奭麦郎 @奭麦郎
满辗鲜衣八岿合艰萨逆疯金颐提酵甚瞻冰坡秩歼殊淆冯
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最近2047混进来好多皇汉,我以为能有什么高论,后来一看他们的内容不就是墙内皇汉一样怪日本右翼和满遗的老生常谈吗?但是中共建国之后,这两者对汉人的伤害,能比得上共产党人对汉人的伤害百分之一吗?

还扯什么胡虏东夷,有一说一,除了朝鲜越南这两个同病相怜的,旁边哪个“胡虏”的国家不是民主国家?别说日韩了,蒙古都他妈比中共国民主,瞧不起谁呢?

大汉族主义情怀就是拜祖宗教,拜裹尸布教,在老祖宗留下来的酱缸里面扒粪不会有任何正面与进步的结果。

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Posted by u/shimailang 满辗鲜衣八岿合艰萨逆疯金颐提酵甚瞻冰坡秩歼殊淆冯 just now 评《二舅》:弄巧成拙的毒鸡汤,伤痕文学式的歌功颂德

前两天太多人转发B站一个Up主发的《二舅治愈了我的精神内耗》短视频,我也跟着看了一下。在这部勉强说是微电影的短视频里,刨去墙内外很多人质疑的内容真实性和其中夹杂的毛左宣传,观众能看到的,就是“二舅”一生的苦难史,以及透露出来的“上一辈这么苦都活下来了,你们凭什么躺平?”的说教口吻。乍一看,原UP主的叙事手法,好像是在批判苦难,追求自由的伤痕文学,但笔锋一转,他便开始胡诌道“这是我们民族身上的精神”,又开始歌颂中华民族这种能吃苦,能逆来顺受,能当奴隶的“品德”。对于经历过文革和改开前期的中老年人来说,本片全篇都在避重就轻,闪烁其词。对于已经被社会毒打的80、90后,本片是他们喝下去一口就会吐出来的毒鸡汤。真正能被其感动的,恐怕只有涉世未深的95后小粉红。

谈到伤痕文学,相信大家都不陌生,著名的伤痕文学包括冯骥才的《一百个人的十年》,巴金的《小狗包弟》,以及王安忆、严歌苓等人的诸多作品,更广泛的还包括莫言的若干作品、刘慈欣的《三体》、陈凯歌的《霸王别姬》等名作。这些作品在描述的苦难过程中,都是在对苦难以及(间接地)造成苦难的人进行批判的。伤痕文学以及更广泛的批判文学、反思文学可以说是中共建政之后少有的拿得出手的中文文学,原因正如莫言所说的“ 文学不是歌功颂德的工具”。放眼世界著名的文学作品,大多充满着对现实的批判,对人性的思考以及对光明的向往。无论郭沫若的舔狗诗辞藻写得多华丽,样板戏拍得再好看,也无法改变其实际意义不如文革时期一本牛棚里的回忆录的事实。

这个UP主模仿伤痕文学描绘苦难,却歌颂苦难,以苦中作乐为荣,那正是鲁迅所说的“万劫不复的奴才”了。更过分的是,全片没有二舅本人的任何发言和感想,而这个外甥也也没问问二舅愿不愿意接受这样的命运。人吃苦是为了增长自己的才干,而非为了国家、集体,或者为了吃苦而吃苦。

如果二舅是英国人,他也许可以像霍金一样,借助科技的力量,继续着自己的求学梦,最后成为学术界泰斗。

如果二舅是法国人,他也许会学基督山伯爵,惩罚导致自己残疾的庸医,以及尸位素餐的政府官员,来为自己讨个说法。

如果二舅是美国人,他也许能在良心律师和社会活动家的帮助下,为自己和其他相同命运的人维权。

甚至说,如果二舅是港台人,也许他早已拿到那本残疾证,现在已经可以颐养天年。

但可惜二舅不幸生在洼地,他只能成为网红外甥用来博眼球以及官方用来宣传“吃苦耐劳”精神的工具人。

伤痕文学有其局限性,但与毛左所指责的恰恰相反,伤痕文学的不当之处在于其更多的是被迫害者的自怨自艾,而对加害者的批判完全不到位。《二舅》视频却在完全不提加害者的过错时,将受害者描绘出一个圣人形象,构造出一种“好人没有好报,但我依然要做好人”的境界。这种精神鸦片毒鸡汤,是大家需要警惕的。

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习习弗斯:

习习弗斯生前是赵国的国王。当他的任期即将来临之时,他将宪法之神绑架,然后继续进行无限连任的统治。后来宪法之神被德先生解救出来,习习弗斯被打入毛泽东大厦。

在进入毛泽东大厦前,习习弗斯对妻子说不要给冥王蛤德斯送红衣男孩献祭。在毛泽东大厦里,蛤德斯迟迟等不来祭祀的红衣男孩,便叫习习弗斯回人间敦促妻子进行献祭。结果习习弗斯回到赵国便一去不复返,随后被毛泽东大厦的哨兵抓了回来。

习习弗斯被流放到梁家河旁边,每天扛着两百斤的麦子走十里山路不换肩,一到山顶,麦子便滚回山脚下。习习弗斯只能如此重复着这种一次又一次的“内循环”。

坦塔洛斯:

坦塔洛斯本是众神之一,但他为了考验众神的态度,将长安街的年轻人用坦克碾成肉饼分享给众神吃,以此考验他们是否会“强烈谴责,坚决反对”。

坦塔洛斯同样被打入毛泽东大厦,他被泡在大海里,头上长着稻谷。当他肚子饿了想吃稻谷时,就会飞到稻子上而吃不得;当他口渴想喝水时,水就会褪去,让他只能摸着石头过河。

总结:

习习弗斯和坦塔洛斯的故事告诉我们:头上三尺有神明,不要干独裁这种事情,一定要有敬畏之心。别看你今天闹得欢,小心啊今后拉清单。

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链接:https://www.scmp.com/news/hong-kong/education/article/3181560/hong-kong-was-not-british-colony-china-did-not-recognise

共产党一会儿说香港人被殖民久了不爱国爱党,一会儿又说香港不是殖民地所以没有去殖民化时期应有的自决权

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黄色的木樨花,盛开在盛夏

沁人心脾的芬芳,传至海角天涯

芬芳飘到金銮殿里,惊动了赵家

“竟敢私闯皇宫禁地,”他们想,“这邪门的香气,会对我们造成严重的威胁”

辣手摧花的重拳,是侏儒的铁骑,是大鹏的爪牙

血色的木樨花,凋零在盛夏

行将就木的木樨树,等待他们回家

等到新的盛夏来临,再发出自由的嫩芽

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本月初,对关注时事的墙外华人来说,发生了两件大事:

  1. 香港新特首选举,黑警团伙二号头目警务处二号人物李家超以接近全票当选的比例,成为新的市委书记行政长官。皮卡超李家超的当选意味着,中共曾经承诺的的“双普选”空头支票彻底成为废纸一张,同时,中共几十年来精心酝酿的欺世谎言“一国两制”已经落下帷幕,“一国一制”不可避免地成为东方之珠的新命运。

  2. 普京在入侵乌克兰两个多月后,举办了史上最寒碜的胜利日阅兵,暴露出当今俄国及普京已经是江河日下、行将就木的无牙老虎,成为全世界的笑话。

而对于香港、乌克兰这几年的乱象,始作俑者中共、俄联邦为自己恶行辩护的方式,永远是万变不离其宗地宣传国家利益、民族大义,宣传“中华民族”、“斯拉夫民族”、“一家人”的团结,以此来否认香港的自主权、乌克兰的独立权,以及两地难得拥有的自由。如今的世界早就过了“帮亲不帮理”的时代,顽固地以民族大义等大道理为借口,压制另一个国家、地区的自由自主,只会令外人避之不及,令“自己人”离心离德。

香港人曾经广泛地宣传自己中国人的身份,金庸先生在作品里描绘着一个个拥有为国为民胸怀的武侠,老港片里塑造着霍元甲、陈真等家国情怀爆棚的形象,都表达着香港人对中华文化的情感。哪怕回归之后到了08年,无论建制派还是泛民派的香港人,都会为汶川地震捐款,为北京奥运欢呼。乌克兰曾经也是沙俄的小跟班、马前卒。乌克兰并入沙俄的历史,就是哥萨克人为了脱离波兰和鞑靼人的统治,向同文同种同宗教的沙俄寻求帮助的过程。赫梅利尼斯基主动邀请沙俄引狼入室,果戈里、列宾等乌克兰人对俄国文化与艺术的贡献,也彰显着“俄乌一家亲”。

那后来为什么香港人不愿意做中国人,乌克兰要和俄罗斯割席?

异族英国人统治的时候,香港人能自由自在地喝早茶,做生意,写文章,拍电影,可以自由地说英语、粤语甚至国语。“东亚共荣”的日本来了,在“亚洲团结”的旗号下,香港男人被屠杀,女人被拐走当慰安妇,英语不让说了,文章不让写了,电影不让拍了,一切都得听从天皇陛下的领导。日本人走了,英国人回来了,香港逐渐发展成了“东方之珠”和“亚洲四小龙”。但是随后,共产党来了,打着“炎黄子孙”的幌子,以“特别行政区”、“港人治港”的名义实行代理人的羁縻统治,以“大湾区”之名逐渐剥夺香港的自主地位,收紧香港人的民主权利,钳制香港人的言论自由,破坏香港的法治,对异见分子以各种手段明里暗里地迫害。这样的香港,就算普通人的生命权没有被直接剥夺,就算在表面上香港人还能像以前一样说粤语、喝早茶、写文章、拍电影,那又和已经被共产党摧残几十年的广东有何区别呢?

