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@楊丞琳 #194322 现在的民进党反共反华的前提是中共主张台湾是他一部分 如果这个前提不存在 就不反共也不反华

嘴一张就是人民领袖 稿一念却又通篇错漏

书一写就是江山不朽 笔一落却成日文好手

脑一拍就是伟大舵手 车一翻却又删帖封口

臂一挥就是光荣复兴 枪一开终成历史回音。。。

民進黨是一個反華政黨是中國人的敵人。它的整個論述和邏輯都是建立在貶低排斥中華文化和中國人的基礎上。國民黨是反共不反華,頂多是共產黨的對手,和中國人無仇無怨。

@chengpi #194329 這種假設沒有可行性。而且即使假設真的成立了, 誰能保證? 有約束力麼? 有民進黨的權威人士出來做過承諾麼?

令:A = 允許台獨. not A = 不允許台獨。 B = 民進黨部反華。 not B = 民進黨反華。

可見命題:A(允許台獨) -> B (民進黨變成不反華) 是不成立的。

倒是你能明顯看出來, 民進黨奉行的邏輯是命題: not A(不允許台獨) -> not B(堅決反華)。

如果你懂邏輯的話,你就知道,由 not A-> not B 是不能推導出 A -> B的。這兩個命題並沒有必然聯繫。

那你觉得美国哪个党反共

mv女主角好像是alin吧？

为何私有的obfs4, I2P outproxy 等老牌成熟的反审查工具没能成为主流自建翻墙手段?
按理来说大部分有能力自建梯子的人搞定这些也是很容易的事情吧?难道说这些工具真的不好用?
据这个帖子的消息 I2P, 尤其是自建私有的 outproxy 效果还是不错的.
个人搭建私有obfs4来翻墙我也听闻有人用过, 不过效果不知怎样, 应该不错吧不然他也不会用了.

@wyf1230180 #190828 斯瓦辛格vs川普

我就蹭蹭，不进去

这首神曲最近风靡台湾。这首带点咸湿风的歌曲，被歌手巴大雄演绎得很可爱。

虽然是用国语唱出，但曲风还是阿美族的曲风，歌词大胆奔放，似和陕北民歌“白花花的大腿水灵灵的逼”遥相呼应。民歌本身就应带有最接底气的真情实感，就算色情，也是纯天然的。

《可不可以放进去一下下就好》

演唱：巴大雄

作词：秋水仙 作曲：秋水仙

可不可以，放进去一下下就好

可不可以，不要让别人知道

那天经过你的家里 看到你晒衣服

你可爱的脸庞让我心脏在砰砰跳

头上美丽的鲨鱼夹

高贵的蓝白拖

还有黏在嘴角性感的槟榔渣

我想问你 我想你问你

可不可以放进去一下下就好

不小心经过你家里 你又在晒衣服

你老公还没有回来 我心脏在砰砰跳

感觉可以发生什么

只要再来一手

可是喝到了最后 倒下的都是我

我想问你 我想你问你

可不可以放进去一下下就好

还好吗 你还好吗 我不在的几个小时

我只想问你这一句

可不可以，放进去一下下就好

非原生的公民不能選總統，這種規定其實根本不合理。

國家不能假定歸化者對國家的忠誠度低於原生的國民。

其實理論上，歸化者是比原生的國民更愛這個國家的。

因為一個人是不能選擇自己的出生地，但是一個人是可以選擇自己的移民目的地。

在A國出生的人不愛A國，其正當性和合理性是超過從外國移民到A國的人但不愛A國的。

因為前者是完全隨機，後者是個人選擇的。

因此，歸化者應該和原生的國民擁有同樣的政治權利。當然，基於同樣的道理，也應該立法規定，歸化者如果觸犯叛國罪、間諜罪等危害國家安全的罪名，應該從重處罰。

@10086 #194300 民进党刚开始是这样的，凡是不爽国民党的人，无论统独都可以加入，但是后面修改党章以后只有反对统一，主张台湾成为正常国家的才能加入。

民进党其实也不反对中国大一统以及中国收复失地的主张，但是前提是不要把台湾列进去就行，中共要是只要收复外蒙古 外东北 库页岛，民进党也不会反对。但是只要大一统的诉求包括台湾在内，民进党才会反对，民进党只反对包括台湾的大一统中国，大一统中国不包括台湾，民进党是不会反对的

@10086 #194301 驻韩美军同意镇压 至少不反对

@dellalove #194289 镇压光州是美国授意的吗？

都不是，民进党的敌人是49年去台湾当人上人的国民党集团，以及台湾本省人中支持国民党集团的人群。

9月16日，因一位违反伊朗宗教法律规定的着装规范，而被逮捕的女性的死亡事件，引发了包括首都德黑兰在内的伊朗全国各地示威游行，参与示威者高呼“反对独裁者”、“抗议从库尔德区到德黑兰对女性的压迫”、“哈梅内伊（伊朗最高领袖）去死”等口号，且抗议示威中逐渐出现暴力事件，示威民众与军警发生激烈冲突。近半个月以来，虽然伊朗官方派遣了更多军警弹压，还采取了切断部分地区互联网通讯等措施，但抗议未有平息，冲突仍在持续，死于抗议的人数继续上升。

本次示威浪潮并非偶然的孤例，而是近年来伊朗民间抗议运动的又一次高潮，也反映着伊朗这个伊斯兰共和国宗教与世俗、专制与民主、保守与变革的长期斗争，以及外部环境变化对伊朗的深刻影响。要想了解本次示威的是非曲直和影响，就要追溯到伊朗繁复又曲折的历史变迁。

不同于中东大多数国家主体民族为阿拉伯人的人口构成，从古至今，伊朗国民的主体是波斯人（占伊朗总人口的61%），而阿塞拜疆人（16%）和库尔德人（10%）则是重要的少数民族（阿拉伯人仅占2%），共同构成了今日的伊朗人。波斯人及其他与之关系紧密的族群，在两千多年前就建立了在中东盛极一时的波斯帝国（“波斯”即“伊朗”的拉丁语音译）。7世纪后，经历阿拉伯人等穆斯林族群的入侵后，伊朗逐渐伊斯兰化，伊斯兰化后的伊朗人虽成为穆斯林，但绝大多数（89%）都属于与主流派别逊尼派对立的什叶派。正因为伊朗人与中东主流群体的历史渊源、民族身份、教派认同皆是相异，所以形成了独特的波斯文明。相较于宗教信仰大于民族认同、更加遵循宗教传统的阿拉伯穆斯林，伊朗人的民族主义情感比宗教信仰更热烈，偏世俗的波斯文化对国家和人民的影响大于宗教，从国王到平民的伊朗人对现代化的制度、人文、科技也乐于接受。

在这样的背景下，伊朗曾经有过非常世俗化的近现代历史经验。1925-1941年，伊朗王国“沙阿（君主）”礼萨·巴列维（礼萨汗）在位期间，在伊朗推动了一系列西化改革，发展现代教育和交通事业，并革除旧风俗，禁止妇女带面纱和头巾，削弱宗教对国家和民众的影响；1951-1953年，伊朗左翼政治家摩萨台出任首相，推行了一系列具有社会主义色彩的改革，发展普惠平民的教育医疗等公共服务，妇女解放自然也在议程并有所进展，直到被英美势力策划和国内反对派参与的政变推翻；1941-1979年，礼萨汗之子穆罕默德·礼萨·巴列维（巴列维国王）在位期间，同样致力于国家的现代化和世俗化，尤其在1963年后推行“白色革命”，进行土地改革、资源国有化、提高妇女地位并给予其政治权利和受教育权、普及教育、培育基层民主、推行全民基本保障等，并强化世俗政府权力。在以上这些时期，伊朗都是高度世俗化的，宗教的影响力颇为有限。

