约300多人参加。1958年10月11日,毛泽东充分肯定了开办西医离职学习中医班的做法,并指出“中国医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高”。经过毛泽东的大力提倡,全国范围内西医学习中医的热潮也逐渐形成。据统计,1960年,全国范围内西医在职学习中医的共有3.6万多人。一些资深的西医专家开始钻研中医药学的各种知识,并着手进行一些中西医结合的理论和临床探索。

    如果说李小龙,金庸,李连杰,成龙是中国传统武术推广人的话,那毛泽东本人就是中医最大的推广者了。他凭借政治地位强推中医,造成了在中国西医学习中医的奇观,可谓东风压倒西风。

    经过毛泽东的大力推广,中国非常重视中医。屠呦呦就是响应毛泽东号召学中医,翻了好多医书才搞出个青蒿素,获得中共培养的唯一一个自然科学的诺贝尔奖。

    当然,除了搞出青蒿素,中医也搞出了好多魔怔的东西,比如针刺麻醉。

    主张利用针灸代替麻醉做手术,其实就是没有麻醉,造成很多惨案,感兴趣的大家可以去查查。

    除了毛泽东,中共历代党魁都很重视中医。1978年,邓小平指示“要为中医创造良好的发展与提高的物质条件”。1991年,江泽民为国际传统医药大会题词,“弘扬民族优秀文化,振兴中医中药事业”。我的偶像胡锦涛也对中医发表过讲话:“把生物科技发展的成果与我们民族积累的宝贵医学财富结合起来,就一定能实现新的跨越”。

    这就非常奇怪。因为其实各个国家都有传统医学,非洲有,印度有,苏联也有,朝鲜也有,越南也有,尤其是印度这种传统古国,各种魔性的草药不比中国差,比如牛尿之类的现在也有大把人在喝。但只有中共这么重视传统医学,从官方层面疯狂支持。其他国家的都是民间自己玩,政府懒得管你。比如在美国,政府不建议你吃伊维菌素,但你非要吃就吃,印度政府也不会喊你喝牛尿,你愿意喝自己喝就行。但是中国政府那就不单单是建议了,那是在逼你吃莲花清瘟喝中药。让你吃是共产党看得起你,你要是不吃那就是不给共产党面子了,后果你自己看着办。

    考虑到中共破坏自己传统文化那么起劲,毛泽东又是个主张废除汉字认为中国传统都是垃圾的魔怔人,重视中医就显得尤为奇怪。

    因为毛泽东是个受民国激进思潮影响很重的人,民国有一阵兴起一股否定传统的思潮,比如废除一切中国传统文化,包括汉字都是那个时候提出的。毛泽东对此照单全收,为日后破四旧埋下了伏笔。

    奇怪的是废除中医也是许多大师的想法,比如毛泽东推崇备至的鲁迅就是个中医黑。 那么接受其他理论的毛泽东,为啥独独不接受废除中医的理论呢? 江泽民的祖父江石溪是个中医,他喜欢中医还情有可原。毛泽东跟邓小平为啥喜欢中医?

    这两个都属于典型的实用主义,或者说马基雅维利主义者。能让他们像相信中医这么相信的东西,可能也就马克思主义了——甚至马克思主义都不一定,感觉毛泽东跟邓小平都不是特别相信马克思,不然也不会搞一堆反马克思的东西。比如马克思主张言论自由出版自由,毛泽东就不信。邓小平就更不信了,他信资本主义那一套。

    如此说来,能让这些革命家或者说反贼相信得如痴如醉的东西,就只有中医了。

    至于原因,或许是因为他们在打仗的过程中没机会接受西医治疗,大量跌打损伤或者拉肚子之类的都是民间偏方治好的,给毛泽东留下了神奇的印象吧。

    据说共产党之所以喜欢茅台酒,也是因为经常用茅台消毒。战争时刻缺少酒精,高度酒就成为稀缺货。

    又或许某个老中医治好了毛泽东的什么隐疾,才让他这么个人笃信中医。

    再或许中医这种不开刀,任何病都是吃两幅草药扎几根银针就好的手段很符合毛泽东的脾性,因为毛泽东这个人是牙都不刷的,你让他开刀他肯定不愿意。

    当然,由于没有什么可信的文献记载,中共笃信中医的缘由这里也只能靠个人推测。

    总之不管什么原因吧,废除一切传统的中共疯狂推崇中医,不但在自己国内学,还推广到全世界,当年就派中医援助坦桑尼亚,现在更是每个国家都开起了中医诊所,连美国都搞了个针灸师考试。

    可以说中共推广马克思主义和共产主义都没推广中医这么热心。

    而且中共不单单搞传统中医,还搞了一大堆的中药注射液和中成药。比如什么鱼腥草注射液,打死了无数人。但中共就是坚持打,因为在中共看来鱼腥草注射液和青蒿素注射液都属于同一类型的东西。

    又比如大家耳熟能详的莲花清瘟胶囊,在上海疫区,食品不一定能保证供应,但是莲花清瘟是管够的。据说有效成分就是麻黄。用来做感冒药的。

    所以什么王思聪讨论莲花清瘟被封也就不奇怪了。

    毕竟他黑的是中医。

    毛泽东敢黑孔夫子,敢造反,敢打美帝,敢骂赫鲁晓夫,但毛泽东不敢黑中医。

    邓小平敢在法国搞恐怖活动,敢造反,敢否定毛泽东路线,敢打越南,敢开坦克碾人,但邓小平也不敢黑中医。

    他们都不敢黑,你王思聪凭什么敢?

    中医,对中共来说属于最高尊严。

    像王思聪这种玷污最高尊严的做法在朝鲜是要被犬决的。只是禁个言,属于法外开恩了。

    嗯,至于你问我对中医是什么看法?

    我的看法是客观的说其实各国的传统草药多少可能是有点用的,比如麻黄确实能治感冒,因为有麻黄碱。阿芙蓉确实能止痛,因为含有阿片。古柯叶确实能缓解疲劳,因为有古柯碱,青蒿可能也确实有用,因为有青蒿素。

    你传统草药医学瞎猫碰死耗子,总能碰到几个有用的草药。

    有用是有用,但是像中共这么拔高就属于魔怔了。

    比如莲花清瘟这么个东西,据说开发周期才15天。

    你要是发莲花清瘟,不如直接发白加黑,可能还更有用。

    天天笑人家印度喝牛尿,人家印度也没官方推荐喝牛尿治新冠啊?

    说回中医,我认为针灸火罐艾灸刮痧之类的倒是没啥危害,不过也没啥大用,就跟按摩差不多,吹得过于牛逼什么病 都能治也是有点魔怔。

    另外草药可能还吃不死人,就当吃菜了。但是做成注射液就不一样了,那是真会死。

    虽然屠呦呦整出了个青蒿素,但不代表所有的中药你都能做成注射液。

    中共倒台以后,中医的地位大概就跟在香港,台湾,日本,韩国的地位一样。

    类似瑜伽,气功一类的东西。这才是传统医学该有的位置。

  2. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【金科律玉的小学教科书】《习门包治沪》

    赵国年间,国君庆丰皇帝习门包去走访全国最大的城市沪。正值楚国病毒泛滥,习门包到了那个地方,看到沪上城里人烟稀少,市民都戴着口罩,就找了位老大爷来,问他是怎么回事。

    老大爷说:“都是楚国病毒的习(Xi, ξ )变种给闹的。这个习变种,传染性很强,美利坚、天竺国、琉球的好多人,得了之后非死即残,丁丁还会萎缩。”

    习门包问:“这话是谁说的?”

    老大爷说:“这是郎咸平、钟南山、沈逸等国师说的。国师和地方上的官员为了清零,带着白卫兵把人都隔离起来,还硬逼着老百姓出钱,还要买连花清瘟胶囊。每清零一次,他们要收几百万钱,实际上隔离、检疫只需要几十万,多下来的就被他们自己分了。”

    习门包问:“病人都去哪儿隔离?”

    老大爷说:“哪家有人感染了,官员们就带着白卫兵到哪家去封楼。有钱的人家早就润了,没钱的只好眼睁睁地看着家人被他们拉走。到了隔离那天,他们在方舱医院放个床位,把病人跟牲口一样往里面塞。然后有病没病的家属,都要被封起来,饭都吃不上,只有连花清瘟。因此这个地方的人,能润的都润了。”

    习门包问:“那么这个习变种病毒这么可怕,有没有人死呢?”

    老大爷说:“没有!没有!没有!倒是因为隔离,很多人得了其他病的人都因为不能被及时治疗而死。”

    习门包说:“这样说来,清零政策还真严格啊。下一回搞方舱医院的时候,请告诉我一声,我也去看看。”

    到了方舱医院运营的日子,习门包带着武警来了,国师和官员急忙迎接。那国士无双钟南山已经八十多岁了,背后跟着十来个穿着白色防护服的白卫兵。

    习门包说:“把患者领来让我看看。”国师叫白卫兵把那个患者领了来。习门包一看,患者满面红光,根本没有症状。他回过头来对郎咸平说:“不行,这个人根本没病,麻烦你去方舱医院里说一声。”说完,他叫武警,把郎咸平全家关到了方舱医院里。

    郎咸平的老母亲哪受得了这种折腾,没过一会儿就西去了。等了一会儿,习门包对钟南山说:“郎咸平怎么还不回来,麻烦你去催一催吧。”说完, 又叫武警把钟南山关了起来。

    沈逸还有那些白卫兵都提心吊胆,大气也不敢出,习门包回过头来,看着他们说:“怎么还不回来,请你们去催催吧!”说着又要叫武警把他们封起来。

    沈逸和白卫兵吓得面如土色,跪下来给习门包嗦牛子。习门包感到一阵快感,享受了好一会儿,才说:“看样子是他们都真的感染了,你们都回去吧。”

    老百姓都明白了,什么国师,什么国士无双,还有什么隔离、清零、连花清瘟都是骗钱害人的。从此,谁也不敢再提什么习变种,楚国病毒也没有再次大规模扩散。

    过了几年,老百姓又想明白了,这个楚国病毒就是习门包自己弄出来的。于是他们攻入赵国皇宫,把习门包点了天灯,从此赵国终于迎来了安居乐业,和谐繁荣的年代。

  3. 奭麦郎 岿然宽衣
  4. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    新的《神奇动物》内地版预告片删了一部分

    是哪个片段平时关注哈利波特动态的哈迷都大概能猜出来

  5. 奭麦郎 岿然宽衣
  6. 奭麦郎 岿然宽衣
  7. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    卡塔尔世界杯负责人怒斥吃饱了没事干的西方人

    https://www.reddit.com/r/soccer/comments/tsct9y/sky_sports_news_qatar_2022_chief_executive_nasser/?utm_source=share&utm_medium=web2x&context=3

    奭麦郎评价:这个官员一直在闪烁其词,避重就轻,只会像姚明、王毅一样说“我请你们来看看”和“你了解卡塔尔吗?你来过卡塔尔吗?”,却不敢说本国人权的真实情况。如果说西方记者真的亲自来到卡塔尔,他们能否来到工地与真正的外籍劳工交流,还是只能和卡塔尔上级派来的演员在波将金村里面走个过场,都是个问题。后半段里,他一直在强调卡塔尔的“安全”,却不提及这安全来自君主专制,而非政府与民众的制衡。而现代社会的公民都知道,专制带来的,只有似是而非的安全,一旦社会有动荡,这“安全”就是易碎品。关于LGBT问题,他说的是外国的LGBT情侣来到卡塔尔也会非常安全,那么问题来了,卡塔尔本国的LGBT人士,能安全地公开出柜吗?如果不能的话,这和中共压迫本国人民却给外国人、港台人各种表面上的优待和特权有何区别呢?

    尽管他英语十分流利,但他依然不能代表现代社会的价值观。世界杯本来和奥运会一样,是传递和平、开放、团结的机会。但是俄罗斯举办世界杯后,不光没有变得更和平、更开放,反而在四年后直接化身法西斯、新沙俄。卡塔尔举办世界杯后,人权能有多少改善,仍然是个未知数。The beautiful game is stained with blood.