同样的,乌克兰在异族统治下,无论是在蒙古、鞑靼、波兰、匈牙利的统治下,乌克兰人都能在草原上吃大列巴喝格瓦斯,唱着民谣写着诗。结果同为古罗斯后裔的沙俄“同胞”来了之后,乌克兰语不让说了,哥萨克的编制被解散了,用乌克兰语写诗歌、民谣的作家、音乐家,被拉到西伯利亚种土豆了。沙俄倒台后,红色沙俄兴起,在慈父斯大林的一纸文件下,欧洲粮仓的老百姓,连大列巴格瓦斯都没得吃了,只能活活地被“大吃饱”撑死大饥荒饿死几百万人。苏联解体,俄联邦上台后,普特勒依然如同沙俄、苏联一样,抹杀乌克兰的独立,甚至否认乌克兰的存在,以“反法西斯”和“保护同胞”之名,悍然入侵。

中国古代有“清官难断家务事”的说法,但是在21世纪,家暴是违法的。如果中共、俄联邦不能像昭和日本一样被惩处,其罪恶最后只会被一句“同胞”、“一家亲”掩盖过去。而对于此时此刻正在经历各种磨难的港人和乌克兰人,你们现在能做的,就是斩断脖子上的铁链,声嘶力竭地喊出:

“谁他妈跟你一家亲?”

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卖药翁,带货国师南山·钟。

盗名欺世称国士,谄赵媚共财路通。

金域其外饱私囊,败絮其钟两鬓苍。

贪如维快有贪塞,赢似赢国立东方。

心忧药贱疫不传,可怜韭菜聚核酸。

封城不见老孕死,腊币堆出白云山。

才谓莲花可清瘟,又推复方板蓝根。

一针未必能净血,再把黑汤灌一盆。

壮志饥餐黔刺梨,笑谈渴饮安慕希。

六神无丸请院士,搬来氢氧雾化机。

医德何必费修养?自有愚人为立像。

廉耻不必常在心,自有官媒称止谤。

盆钵满积成以岭,卖药何须能治病?

亲自表彰亲授勋,喜做丧事庆丰庆。

世路穷,困西风。时世冬,摧北松。

腐如东方长赢地,兽比南山卖药翁。

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原文链接:

中共对于中国传统文化的破坏是非常彻底的。

破四旧的时候所谓旧风俗,旧思想,旧文化,旧习惯等等全部给废了。

包括传统礼仪,服饰,抱拳啊,长衫啊统统都给废了。孔子更是被专门拎出来批斗一番。甚至连春节一度都给废除了,还认真的想要废除汉字。可以说毛泽东共产党当时反中反得魔怔了,逢中必反。祸害起文物来比塔利班更甚一筹。

导致中国大陆和港台地区比起来更不像传统意义上的中国。

但是奇怪的是有一样传统文化中共却没有破坏,躲过了破四旧,文革,还被历代共产党魁大搞特搞,甚至比重视传统文化的港台还搞得好。

那就是中医。

在破四旧的同时毛泽东不但没有废除中医,还号召西医向中医学习。

1950年10月,毛泽东指出:“当前最重要的事情是大力号召和组织西医学习中医,鼓励那些只有现代科学知识的西医,采取适当的态度和中医合作,向中医学习。”西医学习中医,对增进中西医之间的了解,改变西医对中医的武断认识,加强中西医之间的团结有很大帮助。

1954年初,毛泽东发出“西医学习中医”的号召,主张兼取中医和西医之长,创造一个既高于中医,又高于西医的新医学,为建设新中国服务。还为此提出了一些具体的建议和改进措施:抽调100—200名医学院校的毕业生交给有名的中医,集中去学他们的临床经验,而且要抱着虚心的态度去学;各医院要有计划地请中医来院看病和会诊;允许住院病人用中药等。

1954年6月5日,毛泽东对著名医学家周泽昭说:“西医要向中医学习。第一,思想作风上要转变。要尊重我国有悠久历史的文化遗产,看得起中医,也才能学得进去。第二,要建立研究机构。不尊重,不学习,就谈不上研究。不研究,就不能提高。”

从1955年底到1956年初,卫生部先后在北京、上海、广州、武汉、成都、天津等城市举办了6期西医离职学习中医的高级学习班,共约300多人参加。1958年10月11日,毛泽东充分肯定了开办西医离职学习中医班的做法,并指出“中国医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高”。经过毛泽东的大力提倡,全国范围内西医学习中医的热潮也逐渐形成。据统计,1960年,全国范围内西医在职学习中医的共有3.6万多人。一些资深的西医专家开始钻研中医药学的各种知识,并着手进行一些中西医结合的理论和临床探索。

如果说李小龙,金庸,李连杰,成龙是中国传统武术推广人的话,那毛泽东本人就是中医最大的推广者了。他凭借政治地位强推中医,造成了在中国西医学习中医的奇观,可谓东风压倒西风。

经过毛泽东的大力推广,中国非常重视中医。屠呦呦就是响应毛泽东号召学中医,翻了好多医书才搞出个青蒿素,获得中共培养的唯一一个自然科学的诺贝尔奖。

当然,除了搞出青蒿素,中医也搞出了好多魔怔的东西,比如针刺麻醉。

主张利用针灸代替麻醉做手术,其实就是没有麻醉,造成很多惨案,感兴趣的大家可以去查查。

除了毛泽东,中共历代党魁都很重视中医。1978年,邓小平指示“要为中医创造良好的发展与提高的物质条件”。1991年,江泽民为国际传统医药大会题词,“弘扬民族优秀文化,振兴中医中药事业”。我的偶像胡锦涛也对中医发表过讲话:“把生物科技发展的成果与我们民族积累的宝贵医学财富结合起来,就一定能实现新的跨越”。

这就非常奇怪。因为其实各个国家都有传统医学,非洲有,印度有,苏联也有,朝鲜也有,越南也有,尤其是印度这种传统古国,各种魔性的草药不比中国差,比如牛尿之类的现在也有大把人在喝。但只有中共这么重视传统医学,从官方层面疯狂支持。其他国家的都是民间自己玩,政府懒得管你。比如在美国,政府不建议你吃伊维菌素,但你非要吃就吃,印度政府也不会喊你喝牛尿,你愿意喝自己喝就行。但是中国政府那就不单单是建议了,那是在逼你吃莲花清瘟喝中药。让你吃是共产党看得起你,你要是不吃那就是不给共产党面子了,后果你自己看着办。

考虑到中共破坏自己传统文化那么起劲,毛泽东又是个主张废除汉字认为中国传统都是垃圾的魔怔人,重视中医就显得尤为奇怪。

因为毛泽东是个受民国激进思潮影响很重的人,民国有一阵兴起一股否定传统的思潮,比如废除一切中国传统文化,包括汉字都是那个时候提出的。毛泽东对此照单全收,为日后破四旧埋下了伏笔。

奇怪的是废除中医也是许多大师的想法,比如毛泽东推崇备至的鲁迅就是个中医黑。 那么接受其他理论的毛泽东,为啥独独不接受废除中医的理论呢? 江泽民的祖父江石溪是个中医,他喜欢中医还情有可原。毛泽东跟邓小平为啥喜欢中医?

这两个都属于典型的实用主义,或者说马基雅维利主义者。能让他们像相信中医这么相信的东西,可能也就马克思主义了——甚至马克思主义都不一定,感觉毛泽东跟邓小平都不是特别相信马克思,不然也不会搞一堆反马克思的东西。比如马克思主张言论自由出版自由,毛泽东就不信。邓小平就更不信了,他信资本主义那一套。

如此说来,能让这些革命家或者说反贼相信得如痴如醉的东西,就只有中医了。

至于原因,或许是因为他们在打仗的过程中没机会接受西医治疗,大量跌打损伤或者拉肚子之类的都是民间偏方治好的,给毛泽东留下了神奇的印象吧。

据说共产党之所以喜欢茅台酒,也是因为经常用茅台消毒。战争时刻缺少酒精,高度酒就成为稀缺货。

又或许某个老中医治好了毛泽东的什么隐疾,才让他这么个人笃信中医。

再或许中医这种不开刀,任何病都是吃两幅草药扎几根银针就好的手段很符合毛泽东的脾性,因为毛泽东这个人是牙都不刷的,你让他开刀他肯定不愿意。

当然,由于没有什么可信的文献记载,中共笃信中医的缘由这里也只能靠个人推测。

总之不管什么原因吧,废除一切传统的中共疯狂推崇中医,不但在自己国内学,还推广到全世界,当年就派中医援助坦桑尼亚,现在更是每个国家都开起了中医诊所,连美国都搞了个针灸师考试。

可以说中共推广马克思主义和共产主义都没推广中医这么热心。

而且中共不单单搞传统中医,还搞了一大堆的中药注射液和中成药。比如什么鱼腥草注射液,打死了无数人。但中共就是坚持打,因为在中共看来鱼腥草注射液和青蒿素注射液都属于同一类型的东西。

又比如大家耳熟能详的莲花清瘟胶囊,在上海疫区,食品不一定能保证供应,但是莲花清瘟是管够的。据说有效成分就是麻黄。用来做感冒药的。

所以什么王思聪讨论莲花清瘟被封也就不奇怪了。

毕竟他黑的是中医。

毛泽东敢黑孔夫子,敢造反,敢打美帝,敢骂赫鲁晓夫,但毛泽东不敢黑中医。

邓小平敢在法国搞恐怖活动,敢造反,敢否定毛泽东路线,敢打越南,敢开坦克碾人,但邓小平也不敢黑中医。

他们都不敢黑,你王思聪凭什么敢?