但宗教势力一直试图夺取伊朗政治权力、在伊朗建立政教合一的伊斯兰政权。伊斯兰教什叶派思想家、政治家霍梅尼，即是伊朗宗教势力的代表人物。1960-1970年代，巴列维的“白色革命”虽然让伊朗变得富有和强大，但也带来了贪污腐败、贫富分化、资源浪费、社会上享乐和奢靡之风盛行、部分人道德堕落等问题，巴列维本人的生活也可谓穷奢极欲。当时流亡国外的霍梅尼即利用这些问题，鼓吹推翻巴列维的统治，复兴伊斯兰主义，通过伊斯兰教中关于平等、团结、廉洁、节欲的思想来洗涤人心、改造社会，将伊朗建设为一个伊斯兰教法主导的国家。在革命胜利前，霍梅尼还以一个宽容和蔼的宗教学者的面目示人，并声称在伊斯兰共和国建立后将尊重人权、包容不同信仰的群体和个人，因此博得了伊朗反巴列维的各派别、西方世界、伊斯兰世界的好感与支持。

1979年，伊朗的伊斯兰主义者、社会主义者/共产主义者、自由主义者合作发动了革命，推翻了巴列维王朝。但伊斯兰主义者并未与其他两派共享革命成果，而是在短暂的过渡期后，经过数年的暴力清洗与舆论控制，将所有非伊斯兰主义者镇压，建立了政教相合、政大于教的伊斯兰共和国，宗教势力垄断了政治权力，霍梅尼担任同时掌管宗教、政治、军事权力的“伊朗最高领袖”。霍梅尼没有履行革命前尊重人权和包容不同信仰的承诺，而是开始实行严厉的伊斯兰教法，一切国家政策与国民行为，全都要遵循伊斯兰教教义及律条。

而伊朗国家宗教化的最主要受害群体，即是女性。在伊朗伊斯兰革命之前，伊朗妇女是伊斯兰国家中权利保障相对最好的，享有选举权与被选举权等政治权利、受教育权，也有很大程度的婚姻自由和着装自由。而且，在巴列维时代，伊朗妇女经常通过示威游行等方式呼吁和伸张妇女权利，无论是宗教保守派妇女还是世俗激进派妇女，都能一定程度公开表达对政府的不满、提出自己的诉求。而巴列维政权的倒台、革命的成功，本身就有伊朗妇女的参与与功劳。

但伊斯兰革命胜利后，宗教政权即迅速限缩女性权利、打压女权运动。他们根据对伊斯兰教义的原教旨化理解，认为女性地位低于男性、从属于男性，不能享有与男性相同的权利，还需要遵守作为女性特有的一些言行规范。其中非常重要的一点要求，即是妇女需要穿戴符合伊斯兰教法要求的服饰，如身着黑色罩袍、头戴特定头巾。不止着装的限制，妇女的政治权利、受教育权利、就业权利、家庭民事权利等，也都遭到了压缩。妇女被要求做好“家庭主妇”的角色，减少参与公共事务。伊朗裔法国漫画家玛嘉·沙塔碧的漫画《我在伊朗长大》及根据该漫画改编的动画电影《茉莉人生》，即讲述了霍梅尼时代伊朗妇女被压迫和禁锢的情形和她们身心的苦楚。

1989年，霍梅尼去世。霍梅尼的门徒、时任总统哈梅内伊转任“伊朗最高领袖”，而总统一职由拉夫桑贾尼接任（根据伊朗的政治体制，“最高领袖”略相当于其他总统制国家的总统，而伊朗总统则略相当于其他国家的总理）。继承了霍梅尼的衣钵的哈梅内伊，立场与霍梅尼很接近，但威望远不如霍梅尼。而总统拉夫桑贾尼则是一个相对开明的政治家，较为温和和务实。而此时的伊朗，因为国内的政治与宗教清洗、经济僵化停滞，对外又因美国等西方国家的制裁、两伊战争导致的破坏和逊尼派各国对伊朗的孤立，导致伊朗内外交困。

因此，在哈梅内伊的默许下，拉夫桑贾尼进行了一系列改革，如放弃霍梅尼时期的国有化和偏向计划经济的政策，转而推进私有化和发展市场经济，以改善恶化的伊朗经济民生。而在宗教相关的问题上，虽大体继承了霍梅尼的理念和政策，但在具体执行上有很大程度放松。伊朗女性在被原教旨主义禁锢的黑暗笼罩十年后，终于重新见到了一些光明。而又一任总统哈塔米，同样是开明的改革派，女性的处境也有了进一步改善。女性不仅仍然拥有受教育权和参与大多数工作的权利，在着装方面也得到了宽松的对待。

 但到了内贾德担任总统时期，伊朗的政治风气又变得保守。在突出的着装问题上，又开始要求女性规范着装，遵守宗教的清规戒律。而下一任总统鲁哈尼，其政治立场与哈塔米类似，女性的处境也又重新得到改善。

其实，从1979年伊斯兰革命至今，除了霍梅尼掌权的十年，伊朗女性的权利和自由虽然受限，但仍然好于其他大多数伊斯兰国家。这当然不止是因为有几任开明的总统，而是伊朗有着异于各阿拉伯国家的体制与文化。

伊朗实行的是特殊的“二元政治”，即神权统治与世俗政治的结合。一方面，伊朗的最高权力掌握在代表伊朗伊斯兰教权主义的“最高领袖”手中，宗教势力对于政治、军事、经济、文化皆有控制、渗透、参与；另一方面，伊朗又同时有一套基于世俗模式的行政、立法、司法等广义的政府机构，由这些世俗化的机构及法条管理国家和人民。在这样的体制下，宗教势力虽然掌握着根本大权并影响国家和国民方方面面，但世俗化的国家机器下的人民，仍然可以部分依照基于现世主义性质的民权（而非教权的）规约而生活，并拥有很大的自由度。这就让伊朗女性在被宗教束缚同时也受世俗制度和法律的保护、拥有个人选择生活方式的自由，而不像沙特瓦哈比主义政权、阿富汗塔利班政权治下女性那样必须接受全套“沙里亚法（伊斯兰教法）”的规训。

而且，不同于沙特、阿联酋等君主专制的政权，也不同于埃及、叙利亚等军人掌控权力的国家，伊朗有着虽不完全但颇为真实有力的民主。伊朗的总统、国会议员，均为全民普选产生。虽然总统和议员候选人皆需要经过有神职人员组成的“宪法监护委员会”的资格审查才可参选，当选后还要最高领袖的批准方可上任，但普选是真实的，且往往是差额选举和存在竞争的。拉夫桑贾尼、哈塔米、鲁哈尼三位开明派能够当选总统（且击败了保守派推选的候选人），也说明了选举的真实性和竞争性。

在这样的前提下，伊朗民众起码可以部分的影响国家权力和决策。而伊朗的女性是拥有投票权的，伊朗政府当然需要考虑她们的利益和关切。而伊朗国会还曾经选入过一些女权主义者，并联合温和派议员推进过一些增进妇女权益的政策，这在其他伊斯兰国家几乎是不可能的事。此外，包括女性在内的伊朗民众，是有言论、结社、游行、示威的自由的（哪怕受到很大限制），伊朗经常会有各种政治集会活动，各种民间组织和自媒体也很活跃，这同样是在其他专制国家很难见到的。

伊朗的女性不仅在政治上有一定的份量，在艺术领域也颇有成就。伊朗的女性导演和演员，就占据了伊朗影坛的半壁江山，如纳吉斯·阿贝耶、洛珊·班尼蒂玛是蜚声伊朗内外的女性导演，而如主演奥斯卡最佳外语片《一次别离》的蕾拉·哈塔米这样的伊朗女演员也让世界为之瞩目。虽然这些女性不会直接批评宗教政权，但其成就和其作品对女性的关注关怀，足以有力促进伊朗女性的地位提高和权利改善。