  8. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    四组经典中式二律背反

    1.正:港台/日韩/美国都在研究中国的中医/武术/传统文化,你们中国大陆人竟然把老祖宗的东西给丢了

    反:港台/日韩/美国的反华势力在处心积虑地破坏中国的中医/武术/传统文化,中国人必须要将其捡起来

    2.正:真正的中医/武术高手都在深山老林里,术高莫用,不会轻易出马

    反:不能信那些江湖郎中/野路子大师,真正的中医/武术要看正规医院/武校的

    3.正:老祖宗的智慧,在几千年后依旧适用

    反:老祖宗的思想过时了不代表就是错的

    4.你看的中医不是真正的中医,你看的功夫不是真正的功夫

  9. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    今天上课路上,看到支持乌克兰的抗议者和一个支持普京的印度学生对喷

    那印度人跟粉红一样,whataboutism用得很熟练,三句不离北约、英美、以色列在全世界的各种侵略史。

    当时赶时间,没来得及纠结这drama,下课后自己琢磨,英美、北约的侵略史、殖民史大多已经是过去式了,巴以冲突自从奥斯陆协议后只有局部冲突没有全面战争,但俄罗斯入侵乌克兰的战争是现在进行时。用历史和局部冲突给一场进行的全面战争发动者洗地的行为,就是搬弄是非、转移视线的whataboutism

    要说美国做的一切都对?那也不尽然。我个人觉得美国第二次伊拉克战争就是一场非正义的战争,但这场战争是第一次海湾战争后未能清算萨达姆政权导致的。而俄国入侵乌克兰,其恶劣程度堪比海湾战争的导火索:伊拉克入侵科威特。拿第二次伊拉克战争来给俄罗斯洗地,那真是一千步笑五十步。

    一开始我还是不理解印度人为啥会撑俄,而且还是在美国的印度人。后来再仔细想想,如果中共是苏联、俄罗斯的干儿子,那印度就是苏联、俄罗斯的亲儿子。中苏还有交恶甚至开战的时候,但印苏、印俄都没有。印度对果阿、克什米尔、锡金蚕食鲸吞的手段恐怕就是从俄爹那里学来的。

  10. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【派乐迪】如果你是诸葛亮,王司徒如果这样怒斥你,应该如何对敌?

    “天作孽犹可恕,自作孽不可活”。在此,我们有必要提醒成都当局和“蜀独”分子,不要误判形势,不要试探魏国的底线,更不要低估五百万中原人民对于维护国家主权和领土完整的决心和意志。我们希望两地关系和平稳定,维护国家发展战略机遇期,但是我们也绝不会为此而吞下“蜀独”这颗苦果。

    日前,大司马曹真应询表示,洛阳方面依法对诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子实施惩戒。这是坚决打击“蜀独”顽固分子、制止“蜀独”分裂行径、捍卫国家主权和领土完整的必要行动,是保障两地关系和平发展的应有举措,体现了全体中原儿女的共同意志。在成都当局谋“独”挑衅、益州和平和两地关系发展受到冲击的当下,这一举措更具正当性。

    “蜀独”分裂是祖国统一的最大障碍,是民族复兴的严重隐患。一段时间以来,诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子,极力煽动两地对立,勾连羌族、鲜卑等外部势力分裂国家,劣迹斑斑、气焰嚣张。作为成都当局的“丞相”,诸葛亮顽固坚持“蜀独”立场,不断攻击挑衅中原,狂妄叫嚣“兴复汉室,还于旧都”。“镇东将军”赵云和“汉中太守”魏延大肆鼓吹推动“北伐”,图谋推动所谓“克复中原”。驻东吴使者邓芝在东吴到处兜售谎言,用“两国交好”包装“蜀独”,构陷中原、欺骗舆论。这些人的所言所行严重破坏两地关系,严重危害益州和平稳定,严重损害两地同胞共同利益和华夏民族根本利益。

  11. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【虚构历史】如果历史线错乱,那当今的中文媒体会报导哪些事呢?

    17世纪初,波兰立陶宛联邦联合瑞典大举进攻沙俄,成功攻占莫斯科城并连续扶植两个傀儡沙皇。在以米哈伊尔-罗曼诺夫为代表的俄罗斯贵族开始长达十年艰难困艰艰困难艰苦的“救亡图存”努力之下,沙俄成功复国并开启了罗曼诺夫王朝。

    然而有一天,时空突然错乱,米哈伊尔死于波兰立陶宛入侵者继续前进的铁骑之下,沙俄的复国之梦最终只是螳臂挡车。那在几百年后,在遥远的东方大国以及全世界的华文媒体上,会报导什么样的世界新闻呢?

    【人民日报社论:蕞尔小国莫斯科哪来的底气不断挑战中国的底线?】

    【外交部:中华人民共和国驻莫斯科大使馆将降级为代办级】

    【新华社:中立关系上不封顶,不断攀升新高】

    【搜狐新闻:是“接盘侠”还是冤大头?莫斯科伏特加在台三倍售价销售】

    【三立新闻:蔡英文总统号召台湾民众购买莫斯科红肠和大列巴】

    【美联社:罗斯三国首脑近期举行会晤,商议联合抗立抗中事宜】

    【观察者网:莫斯科、明斯克、基辅“罗斯三国”对中国指手画脚是为哪般?】

    【知乎问题:为什么东欧国家反立情绪如此严重?】

    【法新社:立陶宛部队在靠近拉脱维亚西部库尔兰地区的边境集结】

  12. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    徐州铁链妈妈事件又出现了新的罗生门

    我昨晚在推特上看到转发微博的消息,有人已经曝光了董某人和杨某侠的结婚照,上面的女子和小花梅的照片上是同一个人,但和铁链母亲长相差别很大。而且杨某侠如果还在世,也应该是五十多岁了,但是铁链母亲在这种艰苦的环境里被当作牲口一样对待,还被迫生了那么多孩子,却完全看不出来五十多岁的年纪。

    而且之前有网友说过他/她被董家的大儿子威胁过。天下有什么样的畜生会允许别人拴着自己的母亲,同时还当罪犯的打手?所以这里人们大概能推理出来:这大儿子不是现在这个铁链女亲生的,老大和老二的年龄差也能佐证这一点。

    这就出现了新的问题,铁链母亲大概率不是杨某侠,其身份依然尚未公开。

    个人的一点猜想: 这是一个至少有两名女性受害者的大规模拐卖+非法囚禁犯罪行为,真正的受害者恐怕不光有小花梅/杨某侠和铁链女。铁链母亲被人虐待至精神失常,现在很难从她那里直接得知真相。至于可怜的杨女士,她很可能已经在这人间地狱里含恨而终了,但她的身份依然被冒用。

    深入研究下去,恐怕某些赵家人不光要丢乌纱帽了,搞不好会掉脑袋。

  13. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【悲报】乳透社和新蛤社被油管赵弹橄榄

    说是因为“版权问题”,但真的是怎么样我觉得我们都懂的

  14. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    巴丢草为北京冬奥会创作的漫画

    奭麦郎在此预祝北京冬奥会圆满失败,也期待崇尚自由的人们将来能在巴黎、米兰、洛杉矶享受真正的奥运盛会

  15. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    祝各位7友们虎年快乐

    狂风骤雨能掀翻小池塘,但不能掀翻2047

  16. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【欢乐】新年到了,讲点笑话

    传说纣王暴虐荒淫,横征暴敛,滥用重刑,忠臣比干向纣王劝谏,纣王大怒,于是用铁钳把比干的心脏挖出来,一边行刑一边说:

    “不忘出心,继续钳刑”

  17. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【转自膜乎】崴脚部赵战狼又双叒叕翻车了

    (图片插入有问题,有谁帮我一下,以下是图片链接:https://preview.redd.it/7v1bly1ogfe81.png?width=640&format=png&auto=webp&s=0586da7350fa87d9a7025d3113f43a9f2f1ad87e)

    对此,mohu方面已帮赵丽坚拟好发言词作出回应:

    我们敦促阿里哈吉苏里曼悬崖勒马,否则必将自食恶果,勿谓言之不预也!中国政府和中国人民坚决反对阿里哈吉苏里曼指责外交部造谣的行为,中方已就此向阿里哈吉苏里曼提出严正交涉和强烈抗议。中国一向秉持和平共处五项原则处理国与国关系,历来坚定奉行不干涉内政原则,主张各国根据自身国情选择发展道路。指责外交部造谣只会让广大中国人民进一步认清阿里哈吉苏里曼的险恶用心和霸道本质,只会让中国人民更加众志成城。在国际社会大家庭里,中国始终维护和平,促进发展,坚守道义,同各国携手构建人类命运共同体。阿里哈吉苏里曼却损人利己,唯我独尊,背信弃义,在世界上大搞顺我者昌,逆我者亡。

  18. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【新年篇】苹果和立场新闻都倒下了,他们没能推倒阻挡自由之风的刽子手

    首先祝各位膜友、7友们新年快乐,虽然因为一些众所周知的原因,大家这几年可能越来越不快乐了。但是来日方长,我们虽然身处黑暗,依然要心向光明。读到此文的各位估计还年轻,即使不能目睹共产党的覆灭,也应该能挺到维尼习主席和小猪林郑特首翘辫子的那天。

    半年前苹果被查封的时候我说过“有两个《苹果日报》”来缅怀并肯定苹果的贡献。这两天立场新闻的关停让我更受触动,而且立场被查封的性质比苹果的关门更残酷、更恶劣。

    苹果就像是《悲惨世界》里面的人物加弗罗什(Gavroche)。加弗罗什的出身是一个街头小混混,后来“上了贼船”加入了革命行业,却依然不改玩世不恭的态度和江湖习气。他是来自社会底层的代表,拥有者不羁的灵魂。就像《苹果日报》是万马齐喑之时唯一一个不守规矩揭穿共产党的面具的媒体。但在革命开始之前,加弗罗什只是恶棍父亲德纳第的街头打手和探子,而在占中之前,苹果也只是个令人生厌的八卦小报(参考周杰伦的歌《四面楚歌》)。加弗罗什和黎智英以及整个苹果传媒从“下流者”到“义士”的转型始自他们投入革命,但是他们在对面的庞然大物之前只是以卵击石。两者在死亡/覆灭之前的那一刹那是他们人生的最高峰,造就了一个英雄的形象,将最后的希望传递给依然在战斗的众人。

    这里我还要补充一个半年前没说过的观点。墙内有些人说《苹果日报》扰乱媒体秩序,播报假新闻,早该封了。这个问题同样可以换到《悲》里面加弗罗什的情景。加弗罗什最后被军警打死,是因为他是个街头混子,还是因为他参与革命?加弗罗什没有因为帮助父亲的犯罪团伙越狱以及其他的街头犯罪行为受到任何惩罚,最后被射杀只是因为从街垒后走了出来被军警“枪打出头鸟”。而苹果被查封,正常人也都能看出来是因为当了反对者,而非播报各种侵犯隐私的八卦小道消息(参考亲共八卦小报《东方日报》小人得志的模样)。这恰好说明了雨果笔下的法国政府以及现实世界的中共港共政府平时“有法不依,执法不严”,却在危害到自己的统治时又肆意践踏法律、自由和人权的事实。

    而立场对应的是《悲》里面的安灼拉(Enjolras)形象。安灼拉和他的ABC朋友们都是法国的大学生,是人中翘楚,法国的精英,就像立场的管理层也都是香港的精英。立场从成立到关停只有14-21这短短的几年的历史,就像安灼拉在书中的活跃时间主要都是革命前以及革命爆发时的几个月。他们不是参与者,而是组织者。组织者和参与者的不同在于,他们不光要反对,还要支持特定的理想和信念。立场的信念在于“宣示立场,不掩饰、不回避,坚持报道真相”。以立场员工们在反送中期间的行为,他们无愧于此slogan,也因此让一个成立短短几年的组织成为香港公信力最高的媒体。最后铁拳砸下,不可避免的失败降临,立场和安灼拉都如受难耶稣般倒下,也在社会巨变中找到了自己最终的归宿,以死明志。他们唯一的“错”,就是和中央唱反调,他们的“死”,最终也宣告了革命的失败。

    大学生安灼拉与街头混混加弗罗什,立场的高层吴霭仪律师、何韵诗、蔡东豪等精英与来自顺德只有小学文化的难民黎智英本属于不同阶层,最终却因为同一个目标走到了一起,面对利维坦式的敌人孤注一掷。雨果笔下的法国路易腓力政府是利维坦,中共是一个比路易腓力政府还要暴虐百倍的大号利维坦。法国人经过若干年的斗争才能争取到共和制的回归,香港人尽力了,剩下的路,只能由中国内地爆发反共革命来铺成,这注定会是一条无比艰险的路。