中医,对中共来说属于最高尊严。

像王思聪这种玷污最高尊严的做法在朝鲜是要被犬决的。只是禁个言,属于法外开恩了。

嗯,至于你问我对中医是什么看法?

我的看法是客观的说其实各国的传统草药多少可能是有点用的,比如麻黄确实能治感冒,因为有麻黄碱。阿芙蓉确实能止痛,因为含有阿片。古柯叶确实能缓解疲劳,因为有古柯碱,青蒿可能也确实有用,因为有青蒿素。

你传统草药医学瞎猫碰死耗子,总能碰到几个有用的草药。

有用是有用,但是像中共这么拔高就属于魔怔了。

比如莲花清瘟这么个东西,据说开发周期才15天。

你要是发莲花清瘟,不如直接发白加黑,可能还更有用。

天天笑人家印度喝牛尿,人家印度也没官方推荐喝牛尿治新冠啊?

说回中医,我认为针灸火罐艾灸刮痧之类的倒是没啥危害,不过也没啥大用,就跟按摩差不多,吹得过于牛逼什么病 都能治也是有点魔怔。

另外草药可能还吃不死人,就当吃菜了。但是做成注射液就不一样了,那是真会死。

虽然屠呦呦整出了个青蒿素,但不代表所有的中药你都能做成注射液。

中共倒台以后,中医的地位大概就跟在香港,台湾,日本,韩国的地位一样。

类似瑜伽,气功一类的东西。这才是传统医学该有的位置。

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赵国年间,国君庆丰皇帝习门包去走访全国最大的城市沪。正值楚国病毒泛滥,习门包到了那个地方,看到沪上城里人烟稀少,市民都戴着口罩,就找了位老大爷来,问他是怎么回事。

老大爷说:“都是楚国病毒的习(Xi, ξ )变种给闹的。这个习变种,传染性很强,美利坚、天竺国、琉球的好多人,得了之后非死即残,丁丁还会萎缩。”

习门包问:“这话是谁说的?”

老大爷说:“这是郎咸平、钟南山、沈逸等国师说的。国师和地方上的官员为了清零,带着白卫兵把人都隔离起来,还硬逼着老百姓出钱,还要买连花清瘟胶囊。每清零一次,他们要收几百万钱,实际上隔离、检疫只需要几十万,多下来的就被他们自己分了。”

习门包问:“病人都去哪儿隔离?”

老大爷说:“哪家有人感染了,官员们就带着白卫兵到哪家去封楼。有钱的人家早就润了,没钱的只好眼睁睁地看着家人被他们拉走。到了隔离那天,他们在方舱医院放个床位,把病人跟牲口一样往里面塞。然后有病没病的家属,都要被封起来,饭都吃不上,只有连花清瘟。因此这个地方的人,能润的都润了。”

习门包问:“那么这个习变种病毒这么可怕,有没有人死呢?”

老大爷说:“没有!没有!没有!倒是因为隔离,很多人得了其他病的人都因为不能被及时治疗而死。”

习门包说:“这样说来,清零政策还真严格啊。下一回搞方舱医院的时候,请告诉我一声,我也去看看。”

到了方舱医院运营的日子,习门包带着武警来了,国师和官员急忙迎接。那国士无双钟南山已经八十多岁了,背后跟着十来个穿着白色防护服的白卫兵。

习门包说:“把患者领来让我看看。”国师叫白卫兵把那个患者领了来。习门包一看,患者满面红光,根本没有症状。他回过头来对郎咸平说:“不行,这个人根本没病,麻烦你去方舱医院里说一声。”说完,他叫武警,把郎咸平全家关到了方舱医院里。

郎咸平的老母亲哪受得了这种折腾,没过一会儿就西去了。等了一会儿,习门包对钟南山说:“郎咸平怎么还不回来,麻烦你去催一催吧。”说完, 又叫武警把钟南山关了起来。

沈逸还有那些白卫兵都提心吊胆,大气也不敢出,习门包回过头来,看着他们说:“怎么还不回来,请你们去催催吧!”说着又要叫武警把他们封起来。

沈逸和白卫兵吓得面如土色,跪下来给习门包嗦牛子。习门包感到一阵快感,享受了好一会儿,才说:“看样子是他们都真的感染了,你们都回去吧。”

老百姓都明白了,什么国师,什么国士无双,还有什么隔离、清零、连花清瘟都是骗钱害人的。从此,谁也不敢再提什么习变种,楚国病毒也没有再次大规模扩散。

过了几年,老百姓又想明白了,这个楚国病毒就是习门包自己弄出来的。于是他们攻入赵国皇宫,把习门包点了天灯,从此赵国终于迎来了安居乐业,和谐繁荣的年代。

是哪个片段平时关注哈利波特动态的哈迷都大概能猜出来

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https://www.reddit.com/r/soccer/comments/tsct9y/sky_sports_news_qatar_2022_chief_executive_nasser/?utm_source=share&utm_medium=web2x&context=3

奭麦郎评价:这个官员一直在闪烁其词,避重就轻,只会像姚明、王毅一样说“我请你们来看看”和“你了解卡塔尔吗?你来过卡塔尔吗?”,却不敢说本国人权的真实情况。如果说西方记者真的亲自来到卡塔尔,他们能否来到工地与真正的外籍劳工交流,还是只能和卡塔尔上级派来的演员在波将金村里面走个过场,都是个问题。后半段里,他一直在强调卡塔尔的“安全”,却不提及这安全来自君主专制,而非政府与民众的制衡。而现代社会的公民都知道,专制带来的,只有似是而非的安全,一旦社会有动荡,这“安全”就是易碎品。关于LGBT问题,他说的是外国的LGBT情侣来到卡塔尔也会非常安全,那么问题来了,卡塔尔本国的LGBT人士,能安全地公开出柜吗?如果不能的话,这和中共压迫本国人民却给外国人、港台人各种表面上的优待和特权有何区别呢?

尽管他英语十分流利,但他依然不能代表现代社会的价值观。世界杯本来和奥运会一样,是传递和平、开放、团结的机会。但是俄罗斯举办世界杯后,不光没有变得更和平、更开放,反而在四年后直接化身法西斯、新沙俄。卡塔尔举办世界杯后,人权能有多少改善,仍然是个未知数。The beautiful game is stained with blood.

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1.正:港台/日韩/美国都在研究中国的中医/武术/传统文化,你们中国大陆人竟然把老祖宗的东西给丢了

反:港台/日韩/美国的反华势力在处心积虑地破坏中国的中医/武术/传统文化,中国人必须要将其捡起来

2.正:真正的中医/武术高手都在深山老林里,术高莫用,不会轻易出马

反:不能信那些江湖郎中/野路子大师,真正的中医/武术要看正规医院/武校的

3.正:老祖宗的智慧,在几千年后依旧适用

反:老祖宗的思想过时了不代表就是错的

4.你看的中医不是真正的中医,你看的功夫不是真正的功夫

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那印度人跟粉红一样,whataboutism用得很熟练,三句不离北约、英美、以色列在全世界的各种侵略史。

当时赶时间,没来得及纠结这drama,下课后自己琢磨,英美、北约的侵略史、殖民史大多已经是过去式了,巴以冲突自从奥斯陆协议后只有局部冲突没有全面战争,但俄罗斯入侵乌克兰的战争是现在进行时。用历史和局部冲突给一场进行的全面战争发动者洗地的行为,就是搬弄是非、转移视线的whataboutism

要说美国做的一切都对?那也不尽然。我个人觉得美国第二次伊拉克战争就是一场非正义的战争,但这场战争是第一次海湾战争后未能清算萨达姆政权导致的。而俄国入侵乌克兰,其恶劣程度堪比海湾战争的导火索:伊拉克入侵科威特。拿第二次伊拉克战争来给俄罗斯洗地,那真是一千步笑五十步。

一开始我还是不理解印度人为啥会撑俄,而且还是在美国的印度人。后来再仔细想想,如果中共是苏联、俄罗斯的干儿子,那印度就是苏联、俄罗斯的亲儿子。中苏还有交恶甚至开战的时候,但印苏、印俄都没有。印度对果阿、克什米尔、锡金蚕食鲸吞的手段恐怕就是从俄爹那里学来的。

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“天作孽犹可恕,自作孽不可活”。在此,我们有必要提醒成都当局和“蜀独”分子,不要误判形势,不要试探魏国的底线,更不要低估五百万中原人民对于维护国家主权和领土完整的决心和意志。我们希望两地关系和平稳定,维护国家发展战略机遇期,但是我们也绝不会为此而吞下“蜀独”这颗苦果。

日前,大司马曹真应询表示,洛阳方面依法对诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子实施惩戒。这是坚决打击“蜀独”顽固分子、制止“蜀独”分裂行径、捍卫国家主权和领土完整的必要行动,是保障两地关系和平发展的应有举措,体现了全体中原儿女的共同意志。在成都当局谋“独”挑衅、益州和平和两地关系发展受到冲击的当下,这一举措更具正当性。

“蜀独”分裂是祖国统一的最大障碍,是民族复兴的严重隐患。一段时间以来,诸葛亮、赵云、魏延等极少数“蜀独”顽固分子,极力煽动两地对立,勾连羌族、鲜卑等外部势力分裂国家,劣迹斑斑、气焰嚣张。作为成都当局的“丞相”,诸葛亮顽固坚持“蜀独”立场,不断攻击挑衅中原,狂妄叫嚣“兴复汉室,还于旧都”。“镇东将军”赵云和“汉中太守”魏延大肆鼓吹推动“北伐”,图谋推动所谓“克复中原”。驻东吴使者邓芝在东吴到处兜售谎言,用“两国交好”包装“蜀独”,构陷中原、欺骗舆论。这些人的所言所行严重破坏两地关系,严重危害益州和平稳定,严重损害两地同胞共同利益和华夏民族根本利益。

17世纪初,波兰立陶宛联邦联合瑞典大举进攻沙俄,成功攻占莫斯科城并连续扶植两个傀儡沙皇。在以米哈伊尔-罗曼诺夫为代表的俄罗斯贵族开始长达十年艰难困艰艰困难艰苦的“救亡图存”努力之下,沙俄成功复国并开启了罗曼诺夫王朝。

然而有一天,时空突然错乱,米哈伊尔死于波兰立陶宛入侵者继续前进的铁骑之下,沙俄的复国之梦最终只是螳臂挡车。那在几百年后,在遥远的东方大国以及全世界的华文媒体上,会报导什么样的世界新闻呢?