在文化教育方面，伊朗女性也颇有成就。在伊朗的各大学，六成学生为女性，比例高于世界上大多数国家。女性获得的良好教育，也让她们在自然理工和人文社科领域都颇有成就，获得世界数学最高奖“菲尔茨奖”的伊朗数学家玛利亚姆·米尔扎哈尼即是典型。更多获得高等教育的女性很多成为了医生、法官、律师、企业家，在社会上地位颇高受人尊敬。

以上这些，在大多数伊斯兰国家是不可想象的。在原教旨程度极高的沙特，女性不仅没有政治权利，也没有接受完整教育和自由选择职业的权利，大多数沙特妇女一生都只能作为家庭主妇相夫教子。而其他伊斯兰国家如阿联酋、巴林、埃及等国制度与社会环境虽较为宽松，但女性的权利自由也很少能达到伊朗的水平，女性在文化、经济、社会各领域的成就更难与伊朗女性相比。

显然，伊朗女性拥有比其他大多数伊斯兰国家、专制国家女性更高的地位、更大的权利、更多的自由度。正是在这样的前提下，伊朗女性能够为自身权利和自由而抗争。而同时，伊朗政权本身仍然是宗教神权至上、国家有各种基于宗教的律法与政策。这就意味着，伊朗女性既面临压迫，又有反抗能力，这就导致了伊朗女性与政权冲突的激烈。

2017年，保守派的易卜拉欣·莱希当选伊朗总统。他改变了前任总统鲁哈尼的开明政策，强化了对宗教律令的执行。其中的一个表现，就是更严格的要求伊朗妇女遵守宗教着装规范。

在伊朗妇女权利问题上，政治权利、受教育权、婚姻与财产权、就业权等方面的争议都非常重要。但相对最为显性的，是关于妇女着装问题的要求。根据伊斯兰教法，女性需要穿着遮盖身体绝大多数部位的罩袍，头部需戴头巾/面纱。但在具体服装形式、遮盖多少等细节上，不同教派和不同政权要求不同。一般来说，较为温和开明的教派或政权会放宽管制、允许妇女只象征性的遮盖头部和手脚。而保守派则要求几乎全身都要遮盖，面纱要完全遮住脸部。因为着装问题最日常也最显眼、执法最直接和频繁，也就成了伊朗女性维权运动中与政权冲突最多最激烈的领域。

因此，莱希政权推行更严格的着装法令、加大执行力度后，引发了伊朗女性的激烈反抗。几年来，不少伊朗妇女因着装问题被逮捕甚至判刑。终于，因9月的阿米尼死亡事件，激起了如今极大规模的抗议浪潮。

其实，这次抗议浪潮的爆发，不仅是由于女性着装争议和阿米尼之死，也是伊朗女性反抗教权压迫、伊朗人民在内外交困下发出的尖利嘶吼。

如前所述，伊朗女性既有受教权束缚而不能充分伸张权利和自由发展的一面，又有相对其他许多伊斯兰国家和专制国家有较多权利自由和较大成就的另一面。但归根结底，伊朗妇女还是深受教权、教法、政权的压迫，不能和男性享有等同的权利自由和发展机会。而着装/头巾问题只是一个导火索，伊朗女性真正要反抗的，是整个教权文化与秩序、争取基于世俗的、男女平等的女性权利。

而这次上街抗议的，并不是只有妇女；女性参与抗议，也不止因为女权问题。伊斯兰革命后数十年来，伊朗政治僵化、经济不振、意识形态保守、外交相对孤立，以及最近几年在美英等国制裁下经济急剧恶化、外部环境更加险恶，才是本次抗议尤其其中暴力活动频繁的最根本原因。

自1979年伊斯兰革命后，伊朗的经济状况就非常糟糕。相对于巴列维时期的经济蓬勃发展，革命后40多年的伊朗经济萎靡不振。即便有拉夫桑贾尼、哈塔米这样的改革派推动经济自由化，也无法真正改变经济衰败的状况。而其经济衰败的根源，就在于革命后的政治体制、经济政策、分配模式，皆是僵化保守，无法激发经济活力。即便伊朗拥有丰富的石油和天然气资源，但资源收益大多数归于宗教人士和隶属宗教政权的军警力量（如“伊朗革命卫队”）所有，人民则普遍贫困。

在政治上，伊朗虽然有一定的民主、法治、自由，但毕竟是有限的。代表宗教神权的“最高领袖”权力远大于总统，其他各部门各地方也都是“神”高于“政”、“教”大于“法”。而宗教势力在伊朗一直扮演着保守角色，拒绝变革甚至让国家倒退。霍梅尼时代如此，哈梅内伊掌权后也未有根本改变。伊朗民众三次选出温和的、改革派的总统，显示出人民心向开放和自由。可总统及世俗政府无力与“最高领袖”及宗教势力抗衡，许多改革只能半途而废，一些改良措施想要哈梅内伊首肯，也需做出很大妥协。

更为糟糕的是外交/外部环境。伊斯兰革命后，旋即发生了导致美国与伊朗断交并长期交恶的“伊朗人质危机（伊朗军民闯入美国大使馆并殴打和绑架美国外交人员，危机长达444天）”事件。而霍梅尼也明确提出了自己的反美主张，将美国和整个西方世界视为腐朽的世俗资本主义的象征和伊斯兰文明的大敌。同时，霍梅尼也坚决反对另一大阵营即苏联和东欧的共产主义意识形态。而伊朗及霍梅尼政权又是什叶派主导、以波斯人为主体，这让它与周边以逊尼派为主的各阿拉伯国家也处于敌对状态，尤其与逊尼派领军国家、王权专制国沙特水火不容。1980-1988年，伊拉克萨达姆政权入侵伊朗，两国交战长达八年，双方共计近百万人死亡和伤残（伊朗一方死伤超过50万），经济和基础设施遭到极大破坏。而在战争中，除叙利亚等少数国家外，中东各国皆支持伊拉克而敌视伊朗，让伊朗外部环境更加恶化。

而伊朗还有一个无论从宗教信仰还是国家利益上都极为敌对的国家，即以色列。霍梅尼及其追随者公开将反犹太复国主义、消灭以色列当成其教义及现实目标。霍梅尼和哈梅内伊领导的伊朗，通过支持以色列的敌人如黎巴嫩真主党、巴勒斯坦哈马斯等组织，对以色列形成威胁和滋扰。而以色列也视伊朗为头号敌人，通过暗杀、破坏等方式攻击伊朗军方人士和科学家，以及联合伊朗的逊尼派敌人围堵伊朗。

伊斯兰政权建立以来，伊朗在国际上长期处于高度孤立的状态，孤立程度不亚于1960年代同时与西方、苏联与东欧、第三世界同时交恶的毛泽东治下的中国。这极大的影响了它正常的对外经贸、文化、科技交流，也自然对其国内经济民生造成严重伤害。虽然伊朗在1990年代以来逐渐与西方缓和了关系，还与俄罗斯、中国建立了长期友好合作关系，但总体上仍然是相对孤立的。即便和相对友好的俄中，也更多是利益之交而非真正的亲密同盟。而1995年后，随着伊朗核问题的凸出，伊朗又陷入了新一轮的国际制裁与孤立。

 直到2013年，温和派人士鲁哈尼担任总统，向包括美国在内的国际社会释放善意，并愿意和平解决伊核问题。而此时正值主张和平外交、对待美国对手国家相对友好的奥巴马担任美国总统，美国当时也试图重塑中东地缘政治格局、摆脱对沙特和以色列的过度依赖。因此，美伊双方关系得以很快改善，还成功于2015年签署了《伊朗核协议》，伊朗承诺放弃核武开发，以换取解除制裁、获得民用核能帮助、恢复与西方各国的经贸往来。这时的伊朗外交才算终于取得了重大突破，伊朗也逐渐由相对闭关锁国转向更多的对外开放。而伊朗国内的经济民生形势也因此得以好转，鲁哈尼政府得到了伊朗国内广泛支持，连保守的哈梅内伊都支持鲁哈尼政府及其签署伊核协议、改善美伊关系等举措。而伊朗国内的经济社会改革也在进行中。