    今天也是梅艳芳阿姐去世18周年的日子。彼时的香港虽然同样为一次冠状病毒疫情所困扰,但彼时的魔王还未露出獠牙,社会的一切依然井然有序。阿姐如果在泉下有知,她一定会为当今面目全非的东方之珠感到痛心,同时为有何韵诗这样一个徒弟而感到骄傲。假如梅姐有幸活到今日,她也一定会同何韵诗一起,为香港那转瞬即逝的自由而战,甚至冲到一线前,对抗魔王的爪牙。

    “今天只有残留的躯壳,迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由”

  19. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    各位圣诞节快乐

    罗马尼亚人庆祝圣诞节的方式:

  20. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    中国人拍包子马屁不是怪事,但外国人也跟着拍马屁就是问题了

    Ξ

    这个字母拉丁转写为"Xi",但是根本不读“习”。WHO为了照顾一尊小丑,反而欲盖弥彰,把全世界都逗乐了。世卫的老爷们把之前的变种命名为Delta, Kappa, 给达美航空和卡帕服装造成多少损失,都可以一笔带过;但是一到了习大大头上,那自然要“避讳”。

    而这反映出来的问题是,WHO以及各种国际组织跟着中共给习拍马屁已经到了令人发指的地步。本来全国人民围着这头初中辍学的臭狗熊转就已经是笑话了,现在全世界也得跟着习野爹转。世界范围内多点坎特这样的人,少点有奶就是娘的谭书记巴赫书记,才是正道。

  21. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    祝各位膜友、7友们感恩节与烤鸭节快乐

    让我们吃上一碗热气腾腾的腊肉烤鸭蛋炒饭

  22. 奭麦郎 岿然宽衣
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    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    “保守”并非“守旧”,转一篇知乎右派对皇汉推崇的“中国文化保守主义”的批判

    作者:林先生 链接:https://www.zhihu.com/question/30277531/answer/2202540917 来源:知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

    我们来说说,为什么文化保守主义是一个自相矛盾的观点?

    我们知道,自改革开放以后90年代以后,随着80年代的自由主义的强行退去,以儒家等等东西又复兴起来。

    我要说的是,我不反对儒家,我反对的是有人拿着这种东西来反对现代化。我们来看看他到底错在哪里,为什么他们的主张是存在严重的逻辑问题。

    首先,我们看待文化,是有两种视角的,一种叫做古今之变,一种叫做中西对比。

    凡是持有拥护现代化的人,大多持有古今之变的观点,凡是文化保守主义者,特色论者,都是持有中西对比的思路。

    古今之变,是把全世界的文化纳入到演化视角之中,从古代向现代的演化。比如说,梅因说,从古到今的改变,是从身份向契约的转换。再比如说,马克思认为,从古到今的变化,是从束缚性状态,向政治解放的方向转换。

    换言之,他是表达了现代社会与古代社会的不同,从而安排文化之间的关系。因此中国文化,被纳入到古代文化的范畴,然后古代文明向现代文明转换,从农业文明向工商业文明转换。

    而中西对比,是一切文化保守主义者使用的方法,他们认为,文化是以地域、民族等等方式划分的,而这里,文化之间是没有优劣之分的(当然也有人认为是有优劣),他们导出的结论是,文化应该是多元的。

    马克思主义本来是一个古今之变的理论,强调的是古代向现代转换,而80年代的启蒙,和90年代的文化保守主义,他们的共同思路,是指向了文化的差异性,只不过在价值判断上不同。

    比如说80年代的人,认为西方文明是海洋文明,而中国文明是大河文明。只不过在价值判断上,启蒙者认为,海洋文明优于大河文明。而复古者要么认为,两者无优劣,要么认为中国文明比西方文明更优。

    那么,为什么这种文化保守主义是错的呢?我们来看看他们基本观点

    1、他们认为,西方的现代性,是一种文化侵略,文化霸权的行为。

    这些人,受到了西方新左派的影响,强调文化的异质性,于是他们把现代文明向中国传播视为是一种侵略,是一种霸权。于是他们把一切拥护现代文明变革的人,视为寇仇,认为他们丢失了民族的灵魂。

    但是很可惜,这个里面有两个基本逻辑漏洞

    其一、“殖民”、“话语权”、“民族”这些概念,统统都是现代社会出现的话语,也是西方学术的话语,当我们的文化保守主义者运用这些概念的时候,试图来论证中国文明有多好,岂不是违背了自己的宗旨吗?

    既然你这么好,你为什么要用民族、话语权这些概念,难道你不应该用的是华夷之辨,蛮夷和华夏这些中国古代就存在的概念吗?

    可是为什么他们不用呢?很简单,请问谁是蛮夷,谁是华夏呢?是西方是华夏,还是西方是蛮夷,无论是什么,他都不想用。如果西方是华夏,那么导出只能是中国是蛮夷,还是中国要向西方学习,甚至不是平等的学习(自由主义者还认为我们应该是自由,平等的学习),如果是中国是华夏,西方是蛮夷,那么不就是洋务运动时期的顽固派的主张吗?

    对于当今政治来说,马克思主义置于何地啊?所以他们首鼠两端,顾左右而言他。

    其二、既然你们运用西方学术的概念,不算是所谓文化自卑。为什么拥护现代社会的人,运用自由、平等的观念,就是学术自卑呢?就是不文化自信呢?为什么拥护现代社会的人就是文化汉奸呢?

    这种逻辑能够说得通吗?难道拥护现代的人都是盲从,而没有自己的思考得出吗?

    2、他们认为,尽管西方国家鼓吹普世价值,但是他们的内核确是西方本土思想那一套,然后他们质疑,凭什么只有西方文明才是普世价值,而其他文明(比如说中国文明)不是呢?

    其实这个质疑,无非是一个相对主义和怀疑主义的观点,就是他是一个否定性质疑。注意,在这里是有两种质疑的,我们要分清楚,但是很多人都是把他弄不清楚。

    其一、一种质疑是认为,西方的自由、民主等等价值不是普世,这是文化保守主义者的观点。

    其二、一种质疑是认为,西方的自由、民主是伪善。

    在这里要注意,伪善恰恰是承认他是普世价值的,所谓伪善,指的是这个人表面上是善,但是实际上是恶。他并没有否认善本身的价值,这个逻辑关系要弄清楚。我们在这里不针对第二种观点。

    我们现在针对第一种观点,第一种观点,其实无非是相对主义和怀疑主义的变种而已。这种怀疑主义,是为了怀疑而怀疑,你说是,他就说非。

    任何一种价值,都不是先验给定的,他当然在一定的社会背景下才是有意义的,包括拥护现代化的人,也不会认为,自由、平等是在任何时代都被人承认,比如说自由这个观念,在中世纪时期,未必被人承认。但是问题在于,我们身处于现代社会,你又不承认这一点,这本来就是一种自相矛盾,对此黑格尔有过非常精彩的论述,

    它口头上宣称所看见、所听见的东西不存在,然而它自己本身却看见了、听见了;它口头上宣称伦理原则不存在,然而它自己却仍然把这些伦理原则当作支配它的行为的力量。它的行为和它的言词永远是矛盾着的,而它自身内也具有自身同一和不变与偶然性和不同一性两重矛盾着的意识。

    你让这些拥护儒家思想、中医的人看看,是否他能够做到,每天晨昏定省,能够守三年之丧。显然是做不到的。

    如果有人说,精神是不能改的,改的只不过是具体形式。那么你又掉进了古今之变的泥潭,你的形式以什么标准呢?还不是以现代社会的标准吗?这样一来,你的立论又被自己推翻了。

    换言之他只能提供出一种否定性的质疑,而毫无建设性的工作。

    3、在这里,有一派人会在中国寻章摘句,来说明,中国也有某种思想。

    比如说,西方人讲民主,我们就在中国奠基找,也可以找出一大堆什么民本的思想,于是附会为民主。比如说,西方人讲个人主义,我们也去找,找到一大堆句子,说这就是中国古代支持个人主义。

    在这里,这批人与前面第二点还是重合。那就不知道,他们的逻辑感在哪里?既然你认为,文明是多元的,那么你为什么又要附会西方思想呢?你应该直接地说,裹小脚就是好,就是好啊,这才能彰显出保守的要旨。

    显然在这里,他们又自相矛盾,首鼠两端了,一方面认为西方文明不怎么样,一方面又急迫地找出一大堆与西方思想类似的东西。罔顾,两者发展的不同,以及时代的词义不同。

    4、有一批人会吸收西方关于批判现代性的主张,主张现代性的种种不好之处,然后主张我们不应该走。甚至主张,中国传统文化可以来拯救现代文明。

    这一批人的逻辑问题在于,他把好不好,与存在不存在混为一谈,这是很多人会犯的错误。就是混淆应然和实然。你固然可以批判现代性,说现代性这不好,那不好,但是这并不妨碍他存在。

    譬如说,坏人是不好的,但是坏人总是存在的。生病是不好的,但是人总会生病。

    那么,他们认为中国文化还能拯救现代社会?那么请问,他既然能够拯救,你就应该回答一下,为什么鸦片战争以后,中国文化不仅不能拯救,还被中国人大力批判呢?这个事实如何回答呢?

    5、取其精华去其糟粕。

    这是一个逻辑混乱到无以复加的程度。取其精华去其糟粕,本来是一个中西的视角,但是其中内含着一个古今的视角。

    我们来看看,如果我们要取其精华去其糟粕,那么以什么标准来取其精华去其糟粕呢?

    有人说,以是否适应现代社会,那么你不还是古今之变的视角吗?有人说,是适合中国人习性,那么请问,裹小脚,到底是适应中国人习性,还是不适应呢?让女性殉葬,算不算适应呢?

    6、尚力和尚德

    有一些人说,中国人是尚德,不像是西方人,天天想的是扩张,还殖民他人。

    那么,这一批人的逻辑漏洞就是,他把文章与行为脱钩。

    我们知道,应该是文章与文章进行对比,而行为和行为进行对比,才是有意义的。因为文章,书籍表达的是应然的状态,比如说孔子要我们怎么做,耶稣要我们怎么做。而实际怎么做,这是另外一回事。

    但是这批人的论据,全然是糊里糊涂,他把文章与行为对比,譬如说把孔子的言论与外国人的殖民对比。但是,我们知道,难道耶稣不是教导信徒容忍吗?同样,韩非子、商君书之中,那些要求奴役民众的话,不是比比皆是吗?他们顾左右而言他。难道扬州十日、白起坑杀赵卒,不是中国人干的?乾隆时期,屠灭准噶尔,不是中国人干的?

    一言以蔽之,文化保守主义,大多是逻辑混乱,首鼠两端,不能自圆其说的观点。

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    请欣赏由知乎著名皇汉艺术家表演的贯口节目:报罪名

    我早先在膜乎说过就算是反共者结为联盟,我也不会认可皇汉。至于为什么,这位作者就是一个很好的例子。他是一个墙内的网红,而且经常明里暗里对共产党表达不满。但是这一段贯口透露出来的是,皇汉对“自由”的理解是非常幼稚且偏颇的,也难怪胡无人之流会将自由看作白左反汉势力的毒药。

    胡无人之前说过他在知乎活跃半年多才被封,在本站很快就被封了好几个号。然而在墙内,皇汉除了极端的会被禁言,但由于皇汉的价值与共产党当今推行的“中华民族伟大复兴”十分相似,而且中共鹰派越来越强势也会让中共向皇汉的价值观靠拢,没那么极端的皇汉能非常活跃并且在众多平台上充当意见领袖。反过来想想,如果一个少民网红开账号宣传本民族的“伟大复兴”(别说满蒙,剩下还有53个少民发类似的内容试试看,照样号都给你扬喽),或者是让我们自由派去宣传自由平等博爱民主的价值观,我们的账号能活几天?皇汉本身是狐假虎威之辈而不自知,how pathetic!