【人民日报社论:蕞尔小国莫斯科哪来的底气不断挑战中国的底线?】

【外交部:中华人民共和国驻莫斯科大使馆将降级为代办级】

【新华社:中立关系上不封顶,不断攀升新高】

【搜狐新闻:是“接盘侠”还是冤大头?莫斯科伏特加在台三倍售价销售】

【三立新闻:蔡英文总统号召台湾民众购买莫斯科红肠和大列巴】

【美联社:罗斯三国首脑近期举行会晤,商议联合抗立抗中事宜】

【观察者网:莫斯科、明斯克、基辅“罗斯三国”对中国指手画脚是为哪般?】

【知乎问题:为什么东欧国家反立情绪如此严重?】

【法新社:立陶宛部队在靠近拉脱维亚西部库尔兰地区的边境集结】

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我昨晚在推特上看到转发微博的消息,有人已经曝光了董某人和杨某侠的结婚照,上面的女子和小花梅的照片上是同一个人,但和铁链母亲长相差别很大。而且杨某侠如果还在世,也应该是五十多岁了,但是铁链母亲在这种艰苦的环境里被当作牲口一样对待,还被迫生了那么多孩子,却完全看不出来五十多岁的年纪。

而且之前有网友说过他/她被董家的大儿子威胁过。天下有什么样的畜生会允许别人拴着自己的母亲,同时还当罪犯的打手?所以这里人们大概能推理出来:这大儿子不是现在这个铁链女亲生的,老大和老二的年龄差也能佐证这一点。

这就出现了新的问题,铁链母亲大概率不是杨某侠,其身份依然尚未公开。

个人的一点猜想: 这是一个至少有两名女性受害者的大规模拐卖+非法囚禁犯罪行为,真正的受害者恐怕不光有小花梅/杨某侠和铁链女。铁链母亲被人虐待至精神失常,现在很难从她那里直接得知真相。至于可怜的杨女士,她很可能已经在这人间地狱里含恨而终了,但她的身份依然被冒用。

深入研究下去,恐怕某些赵家人不光要丢乌纱帽了,搞不好会掉脑袋。

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说是因为“版权问题”,但真的是怎么样我觉得我们都懂的

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奭麦郎在此预祝北京冬奥会圆满失败,也期待崇尚自由的人们将来能在巴黎、米兰、洛杉矶享受真正的奥运盛会

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狂风骤雨能掀翻小池塘,但不能掀翻2047

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传说纣王暴虐荒淫,横征暴敛,滥用重刑,忠臣比干向纣王劝谏,纣王大怒,于是用铁钳把比干的心脏挖出来,一边行刑一边说:

“不忘出心,继续钳刑”

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(图片插入有问题,有谁帮我一下,以下是图片链接:https://preview.redd.it/7v1bly1ogfe81.png?width=640&format=png&auto=webp&s=0586da7350fa87d9a7025d3113f43a9f2f1ad87e)

对此,mohu方面已帮赵丽坚拟好发言词作出回应:

我们敦促阿里哈吉苏里曼悬崖勒马,否则必将自食恶果,勿谓言之不预也!中国政府和中国人民坚决反对阿里哈吉苏里曼指责外交部造谣的行为,中方已就此向阿里哈吉苏里曼提出严正交涉和强烈抗议。中国一向秉持和平共处五项原则处理国与国关系,历来坚定奉行不干涉内政原则,主张各国根据自身国情选择发展道路。指责外交部造谣只会让广大中国人民进一步认清阿里哈吉苏里曼的险恶用心和霸道本质,只会让中国人民更加众志成城。在国际社会大家庭里,中国始终维护和平,促进发展,坚守道义,同各国携手构建人类命运共同体。阿里哈吉苏里曼却损人利己,唯我独尊,背信弃义,在世界上大搞顺我者昌,逆我者亡。

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首先祝各位膜友、7友们新年快乐,虽然因为一些众所周知的原因,大家这几年可能越来越不快乐了。但是来日方长,我们虽然身处黑暗,依然要心向光明。读到此文的各位估计还年轻,即使不能目睹共产党的覆灭,也应该能挺到维尼习主席和小猪林郑特首翘辫子的那天。

半年前苹果被查封的时候我说过“有两个《苹果日报》”来缅怀并肯定苹果的贡献。这两天立场新闻的关停让我更受触动,而且立场被查封的性质比苹果的关门更残酷、更恶劣。

苹果就像是《悲惨世界》里面的人物加弗罗什(Gavroche)。加弗罗什的出身是一个街头小混混,后来“上了贼船”加入了革命行业,却依然不改玩世不恭的态度和江湖习气。他是来自社会底层的代表,拥有者不羁的灵魂。就像《苹果日报》是万马齐喑之时唯一一个不守规矩揭穿共产党的面具的媒体。但在革命开始之前,加弗罗什只是恶棍父亲德纳第的街头打手和探子,而在占中之前,苹果也只是个令人生厌的八卦小报(参考周杰伦的歌《四面楚歌》)。加弗罗什和黎智英以及整个苹果传媒从“下流者”到“义士”的转型始自他们投入革命,但是他们在对面的庞然大物之前只是以卵击石。两者在死亡/覆灭之前的那一刹那是他们人生的最高峰,造就了一个英雄的形象,将最后的希望传递给依然在战斗的众人。

这里我还要补充一个半年前没说过的观点。墙内有些人说《苹果日报》扰乱媒体秩序,播报假新闻,早该封了。这个问题同样可以换到《悲》里面加弗罗什的情景。加弗罗什最后被军警打死,是因为他是个街头混子,还是因为他参与革命?加弗罗什没有因为帮助父亲的犯罪团伙越狱以及其他的街头犯罪行为受到任何惩罚,最后被射杀只是因为从街垒后走了出来被军警“枪打出头鸟”。而苹果被查封,正常人也都能看出来是因为当了反对者,而非播报各种侵犯隐私的八卦小道消息(参考亲共八卦小报《东方日报》小人得志的模样)。这恰好说明了雨果笔下的法国政府以及现实世界的中共港共政府平时“有法不依,执法不严”,却在危害到自己的统治时又肆意践踏法律、自由和人权的事实。

而立场对应的是《悲》里面的安灼拉(Enjolras)形象。安灼拉和他的ABC朋友们都是法国的大学生,是人中翘楚,法国的精英,就像立场的管理层也都是香港的精英。立场从成立到关停只有14-21这短短的几年的历史,就像安灼拉在书中的活跃时间主要都是革命前以及革命爆发时的几个月。他们不是参与者,而是组织者。组织者和参与者的不同在于,他们不光要反对,还要支持特定的理想和信念。立场的信念在于“宣示立场,不掩饰、不回避,坚持报道真相”。以立场员工们在反送中期间的行为,他们无愧于此slogan,也因此让一个成立短短几年的组织成为香港公信力最高的媒体。最后铁拳砸下,不可避免的失败降临,立场和安灼拉都如受难耶稣般倒下,也在社会巨变中找到了自己最终的归宿,以死明志。他们唯一的“错”,就是和中央唱反调,他们的“死”,最终也宣告了革命的失败。

大学生安灼拉与街头混混加弗罗什,立场的高层吴霭仪律师、何韵诗、蔡东豪等精英与来自顺德只有小学文化的难民黎智英本属于不同阶层,最终却因为同一个目标走到了一起,面对利维坦式的敌人孤注一掷。雨果笔下的法国路易腓力政府是利维坦,中共是一个比路易腓力政府还要暴虐百倍的大号利维坦。法国人经过若干年的斗争才能争取到共和制的回归,香港人尽力了,剩下的路,只能由中国内地爆发反共革命来铺成,这注定会是一条无比艰险的路。

今天也是梅艳芳阿姐去世18周年的日子。彼时的香港虽然同样为一次冠状病毒疫情所困扰,但彼时的魔王还未露出獠牙,社会的一切依然井然有序。阿姐如果在泉下有知,她一定会为当今面目全非的东方之珠感到痛心,同时为有何韵诗这样一个徒弟而感到骄傲。假如梅姐有幸活到今日,她也一定会同何韵诗一起,为香港那转瞬即逝的自由而战,甚至冲到一线前,对抗魔王的爪牙。

“今天只有残留的躯壳,迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由”

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罗马尼亚人庆祝圣诞节的方式:

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Ξ

这个字母拉丁转写为"Xi",但是根本不读“习”。WHO为了照顾一尊小丑,反而欲盖弥彰,把全世界都逗乐了。世卫的老爷们把之前的变种命名为Delta, Kappa, 给达美航空和卡帕服装造成多少损失,都可以一笔带过;但是一到了习大大头上,那自然要“避讳”。

而这反映出来的问题是,WHO以及各种国际组织跟着中共给习拍马屁已经到了令人发指的地步。本来全国人民围着这头初中辍学的臭狗熊转就已经是笑话了,现在全世界也得跟着习野爹转。世界范围内多点坎特这样的人,少点有奶就是娘的谭书记巴赫书记,才是正道。

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作者:林先生 链接:https://www.zhihu.com/question/30277531/answer/2202540917 来源:知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

我们来说说,为什么文化保守主义是一个自相矛盾的观点?