但天有不测风云，2016年底，特朗普意外当选美国总统。而支持特朗普竞选的势力，就包括主张对伊朗强硬的右翼鹰派（如约翰·博尔顿），以及伊朗的敌手沙特和以色列。特朗普当选后，合同一众鹰派人物，全盘推翻奥巴马政府对伊政策，不顾国际规则和契约，废除了《伊朗核协议》，重新对伊朗实施制裁，并联合伊朗的敌手沙特与以色列，通过各种手段打压伊朗。虽然法国、德国、中国等其他参与伊核谈判的国家均反对特朗普政府的行径，但条约还是被废除、制裁重启。

这对伊朗不啻是晴天霹雳。对于伊朗温和派而言，签订伊核协议、改善对美关系，不仅是为了在外交上打开局面，也是为了国内经济发展和社会革新。如果协议中的条款逐步落实、对美关系改善，就可以极大减少外部压力，摆脱被孤立的恶劣状态，促进伊朗对外经贸发展和技术资金等的引进。温和派得到这些成果后，也能在政治上取得优势，压倒主张对美敌对的强硬派（大多数属于宗教势力）。如果这样，伊朗国内的社会变革包括政治改革都可以推行，伊朗政权的宗教色彩也会退化，而世俗势力将相对得势，而女性也会因此受益。

而特朗普政府撕毁协议恢复制裁，让这一切都成为泡影。美国作为世界第一大国，其对伊外交政策不仅决定自身行为，还影响世界各国对伊朗的态度和立场。美国重启对伊制裁后，伊朗重新陷入国际孤立之中，对外经贸交流大幅减少，地缘政治处境再趋恶化。更雪上加霜的，是2020年伊朗“革命卫队”总指挥官苏莱曼尼遭美军杀害，并险些酿成战争（其实特朗普政府就是试图以此诱发战争，伊朗选择了忍耐）。这一系列来自美国及其他外部敌人的打击，让伊朗国内的温和派逐渐消沉和失势，以宗教保守势力为主体的强硬派重新夺取大权，2021年总统选举中莱希的胜选就是例证。这样的结果也导致了伊朗国内改革的中止乃至倒退，伊朗女性的权利也重新被限缩。

外交的挫折及外部制裁，也严重激化了伊朗国内矛盾。此前长期处于困境的伊朗，各阶层都指望改善对美关系打开外交局面，让贫困的伊朗重新融入世界市场，促进就业和改善民生。但协议被毁后，伊朗人又要排长队购物、面对从食品医药品到工业品的普遍短缺，以及从首都德黑兰到边远的呼罗珊省乡间失业青年的骤增。人民对政府外交失败、经济失败、民生失败的不满不断爆发，各种抗议此起彼伏。

面对这样的局势，宗教势力和世俗政府都对解决经济民生束手无策，于是加强了社会管制，出台了更多有强烈宗教色彩的法令，以图利用伊斯兰教法和传统稳定民心、维持社会秩序。这一方面博得了持保守立场的那部分民众的好感、平息了一部分动荡，但也导致了世俗主义者更大的不满、激发了更多暴力反抗。从2018年至今，伊朗已爆发十多次大规模抗议，内容包括抗议油价上涨、粮食补贴取消、经济疲软等。而女性也广泛参与其中。在恶劣的内外环境下，伊朗女性尤其中下阶层女性，是弱势中的弱势，是受霸权主义和国家民族冲突、教权、政权、阶级、性别五重压迫的受害者。其受害愈深，反抗愈烈。而伊朗又不像沙特、朝鲜那样是密不透风的完全专制体制，其一定的自由度更让各种压迫有强烈反弹，女性也借助各种条件奋力抗争。 而今年9月因阿米尼之死引发的抗议及暴力，则是这一系列抗议和暴力中的最新一则。它既有强调捍卫女性权利与自由的女权诉求，更蕴有与其他抗议一样的对经济衰退、物价上涨、失业和贫困加剧的共同不满，以及更深层次的对政治专权、思维僵化、内政外交失败的政府及宗教势力的愤怒与痛恨。

虽然本次抗议及冲突仍在进行中，但根据以前类似事件的过程和结果，本次抗议大抵也会在不久后被镇压下去。但即便政权将之镇压，也只是暂时平息了动荡，而不会让政权长久的稳固。面对长期的贫困、教权的禁锢、专制的高压、无望的未来，再回想古代波斯的辉煌、巴列维时期的强盛，伊朗人民的愤怒不会因军警的暴力而止息，反而会越燃越旺。教权不终结、专制不结束、民生不改善，人民的抗争就不会停止。

那么，伊朗、伊朗人民、伊朗女性，究竟如何才能获得新生呢？

伊朗内部最大的弊症，在于教权的强大和对世俗的凌驾。对伊朗而言，其宗教与世俗的“二元政治”，既避免了宗教对一切教务俗务的垄断，也成为压制世俗力量的枷锁。根据这些年民主选举的结果和政府机构的运作，以及社会文化环境、国民价值观念，可以看到伊朗有着非常强烈的世俗民主基础，人民都向往自由。而凌驾于世俗政府之上的教权力量，则让民主不能完善、世俗不得不服从宗教，人民也没有充分的自由。而对于女性，宗教保守主义势力掌权并施行沙里亚法，更是终身的梦魇。即便伊朗妇女处境较为宽松，尤其德黑兰等大城市妇女权利自由得到很好保障，但宗教法令和意识形态压力，仍然让女性如在达摩克利斯剑下般不安的生活。

宗教势力不仅在政治上凌驾于世俗，还垄断了国家的能源开发和外贸等经济命脉，从国家资源中大发其财。“伊朗革命卫队”和下属的“巴斯基民兵”在保卫国家的同时，也是巧取豪夺的能手。伊朗的保守宗教势力就如寄生于国家的瘤子，让这个国家一直不能正常化，经济政治皆被其拖累，女性更是遭受更多束缚。想要伊朗经济发展、人民自由，尤其伸张妇女权利，必须去除宗教势力在政治上的寄生和对世俗政府的凌驾。

 而外部环境对伊朗同样重要。事实上，伊朗在对外方面一直是相对谨慎克制、遵守国际规则的。除了霍梅尼时期曾试图“输出革命”，近三十年的伊朗在对外问题上都更多采取防御姿态。相对于其对手沙特到处传播极端的瓦哈比教义、和世界上各独裁政权眉来眼去，伊朗则仅仅为了生存才和部分国家不得不维持外交，并不热衷传教。伊朗在中东构建“什叶派新月”，也是针对逊尼派联盟及以色列咄咄逼人行径的一种反制。而在争取签署伊核协议时，伊朗表现出了极大诚意。更重要的，是伊朗民间普遍的亲西方、亲世俗世界的情绪非常强烈。有些人根据中美两国部分新闻信息以为伊朗是一个强烈反美的国家，这只是政治宣传而已。现实里大多数伊朗民众对美国并无强烈恶感甚至有好感，只是需要配合官方的反美宣传罢了。伊朗人普遍渴望融入世界，尤其对西方世界非常艳羡，这让国际社会促成伊朗变革的拥有很好的“群众基础”。

但国际社会并未足够的释放善意，甚至以恶还善。最恶劣的，即是特朗普政府撕毁伊核协定、重新制裁伊朗，还拒绝向伊朗公民发放签证、阻止美伊乃至伊朗与其他国家的交流合作，并联合沙特和以色列在中东和世界处处为难伊朗。这直接导致了伊朗国内温和派的失势和宗教保守势力的重新掌权。而杀害苏莱曼尼也激化了美伊矛盾，让伊朗宗教分子和民族主义者用以煽动反美情绪。有的人认为这些制裁和打击可以加剧伊朗国内矛盾并激发革命，而其实这只会导致伊朗国内极端势力得势、贫困和暴力增加，最终受害的还是伊朗人民。尤其对于伊朗女性，将成为国际博弈和内部冲突的棋子与牺牲品。