    补充:很多皇汉起的ID都是“胡无人”、“耻臣戎”、“壮志饥餐胡虏肉”、“驱除鞑虏”等等。如果他们是表达对满清的仇恨,要推翻满清然后建立一个现代化的中国,那也就罢了。但从“胡无人”、“耻臣戎”以及九头鸟之流的意识里可以看出,他们反对的不光是满清、蒙元。在他们的语境里,“胡、戎、鞑虏”可以拓展到其他少数民族、港台人、日韩、欧美,甚至本民族的女性和自由派势力,只要你“非我族类”,那就没资格活,至于谁“是我族类”,那只能由他们说了算。

  26. 奭麦郎 岿然宽衣
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    【派乐迪】克拉科夫之声热评:肖邦之流的“波独”余孽,有何脸面把心脏送回波兰埋葬?

    原文:新华社大湾区之声热评:黄秋生之流的“港独”余孽,有何脸面溜回香港

    十几年前高调离开波兰赴法国的“波独”音乐家弗雷德里克-肖邦,近日被发现已经暴病身亡并要求将其心脏“走私”回波兰。在法国1848年二月革命大暴发之际,肖邦这一“逃跑”举动立即引发了全欧洲的群嘲和不满。“波独”艺人的无耻嘴脸再一次点燃了波兰市民的怒火,社会各界齐声谴责:撑“暴”闹“独”的肖邦之流还有何脸面葬回波兰?

    祸乱波兰的“波独”艺人早已遭到各界唾弃。1830年“十一月革命”期间,肖邦等“波独”艺人公然支持暴乱,煽动仇恨,大肆抹黑俄属波兰政府和沙俄军队,甚至还出版《革命练习曲》声援反俄分子、波独废青,引发广大市民愤怒声讨。风波平息后,这伙人自知在波兰民间市场再难立足,还可能被依法追究责任,于是各谋出路、四处逃窜。总把法国吹得如同纯洁的鸢尾花的肖邦,在法国路易腓力当局的操弄下,如愿获得了所谓“就业金卡”,赴法国“演出”。

    然而肖邦显然高估了自己。作为一个过气艺人,父亲又是法国人,他并没有因为“波独”立场而在法国得到好的工作机会,一入法国又罹患肺结核,生活陷入困境。好不容易低价接下的演出节目,也因为肺结核发作温而面临停摆。在法国既无安全保障,又无生计来源,肖邦就这么潦草地一命呜呼。

    有波兰市民一针见血地指出,曾经声称“回波兰就是等死”的肖邦,不惜自我打脸死后埋在波兰,暴露了其欺世盗名的丑恶面目。“波独”艺人如此恬不知耻地回波兰捞金,引起波兰民众的强烈不满和坚决抵制。波兰国安法颁布实施以来,在俄国内地的有力支持下,在波兰地区政府和社会各界的齐心努力下,波兰发展重回正轨,经济回暖态势更是喜人。广大波兰市民非常珍惜来之不易的大好局面,坚决拒绝“毒源”艺人再向波兰投“独”。

    波兰自古以来便属于俄国,波兰的繁荣稳定不容破坏,任何祸害波兰的图谋都必将落空。法国民众对肖邦之死欢呼,波兰市民对肖邦的“回来”愤怒,这是“波独”艺人的真实现状,人人唾弃的真实民意更是给“波独”余孽上了生动的一课!奉劝肖邦等法国当局支持的波独余孽,波兰虽开放包容,但绝不容“波独”言行借娱乐之名滋长,沙俄国安法利剑高悬,请好自为之!

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    由坎特事件想到的:擒贼先擒王,乳共先乳包

    这两年共产党乃至中共国被有意无意地乳了多次,每次被“乳”后,“辱华”者肯定会面临墙内官媒自媒的口诛笔伐以及墙外的战狼出征,最著名的就是莫雷和厄齐尔。然而这次坎特事件发生后,我发现各大网站竟然十分冷静,腾讯虎扑连此事的新闻都没有,完全没有两年前恨不得生吞活剥莫雷的气势。我本来以为是老共玩明白了得饶人处且饶人,或者要冷处理,后来发现根本不是,而是坎特直接在视频里面指名道姓地直球乳包了,为了保护习主席的名声,各大喉舌们都只能偷偷地把坎特“消失”了,要不然让战狼们看到乳包内容可能会适得其反。

    所以说,擒贼先擒王,乳共先乳包。莫雷和厄齐尔只是对涉港问题、涉疆问题发声,甚至连背后的共产党都没直接针对,最后被战狼们网暴了,也间接地因此离职。但是坎特直接针对习近平,反而没这么多事,而且国外的各位名人们反而可能因此看出来习近平是色厉内荏之辈,从此学会了新一套乳包方法。

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    【派乐迪(转)】无论如何,林冲都不应该动手

    第一,林冲说高衙内调戏了林娘子,有人证物证吗?事实的真相到底是什么?

    第二,高衙内,东京高等学院表演系高材生,曾经东京“十佳青年”才俊,人品、才气、样貌俱佳。有必要去调戏一个少妇吗?

    这里面有没有别有用心的人,出于不可告人的阴暗心理?有没有不可告人的目的?有没有出于嫉妒报复?我们期待有关部门介入调查。

    第三,林冲一直说自己被诬陷、被冤枉。那么,林冲有没有拿起法律武器,进行自卫?有没有到相关部门投诉检举?

    林冲作为体制内的专业技术人员,对大宋律例,应该比普通市民有更多更深的认识。

    第四,如果林冲没有走司法程序,说明什么呢?林冲对大宋法制没有信心吗?

    林冲在首都东京生活,他应该知道大理寺在哪里。铁面无私包青天仙逝还没多少年嘛。身处这样一个培养了铁面无私名吏的时代,林冲还不相信衙门,那他究竟相信什么呢?

    《宇宙时报》的古月翰林 ,就林冲事件,专门写了一篇评论文章——《任何人都没有剥夺他人生命的权利》。

    古月翰林在文章中疾呼,在一个法制社会,在一个文明社会,有什么东西是讲不清的呢?有什么事情,不能通过法律途径来解决呢?又有谁的生命可以被他人剥夺呢?

    生命最宝贵!

    古月翰林文章指出,林冲袭警致死,剜公职人员心脏,割公职人员头颅,手段之残暴,影响之恶劣,令人发指!

    古月翰林文章进一步指出,最最让人痛心的是,吃瓜群众,对于林冲这样的残忍暴行,竟然拍手称快!这是对暴力的奖赏,这是一种网络戾气!这是文明的退步!

    古月翰林接着说,退一万步讲,就算林冲是好人,就算被杀的是坏人,林冲也没有权利,使用这种极端手段。一码归一码,让法律的归法律,让道德的归道德。

    当然,古月翰林一分为二地说,林冲事件,是不是基层工作人员,工作简单粗暴?是不是基层工作人员,工作做得不细?

    甚至,是不是基层工作人员不作为?

    林冲在天王堂、在草料场改造的时候,基层工作有没有做到位呢?

    文章最后,古月翰林呼吁,无论是作为当事者,还是吃瓜群众,都要冷静克制。

    在事情真相没有完全调查、澄清,没有权威部门给出结论前,我们不信谣、不传谣。

    据大宋新闻报道,就在林冲行凶事件后,沧州牢城立即进行了清理整顿。

    对于一些群众反映大的,工作态度不好的,以及一些临时聘请人员,该转岗的转岗,该下课的下课。

    与此同时,沧州牢城对草料场方圆一百公里范围内,展开了搜捕工作。

    并在三百公里范围内,张贴布告:有发现疑犯线索者,奖励2万贯;有发现尸体者,奖励5万贯。

    据不可靠消息,林冲当晚疾行至少五十五公里。有不愿透露姓名的目击者称,林冲往梁山方向奔走。

    有些吃瓜群众称,林冲也算八字好,还有梁山这条路可以走,要不然,早晚得嗝屁。

  30. 奭麦郎 岿然宽衣
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    【声明】请不要未经本人允许便将本人在2047站内的发言转载到墙内网站

    我很久不用墙内网站了,自从知乎B站豆瓣贴吧虎扑的几个账号陆续被封后,我也就最多开个马甲潜水。

    然而,这两天,我在知乎上偶然看到了一个大V转发了一个关于辜鸿铭的想法,那个想法里对于辜鸿铭的主要观点和我的不谋而合,甚至很多说法都是我在2047的几篇文章里面的说法(至少我在别的地方没见过)。也许是英雄所见略同,但更有可能的是,2047这网站被人视奸了,毕竟我只是一介屁民,我的水平还没有到“英雄”的境界来让人“所见略同”。我后来又按时间顺序翻了几篇关于辜鸿铭的问题,发现上个月有个回答是一字不差地照搬我在2047的发言的,令我不寒而栗。

    各位墙内论坛的朋友们,请务必保护好自己,转发墙外网站尤其是本站这种意识形态与不合共产党口味的网站的内容对你,对我,对本站的隐私安全都有极大的风险,这么做非常容易被墙内的人盯上。因此我想恳请各位朋友,切勿在未经过本人认可的情况下转发包括我在内的墙外论坛博客用户的发言,不便之处敬请见谅。

    2047用户奭麦郎

    Edit: 我发现那个大V的想法删了,不知道是主动的还是被小管家盯上的。不过我认为墙内外冲浪都要谨慎的观点保持不变,尤其是各路异见分子们。

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    【转】资中筠:当说真话不再是特点这个社会就更进步了

    资中筠先生即席致辞全文如下,未经资先生审阅:

    在这里我跟大家说几句心里话。最早接到电话说到这儿领一个奖,我一直非常犹豫,不想来。不想来的原因一个是因为惰性,觉得这事挺麻烦,很热闹的。还有一个原因是我觉得我没有那么突出,我干了一些什么事值得大家对我这么关注呢?另外,这个奖是“知行奖”,我是一个没有行动能力的人,只会坐而论道,只会讲理论。其他获奖的人做了很多艰苦的、踏踏实实的事情,我就在屋子里看点书、想到点什么就写点什么,这样就引起了关注。我为什么会在已经退休一、二十年以后,忽然暴得虚名引起社会的关注?我自己做了一些总结,想到了几条理由:

    一,我觉悟得比较晚。我曾经说过,我们现在所讨论的问题、所想的事,一百多年前的志士仁人、先辈们都已经讨论过,而且他们发表过很多真知灼见。但我以前只是想到的是那些先辈,比如胡适、鲁迅。现在我想到的是我的同辈、同龄人,在比较年轻时,在30、40、50年前,他们想到了很多,但他们由于先知先觉,说早了,很早就说出来了,于是乎他们就牺牲掉了,就没了。

    也就是说,假如我在那个年龄,在30年前、40年前以至于50年前想到了现在所想的事,并且说出来了,也许现在我早已不知道在什么地方了。比如说林昭,她的年龄和我差不多,比我小两岁,如果我在她那个年龄有她那样的血性和胆量,我早就不存在了。今天我存在在这儿,到了这么大年龄有这么点觉悟,说了点空话,就给我这样一个空间,这一切,都是因为我觉悟晚了。在林昭觉悟的那个时代,我还在兢兢业业地做螺丝钉。

    所以我一方面比较惭愧,一方面感觉比较幸运。说明我们社会还是有进步的,之所以说有进步,是现在有这样的空间,起码我说的这些话能够说出来,这是因为有很多在我们之前的仁人志士做出了努力、牺牲,他们不是白白牺牲的,他们的牺牲今天还看到了成果。所以在这点上,一方面我自己感到幸运,另一方面应该承认这个社会是在进步的。我们现在已经有了这样一个空间,尽管这个空间还有很多限制,但至少我还能够坐在这儿给大家说这些话,还能够写一些东西。还有出版社在非常艰难困苦的情况下,能给我出书,出了书大家愿意读,并且读者还越来越多,我觉得这都说明我们这个社会正在前进,空间也在不断地扩大。这个空间的扩大不会自然而然地扩大,而是我们大家努力的结果。

    从另一方面来讲,为什么我说的话总是老生常谈?我即将有一本书就叫做《老生常谈》。为什么我说的这些平淡的、都是一些常识性的话,翻一翻历史的东西,为什么值得大家再三表扬我?需要反过来说,说明这个话还没有人说。有人常常跟我说,你胆子怎么那么大,这个话也敢说?说这样寻常的话需要胆量,说明我们的社会有问题。像我这样的人,说一些平淡无奇的话,引起注意,竟然被认为是需要胆量的。记得有一次,在一个报告会上,主持人介绍我时说:“这位先生的特点是说真话”。我瞬间觉得很悲哀,说真话是特点,那说假话是寻常事?哪一天,这个社会说真话不是特点,那这个社会就更进步了。

    另外,我一向认为我写的东西都是小众的,不会引起广大传播的,但也逐渐引起传播,这与互联网有关。同样的一句话,一篇文章,互联网时代比纸媒时代传播得更宽也更广,这是任何力量不可能扭转的。在人类发展过程中,有人说就是两大块:一个是前工业化时代,一个是后工业化时代。但现在也许人类进入了一个数字化时代,这个数字化时代又是在另外一个阶段,是不可阻挡的。进入工业化时代时,中国是后来的,而且中国被迫打开大门后,工业化进程受到很多阻力。慈禧太后造铁路不用蒸汽机还要用马拉,她觉得蒸汽机很可怕。同样,互联网与印刷术一样,都是传播的渠道,传播的可能是很不好的东西,也可能是很好的东西,所以如果操作是非常重要的。今天之前那么多获奖人所做的贡献,说明互联网对于社会有非常积极的推动力。

    对前面几位知行者,我心里非常钦佩,我虽然自己没有行动能力,但我非常钦佩那些有行为能力,能够脚踏实地,一点一点去做事的人,比如王久良对于北京垃圾的摄影。下一步拍摄洋垃圾,我非常赞成。我遇到一个人,他的职业是专门把洋垃圾运到国内,我知道后心里非常难受。知道有人做垃圾摄影后,我非常欣慰,这个事需要有人注意。

    还有沈志华我认识了很多年,知道他的艰苦,他做了非常好的事。而且对苏联档案的研究,对我们国家最有用处,我们最需要知道他们的历史真相,这特别宝贵。当然所有历史都需要了解真相,所以我愿意向所有刚才获奖的人致敬。我就说到这儿,谢谢大家!