我们知道,自改革开放以后90年代以后,随着80年代的自由主义的强行退去,以儒家等等东西又复兴起来。

我要说的是,我不反对儒家,我反对的是有人拿着这种东西来反对现代化。我们来看看他到底错在哪里,为什么他们的主张是存在严重的逻辑问题。

首先,我们看待文化,是有两种视角的,一种叫做古今之变,一种叫做中西对比。

凡是持有拥护现代化的人,大多持有古今之变的观点,凡是文化保守主义者,特色论者,都是持有中西对比的思路。

古今之变,是把全世界的文化纳入到演化视角之中,从古代向现代的演化。比如说,梅因说,从古到今的改变,是从身份向契约的转换。再比如说,马克思认为,从古到今的变化,是从束缚性状态,向政治解放的方向转换。

换言之,他是表达了现代社会与古代社会的不同,从而安排文化之间的关系。因此中国文化,被纳入到古代文化的范畴,然后古代文明向现代文明转换,从农业文明向工商业文明转换。

而中西对比,是一切文化保守主义者使用的方法,他们认为,文化是以地域、民族等等方式划分的,而这里,文化之间是没有优劣之分的(当然也有人认为是有优劣),他们导出的结论是,文化应该是多元的。

马克思主义本来是一个古今之变的理论,强调的是古代向现代转换,而80年代的启蒙,和90年代的文化保守主义,他们的共同思路,是指向了文化的差异性,只不过在价值判断上不同。

比如说80年代的人,认为西方文明是海洋文明,而中国文明是大河文明。只不过在价值判断上,启蒙者认为,海洋文明优于大河文明。而复古者要么认为,两者无优劣,要么认为中国文明比西方文明更优。

那么,为什么这种文化保守主义是错的呢?我们来看看他们基本观点

1、他们认为,西方的现代性,是一种文化侵略,文化霸权的行为。

这些人,受到了西方新左派的影响,强调文化的异质性,于是他们把现代文明向中国传播视为是一种侵略,是一种霸权。于是他们把一切拥护现代文明变革的人,视为寇仇,认为他们丢失了民族的灵魂。

但是很可惜,这个里面有两个基本逻辑漏洞

其一、“殖民”、“话语权”、“民族”这些概念,统统都是现代社会出现的话语,也是西方学术的话语,当我们的文化保守主义者运用这些概念的时候,试图来论证中国文明有多好,岂不是违背了自己的宗旨吗?

既然你这么好,你为什么要用民族、话语权这些概念,难道你不应该用的是华夷之辨,蛮夷和华夏这些中国古代就存在的概念吗?

可是为什么他们不用呢?很简单,请问谁是蛮夷,谁是华夏呢?是西方是华夏,还是西方是蛮夷,无论是什么,他都不想用。如果西方是华夏,那么导出只能是中国是蛮夷,还是中国要向西方学习,甚至不是平等的学习(自由主义者还认为我们应该是自由,平等的学习),如果是中国是华夏,西方是蛮夷,那么不就是洋务运动时期的顽固派的主张吗?

对于当今政治来说,马克思主义置于何地啊?所以他们首鼠两端,顾左右而言他。

其二、既然你们运用西方学术的概念,不算是所谓文化自卑。为什么拥护现代社会的人,运用自由、平等的观念,就是学术自卑呢?就是不文化自信呢?为什么拥护现代社会的人就是文化汉奸呢?

这种逻辑能够说得通吗?难道拥护现代的人都是盲从,而没有自己的思考得出吗?

2、他们认为,尽管西方国家鼓吹普世价值,但是他们的内核确是西方本土思想那一套,然后他们质疑,凭什么只有西方文明才是普世价值,而其他文明(比如说中国文明)不是呢?

其实这个质疑,无非是一个相对主义和怀疑主义的观点,就是他是一个否定性质疑。注意,在这里是有两种质疑的,我们要分清楚,但是很多人都是把他弄不清楚。

其一、一种质疑是认为,西方的自由、民主等等价值不是普世,这是文化保守主义者的观点。

其二、一种质疑是认为,西方的自由、民主是伪善。

在这里要注意,伪善恰恰是承认他是普世价值的,所谓伪善,指的是这个人表面上是善,但是实际上是恶。他并没有否认善本身的价值,这个逻辑关系要弄清楚。我们在这里不针对第二种观点。

我们现在针对第一种观点,第一种观点,其实无非是相对主义和怀疑主义的变种而已。这种怀疑主义,是为了怀疑而怀疑,你说是,他就说非。

任何一种价值,都不是先验给定的,他当然在一定的社会背景下才是有意义的,包括拥护现代化的人,也不会认为,自由、平等是在任何时代都被人承认,比如说自由这个观念,在中世纪时期,未必被人承认。但是问题在于,我们身处于现代社会,你又不承认这一点,这本来就是一种自相矛盾,对此黑格尔有过非常精彩的论述,

它口头上宣称所看见、所听见的东西不存在,然而它自己本身却看见了、听见了;它口头上宣称伦理原则不存在,然而它自己却仍然把这些伦理原则当作支配它的行为的力量。它的行为和它的言词永远是矛盾着的,而它自身内也具有自身同一和不变与偶然性和不同一性两重矛盾着的意识。

你让这些拥护儒家思想、中医的人看看,是否他能够做到,每天晨昏定省,能够守三年之丧。显然是做不到的。

如果有人说,精神是不能改的,改的只不过是具体形式。那么你又掉进了古今之变的泥潭,你的形式以什么标准呢?还不是以现代社会的标准吗?这样一来,你的立论又被自己推翻了。

换言之他只能提供出一种否定性的质疑,而毫无建设性的工作。

3、在这里,有一派人会在中国寻章摘句,来说明,中国也有某种思想。

比如说,西方人讲民主,我们就在中国奠基找,也可以找出一大堆什么民本的思想,于是附会为民主。比如说,西方人讲个人主义,我们也去找,找到一大堆句子,说这就是中国古代支持个人主义。

在这里,这批人与前面第二点还是重合。那就不知道,他们的逻辑感在哪里?既然你认为,文明是多元的,那么你为什么又要附会西方思想呢?你应该直接地说,裹小脚就是好,就是好啊,这才能彰显出保守的要旨。

显然在这里,他们又自相矛盾,首鼠两端了,一方面认为西方文明不怎么样,一方面又急迫地找出一大堆与西方思想类似的东西。罔顾,两者发展的不同,以及时代的词义不同。

4、有一批人会吸收西方关于批判现代性的主张,主张现代性的种种不好之处,然后主张我们不应该走。甚至主张,中国传统文化可以来拯救现代文明。

这一批人的逻辑问题在于,他把好不好,与存在不存在混为一谈,这是很多人会犯的错误。就是混淆应然和实然。你固然可以批判现代性,说现代性这不好,那不好,但是这并不妨碍他存在。

譬如说,坏人是不好的,但是坏人总是存在的。生病是不好的,但是人总会生病。

那么,他们认为中国文化还能拯救现代社会?那么请问,他既然能够拯救,你就应该回答一下,为什么鸦片战争以后,中国文化不仅不能拯救,还被中国人大力批判呢?这个事实如何回答呢?

5、取其精华去其糟粕。

这是一个逻辑混乱到无以复加的程度。取其精华去其糟粕,本来是一个中西的视角,但是其中内含着一个古今的视角。

我们来看看,如果我们要取其精华去其糟粕,那么以什么标准来取其精华去其糟粕呢?

有人说,以是否适应现代社会,那么你不还是古今之变的视角吗?有人说,是适合中国人习性,那么请问,裹小脚,到底是适应中国人习性,还是不适应呢?让女性殉葬,算不算适应呢?

6、尚力和尚德

有一些人说,中国人是尚德,不像是西方人,天天想的是扩张,还殖民他人。

那么,这一批人的逻辑漏洞就是,他把文章与行为脱钩。

我们知道,应该是文章与文章进行对比,而行为和行为进行对比,才是有意义的。因为文章,书籍表达的是应然的状态,比如说孔子要我们怎么做,耶稣要我们怎么做。而实际怎么做,这是另外一回事。

但是这批人的论据,全然是糊里糊涂,他把文章与行为对比,譬如说把孔子的言论与外国人的殖民对比。但是,我们知道,难道耶稣不是教导信徒容忍吗?同样,韩非子、商君书之中,那些要求奴役民众的话,不是比比皆是吗?他们顾左右而言他。难道扬州十日、白起坑杀赵卒,不是中国人干的?乾隆时期,屠灭准噶尔,不是中国人干的?