真正对伊朗及伊朗人民有益的国际行为，绝不是激化矛盾增加仇恨，而是在尊重伊朗国家主权与保障其合理利益基础上，向当权者和人民释放善意、敞开开放与对话的大门、与其积极谈判修约并履行协定，促进伊朗融入世界和实现中东和平。在这样的基础上，有理有节的支持伊朗人民的和平抗争，帮助包括女性在内各弱势群体争取正当利益，为这些抗争和维权提供力所能及的物质帮助、舆论声援、组织与信息支持。即便对伊朗制裁，也应该是出于人权而非地缘政治，制裁对象应是侵犯人权的罪犯而非整个国家和平民大众。如果国际社会能做到这些，伊朗的政治革命、社会革新、女权事业，就能取得巨大成功。

当然，以上这些设想只是一种理想。现实里，伊朗的宗教势力已根深蒂固，与国家、政权、军队、司法、教育、传媒等各领域各方面紧紧捆绑在一起甚至成为其中一部分，各种利益连接盘根错节，几乎不可能完全去除。而国际形势尤其中东局势更是严峻复杂，逊尼派与什叶派的千年恩怨、波斯人/伊朗人与阿拉伯人的两雄争霸、伊朗与以色列基于意识形态和现实利益的死仇关系，以及伊朗与沙特、以色列、阿联酋、土耳其等国在叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、也门的代理人战争，都让伊朗深深困于地缘政治博弈之中而难以脱身。而域外各国也都各怀心事，对伊朗及中东的态度也取决于自身利益，而不可能将道理和道义作为最优先考量。在如此的内外条件下，伊朗的变革遥遥无期。

但对于伊朗的国家命运、伊朗人民尤其女性的未来，也不须完全丧失希望。如前所述，伊朗有着独特的民族文化与历史传统，有过相对世俗开放的历史经验，人文底蕴深厚、自主科研能力强。相对其他发展中国家，伊朗包括女性在内的国民受教育水平高、国民素养和权利尊严意识强烈，还在艺术、教育、科学等各领域诞生过不少杰出人物，且其中许多人物关心时事、热衷于民权和女权运动。无论是历史遗产，还是现实基础，以上这些条件都让伊朗有着极大的变革潜力。

而在国际上，随着特朗普的败选、极右翼反伊（伊朗）亲沙（沙特）亲以（以色列）鹰派的失势和民主党政府的上台，美国开始修正此前几年在极右翼势力把持下扭曲化的中东政策、对伊朗政策，伊核谈判也得以重启。包括美国在内世界许多国家的进步力量也都在想方设法为伊朗女性发声，而非像其他一些势力那样，只有出于利益和教派立场的对伊朗女性的利用和对伊朗国家的破坏。虽然这些改变暂时还没有多少成效，但起码不至于像特朗普时期那样让伊朗国家和人民陷入更大困境。

 因此，伊朗的民主事业与女性解放，在短期的无望下，蕴藏着长期的希望。1979年的伊朗人民，曾经以极大的热情，将卓有成就但腐败专权的巴列维推下王位，结束了伊朗两千多年的王权时代，建立了共和国。虽然革命成果被宗教保守势力窃取和独占，但也展示了伊朗人民无畏的勇气和强大的力量。而如今的教权势力虽比巴列维的专制王权更加树大根深，但其与现代文明及民主人权脱节的表现，也反映了其落后与腐朽。在一波波的抗议浪潮冲击下，它不可能江山永固。如果国际社会既不要损害伊朗主权和国家利益，又能够助人民一臂之力，那伊朗民主的胜利、女权的伸张，是一定会到来的。

对于包括哈梅内伊在内伊朗的宗教保守势力，其体面退出历史舞台、将权力移交给世俗政府，然后以宗教领袖身份担任谘询性职务，是其最好的选择。相对于其他一些完全不相信其信仰、自身从不遵守清规戒律、对内铁腕极权、对外播撒极端思想和模式的政权（如沙特、阿联酋、卡塔尔这些宗教王国，还有冷战结束前的苏联和东欧、现在的中国和越南等名义上是共产主义、实质上是专制极权的一党专政国家），从霍梅尼到哈梅内伊的伊朗什叶派高层，其实还是比较真诚的尊奉神明与先知、有着虔诚信仰和自律精神的，其也是真心希望伊朗人民得到幸福。

在伊斯兰革命前，他们都曾承诺伊斯兰共和国将保障基本人权与尊重不同的信仰。不仅如前述的霍梅尼曾以温和面目示人，他的弟子哈梅内伊亦曾有过类似承诺。流亡海外的伊朗共产主义者胡山·阿萨迪，曾对自由欧洲电台讲过一段往事。巴列维时代，他与哈梅内伊都因反抗王权专制而被捕，还是同室狱友，二人无话不谈。虽然信仰有别，但惺惺相惜。后来二人分别，哈梅内伊衣衫单薄、冷的发抖，胡山将自己的毛衣脱下送给哈梅内伊，两人紧紧拥抱。哈梅内伊感动的哭泣着说，“当伊斯兰共和国建立后，没有人会再流下一滴眼泪”。

这样的故事令人感动，而革命后宗教势力清洗共产主义和自由主义者的行径，则令人明白政治的残酷无情。可革命的理想真的应该忘却吗？如果霍梅尼时代许多伊朗革命者还试图通过这样的残酷手段，建立一个基于伊斯兰教义、“人人皆兄弟”、扶弱救贫、清廉公正、德行美好的人间天堂，那这几十年政治经济的失败，包括许多宗教分子的贪污腐败、骄奢淫逸，还不能反映这样的“乌托邦”其实已经失败且未来也不可能成功吗？如果还真诚的信仰这些而非被利益所诱，难道不更应该改弦更张、弥补旧过、全身而退吗？

哈梅内伊和他的同志们如果能认清现实、回望初心，就应在保留一定权力和利益的同时，逐渐将伊朗过渡为世俗的民主政体，然后功成身退。而他们尊奉的什叶派版本的伊斯兰价值观，完全可以像西方国家基督教乃至俄罗斯东正教现状那样，在政教分离前提下发扬宗教的有益成分，让宗教成为维系社会公序良俗的道德参考和国民的精神慰藉，而非依靠暴力与强权令人民屈服。关于女性问题，伊斯兰传统教义曾在千年前的旧时代有利于女性权利保障，在古代特定的历史环境下也是值得遵守的。但任何宗教和文化都不能拘泥于旧日陈规，而要与时俱进。曾经的教条已然落伍，伊斯兰教也需要尊重和捍卫现代社会下女性的权利自由。尤其对伊斯兰教什叶派而言，其建立与发展及与主流逊尼派的大相径庭，本来就是一种对伊斯兰传统的扬弃与革新，而非因循守旧。其实，相较于其他许多伊斯兰国家和宗教势力，乃至许多专制的世俗政权，伊朗教权力量已经做的相对不差了。如果其能够利用自身威望和能力，让国家走向更加文明和现代，那功绩足抵其罪，也算一种圆满了。

 可现实里，无论因为对权力的眷恋，还是出于偏执保守的意识形态立场，都让他们几乎一定不会放弃权力或改变现状，而是得过且过、击鼓传花，甚至还要更加倒退以遏制革命浪潮、维系教权专制。但逆历史潮流而行、与现代文明脱节、罔顾人民利益，终将会被扫入历史的垃圾堆，“只争来早与来迟”。

 伊朗的历史与现实，不止是伊朗的历史与现实；伊朗女性的命运与抗争，也不止是伊朗女性的命运与抗争。世界为一整体，全球同此凉热。民主和人权，是人类共同的价值与福祉；女性的自由与解放，无论男女都应追求与捍卫。但愿伊朗人民、各国人民，尤其女性和其他弱势群体、被侮辱与被损害者，都能推翻各色专制势力和强权压迫，解除有形无形的枷锁，“去除一切昏迷与强暴”，都得正当的幸福。