  33. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    我怎么又成了新人了?

    在别的地方回复会显示“新人请到水区报道”

  34. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    【观点】一个区分苏化与俄化的例子:“德涅斯特河沿岸(德左)”

    昨天欧洲足坛发生了一个大新闻:欧冠的十三冠之王皇马竟然在伯纳乌主场1-2爆冷不敌来自摩尔多瓦的小球队蒂拉斯波尔警长。然而我再研究了一下,发现这个警长队名义上是摩尔多瓦的联赛冠军,实际上处于摩国内部事实独立的政权“德涅斯特河沿岸共和国(Transnistria)”,中文简称德左。我大概知道德左问题是冷战遗留的武装冲突,但我继续研究时,发现了一个非常吊诡的地方(我看的只是维基百科,谈不上多深入专业,因此有疏漏或错误欢迎大家指出)。

    德左的武装冲突爆发于上世纪90年代初,参战的双方分别是摩尔多瓦本土的罗马尼亚族和部分罗马尼亚军人以及德左当地的俄罗斯和乌克兰族以及两国本土的“志愿军”。其中,乌克兰极右组织,在前几年俄乌冲突中与极端反俄著称的UNA-UNSO竟然与俄族人站到了统一战线与摩国的罗族人作战。战后德左地区的民族构成大致为俄族、乌族、罗(摩)族各三分之一,但三十多年来该政权的政府首脑一直由俄族或乌族担任,其三任“总统”分别为两个俄族人和一个乌族人,而且这个“俄乌合作,共抗摩国”的形式在俄乌两国本土交恶后依然不变,非常耐人寻味。

    我再研究了一下德左地区的历史,发现这也是一笔糊涂账,该地区在近现代多次在沙俄、罗马尼亚之间易手,但在一战和俄国内战结束之后开始有了头绪:比萨拉比亚地区(今不包括“德左”的摩尔多瓦本土)由旧沙俄划归罗马尼亚,德涅斯特河左岸地区(德左)划归苏联的“摩尔达维亚自治共和国”,隶属于“乌克兰加盟共和国”,然而苏联依然觊觎这整个比萨拉比亚(摩尔多瓦)。虽然德左地区当时也有不少罗族人,但在苏联的倡导下,乌族涌入德左地区,改变了当地的民族结构。然而好景不长,乌族暂时尝到了甜头,接下来就在30年代吃了慈父斯大林的各种铁拳。二战结束后苏联攻占比萨拉比亚,“统一”并建立了“摩尔达维亚(摩尔多瓦)加盟共和国”,于是又有大量俄族人入住此地,最终形成了当今“三族鼎立,两族抱团”的局面。

    德左局势是个罗生门,很难说清楚谁是谁非,但有一点,当地无论是俄族人还是乌族人都是苏联对德左地区“苏维埃化”的结果。“苏维埃化”在大部分情况下都体现为俄化,但在这少数情况下,则阴差阳错地实现了乌克兰扩张主义,增长了乌克兰人“皇乌”(与“皇俄”相对)的气焰。这个狭长的弹丸之地的例子也暗示了乌克兰的革命为何会走向内战,而非像波罗的海国家一样获得自由、民主以及和平发展的机会。乌克兰的民族主义者一边想要与当今的俄罗斯、俄族以及过去的苏联、苏共切割,另一面又念念不忘历史上苏联给的那点甜头和“赃款”(如德左、克里米亚等苏联“遗产”)。这种“小国沙文主义”最终会因为四处树敌而抵消西方和周围国家对本应是一场追求民主自由以及民族解放的革命的支持。

    ————————————————

    俄乌战争全面爆发之后的更新:随着普京的皇俄法西斯嘴脸全面暴露,德左这个“苏联的活化石”也开始不认同俄罗斯联邦的控制。警长队的主教练回到了乌克兰保家卫国,德左的“总统”拒绝从西南方向背刺乌克兰。这场战争结束后,我预测德左会与俄罗斯分道扬镳,甚至有可能考虑与西部的摩政府共组联邦,或者依靠乌克兰继续割据。

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    再谈辜鸿铭:头上和心中都长着辫子的民国艾跃进

    在如今对“民国大师”一致批判的时代,辜鸿铭这个“民国大师”却被共朝的新时代样板戏《觉醒年代》给捧火了。如今很多人(尤其是粉红)都喜欢引用辜鸿铭说的那句话:“我的辫子在头上,你们的辫子在心里,这条辫子是中国人斩不断的根,是中国人就要依附于这条辫子”。然而在我看来这不过是诡辩之术罢了,这段话有如下几个问题:

    1. 辫子并非“中国传统文化”。我虽然不是皇汉,但我也深知满清入关时的种种暴行和三百年对中国的专制统治的恐怖。中国汉人传统对头发的观点是的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,剃头留辫子这种行为恰恰背离了汉人的传统。辜老的行为艺术,只能用一句《大宅门》里面的话来形容:“你祖宗才没辫子呢!”这个辫子非但不是斩不断的根,恰恰相反,它是神州陆沉的标志,是汉人乃至中国人被奴役的历史印记。

    2. 头上的辫子都不剪,心中怎么会没有辫子?辜老既然能说出这句话,说明他也明白金钱鼠尾辫是专制和压迫的象征,不是什么前卫发型。但很明显,他在以能当压迫者、奴隶主为荣。其《中国人的精神》一书充分体现了他认为“中国人的精神”就是君主在人民之上,男人在女人之上,“文化人”在普通百姓之上。此“精神”只是奴隶主的精神,和要世世代代996、007的人肉电池没有半点关系。

    3. 有文化的奴才也是奴才,甚至比没文化的奴才更可怕。很多粉红和跟风者经常吹嘘辜鸿铭精通多国语言,而胡适才只会一个英语,因此辜鸿铭比胡适学问更深,更“高级”。不过语言只是一门工具,以欧美对语言的定义,中国每个既会说方言/民族语言又会说普通话的人都是“双语者”。一个多语者(polyglot)如果将一种明显违背普世价值的思想通过多种语言传播,其危害更大。试问,如果一个阿富汗人用多种语言宣传塔利班统治和沙里亚法有多好,外国人听到以后是会接受,还是会觉得更加恶心?前几年有内地粉蛆用英、粤、普三语辱骂香港反送中参与者,能说明这内地粉蛆会的语种多就是一个追求自由与人权的人了吗?

    之前我说过辜鸿铭就是民国时期的张维为之流,@消极 反驳道张维为这种人在中共倒台了后是不会说共产党一句好话的。我同意他的观点,稍微纠正了一下,应该说辜鸿铭是民国时期的艾跃进之流。著名毛左叫兽艾跃进身处二共,却一直在吹毛时代的各种好处,甚至为文革、大跃进洗地,是早期的“战狼”人物代表(虽然当时还没有这个概念)。而辜鸿铭对应的就是身在民国却为满清的专制统治洗地的保皇党。但这两位都没明白一点(或者说揣着明白装糊涂),艾跃进真的回到了毛时期,以他知识分子的身份,他更有可能在夹边沟里自生自灭而非成为某个大学的座上宾。而辜鸿铭在民国有留辫子的权利,有当大清保皇党的权利,但在“留发不留头”的大清,他要是想剪掉辫子,或者“反清复明”,都是要掉脑袋的。

    由于众所周知的原因,这种“民国大师”在不久的将来会被捧上神坛,成为包皇新时代“文化自信”的标志,届时肯定有很多小粉红像怀念“叫猿千古”一样喊着“辜老千古”。以“觉醒”、“革命”之名开倒车的悲剧过去有,现在正在发生,将来可能还会有。但是各位反贼和自由派都不会忘记,与辜老同时期的有另外两个人,一个叫鲁迅,另一个叫胡适,他们的《狂人日记》、《文学改良刍议》等著作以及他们启发的新文化、新思想才是这个国家在黑暗里挣扎的希望。

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    对辜鸿铭的《中国人的精神》的批判

    因为疫情,我之前大概有一年多没认真读纸质书了。前几天社区图书馆重新开放,我略读了一遍图书馆的“亚洲文学”区里赫然在列的辜鸿铭老先生的代表作《中国人的精神》,然后又借阅了“拜读”了几天。我对辜老之前的事迹略有耳闻,也大概知道他是个满清“遗老”,但看完《中国人的精神》我感觉到我不吐槽就对不起自己的三观,因为这书可以说是我成年以后读过的最恶心,最膈应人的书。

    本书的问题有以下四点:

    一,过度归纳: 这一点是当代网络键政人的通病,但辜老在百年前,在本书中也表现出了这个问题。这典型的毛病体现在纠结于“民族性”而忽视了每个个体之间的区别,比如书中辜老给美国人、英国人、德国人、法国热都泛泛地贴上了标签,却无视了这几个国家每个人都是有区别的。美国西部的狂野牛仔和南方的黑人家庭主妇有极大的差异,甚至不能用“民族性”来概括;而德国不同城邦之间的差异更是天壤之别,像科隆、汉堡、不来梅等城市的人是不能和以军国主义和原子化的普鲁士人相提并论的。同样的,不同地方的中国人也有区别,哪怕是同样文化圈的香港人、澳门人和内地粤人都有显著的区别,辜老怎么能单纯地用民族性形容一个国家里所有的人并认为这个生搬硬套出来的规律就是研究东西方文化里面的准则?