一言以蔽之,文化保守主义,大多是逻辑混乱,首鼠两端,不能自圆其说的观点。

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我早先在膜乎说过就算是反共者结为联盟,我也不会认可皇汉。至于为什么,这位作者就是一个很好的例子。他是一个墙内的网红,而且经常明里暗里对共产党表达不满。但是这一段贯口透露出来的是,皇汉对“自由”的理解是非常幼稚且偏颇的,也难怪胡无人之流会将自由看作白左反汉势力的毒药。

胡无人之前说过他在知乎活跃半年多才被封,在本站很快就被封了好几个号。然而在墙内,皇汉除了极端的会被禁言,但由于皇汉的价值与共产党当今推行的“中华民族伟大复兴”十分相似,而且中共鹰派越来越强势也会让中共向皇汉的价值观靠拢,没那么极端的皇汉能非常活跃并且在众多平台上充当意见领袖。反过来想想,如果一个少民网红开账号宣传本民族的“伟大复兴”(别说满蒙,剩下还有53个少民发类似的内容试试看,照样号都给你扬喽),或者是让我们自由派去宣传自由平等博爱民主的价值观,我们的账号能活几天?皇汉本身是狐假虎威之辈而不自知,how pathetic!

补充:很多皇汉起的ID都是“胡无人”、“耻臣戎”、“壮志饥餐胡虏肉”、“驱除鞑虏”等等。如果他们是表达对满清的仇恨,要推翻满清然后建立一个现代化的中国,那也就罢了。但从“胡无人”、“耻臣戎”以及九头鸟之流的意识里可以看出,他们反对的不光是满清、蒙元。在他们的语境里,“胡、戎、鞑虏”可以拓展到其他少数民族、港台人、日韩、欧美,甚至本民族的女性和自由派势力,只要你“非我族类”,那就没资格活,至于谁“是我族类”,那只能由他们说了算。

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原文:新华社大湾区之声热评:黄秋生之流的“港独”余孽,有何脸面溜回香港

十几年前高调离开波兰赴法国的“波独”音乐家弗雷德里克-肖邦,近日被发现已经暴病身亡并要求将其心脏“走私”回波兰。在法国1848年二月革命大暴发之际,肖邦这一“逃跑”举动立即引发了全欧洲的群嘲和不满。“波独”艺人的无耻嘴脸再一次点燃了波兰市民的怒火,社会各界齐声谴责:撑“暴”闹“独”的肖邦之流还有何脸面葬回波兰?

祸乱波兰的“波独”艺人早已遭到各界唾弃。1830年“十一月革命”期间,肖邦等“波独”艺人公然支持暴乱,煽动仇恨,大肆抹黑俄属波兰政府和沙俄军队,甚至还出版《革命练习曲》声援反俄分子、波独废青,引发广大市民愤怒声讨。风波平息后,这伙人自知在波兰民间市场再难立足,还可能被依法追究责任,于是各谋出路、四处逃窜。总把法国吹得如同纯洁的鸢尾花的肖邦,在法国路易腓力当局的操弄下,如愿获得了所谓“就业金卡”,赴法国“演出”。

然而肖邦显然高估了自己。作为一个过气艺人,父亲又是法国人,他并没有因为“波独”立场而在法国得到好的工作机会,一入法国又罹患肺结核,生活陷入困境。好不容易低价接下的演出节目,也因为肺结核发作温而面临停摆。在法国既无安全保障,又无生计来源,肖邦就这么潦草地一命呜呼。

有波兰市民一针见血地指出,曾经声称“回波兰就是等死”的肖邦,不惜自我打脸死后埋在波兰,暴露了其欺世盗名的丑恶面目。“波独”艺人如此恬不知耻地回波兰捞金,引起波兰民众的强烈不满和坚决抵制。波兰国安法颁布实施以来,在俄国内地的有力支持下,在波兰地区政府和社会各界的齐心努力下,波兰发展重回正轨,经济回暖态势更是喜人。广大波兰市民非常珍惜来之不易的大好局面,坚决拒绝“毒源”艺人再向波兰投“独”。

波兰自古以来便属于俄国,波兰的繁荣稳定不容破坏,任何祸害波兰的图谋都必将落空。法国民众对肖邦之死欢呼,波兰市民对肖邦的“回来”愤怒,这是“波独”艺人的真实现状,人人唾弃的真实民意更是给“波独”余孽上了生动的一课!奉劝肖邦等法国当局支持的波独余孽,波兰虽开放包容,但绝不容“波独”言行借娱乐之名滋长,沙俄国安法利剑高悬,请好自为之!

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这两年共产党乃至中共国被有意无意地乳了多次,每次被“乳”后,“辱华”者肯定会面临墙内官媒自媒的口诛笔伐以及墙外的战狼出征,最著名的就是莫雷和厄齐尔。然而这次坎特事件发生后,我发现各大网站竟然十分冷静,腾讯虎扑连此事的新闻都没有,完全没有两年前恨不得生吞活剥莫雷的气势。我本来以为是老共玩明白了得饶人处且饶人,或者要冷处理,后来发现根本不是,而是坎特直接在视频里面指名道姓地直球乳包了,为了保护习主席的名声,各大喉舌们都只能偷偷地把坎特“消失”了,要不然让战狼们看到乳包内容可能会适得其反。

所以说,擒贼先擒王,乳共先乳包。莫雷和厄齐尔只是对涉港问题、涉疆问题发声,甚至连背后的共产党都没直接针对,最后被战狼们网暴了,也间接地因此离职。但是坎特直接针对习近平,反而没这么多事,而且国外的各位名人们反而可能因此看出来习近平是色厉内荏之辈,从此学会了新一套乳包方法。

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第一,林冲说高衙内调戏了林娘子,有人证物证吗?事实的真相到底是什么?

第二,高衙内,东京高等学院表演系高材生,曾经东京“十佳青年”才俊,人品、才气、样貌俱佳。有必要去调戏一个少妇吗?

这里面有没有别有用心的人,出于不可告人的阴暗心理?有没有不可告人的目的?有没有出于嫉妒报复?我们期待有关部门介入调查。

第三,林冲一直说自己被诬陷、被冤枉。那么,林冲有没有拿起法律武器,进行自卫?有没有到相关部门投诉检举?

林冲作为体制内的专业技术人员,对大宋律例,应该比普通市民有更多更深的认识。

第四,如果林冲没有走司法程序,说明什么呢?林冲对大宋法制没有信心吗?

林冲在首都东京生活,他应该知道大理寺在哪里。铁面无私包青天仙逝还没多少年嘛。身处这样一个培养了铁面无私名吏的时代,林冲还不相信衙门,那他究竟相信什么呢?

《宇宙时报》的古月翰林 ,就林冲事件,专门写了一篇评论文章——《任何人都没有剥夺他人生命的权利》。

古月翰林在文章中疾呼,在一个法制社会,在一个文明社会,有什么东西是讲不清的呢?有什么事情,不能通过法律途径来解决呢?又有谁的生命可以被他人剥夺呢?

生命最宝贵!

古月翰林文章指出,林冲袭警致死,剜公职人员心脏,割公职人员头颅,手段之残暴,影响之恶劣,令人发指!

古月翰林文章进一步指出,最最让人痛心的是,吃瓜群众,对于林冲这样的残忍暴行,竟然拍手称快!这是对暴力的奖赏,这是一种网络戾气!这是文明的退步!

古月翰林接着说,退一万步讲,就算林冲是好人,就算被杀的是坏人,林冲也没有权利,使用这种极端手段。一码归一码,让法律的归法律,让道德的归道德。

当然,古月翰林一分为二地说,林冲事件,是不是基层工作人员,工作简单粗暴?是不是基层工作人员,工作做得不细?

甚至,是不是基层工作人员不作为?

林冲在天王堂、在草料场改造的时候,基层工作有没有做到位呢?

文章最后,古月翰林呼吁,无论是作为当事者,还是吃瓜群众,都要冷静克制。

在事情真相没有完全调查、澄清,没有权威部门给出结论前,我们不信谣、不传谣。

据大宋新闻报道,就在林冲行凶事件后,沧州牢城立即进行了清理整顿。

对于一些群众反映大的,工作态度不好的,以及一些临时聘请人员,该转岗的转岗,该下课的下课。

与此同时,沧州牢城对草料场方圆一百公里范围内,展开了搜捕工作。

并在三百公里范围内,张贴布告:有发现疑犯线索者,奖励2万贯;有发现尸体者,奖励5万贯。

据不可靠消息,林冲当晚疾行至少五十五公里。有不愿透露姓名的目击者称,林冲往梁山方向奔走。

有些吃瓜群众称,林冲也算八字好,还有梁山这条路可以走,要不然,早晚得嗝屁。

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我很久不用墙内网站了,自从知乎B站豆瓣贴吧虎扑的几个账号陆续被封后,我也就最多开个马甲潜水。

然而,这两天,我在知乎上偶然看到了一个大V转发了一个关于辜鸿铭的想法,那个想法里对于辜鸿铭的主要观点和我的不谋而合,甚至很多说法都是我在2047的几篇文章里面的说法(至少我在别的地方没见过)。也许是英雄所见略同,但更有可能的是,2047这网站被人视奸了,毕竟我只是一介屁民,我的水平还没有到“英雄”的境界来让人“所见略同”。我后来又按时间顺序翻了几篇关于辜鸿铭的问题,发现上个月有个回答是一字不差地照搬我在2047的发言的,令我不寒而栗。