                                                          
                                                   2022年10月2日
                                           共和历231年霞月马铃薯日

其实民进党的两岸政策概括起来就是只要中共承认现在的台湾（或者中华民国）是个国家，不再要求两岸必须统一，他就可以放弃反共、去中国化的政策，甚至可以放弃推广所谓的台语，更甚至可以像新加坡马来西亚把官方的中文标准改成简体字都行。只要中共放弃两岸统一，什么都可以做。所以民进党不是一个反共甚至反华的政党，只是一个“反统”的政党.所以共产党在民进党在除了统一以外的很多地方实际上都可以找到共识。

但是国民党就不一样了，这个党是和中共有血海深仇的，虽然现在因为很多原因比较淡化了反共意识，被很多台湾人和西方人认为是亲共派政党，但是实际上国民党和中共除了在“一中”（不包括各表）上几乎没有多少共识。

@Ambrosia #194292 其实民进党还有额外担心，即台湾的统派外省人可能因为接待大陆资本而获得额外的台湾岛内竞争力。毕竟统派外省人可以玩两面派，在中共面前，他说我是中共的朋友，愿意支持中共资本入台；在台湾本省人面前，他又说中华民国公民是一家，好处大家分。蝙蝠人思路。

@runrun #194268 然而goodoad表示 造谣容易辟谣难（手动狗头）

@Ambrosia #194292 其实我感觉民进党和共产党之间的共识比国民党和共产党之间的共识更多一些，国民党和共产党之间的共识顶多只有一中（具体是prc还是roc还是没有共识的，共产党可不允许国民党各表），而民进党和共产党之间的共识就多了，例如一中就是prc、不寻求推翻中共政权、不反对中共统治中国大陆、共产党怎么折腾中国大陆人都没意见（当然以上几个观点前提是中共必须不再宣称台湾是他一部分，这点没有共识）。

@和科盛商会 #194263 是网络不发达时代的妥协产物。因为当时如果不同意中共的安排，中共可以指令大陆旅行社不得协办入台证。现在已经是纯网签的时代了，例如澳大利亚都已经没有实体签证了。

@dellalove #194271 我认为你的说法是正确的。中共怕自由渗进来，民进党怕大陆优质旅客来了台湾之后“大陆蝗虫论”会破产。

好像有几个错字，油管也有言论审查的吗？

（德国之声中文网）中国新疆自治区当局周二（10月4日）晚间宣布，为了防止疫情外溢，全面暂停所有离疆客运列车，且乌鲁木齐市各区县人员暂不离乌。

新疆乌鲁木齐市疫情防控工作指挥部周二发布的公告指，本次采取的一系列防疫措施是按照国务院联防联控机制及自治区新冠肺炎疫情外溢防控工作要求，“进一步加强离乌人员管理，最大限度降低疫情外溢风险”。

公告写道，除外出就医等特殊情况的人员、特殊情况需要进京的人员等，乌鲁木齐市各区县人员暂不离乌。符合条件的离乌人员需接受各区（县）疫情防控指挥部指定专门的核酸采养队伍和检测机构，进行核酸检测。

经批准，可以对离乌返校学生群体采取专列、包机运输，但需在离乌前进行5天集中健康监测，每日1次核酸检测，点对点闭环运至站场离乌。在离乌交通站场和公路卡口，需再进行一次核酸和抗原检测，阴性才可放行。

此外，公告宣布为了严防铁路外溢风险，暂停全疆离疆客运列车，后期视情动态调整。

在此之前，新疆已经暂停了全疆省际客运班线和省际包车业务，该措施将持续实施。公告称，对乌鲁木齐市和其他涉疫地区的自驾出城人员“一律劝返”，严防公路外溢风险。同时将合理设置货车司乘人员专检通道，避免拥堵。民航方面，执行疆外航班的客座率控制在75%以内。

公告并未写明上述防控措施预计何时结束，仅表示“措施将根据情况变化及时调整公布”。

二十大前时机敏感 新疆维吾尔自治区卫生健康委周二通报，新疆维吾尔自治区周一（3日）新增38例本土无症状感染者，无新增确诊病例。中国国家卫健委通报，中国31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团3日新增本土无症状感染者626例，本土确诊病例250例。

据《新疆日报》报道，新疆自治区副主席刘苏社周二在疫情防控工作新闻发布会上表示，新疆地区自7月30日发生新一轮新冠疫情以来，病毒在短时间内迅速蔓延，“是新疆历史上载播速度最快、涉及面最广、感染人数最多、防控难度最大的重大突发公共卫生事件。”

刘苏社称，新疆自治区党委和政府“把防外溢作为当前疫情防控的重中之重”，“坚持非必要不离疆”，要尽快遏制疫情外溢势头，“为党的二十大胜利召开营造良好环境”。

此外，新疆有地方官员也为疫情外溢致歉。中国《每日经济新闻》报道，位于新疆中部的库尔勒市，该市市委副书记王清玉周二晚间在防控新闻发布会上承认，当局应对本轮疫情采取的防控措施“不够科学精准，应变能力不足，反应速度不够快，没有第一时间完全阻断传播链”，对此“深感自责、愧疚，也深表歉意”。

综合媒体报道，新疆乌鲁木齐市、库尔勒市和伊宁市等地过去近两个月陆续实施“静态管理”措施，至今仍未全面解封，社群平台微博上可见不少批评声音。

习近平主导2018年修宪后，中国的立法机构取消了国家主席任期限制，为扩大共产党的影响范围提供了宪法支持。此次二十大，习近平是否连任，本来已经不是什么问题。各界广泛认为，至少在未来的5年，甚至10年的时间里，习近平作为中共建政以来权力最集中，最强势的领导人之一将继续以他的个人意志领导这个拥有14亿人口的国家。如果不是…… 中共二十大的七大看点 习近平的下一个五年？十年？ 习近平主导2018年修宪后，中国的立法机构取消了国家主席任期限制，为扩大共产党的影响范围提供了宪法支持。此次二十大，习近平是否连任，本来已经不是什么问题。各界广泛认为，至少在未来的5年，甚至10年的时间里，习近平作为中共建政以来权力最集中，最强势的领导人之一将继续以他的个人意志领导这个拥有14亿人口的国家。如果不是……

1234567 官方承认防疫短板 据《新疆日报》，新疆自治区副主席刘苏社周二在疫情防控工作新闻发布会上表示，本轮疫情持续2个月仍未实现“动态清零”目标，除了奥密克戎BA.5.2变异株传染性强、传播速度快、潜伏期短的客观原因，还暴露了两个防控工作的短板。

综合刘苏社所述，他表示第一是部分地方对高中低风险区划分不科学不精准，高风险区划得过大，加大管理难度，增加了传播风险；个别地方“静态管理”简单化，一封了之，对一些真正需要“静态管理”的小区、社区却未能严格执行居民足不出户要求。

此外，部分地方基层治理能力严重不足，基层基础工作不扎实，存在简单化、“一刀切”等现象，致使各类依法科学精准的防疫政策难以有效落实到位。

第二是核酸检测。除了核酸能力依然不足外，部些地方有相当一部分的核酸采样人员为非专业人员，存在操作不規范、采样质量不高等问题，影响了核酸检测质效。此外，部分核酸采样人员由于防护不当被感染，个别地方感染人数还比较多，成为疫情传播的重要风险源。

刘苏社称，核酸检测是新疆防控工作中的“最大短板”。

（综合报道）

https://www.dw.com/zh/新疆暫停離疆客運列車-二十大前防疫情外溢/a-63335329

@雪月风花 #194287 对不起说错了，不是朴正熙，是全斗焕，我并没有完全否定群众活动在争取民主中存在的作用，从你所说的也可以看出，当时美国是不愿意给韩国民主的,所以光州才被镇压了啊。

@和科盛商会 #194283 左和右其实不冲突，一个人可以在某些方面左，在某些方面右。我也没一杆子打倒所有人，我也说了，这类极端人士虽然很高调，放在一起人数也挺多的，但是在社会总体来说不是大多数。