    二,一千步笑五十步: 辜老在本书前几章里面提到过,写这本书是为了给陷入一战泥潭里的欧洲一个参考,认为欧洲爆发一战是因为欧洲的“民族劣根性”,而中国人敬天法祖、忠君爱国,因此就不会爆发如此的战争。讽刺的是,在写这篇文章之后没多久,北洋政府就派出了中国劳工旅支援协约国。而且,几十年前的太平天国、回乱、捻军,十几年前的义和团、同一时间进行的孙袁之争、蔡锷讨袁,以及后来的军阀林立都打碎了“中国人不好战”的面具,其中光是一个太平天国的死亡人数就能媲美一战。辜老拿对战争的态度来证明中国人以及中国文化的优越感,着实是“一千步笑五十步”。更何况辜老认为能带来和平的“忠君爱国”在短短十几年后就发展成了荼毒半个地球的日本军国主义,后来也成为了国共两党的红色恐怖、白色恐怖以及对一党专制领袖个人崇拜的基石。

    三,宣传奴性与服从: 辜老认为西方的君主立宪和议会政治属于“暴民膜拜”(mob worship),而军国主义属于“权力膜拜”(power worship)。辜老认为英国陷入战争泥潭的原因是前者,而德国陷入战争泥潭的原因是后者。但是辜老忽视了一个问题,一战的导火索之一是各国之间的军备竞赛,是彻底的“权力膜拜”而非“暴民膜拜”,英国是因为德国的“施里芬计划”入侵比利时参战,而非是“被暴民裹挟”,相反民间的反德情绪是被上层煽动的结果。辜老这虚空打靶无非是为了提倡中国人的“服从”天性,让老百姓一直被“天”或者“统治者”代表着,可惜就像大清、国民党和共产党一样,辜老并没有资格代表四万万、五亿和十四亿中国人来为自己的命运做决定。

    辜鸿铭在讲《中国的女人》那一部分同样恬不知耻,放在今天的话说就是充满“爹味”。在他看来,当一个合格的中国女人,就应该“无私、忘我”地伺候丈夫,犹如没有思想的行尸走肉。这种“颐指气使的教师爷”式的教育方式正是中国人奴性的根源。

    四,对事实和未来的预测基本上全错: 我们认可一些“大师”,是因为他们对未来的预判基本上是准确的,或者有一个可靠的模型和理论。然而辜老这方面只能说错得离谱。辜老说中国人不会参加欧洲的内斗,结果第二年北洋政府派华工间接参战了;辜老赞扬美国的威尔逊总统在一战中置身事外,结果美国最后不光参战了,还带头建立了战后的凡尔赛体系;辜老指责包括丘吉尔在内的几个英国大臣都是不能阻止战争的庸才,然而几十年后丘吉尔挽救了人类史上最大的一次危机;辜老说中文的文白分化是中文优越的体现,结果几年后新文化运动和白话文运动就开始了。对于有智慧的人来说,预测错了不是问题,但同时做了了好几个严重的错误预测,那就是这“智者”自身的水平问题了。

    总评

    如今民国的“大师”们纷纷被共产党的喉舌和下面的小粉红们打倒批斗,唯独辜鸿铭在“大师”中成了一股清流,不光没有被扣上汉奸、买办、卖国贼的帽子,还在各种电视剧和自媒体文章中成为了一个正面形象。这其中最重要的原因,可能就是辜老不光头上有辫子,而且心里也有辫子,而现在的共产党肉食者希望中国人继续世世代代都挂着这根辫子,便将这个和共产党早期的核心思想格格不入的辜老捧了出来。辜老虽然精通多国语言,并且曾在西方深造,但是其行为和立场像极了因为在西方混不下去就开始擎起爱国大旗的张维为、陈平、司马南等国师,如此之“大师”和鲁迅胡适等人比起来实在是相形见绌。

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    今天社区图书馆时隔一年多又开放了,我随便翻了翻辜鸿铭的《中国人的精神》,感觉有点失望

    因为时间原因我只看了看序和第一章,感觉通篇是在以“颐指气使的教师爷”的心态对西方人进行说教。辜老先生将中国人骨子里面的服从性和集体主义(说难听点就是“奴性”)视为高贵的品格并且号召西洋人也“学着点”。但如果中国的传统和意识形态都是完美无缺的话,为什么是中国被西方人改造成“半封建半殖民地社会”,而非反其道而行之呢?

    本书著作于1915年,欧洲此时正在焦头烂额地打着一战。辜老先生认为一战爆发的原因是西方人骨子里好战,而中国人不好战(呵呵,您老写这本书的时候军阀正打得火热呢),西方人要学习中国人的“忠君爱国”思想才能得到和平。只是不知辜老先生在九泉之下看到后来忠君爱国的昭和青年和文革红小将的所作所为,会不会觉得自己当年说错了呢?

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    【派乐迪】咸阳电视台热评:成功的音乐人高渐离,却独独误解了“光荣”一词

    原文:央视网新闻《成功的作词人林夕,却独独误解了“光荣”一词》

    曾经为始皇帝陛下击筑的前燕国盲人音乐家高渐离,最近又跟“燕独”搞到一块儿了。

    已经伏法的反秦燕独恐怖分子荆轲,曾经多次在燕地闹市宣称自己“人在咸阳,心系燕国”。原本这句在大部分燕地百姓眼中纯属“虚伪”的说法,竟然得到了高渐离的正面回应。高渐离还将自己谱写的一首歌做了修改,在易水旁写下“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”等话,并配上了荆轲的话题,以及一幅写有“约定”二字的丝绸画。

    表面上看,高渐离并不像那些楚地的反秦分子一样文化水平那么低,他的音乐有着《诗经》般的婉约范儿,就连他自己的名字——渐离,都弥漫着一股燕赵悲歌的浪漫主义与缠绵悱恻的基调。但此时此刻,高渐离跟“燕独”恐怖分子荆轲的“约定”,却不由得人们要将这个瞎子的话与“瞎话”联系在一起了。

    关于高渐离的“瞎话”,有两个故事不得不提:一个有关“污点”,一个有关“光荣”。

    第一个故事:高渐离被人爆料,他在出席齐国临淄学府的一场讲座时曾说,为始皇帝陛下击筑做了一趟秦国官方喉舌,是其“人生污点”。

    另一个故事:高渐离与赵国邯郸某乐团共同创作《双国记》来暗讽燕国,并在采访时表示,自己被秦国下架音乐、被节目除名“是一种光荣”。

    很显然,优秀的音乐工作者高渐离,对于“污点”与“光荣”这两个词的解读,是大错特错了。这就像“燕独”恐怖分子荆轲粉饰自己来到咸阳试图刺杀始皇帝的恶行是“必得约契以报太子(丹)”,有多少价值观尚未成型的六国年轻人,就是在这些谎言的欺骗下投靠了反秦颠覆势力。高渐离与“燕独恐怖分子”头目的“约定”,又想接着误导六国年轻人牺牲掉自己的青春年华,去当他们的“政治燃料”吗?

    “光荣”一词有两个基本含义,一是“由于做了有利于人民的和正义的事情而被公认为值得尊敬的”,二是“荣誉”。而“污点”,就是指的“不光彩的事迹”。高渐离多年来一直参与政治运动,并从燕国隐姓埋名移居到了赵地,他曾在荆轲“图穷匕见”前夕为荆轲击筑,也曾在《蒹葭日报》专栏撰写批评、嘲讽大秦的文章,受到“燕独”的追捧。高渐离的所作所为,与华夏民族利益相背,与秦国主流民意相反,于燕地的繁荣稳定有害,有哪一点与“光荣”沾边?为始皇帝陛下击筑这件唯一还算“光荣”的事,又怎么在他口中成了“污点”?

    从高渐离对“光荣”与“污点”颠倒黑白的解读,到曾经他与荆轲的虚伪对话,激起了无数爱秦人士的愤怒。高渐离自认为正在做着的“光荣”的事,却是大多数秦国百姓眼中的“污点”。许多燕地百姓称这是“精神病患者送给恐怖的一首歌”,批评高渐离“用扭曲事实的心写出的歌词”“不写暴徒荆轲的恶行,眼盲心更盲,仍然要歌颂暴力”。我们也不禁要问:成功的音乐人高渐离,难道真要在这条“带偏别人也毁掉自己”的错误道路上,一直走下去吗? (文丨赵高)

    (以上内容为虚构,如有雷同纯属巧合)

  41. 奭麦郎 岿然宽衣
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    十年前的一个老段子

    余州有一狄秋村。村里有一钟姓大户人家。此家生得一女,奇丑。有家奴私语,谓其丑。钟老爷偶闻之,大怒,命人拔其舌,断其掌,意欲使其口不能言,手不能写。然过数月,钟老爷次闻得家奴窃语其女丑。钟爷思之,封一人之口容易,难的是封所有人的口,惟有如此如此这般这般…… 次月,钟家“美丑鉴赏基本功培训班”秘密成立,教员以屎附于西施貂蝉画像上,以香熏于东施王婆画像前,再辅以种种技巧训诸家奴。 此间,一切有关美丑描述之书籍均为钟爷及其心腹藏匿。 数年后,钟姓家奴已不辨美丑。 又经数年,钟姓家奴已美丑颠倒。 钟老爷大喜,选良辰吉日迎丑女出深闺,家奴窥之均惊为天人。鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,喜气洋洋,人丁和谐。惟屏后断掌者,无声流泪……

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    【自转派乐迪】建军节献礼:《江西不能再乱下去了》

    原文:新华社《香港不能再乱下去了》

    《中央日报》南昌8月3日电 题:江西不能再乱下去了

    《中央日报》记者

    一段时间以来,江西激进赤匪暴力行径不断升级,对江西的法治、社会秩序、经济民生和国际形象造成严重影响。曾经繁荣稳定的“物华天宝,人杰地灵”之地受到如此冲击,令所有爱护江西的人们为之痛心。

    请看极端激进分子们的丑恶嘴脸和残忍行径:他们身着苏联境外势力提供的装备,以钝器、竹刀,甚至荷枪实弹攻击国民革命军;将湖南警卫厅厅长张辉瓒斩首暴尸于市;公然鼓吹“枪杆子里出政权”的暴乱;冲入南昌江西大旅社大肆破坏、冲击国民政府驻赣机构并污损国徽;在南昌、井冈山、瑞金啸聚山林,建立所谓的“中华苏维埃共和国”……这些暴行不仅乱赣,更严重损害中央和地方的关系,严重冲击“三民主义”原则底线。试问他们的目的和诉求,到底是为了江西好,还是想把江西推向动乱的深渊?

    “中华民国是法治国家,守法是社会文明的基础”,正如国民革命军第十八军军长陈诚所说。在江西这样一个“五里不同音,十里不同俗”的多元化社会,对问题存在不同意见甚至重大分歧不奇怪,但恶意制造对立、对抗,激化社会矛盾,制造纷争,不仅实行“赣独”,还鼓吹“湘独”、“粤独”、“滇独”、“闽独”,甚至勾结外部势力,提出像“唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱”之类的煽动性口号鼓吹暴力、破坏社会安宁,只会严重阻碍经济社会发展、损害广大民众普遍利益。

    暴力不止在于战场。对不同意见者和政府要员的恶毒叫骂以及语言暴力不堪入目,个别人甚至疯狂诅咒国军领导人“活捉张辉瓒,打垮罗卓英”。很难想象这样的言论是出现在中华民国这样的现代文明社会,更难以想象这些人的心里充满多少仇恨,给江西带来了怎样的价值混乱。他们言必称民主自由,但这种自由只能是他们攻击国民政府、攻击江西国军的自由,但凡有人对他们的言行提出批平,他们必群起而批斗,其“双重标准”、偏激狭隘令人齿冷。

    暴力也在毁坏江西的形象,侵蚀国内社会对江西的信心。再这样下去,江西东南九省通衢的地位如何保持?!

    “我们要法治,我们要和平,我们要安定,我们要团结……”日前,逾30万庐山与南昌市民冒雨举行“守护江西”大会,道出支持国民革命军依法维护社会秩序、企盼江西社会和平安定的强烈心声。江西不能再乱下去了!依法惩治暴乱行为,对存心扰乱江西、撕裂江西,妄想以暴动摧毁江西的赤匪强力说“不”,才能消弭混乱、激浊扬清,维护好江西省繁荣稳定局面。

  43. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发布问题

    为什么我感觉姚明比其他中国运动员都要高一个档次?

    姚明一生没有拿过什么大赛冠军,我印象中参加过季后赛的赛季加起来也就四五年左右,但他一直在中美乃至全世界都广受欢迎。08年奥运前后姚明基本上就是全民偶像,同一时代只有拿过大满贯的刘翔有如此待遇。不过刘翔有两次退赛的黑点,而且从刘翔的闪婚闪离也能看出来他对退役之后的生活几乎没有规划,跟姚明退役后读书、做投资、进体制比起来相形见绌。

    后面能有资格登陆NBA的易建联孙悦周琦等人,都完全没有这种待遇,周琦更是被美媒当笑话看,连像巴克利那样开玩笑的都没有。其他能和刘翔相比的,大概也只有孙杨了,但孙杨那赵立坚一样的人品,不光把全世界都得罪了,还让自己在国内的口碑直接崩坏,跟姚明比起来简直是天壤之别。

    所以问题来了,姚明为什么能看起来比别的运动员都高一档,在海内外都同时收获口碑?