各位墙内论坛的朋友们,请务必保护好自己,转发墙外网站尤其是本站这种意识形态与不合共产党口味的网站的内容对你,对我,对本站的隐私安全都有极大的风险,这么做非常容易被墙内的人盯上。因此我想恳请各位朋友,切勿在未经过本人认可的情况下转发包括我在内的墙外论坛博客用户的发言,不便之处敬请见谅。

2047用户奭麦郎

Edit: 我发现那个大V的想法删了,不知道是主动的还是被小管家盯上的。不过我认为墙内外冲浪都要谨慎的观点保持不变,尤其是各路异见分子们。

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资中筠先生即席致辞全文如下,未经资先生审阅:

在这里我跟大家说几句心里话。最早接到电话说到这儿领一个奖,我一直非常犹豫,不想来。不想来的原因一个是因为惰性,觉得这事挺麻烦,很热闹的。还有一个原因是我觉得我没有那么突出,我干了一些什么事值得大家对我这么关注呢?另外,这个奖是“知行奖”,我是一个没有行动能力的人,只会坐而论道,只会讲理论。其他获奖的人做了很多艰苦的、踏踏实实的事情,我就在屋子里看点书、想到点什么就写点什么,这样就引起了关注。我为什么会在已经退休一、二十年以后,忽然暴得虚名引起社会的关注?我自己做了一些总结,想到了几条理由:

一,我觉悟得比较晚。我曾经说过,我们现在所讨论的问题、所想的事,一百多年前的志士仁人、先辈们都已经讨论过,而且他们发表过很多真知灼见。但我以前只是想到的是那些先辈,比如胡适、鲁迅。现在我想到的是我的同辈、同龄人,在比较年轻时,在30、40、50年前,他们想到了很多,但他们由于先知先觉,说早了,很早就说出来了,于是乎他们就牺牲掉了,就没了。

也就是说,假如我在那个年龄,在30年前、40年前以至于50年前想到了现在所想的事,并且说出来了,也许现在我早已不知道在什么地方了。比如说林昭,她的年龄和我差不多,比我小两岁,如果我在她那个年龄有她那样的血性和胆量,我早就不存在了。今天我存在在这儿,到了这么大年龄有这么点觉悟,说了点空话,就给我这样一个空间,这一切,都是因为我觉悟晚了。在林昭觉悟的那个时代,我还在兢兢业业地做螺丝钉。

所以我一方面比较惭愧,一方面感觉比较幸运。说明我们社会还是有进步的,之所以说有进步,是现在有这样的空间,起码我说的这些话能够说出来,这是因为有很多在我们之前的仁人志士做出了努力、牺牲,他们不是白白牺牲的,他们的牺牲今天还看到了成果。所以在这点上,一方面我自己感到幸运,另一方面应该承认这个社会是在进步的。我们现在已经有了这样一个空间,尽管这个空间还有很多限制,但至少我还能够坐在这儿给大家说这些话,还能够写一些东西。还有出版社在非常艰难困苦的情况下,能给我出书,出了书大家愿意读,并且读者还越来越多,我觉得这都说明我们这个社会正在前进,空间也在不断地扩大。这个空间的扩大不会自然而然地扩大,而是我们大家努力的结果。

从另一方面来讲,为什么我说的话总是老生常谈?我即将有一本书就叫做《老生常谈》。为什么我说的这些平淡的、都是一些常识性的话,翻一翻历史的东西,为什么值得大家再三表扬我?需要反过来说,说明这个话还没有人说。有人常常跟我说,你胆子怎么那么大,这个话也敢说?说这样寻常的话需要胆量,说明我们的社会有问题。像我这样的人,说一些平淡无奇的话,引起注意,竟然被认为是需要胆量的。记得有一次,在一个报告会上,主持人介绍我时说:“这位先生的特点是说真话”。我瞬间觉得很悲哀,说真话是特点,那说假话是寻常事?哪一天,这个社会说真话不是特点,那这个社会就更进步了。

另外,我一向认为我写的东西都是小众的,不会引起广大传播的,但也逐渐引起传播,这与互联网有关。同样的一句话,一篇文章,互联网时代比纸媒时代传播得更宽也更广,这是任何力量不可能扭转的。在人类发展过程中,有人说就是两大块:一个是前工业化时代,一个是后工业化时代。但现在也许人类进入了一个数字化时代,这个数字化时代又是在另外一个阶段,是不可阻挡的。进入工业化时代时,中国是后来的,而且中国被迫打开大门后,工业化进程受到很多阻力。慈禧太后造铁路不用蒸汽机还要用马拉,她觉得蒸汽机很可怕。同样,互联网与印刷术一样,都是传播的渠道,传播的可能是很不好的东西,也可能是很好的东西,所以如果操作是非常重要的。今天之前那么多获奖人所做的贡献,说明互联网对于社会有非常积极的推动力。

对前面几位知行者,我心里非常钦佩,我虽然自己没有行动能力,但我非常钦佩那些有行为能力,能够脚踏实地,一点一点去做事的人,比如王久良对于北京垃圾的摄影。下一步拍摄洋垃圾,我非常赞成。我遇到一个人,他的职业是专门把洋垃圾运到国内,我知道后心里非常难受。知道有人做垃圾摄影后,我非常欣慰,这个事需要有人注意。

还有沈志华我认识了很多年,知道他的艰苦,他做了非常好的事。而且对苏联档案的研究,对我们国家最有用处,我们最需要知道他们的历史真相,这特别宝贵。当然所有历史都需要了解真相,所以我愿意向所有刚才获奖的人致敬。我就说到这儿,谢谢大家!

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昨天欧洲足坛发生了一个大新闻:欧冠的十三冠之王皇马竟然在伯纳乌主场1-2爆冷不敌来自摩尔多瓦的小球队蒂拉斯波尔警长。然而我再研究了一下,发现这个警长队名义上是摩尔多瓦的联赛冠军,实际上处于摩国内部事实独立的政权“德涅斯特河沿岸共和国(Transnistria)”,中文简称德左。我大概知道德左问题是冷战遗留的武装冲突,但我继续研究时,发现了一个非常吊诡的地方(我看的只是维基百科,谈不上多深入专业,因此有疏漏或错误欢迎大家指出)。

德左的武装冲突爆发于上世纪90年代初,参战的双方分别是摩尔多瓦本土的罗马尼亚族和部分罗马尼亚军人以及德左当地的俄罗斯和乌克兰族以及两国本土的“志愿军”。其中,乌克兰极右组织,在前几年俄乌冲突中与极端反俄著称的UNA-UNSO竟然与俄族人站到了统一战线与摩国的罗族人作战。战后德左地区的民族构成大致为俄族、乌族、罗(摩)族各三分之一,但三十多年来该政权的政府首脑一直由俄族或乌族担任,其三任“总统”分别为两个俄族人和一个乌族人,而且这个“俄乌合作,共抗摩国”的形式在俄乌两国本土交恶后依然不变,非常耐人寻味。

我再研究了一下德左地区的历史,发现这也是一笔糊涂账,该地区在近现代多次在沙俄、罗马尼亚之间易手,但在一战和俄国内战结束之后开始有了头绪:比萨拉比亚地区(今不包括“德左”的摩尔多瓦本土)由旧沙俄划归罗马尼亚,德涅斯特河左岸地区(德左)划归苏联的“摩尔达维亚自治共和国”,隶属于“乌克兰加盟共和国”,然而苏联依然觊觎这整个比萨拉比亚(摩尔多瓦)。虽然德左地区当时也有不少罗族人,但在苏联的倡导下,乌族涌入德左地区,改变了当地的民族结构。然而好景不长,乌族暂时尝到了甜头,接下来就在30年代吃了慈父斯大林的各种铁拳。二战结束后苏联攻占比萨拉比亚,“统一”并建立了“摩尔达维亚(摩尔多瓦)加盟共和国”,于是又有大量俄族人入住此地,最终形成了当今“三族鼎立,两族抱团”的局面。

德左局势是个罗生门,很难说清楚谁是谁非,但有一点,当地无论是俄族人还是乌族人都是苏联对德左地区“苏维埃化”的结果。“苏维埃化”在大部分情况下都体现为俄化,但在这少数情况下,则阴差阳错地实现了乌克兰扩张主义,增长了乌克兰人“皇乌”(与“皇俄”相对)的气焰。这个狭长的弹丸之地的例子也暗示了乌克兰的革命为何会走向内战,而非像波罗的海国家一样获得自由、民主以及和平发展的机会。乌克兰的民族主义者一边想要与当今的俄罗斯、俄族以及过去的苏联、苏共切割,另一面又念念不忘历史上苏联给的那点甜头和“赃款”(如德左、克里米亚等苏联“遗产”)。这种“小国沙文主义”最终会因为四处树敌而抵消西方和周围国家对本应是一场追求民主自由以及民族解放的革命的支持。

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俄乌战争全面爆发之后的更新:随着普京的皇俄法西斯嘴脸全面暴露,德左这个“苏联的活化石”也开始不认同俄罗斯联邦的控制。警长队的主教练回到了乌克兰保家卫国,德左的“总统”拒绝从西南方向背刺乌克兰。这场战争结束后,我预测德左会与俄罗斯分道扬镳,甚至有可能考虑与西部的摩政府共组联邦,或者依靠乌克兰继续割据。

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在如今对“民国大师”一致批判的时代,辜鸿铭这个“民国大师”却被共朝的新时代样板戏《觉醒年代》给捧火了。如今很多人(尤其是粉红)都喜欢引用辜鸿铭说的那句话:“我的辫子在头上,你们的辫子在心里,这条辫子是中国人斩不断的根,是中国人就要依附于这条辫子”。然而在我看来这不过是诡辩之术罢了,这段话有如下几个问题:

  1. 辫子并非“中国传统文化”。我虽然不是皇汉,但我也深知满清入关时的种种暴行和三百年对中国的专制统治的恐怖。中国汉人传统对头发的观点是的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,剃头留辫子这种行为恰恰背离了汉人的传统。辜老的行为艺术,只能用一句《大宅门》里面的话来形容:“你祖宗才没辫子呢!”这个辫子非但不是斩不断的根,恰恰相反,它是神州陆沉的标志,是汉人乃至中国人被奴役的历史印记。

  2. 头上的辫子都不剪,心中怎么会没有辫子?辜老既然能说出这句话,说明他也明白金钱鼠尾辫是专制和压迫的象征,不是什么前卫发型。但很明显,他在以能当压迫者、奴隶主为荣。其《中国人的精神》一书充分体现了他认为“中国人的精神”就是君主在人民之上,男人在女人之上,“文化人”在普通百姓之上。此“精神”只是奴隶主的精神,和要世世代代996、007的人肉电池没有半点关系。

  3. 有文化的奴才也是奴才,甚至比没文化的奴才更可怕。很多粉红和跟风者经常吹嘘辜鸿铭精通多国语言,而胡适才只会一个英语,因此辜鸿铭比胡适学问更深,更“高级”。不过语言只是一门工具,以欧美对语言的定义,中国每个既会说方言/民族语言又会说普通话的人都是“双语者”。一个多语者(polyglot)如果将一种明显违背普世价值的思想通过多种语言传播,其危害更大。试问,如果一个阿富汗人用多种语言宣传塔利班统治和沙里亚法有多好,外国人听到以后是会接受,还是会觉得更加恶心?前几年有内地粉蛆用英、粤、普三语辱骂香港反送中参与者,能说明这内地粉蛆会的语种多就是一个追求自由与人权的人了吗?

之前我说过辜鸿铭就是民国时期的张维为之流,@消极 反驳道张维为这种人在中共倒台了后是不会说共产党一句好话的。我同意他的观点,稍微纠正了一下,应该说辜鸿铭是民国时期的艾跃进之流。著名毛左叫兽艾跃进身处二共,却一直在吹毛时代的各种好处,甚至为文革、大跃进洗地,是早期的“战狼”人物代表(虽然当时还没有这个概念)。而辜鸿铭对应的就是身在民国却为满清的专制统治洗地的保皇党。但这两位都没明白一点(或者说揣着明白装糊涂),艾跃进真的回到了毛时期,以他知识分子的身份,他更有可能在夹边沟里自生自灭而非成为某个大学的座上宾。而辜鸿铭在民国有留辫子的权利,有当大清保皇党的权利,但在“留发不留头”的大清,他要是想剪掉辫子,或者“反清复明”,都是要掉脑袋的。

由于众所周知的原因,这种“民国大师”在不久的将来会被捧上神坛,成为包皇新时代“文化自信”的标志,届时肯定有很多小粉红像怀念“叫猿千古”一样喊着“辜老千古”。以“觉醒”、“革命”之名开倒车的悲剧过去有,现在正在发生,将来可能还会有。但是各位反贼和自由派都不会忘记,与辜老同时期的有另外两个人,一个叫鲁迅,另一个叫胡适,他们的《狂人日记》、《文学改良刍议》等著作以及他们启发的新文化、新思想才是这个国家在黑暗里挣扎的希望。

7

因为疫情,我之前大概有一年多没认真读纸质书了。前几天社区图书馆重新开放,我略读了一遍图书馆的“亚洲文学”区里赫然在列的辜鸿铭老先生的代表作《中国人的精神》,然后又借阅了“拜读”了几天。我对辜老之前的事迹略有耳闻,也大概知道他是个满清“遗老”,但看完《中国人的精神》我感觉到我不吐槽就对不起自己的三观,因为这书可以说是我成年以后读过的最恶心,最膈应人的书。

本书的问题有以下四点:

一,过度归纳: 这一点是当代网络键政人的通病,但辜老在百年前,在本书中也表现出了这个问题。这典型的毛病体现在纠结于“民族性”而忽视了每个个体之间的区别,比如书中辜老给美国人、英国人、德国人、法国热都泛泛地贴上了标签,却无视了这几个国家每个人都是有区别的。美国西部的狂野牛仔和南方的黑人家庭主妇有极大的差异,甚至不能用“民族性”来概括;而德国不同城邦之间的差异更是天壤之别,像科隆、汉堡、不来梅等城市的人是不能和以军国主义和原子化的普鲁士人相提并论的。同样的,不同地方的中国人也有区别,哪怕是同样文化圈的香港人、澳门人和内地粤人都有显著的区别,辜老怎么能单纯地用民族性形容一个国家里所有的人并认为这个生搬硬套出来的规律就是研究东西方文化里面的准则?

二,一千步笑五十步: 辜老在本书前几章里面提到过,写这本书是为了给陷入一战泥潭里的欧洲一个参考,认为欧洲爆发一战是因为欧洲的“民族劣根性”,而中国人敬天法祖、忠君爱国,因此就不会爆发如此的战争。讽刺的是,在写这篇文章之后没多久,北洋政府就派出了中国劳工旅支援协约国。而且,几十年前的太平天国、回乱、捻军,十几年前的义和团、同一时间进行的孙袁之争、蔡锷讨袁,以及后来的军阀林立都打碎了“中国人不好战”的面具,其中光是一个太平天国的死亡人数就能媲美一战。辜老拿对战争的态度来证明中国人以及中国文化的优越感,着实是“一千步笑五十步”。更何况辜老认为能带来和平的“忠君爱国”在短短十几年后就发展成了荼毒半个地球的日本军国主义,后来也成为了国共两党的红色恐怖、白色恐怖以及对一党专制领袖个人崇拜的基石。

三,宣传奴性与服从: 辜老认为西方的君主立宪和议会政治属于“暴民膜拜”(mob worship),而军国主义属于“权力膜拜”(power worship)。辜老认为英国陷入战争泥潭的原因是前者,而德国陷入战争泥潭的原因是后者。但是辜老忽视了一个问题,一战的导火索之一是各国之间的军备竞赛,是彻底的“权力膜拜”而非“暴民膜拜”,英国是因为德国的“施里芬计划”入侵比利时参战,而非是“被暴民裹挟”,相反民间的反德情绪是被上层煽动的结果。辜老这虚空打靶无非是为了提倡中国人的“服从”天性,让老百姓一直被“天”或者“统治者”代表着,可惜就像大清、国民党和共产党一样,辜老并没有资格代表四万万、五亿和十四亿中国人来为自己的命运做决定。

辜鸿铭在讲《中国的女人》那一部分同样恬不知耻,放在今天的话说就是充满“爹味”。在他看来,当一个合格的中国女人,就应该“无私、忘我”地伺候丈夫,犹如没有思想的行尸走肉。这种“颐指气使的教师爷”式的教育方式正是中国人奴性的根源。

四,对事实和未来的预测基本上全错: 我们认可一些“大师”,是因为他们对未来的预判基本上是准确的,或者有一个可靠的模型和理论。然而辜老这方面只能说错得离谱。辜老说中国人不会参加欧洲的内斗,结果第二年北洋政府派华工间接参战了;辜老赞扬美国的威尔逊总统在一战中置身事外,结果美国最后不光参战了,还带头建立了战后的凡尔赛体系;辜老指责包括丘吉尔在内的几个英国大臣都是不能阻止战争的庸才,然而几十年后丘吉尔挽救了人类史上最大的一次危机;辜老说中文的文白分化是中文优越的体现,结果几年后新文化运动和白话文运动就开始了。对于有智慧的人来说,预测错了不是问题,但同时做了了好几个严重的错误预测,那就是这“智者”自身的水平问题了。

总评

如今民国的“大师”们纷纷被共产党的喉舌和下面的小粉红们打倒批斗,唯独辜鸿铭在“大师”中成了一股清流,不光没有被扣上汉奸、买办、卖国贼的帽子,还在各种电视剧和自媒体文章中成为了一个正面形象。这其中最重要的原因,可能就是辜老不光头上有辫子,而且心里也有辫子,而现在的共产党肉食者希望中国人继续世世代代都挂着这根辫子,便将这个和共产党早期的核心思想格格不入的辜老捧了出来。辜老虽然精通多国语言,并且曾在西方深造,但是其行为和立场像极了因为在西方混不下去就开始擎起爱国大旗的张维为、陈平、司马南等国师,如此之“大师”和鲁迅胡适等人比起来实在是相形见绌。

4

因为时间原因我只看了看序和第一章,感觉通篇是在以“颐指气使的教师爷”的心态对西方人进行说教。辜老先生将中国人骨子里面的服从性和集体主义(说难听点就是“奴性”)视为高贵的品格并且号召西洋人也“学着点”。但如果中国的传统和意识形态都是完美无缺的话,为什么是中国被西方人改造成“半封建半殖民地社会”,而非反其道而行之呢?

本书著作于1915年,欧洲此时正在焦头烂额地打着一战。辜老先生认为一战爆发的原因是西方人骨子里好战,而中国人不好战(呵呵,您老写这本书的时候军阀正打得火热呢),西方人要学习中国人的“忠君爱国”思想才能得到和平。只是不知辜老先生在九泉之下看到后来忠君爱国的昭和青年和文革红小将的所作所为,会不会觉得自己当年说错了呢?

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