@dellalove #194280 1985年韩国解除政治活动禁令，曾经的死刑犯，未来的民选总统金大中等人就已经在结党了，2月的选举就选成了国会第二大党，而戈尔巴乔夫是3月上台的，从时间上来看很难说韩国的民主相比内发性，国际环境变化的作用更大。

其次，韩国的民主可以说在一定程度上是从美国手里抢过来的。光州事件发生时驻韩美军司令站在独裁者一边，同意韩军镇压，这甚至影响了韩国民众对美国的观感，相当多的民众认为美国才是韩国第一号敌人。

还有，1981是全斗焕政府……

那可能是姨学为了宣传而使用普通话 如果宣传，大可写一套别的方法，然后用这种方法宣传更隐蔽，不是很好吗？ 那真的是习惯，其实姨学可能只是make fun。

@dellalove #194281 你的极右翼是个筐，你不喜欢的人都可以往里装。诚然，每个社会都有思想极端人士，然而你不看极端人士比例，不看极端人士宣扬的行为的极端程度，这是一种混淆视听的行为。

@和科盛商会 #194272 你以为台湾的绿营，特别是极独派不想弄死那些内部的亲中派、不想驱赶那些不会说台语的“外省人”吗？特别是那些主张把台语定为唯一官方语言的那些人（自己去搜搜台大发的迎新小册子只使用台语和英文的事情）。这也是另一种极右翼。现在的台湾事实上就在过着自己小日子，“想过自己小日子”是个伪命题。

@雪月风花 #194273 光州事件有一定推进因素，但并不是决定因素啊，即便1981换取了政府让步修宪释放政治犯，之后还有类似兄弟福祉院那样的集中营呢

@10086 #194274 “掌权”？台湾蓝绿白，哪个是“49年以来从大陆坐船到台湾”然后一直掌权的？

@和科盛商会 #194272 事实台独才属于过小日子，法理台独可不光是修宪改国号这一件事，包括系统性地清除49年以来从大陆坐船到台湾的这批势力中掌权的部分，因为中华民国不再是祖国而是敌国了。

@dellalove #194270 所以我只问了韩国哪里托了“冷战结束”的福，没问地缘政治的事情呀。

就按你说有地缘政治的原因，又在哪里有“冷战结束”的原因了呢？

如果不把“冷战结束”和“地缘政治”的原因都论述清楚的话，你写的标题不就错了一半了吗。

我在上面举的例子是想表达，韩国民主化是一系列的事情，在苏联解体前就有这个倾向了。韩国修改军政府独裁宪法、解除戒严令是在勃列日涅夫时代，这时是第五共和国；戈尔巴乔夫时代又改了一次宪法，直接民选选出了第六共和国。

你说戈尔巴乔夫，但这里真的可以简单地因为戈尔巴乔夫上台，就说成立第六共和国之前的一系列事件的铺垫都毫无任何作用吗？光州的烈度可远远大于六四，在全民服兵役的韩国，抗议群众抢了军火库和军警打了真正的街道战的。

如果这些人的起义一点意义都没有，如你的标题所说“完全”依靠外部因素，那么1981年的独裁政府让步修宪释放政治犯，又是怎么来的呢？总不能说，是恩赐的吧。

或者我换种说法，因为台湾是这样，所以就说“同理，韩国也是这样”，真的没关系吗。

@dellalove #194271 想过自己小日子的人，和想弄死那些想过自己小日子的人，被你排在一起了。实际上只有后者才是极右翼。

其实公平来说，在这个问题上共产党和民进党是互为因果关系，谁都有一定责任，而且两边在某些方面达成了共识，就是不想让大陆人认知到真正的台湾，一个不想放人，另一个不想让别人进来。看看品葱上面的台湾人就知道，两岸双方都在统独问题上给自己的人民打鸡血。一边在美国爸爸的支持下给自己的人民打法理台独、去中国化的鸡血，另一边则在给自己人民打留岛不留人的鸡血。某种程度来说，粉红和品葱上的独派都是极右翼，没啥不同。

@雪月风花 #194255 还有地缘政治，你不能不考虑北韩和中国（大陆）因素，其实苏联从戈尔巴乔夫上台开始就逐步走向开放。冷战就已经有结束的迹象。

之前油管上看过，但是只有短短几行。最近看到了一个详细版。为了字数齐我改动了几个字。这值得收藏。我最近看的时事十有八九这里中了。通过这首诗能快速了解，但是我还是推荐看文章视频等深入了解世事。