  44. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    论奥运会和sportwashing

    在08年之前,由于有34年意大利世界杯和36年柏林奥运会的前车之鉴,人们对于极权国家所举办的大型赛事十分敏感,因此像80年莫斯科奥运会,说抵制就真的抵制了。但是由于08年的北京奥运会太成功,让西方人天真地认为中共会改邪归正,致使CCP能韬光养晦直到习时代

    这还不是重点,真正可怕的是世界体育赛事从此走向了sportwashing(体育洗白)的时代,无论一个国家一个政权多么独裁甚至反人类,只要举办一届成功的体育赛事就能继续与文明世界媾和。像08年奥运之后,人权状况糟糕的新加坡、俄罗斯、卡塔尔之流纷纷申办大型赛事,其中老毛子在举办索契冬奥会期间干涉隔壁乌克兰的局势,这次明目张胆的行为和80年全球抵制不同,除了几个乌克兰运动员嘴炮一下以外没有受到任何的抵制甚至干扰

  45. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    在香港高校学生会被抄家之时,转一篇十年前南方周末的文章:《真正的教者——侧记高锟校长》

    「真正的大学教育,应该鼓励学生自由探索,成为有个性有创造力同时懂得对生命负责的人,而不是用形形色色的戒条将学生变得唯唯诺诺服服贴贴。高校长明白,要培养这种人,就要给予学生最多的自由和最大的信任,容许学生尝试和犯错,并在众声喧哗和不和谐中看到大学之大。」

    高锟校长在2009年获诺贝尔物理学奖,迅即成为媒体焦点。除了高校长在光纤通讯方面的成就,其中最受人关注的,是他担任香港中文大学校长期间和学生的关系,尤其是1993年发生的两件大事。但观乎媒体报道,颇多不尽不实之处,部分更近乎传说。这些传说,对高校长和学生都不公平。

    我当时读大学三年级,是《中大学生报》校园版编辑,亲历这些事件,而且和高校长做过多次访问,算是对内情有所了解。现在热潮既过,我自觉有责任将当年所见所闻记下来,为历史留个记录。更重要的是,18年后,我对高校长的教育理念,有了一点新体会。

    我第一次见高锟校长,是 1992 年八月某个下午,我和学生报其他四位同学去大学行政楼访问他,一谈就是三小时。高校长的粤语不太流利,我们主要用普通话交谈。高校长给我的第一印象,是个率真诚恳,没官腔很随和的人。即使我们有时问得直接尖锐,他也没有回避或带我们绕圈子,而是直率地表达自己的想法。我还留意到高校长有个习惯,就是喜欢一边聊天一边在白纸上画几何图案,愈画愈多。

    那天我们从中大的人文传统和教育理想谈起,说到学制改变,校园规划,教学评核和通识教育等。最后,我们问高校长是否支持学生运动。在那个年头,学生会经常出去示威抗议,有的时候会出现学生在外抗议,校长在内饮宴的场面。校长说他个人很支持学生参与社会事务和民主运动,但因为他是校长,代表大学,因此不适宜表态。他甚至说:「我很同情你们的许多行为,觉得是年青人应该做的。但有些人很保守,可能会觉得我不对。如果我不做校长而做教师,那情形就不同。」1

    那个访问最后由我执笔,一年后被收进我有份参与编辑的《中大三十年》。中大学生会一向有为学校撰史的传统,每十年一次,从学生的观点回顾及检讨大学及学运的发展。书出版后,我寄了本给校长。过不了几天,他在校园偶然遇到我,说读了书中我的两篇文章,一篇写得好,一篇写得不太好。我当时有点诧异。一是诧异他会读我的文章,二是诧异他如此直率,直率得对着这个学生说不喜欢他的文章。我没有不快,反觉得高校长如此坦白很好。可惜当时人太多,我没机会问他不喜欢哪一篇及原因是什么。

    这里要补一笔,谈谈学生会干事会和学生报。干事会和学生报是中大学生会的核心,是当时唯一需要全校学生一人一票选出来的组织,运作经费来自学生的会费,在组织和财政上完全独立于校方。学生会总部在学生活动中心范克廉楼,干事会在地库,学生报在顶层,彼此关系密切,我们惯称自己为「范记人」。校长所在的行政楼,与范克廉楼一路之隔,并排而立。中大学生会有很长参与校政和关心社会的传统,崇尚独立思考自由批判。我入学时,八九年刚过不久,范克廉楼聚集了大批热血青年,天天在那里议论国事。除了学生会,中大还有过百计学生团体,包括书院学生会、国是学会、中大社工队、青年文学奖、绿色天地等。这些团体也是学生自治,每年由会员选举出我们叫做「庄」的内阁,自行组织活动,学校不会干预。

    我特别说明这个背景,是想读者明白,虽然高校长是国际知名的光纤之父,但我们当时对他不仅没有崇拜,反而有一份戒心,因为他是校长。对范记人来说,校长拥有庞大的行政权力,代表大学官僚体系的利益。而学生会的职责,是捍卫教育理想,监察大学施政,争取校政民主化,保障同学权益。所以,校长和学生会之间,存在着某种结构性张力。更重要的是,范克廉楼有强烈的反权威反建制传统,在我的读书年代尤甚。这个传统从上世纪七十年代发展下来,一代传一代,从没中断过,形成所谓范克廉楼文化。很多人对这个传统不认识,一见到学生会有抗争行动,总会习惯性标签他们为「过激」、「非理性」和「一小撮搞事份子」,但却很少尝试理解他们背后的理念。

    1993 年距九七主权移交,还有四年。那是高锟校长任内最纷扰的一年,而且和香港政局纠结在一起。在这年,高校长放弃了一年前亲口对我们说过的政治中立,接受中国政府委任为港事顾问,结果引发轩然大波。

    让我先说点背景。 1992 年 7 月,彭定康成为香港最后一任殖民地总督。他上任不久,即在施政报告提出政治改革方案,增加立法会民选议席,冀在九七前加快香港民主发展步伐。这个方案遭到中国政府强烈反对,双方关系陷于破裂,当时的港澳办主任鲁平甚至斥责彭定康为「香港历史上的千古罪人」。中方于是决定另起炉灶,积极吸纳香港不同界别精英为其所用,邀请他们出任港事顾问。

    1993 年 3 月 27 日中国政府公布第二批港顾名单,高锟校长赫然在名单之上。中大学生会在 29 日发出声明,指港事顾问乃不民主的政治委任,高锟身为校长,代表中大,不宜担任此职,并要求高校长公开交代事件。高校长当晚回应说,他是以个人身份接受此职,不会对中大有任何影响。事情发展得很快,当天在范克廉楼已出现大字报潮,傍晚电视新闻也以头条报导此事。在委任名单中,其实也有别的大学的校长,例如科技大学校长吴家玮,但因为只有中大有反对声音,所以成为全城焦点。

    3 月 30 日中午,学生会在烽火台举办论坛,有四百多人出席。高校长没有出现,但发了一信给学生会,称他会利用港顾一职,就「学术自由及促进本港与国际学术界联系」向中国政府反映意见。论坛结束后,有五十多位同学带着横额,游行到中环恒生银行总行,要求正在那里参加中大校董会会议的高校长回校公开解释。傍晚六时许,高校长答应出席第二天的论坛。我们当晚在学生会开会到夜深,并为第二天的论坛作准备。

    3 月 31 日早上 11 时,高校长踏出行政楼,来到数步之遥的烽火台,等候他的,是中大千多名师生及全香港所有媒体。高校长那天穿深色西装,精神看来不错。烽火台放了一张长桌,高校长坐一端,中间是学生主持,另一端是学生会会长。高校长背对着的,是朱铭先生著名的太极系列雕塑「仲门」,门后面是大学图书馆;正对着的,是密密麻麻的师生,师生后面是百万大道,大道尽头是俗称「饭煲底」的科学馆,上有「博文约礼」校徽。

    论坛气氛热烈,学生排着长队等着发问,用的是标准中大模式:发问者先自报姓名及所属书院学系年级,然后提出问题,高校长回应,发问者接着可追问或评论,高校长再回应,然后下一位接上。争论的焦点,是港事顾问的政治含意以及校长应否接受这样的委任。高校长不善言辞,对着群情汹涌的学生,一点也不易应付。但就我观察,高校长不是太紧张,即使面对发问者的冷嘲热讽,他也不以为忤,有时甚至忍不住和学生一起笑起来。

    高校长当天答得很坦白,直言不熟悉政治也对政治没兴趣,只是如果拒绝接受委任,会引起对方「猜疑」及「弊多于利」。有学生批评高校长六十岁了还如此天真,竟以为港事顾问可以和政治无关。他回应说:「你们说我太天真了,我说我是一个很真实的人,希望大家努力对香港的将来做一些事情,这是不错的。香港的将来是大家的将来,可能对世界的影响非常大。」2 论坛去到最后,学生会会长将一个纸制传声筒递给校长,讽刺他作为中方的传声工具。高校长接过传声筒一刻,摄影记者蜂拥而上。这张相片在全香港报纸刊登后,不少人大骂中大学生是文革小将,想威逼校长戴高帽游街示众。我们哭笑不得,因为真是发梦也想不到,传声筒会变成批斗高帽。

    4 月 1 日高校长和其他港事顾问上北京接受委任,学生会再次带着标语到机场示威。高校长回来后,接受我们访问。被问及如何看待学生抗议时,他说学生会对他没有作出任何人身攻击,而且「在香港,学生完全有权和有自由这样做。」3 尽管是这样,学生之间却很快出现分歧,不同立场的大字报贴满范克廉楼,引来大批同学围观回应。学生报当时做了个民意调查,访问七百多位学生,发觉支持和反对高校长出任港顾的比例,是一半一半。

    事件发生一年后,我再次访问高校长,问他一年来做过什么,他说没有参加过任何港顾的正式活动,也没表达过什么意见。我当时为这宗新闻起了个标题叫「港顾徒具虚名,校长一事无成」。 4 报纸出来后,有个书院辅导长见到我,说你们这样写校长,难道不怕得罪大学吗?我当时愣了一下,不知如何回答,因为真的没想过。我那几年办学生报,虽然对学校有许多批评,但从来没担心言论会受到限制,也没感受过来自学校的压力。当时的中大,百花齐放。除了学生报和大字报,还有许多我们称为小报的刊物,大部份匿名出版,言论大胆出位,放在范克廉楼任取。我们自己也知道,校内校外都有声音,要求学校管制这些出版物,但校方始终没有行动。

    港顾一役后,高校长如常接受我们访问,每年会亲自写一封信来多谢我们的工作,还从他的私人户口拿出两万元资助学生会有经济需要的同学── 虽然我们不怎么领他的情。高校长也重视我们的言论。学校公关部职员曾私下告诉过我,每月学生报出版后,如有对大学的投诉,高校长都会叫职员影印一份,寄给相关部门跟进。我当时的感觉,也是许多校园问题报导后,负责部门很快就会回应。我们那时一个月出版一期报纸,每期有好几十版,印五千份,放在校园免费任取,通常几天内就会派完。那时做学生报很辛苦,白天要采访,晚上要开会写稿排版校对,没有半分酬劳,但我们却觉得值得和有满足感,因为相信可以为校园带来一点改变,并令同学多些关心身外事。

    现在回过头看,港顾事件在中大校史中最重要的意义,不是对香港政治产生了什么影响,而是起了一个示范,就是校长有责任就大学重要事务出来和同学公开对话。之前或许也试过,但论规模论影响,这次千人论坛肯定是历史性的。从此之后,类似的校政讨论逐渐成了传统。我记得 1995 年高校长宣布退休后,学生会曾在烽火台办了另一次论坛,要求学生有权参与遴选新校长。那次论坛由我主持,高校长不仅自己出席,还带了好几位学校高层来一起讨论。这样的对话,不一定有即时成果,但对建立一个问责透明,重视师生共治的校园文化,却有积极作用。

    1993 年发生的第二件大事,是 11 月 13 日的开放日事件。所谓开放日,是指中大三年一次,开放校园给公众参观,让公众对中大有更多认识。 1993 年的开放日,恰逢中大建校三十年,所以办得特别隆重。没料到的是,这个开放日又一次令高校长成为全香港的焦点。

    开幕礼当天早上,百万大道会场坐满了嘉宾,高锟校长被邀到台上致辞。正当他要发言时,突然有十多位学生从两边冲出来,手持标语,高叫反对开放日口号,会场霎时乱成一团。高校长一个人在台上,手里拿着讲稿,说又不是,不说又不是,只能呆呆站着苦笑。与此同时,有学生抢了台上的麦克风,还有两位爬到典礼正前方的「饭煲底」顶层,用一条长布横额将中大校徽遮起来,上书「两天虚假景象,掩饰中大衰相」。台下观众及负责筹办开放日的同学,最初不知所措,接着则对抗议学生不满,开始起哄,场面混乱。事件扰攘十多分钟后,示威同学被保安推下台,高校长才有机会将开幕辞匆匆讲完,但整个开放日的气氛已全变了调。

    典礼结束后,高校长打算离开,大批记者立刻上前将他团团围着。我作为学生报记者,夹在人堆中,高声问了一句:「校方会不会处分示威的同学?」「处分?我为什么要处分他们?他们有表达意见的自由。」校长边走边答,语气平静。我当时一下子就呆了。要知道,二十多分钟前,高校长刚经历了人生最难堪的一幕。堂堂一校之长,光纤之父,在全校甚至全香港人面前,受到自己学生最不客气的抗议和羞辱。这次和港顾事件不同,学生不是要和校长对话,而是要公开揭露大学之丑相,让外界知道中大三十年没什么值得庆祝,借此激起更多对大学教育的反思。所以,我和其他在场记者一样,以为校长一定会大发雷霆,狠狠训斥学生一顿。但他没有那样做,而且清楚表达了他的态度。那一幕,留给我很深很深的印象。我后来不止一次回想,如果我是他,设身处地,会不会像他那样反应?坦白说,我想我做不到。我相信绝大部份人也做不到。

    第二天的报纸,不用说,铺天盖地是这宗新闻,并且一面倒批评学生。在校内,事件也引起极大争论。那一期学生报社论,叫「不是社论」,因为我们内部彻底分裂,无法对事件有共识。然后我听说,学校管理层对此十分震怒,认为绝对不能纵容学生。我又听说,大学收到不少校友来信来电,强烈要求惩戒学生。但过了两个月,什么也没发生。到底大学内部有何讨论,我全不知情。直到前两年,我从一位同事口中得悉,原来当年大学曾为此特别开会,会中只有三人不主张处分学生。三人之中,有高锟校长本人 ── 是他硬生生将处分学生的建议压了下去。

    我 1995 年毕业后,就再没见过高校长。大约是 2000 年,我在伦敦读书,香港电台为校长拍摄「杰出华人系列」,导演读了我大学时代的许多文章,特别来伦敦访问我,我才将开放日那难忘一幕说了出来。之前我从没和人提过此事,因为要公开肯定高校长,对我是不容易过的一关。其实当时高校长也人在伦敦,我却因为可笑的自尊而没去见他一面,遂成遗憾。

    两年前高校长得诺贝尔奖,传媒拼命追挖中大旧闻,说得最多的,就是这两件事。而得出的结论,往往是颂扬高校长宽大为怀,有雅量容忍我们这些顽劣之徒。而愈将学生描画成偏激乖张,似乎就愈显校长的伟大。我对此感到不安。坦白说,我并不认为我们当年所做的每件事都合情合理。无论对于理念还是行动手段,我们都有过深刻反思,甚至进行过激烈辩论。但这并不表示我们是无理取闹或大逆不道。恰恰相反,这些同学是我大学生活中见过的最有理想最独立思考也最关心社会的人。他们许多毕业后一直坚持信念,在不同领域默默耕耘,推动社会改革,并取得不同成就。退一步,如果我们真是顽劣之徒,高校长何必要忍受我们?高校长身边许多人,就劝过他不要过度纵容学生。例如当时的副校长金耀基教授,便曾公开说过他不认同高校长的做法。我也听过不少评语,认为高校长软弱无能,没有管治权威。可以说,高校长的做法在当年不仅没受到颂赞,反而遭人嘲讽。

    高校长为什么要那样做?这些年来,我一直困惑。尤其当我 2002 年回到中大任教,目睹母校种种转变,我就更加怀念我的读书时代,更加希望理解高校长多一点。到了最近两年,因为阅历渐深,也因为听了高校长几段话,我有了一些新体会。

    在「杰出华人系列」访问中,高校长应导演之邀,上到范克廉楼中大学生报会室,打开当年报纸,首度谈他的感受:「我的感觉是学生一定要这样做,不然我听不到新的思想。他们表达之后,我们至少有一个反应,知道他们在争取什么东西。」 2009 年高校长获诺贝尔奖后,高太太黄美芸女士回中大演讲,提及高校长当年和学生激烈争论后,回家对她说:「什么都反对才像学生哩!」

    从这两段说话,我们清楚看到,高校长和许多人不同,他没有视学生为敌,更不是在容忍学生,而是暗暗欣赏这些别人眼中的叛逆学生。他似乎认为,中大学生不这样做,才奇怪才不应该。这真是大发现!我从没想过,校长会欣赏学生。他欣赏学生什么呢?我猜想,高校长欣赏的,是学生敢于独立思考,敢于挑战权威,敢于坚持自己信念的精神。他相信,这是真正的科学精神,也是真正的大学精神。

    我这不是胡乱猜度。高校长在某个电视访问中说得清楚:「千万不要盲目相信专家,要有自己的独立思考。譬如我说,光纤在一千年之后还会被应用,大家便不应该随便相信我,要有自己的看法和信念。」高校长不喜欢别人崇拜他,更不喜欢别人盲从他。他要学生有自己的见解。真正的大学教育,应该鼓励学生自由探索,成为有个性有创造力同时懂得对生命负责的人,而不是用形形色色的戒条将学生变得唯唯诺诺服服贴贴。高校长明白,要培养这种人,就要给予学生最多的自由和最大的信任,容许学生尝试和犯错,并在众声喧哗和不和谐中看到大学之大。这不仅是个人胸襟的问题,更是理念和制度的问题。一所大学的师生,如果看不到这种理念的价值,并将其体现在制度,实践于生活,沉淀成文化,这所大学就很难有自己的格调。

    我渐渐体会到,因为高校长有这样的视野,所以他能对一己荣辱处之泰然,所以能顶住重重压力保护学生,也所以才能说出:「什么都反对才像学生哩!」这样的话──即使学生反对的是他本人。高校长不是文科人,未必懂得将这些理念用很好的语言表达出来。做校长多年,他并没有留下什么动听漂亮的名句。但他是科学家,知道真正的学问真正的人格,要在怎样的环境才能孕育出来。高校长不晓得说,但晓得做。当十八年前他自自然然不加思索地反问我为什么要处分学生的时候,他就活在他的信念之中。正因为此,当年我们这群最「不听话」的学生,今天才会那么怀念高锟时代的多元开放和有容乃大。

    说来惭愧,我用了十八年,才能体会这点道理。

    再次见到高校长,已是十五年后,在去年秋日的中大校园。那天阳光很好,我驾车从山脚宿舍到山顶办公室。在路上,我远远见到,高校长和高太太两个人在陡峭的山路慢慢行走。我把车停下来,问高太太要不要载他们一程。这时候,高校长竟自个走到车前,向我挥手对我微笑。校长老了许多,一头白发,还留了长长的胡子,像个老顽童。我大声说,校长,你好,我是你的学生。校长一脸茫然,不知如何答我。我的心蓦地就酸了。虽然面对面,由于他所患的病,高校长永远不会记得我是谁了,我也永远不会再有机会向他道一声谢。十八年前的记忆,在树影婆娑中,零零碎碎上心头。

    我希望,当时光逝去,人们说起高锟时,不要只记着他是光纤发明人,诺贝尔物理学奖得主,还能记着他是我们的老校长,是一位真正的教者。

  46. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    意大利是欧洲冠军!

    欧洲杯推迟一年对意大利来说可谓是因祸得福,去年这时候基耶萨、巴雷拉和唐纳鲁马都还没成长起来,队长基耶利尼一直在养伤。曼奇尼也真是一个大心脏的教练,当年在曼城两分钟内翻盘夺冠,今年连续两场点球大战全部获胜

  47. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    欧洲杯决赛:意大利vs英格兰 各位怎么看?

    @说真话的徐某人 徐兄应该是支持意大利的吧?不知道2047里面有没有英格兰球迷

    今天午休的时候看了前90分钟,感觉英格兰还是有些希望的,不是以往那种无脑长传冲吊了,赢球也是情理之中。不过后来看回放,加时那个点球应该算假摔

  48. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    论内地粉红对香港几个极大的认知错误

    过去一段时间我经常在墙内论坛上面看到如“过去香港人多爱国”的论调,然后举出《大侠霍元甲》、《陈真》、《我的中国心》这些文艺作品以及文革时期香港左派的暴动为证据,同时指责现在的香港人多么数典忘祖,以此引申出“国民教育”和《国安法》的必要性。

    这种观点有几个极大的认知错误:

    1. 忽视了香港社会以及港人的多元化和复杂性。任何一个自由的社会都不是由homogeneous的部分组成的。香港人有高呼“毛主席万岁”的毛左,也有“庆祝一代魔王拉柴”的反毛左。墙内只看到了《大侠霍元甲》之类的“爱国”作品,但是同一时期拥有大量反共片段的《省港旗兵4》、《棋王》等却鲜为人知。这一点甚至可以体现在同一个人身上:写出《我的中国心》的黄霑,在89年亲自参加集会声援学生运动,在年底还魔改圣诞歌直球辱邓辱共。这些“多样性”向来被粉红无视,让他们还以为香港在港英时期一向爱国爱共。

    2. 老生常谈的问题:混淆党国。这点在墙内网络有太多典型案例,在此不多赘述,就举一个这几个月的一个新案例:金庸先生因为指责陈毅“不要裤子也要原子弹”的谬论的社评在去世两年后又被粉红和毛左们拉出来批斗了。金庸的大作风靡全球,金庸先生对中华文学、历史、哲学以及中国人的精神的了解不知道比那些在微博知乎上那些满嘴喷粪的小粉红高多少,但就是因为他对中共的批评,就被扣上了恨国甚至反华的帽子。

    3. 忽视了香港文娱的成功是基于创作自由,以及更广泛的言论自由。《大侠霍元甲》、《陈真》这些爱国爱党的作品,也是因为香港有个自由的创作和拍摄环境才能上映并且名扬内地。同一时期的无厘头系列 、古惑仔系列、三级片等更是如此。这些作品如果放在今天,十有八九都会被中共给censor掉,哪怕是主旋律上符合中共宣传,也有可能在细节上出问题然后导致整部作品被封杀。中共的最终发展形态不光不允许批评,连未经允许的沉默和赞美都不允许,这也是内地和香港的电影行业以及文娱产业在这些年水平直线下滑的原因之一。

  49. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发表文章

    金庸曾经在《明报》上的社论:《要裤子不要核子》

    中央一位负责首长居然说到“即使中国人民全部无裤,也要自拥核子武器”,这句话在我们听来,实在是不胜愤慨。一个政府把军事力量放在第一位,将人民的生活放在第二位,老实说,那绝不是好政府。我们只希望,这只是陈毅一时愤激之言,未必是中共的政策。

    不知陈毅是否了解,一个人民没有裤子穿的国家即使勉强制造了一两枚原子弹出来,这个国家也是决计不会强盛的,而这个政府是一定不会稳固的。中共制造原子弹,不知是什么用处?能去轰炸美国吗?能去轰炸苏联吗?当这些光屁股的人民造起反的时候,能用原子弹将他们一一炸死吗?当英法联军攻打苏伊士运河时,英国早已拥有核子武器,但苏联一声恫吓,说要以飞弹轰炸伦敦,英国只好乖乖地收兵。中国再努力十年,也决计赶不上英国在攻打苏伊士运河时的核子成就,请问几枚袖珍原子弹,有何用处?还是让人民多做几条裤子穿吧!

  50. 奭麦郎 岿然宽衣
    奭麦郎   在小组 2047 发布问题

    乳何平价匈牙利足球运动员威利-奥尔班的长相?

    维尼威利-奥尔班,匈牙利足球运动员,现效力于莱比锡RB(乳包)队,位置为中后卫

    考虑到包帝和匈牙利的奥尔班总理不错,再看看这位的长相,会不会是两个大老爷们儿年轻时候的私生子?