脑一摸就是重要思想，嘴一说就是重要理论，

眼一睁就是温暖关怀，头一回就是光辉历程，

心一跳就是祖国万岁，鼻一吸却是满满尘埃，

嘴一甜就是为民服务，身一转却是走资反动，

掌一鼓就是团结胜利，手一举就是一致通过，

臂一挥就是正确方向，脚一迈就是光荣进步，

腿一紧就是一胎太多，腿一张却是三胎太少，

会一开就是伟大成就，歌一唱却是我的祖国，

钱一撒就是负责大国，地一割却是友好邻邦，

贴一删就是和谐社会，墙一锁却是大同世界。

人一聚就是战狼粉红，饭一吃却是爱党爱国，

习一捧就是伟大领袖，肩一挑却是十里山路，

牛一吹就是大国掘起，谎一扯却是外宣喉舌，

人一站就是相互内卷，人一躺却是共同富裕，

笔一挥就是改革开放，笔一收却是统一市场，

楼一建就是海绵城市，雨一下却是万年一遇，

机一摔就是消息封锁，人一走却是为国捐躯，

城一封就是动态清零，名一换却是静态管理，

码一扫就是密切接触，值一加却是时空伴随，

口一戳就是核酸检测，馆一住却是收费敛财，

菜一送就是感谢政府，房一拆却是党蟆做主，

链一上就是暖心故事，摔一跤却是一盘大棋；

口哨一吹就是造谣抹黑，英雄一死却是哀悼怀念，

日记一写就是递刀境外，维尼一吓却是丧事喜办，

武汉一封就是前往云贵，郑州一淹就是奔走西藏，

上海一控就是出逃海南，国际一问就是不出国门，

七壹一到就是全城出警，排场一到却是深圳过夜，

紫光一喊就是抢台积电，破产一申却是包子芯碎，

中堂一慌就是南下经济，噗噗一走却是北上革命；

尊严一丢就是肛门快筛，教授一挺却是增寿十天，

表彰一开就是功勋大会，南山一领却是人民英雄，

故事一编就是爱德华兹，瑞士一查却是绝无此人，

疫情一袭就是共克时艰，仔细一看却是艰时克共，

防疫一紧就是审时度势，防疫一松却是科学研判，

歌曲一唱就是方舱神奇，疫情一完却是敲锣打鼓，

肺炎一清就是恶意返乡，归国一想却是万里投毒，

喇叭一喊就是暖心提醒，核酸一做却是卯午丑时；

跃进一飞就是亩产万斤，饥荒一来却是三年天灾，

粮食一涸就是退林还耕，环境一毁却是退耕还林，

三鹿一喝就是大头婴儿，军舰一靠却是特供奶粉，

明清一辩不是闭关锁国，新词一创却是自主限关，

经济一垮就是灵活就业，央媒一播却是下乡创业，

前脚一登就是报复消费，后脚一踢却是消费降级，

整改一来就是哀嚎一片，教培一倒却是直播带货，

逃税一查就是主播下架，阿里一捐却是公私合营；

村镇一走就是高息定存，银行一爆却是非法揽储，

储户一兑就是恶意取款，维权一行却是被赋红码，

郑州一淹就是围堵外媒，存款一没却是求助领馆，

房产一倒就是恶不买房，房票一出却是大蒜小麦，

征信一黑就是违约断供，业主一躺却是集体停贷，

摆烂一词就是瞬间火了，零零一代却是三不原则，

二舅一治就是精神内耗，青年一醒却是摩擦失业，

韭菜一放就是提前还贷，银行一看却要违约利息；

多多一拼就是惊悚童肉，客服一回却是无权下架，

网友一怒就是举报失败，公安辟谣却是二次批图，

夫妇一诉就是孩子被拐，信访一答却是社会调剂；

领导一来就是精准防疫，领导一走却是不关我事，

干部一秀就是以民为本，碗盆一敲却是若无其事，

相机一架就是中国加油，防疫一演却是不眠不休，

鱿鱼一播就是全球哗然，大白一穿只有圆形三角，

卫视一唱就是同心守沪，网友一骂却是暂缓播出，

时代一写就是同床共寝，网友一嘲却是不要睡我，

质疑一喊就是鸳鸯封控，一沪两制却是黄浦江梦，

物资一发就是驰援上海，物资一到却是市场行为，

配送一走就是感激团长，页面一开却是团购抢菜，

食物一完就是吃绿化带，念头一转却是坚持清零，

扁担一挑就是限时买菜，凭票一出却是封管防区，

上海一扩就是核酸产园，上访一踏却是训诫中心，

犯人一关就是电视认罪，柯基一抓却是无害处理，

居委一搞就是甩锅政府，政府一推却是从未封城，

大白一威就是祸及三代，居民一谢却是最后一代，

数据一泄就是十亿韭菜，公安一奅却是安装反诈；

投诉一写就是上级命令，城管一来却是科学办案，

送中一反就是支持警察，铁拳一揍却喊警察打人，

顺民一赞就是联防联控，刁民一闹却是群防群治，

唐山一殴就是摆拍站岗，事件一过却是拆除烤店，

徐州一曝就是八孩链女，热度一降却是消失无踪，

海鲜市场就称非病源地，朔源一提却是悄悄拆除，

一人一管就是中国力量，咸平一针却是无果而终，

六六一酸就是难得素材，爹蟆一疼却是强迫接受，

佳琦一封就是坦克六四，克炅一删却是知了讽习，

吴京一喊就是虽远必诛，吴尊一懵却是举家迁户，

成龙一跪就是挖苦移民，党媒一赞却是提私生活，

学友一漏就是香港加油，粉红一抨却是不爱党国，

安倍一刺就是粉红狂欢，主使一疑却是迟来哀悼，

黄安一举就是共饮庆祝，访台一誓却是嫁蔡英文，

静茹一躺就是全网下架，灾胞一讽却可习不是尼，

女王一逝就是全球哀悼，微博一搜却是该死不死，

丞琳一认就是台北广东，海鲜一吃却是台湾奢侈，

元太一怒就是李家反共，立群一辨却是并非亲儿；

南山一挺就是莲花清瘟，文宏一驳却是混打辉瑞，

网管一删就是四月之声，舆论一导却是颜色革命，

市民一叹只能敲锅自救，立坚一讽却是偷着乐吧，

刘欣一漏就是囤货备战，胡编一叼却是没那么笨，

蔡奇表忠就是再封五年，李强摊手却是打赢疫情；

上海一凉就是过街老鼠，江苏一惊却是买断车票，

山西一斗就是悬赏举报，佛山一锁就称围合管理，

镰刀一挥就是众生皆苦，订单一涌却是巴黎贝甜，

四川一热就是历史记录，信函一发却是让电上海，

热带一说就是疯狂抢菜，雨林一抓却是原则居家，

地震一袭就是防疫第一，社区一喊却是不准逃跑，

安徽一测就是雷劈大白，官媒一称却是跳广场舞；

彭帅一哭就是长文控诉，高丽一躲却是没听说过，

奥委一挺就是一切安好，爱凌一站却是盆满钵满，

封控一跑就是包机返美，表妹一润却是家里有事，

竹音一姐就是热爱祖国，粉红一呛却是滚回台湾，

尽力一喊就是和服少女，底细一查却是冈本六君；

鸡血一灌就是雄安新区，烂尾一来却是海南建设，

脑门一敲就是一带一路，脑袋一热就是东升西降，

护照一剪却是限制出境，战争一响却是俄爹亲儿，

胸脯一拍就是友好条约，侵略一打却是翻脸不认，

抖音一刷就是毛子威武，道德一崩却是接管美女，

俄粉一嗨就是踏平基辅，战场一败却是战略调整，

将军一死就是阶段完成，战舰一沉却是莫斯科号，

蛇岛一夜就是仓惶撤军，俄方一辩却是释放善意，

乌军一炸就是空军基地，鹅军一驳却是安全事故，

福建下水就是锅炉弹射，军迷一吹却是比肩福特；

议长访台就是军事恐吓，八十集团却是备战二字，

胡叼一狂就是击落座机，推特一禁却是认怂低头，

热搜一上就是微博奔溃，央蟆一回却是拭目以待，

军演一摆就是围困三天，掐指一算却是三个小时，

演训一改就是人走之后，粉红一气却是自掴巴掌，

蛋糕一送就是围台造型，表妹一精却是直播吃台，

愤青一挥就是空拍金门，胡叼一咬却是台军恶劣，

粉红一淫就是军用无人，国军一射却是民用无人，

国成一醉就是大骂土共，酒效一醒却是虚心道歉，

山鹰一啄就是司马夹头，储殷一吓却是赶紧交代；

谣言一传就是权威发布，实话一说就是境外势力，

视频一发就是美帝群演，国际一骂就是半斤八两，

西方一提就是亡我之心，战狼一聚却是集体膏潮，

农夫一喝就是山泉首富，花粉一呼都是华为公主，

明志一唱就是玻璃心碎，粉红一喷却是尼玛死了，

保国一晕就是不讲武德，嘴炮一响却是耗子尾汁，

制裁一下就是强烈不满，红线一划就是坚决反对，

朔源一查就是政治钞弄，代价一付就是有序用电，

条约一签就是历史文件，人权一犯就是不得干涉，

病毒一放就是甩锅欧美，不悔一生乃是我大兲朝。

发一点关于资本主义，共产主义，和中国的"权贵资本主义"的看法。

资本主义必然会有资本家对无产阶级的剥削。这就好比狼吃兔子，兔子不可谓不惨。于是马克思等人看到兔子的惨状，发现狼如果不把自己的幸福建立在兔子的痛苦之上就活不下去，而兔子自力更生，却要平白无故地惨死，自然就生出对兔子的同情来。于是马克思就想让狼灭绝，认为这样兔子就能过上平安幸福的好日子。这就是共产主义。

但是众所周知，兔子要被吃是生态系统中不可或缺的一环，如果兔子没有天敌，那么其无限繁殖必然将耗尽全部的资源，生态系统就会崩溃，此后兔子也无法生存。换句话说，兔子的生存离不开狼（或者其余天敌）的存在。黄石公园里狼和鹿的故事大家都耳熟能详了：狼消失之后马鹿数量暴增，这实际上没有立即导致生态系统崩溃，而是让河狸缺少了建造家园所需树木，继而引发了蝴蝶效应。资本家和无产阶级也是一样，如果资本家消失了，一个只有无产阶级和计划经济的社会是必然会崩溃的：并不是无产阶级当家做主本身会有什么问题，而是背后无法控制的蝴蝶效应。自由市场就好比是生态系统的自我调节能力，没有自我调节能力的社会将难以应对任何的"微扰"。

而资本主义的社会中，狼和兔子都有着相同的自由：狼享有吃兔子的权利，而兔子也有同样的、不被狼吃的权利。甚至可以说，兔子也有吃狼的权利，只不过受到自身生理条件的限制，无法实现。共产主义就认为，这样的“限制”之下的自由，不是真正的自由。但是一个生态系统中，永远必然有被吃的一方和捕食的一方，如果兔子能吃狼，狼不就没有“自由”了吗？因此共产主义者与社会主义者想要的那种“自由”，压根就不可能实现。

有人（社会达尔文主义者等）可能会说，如果有一个能掌控一切信息的决策者，能够根据狼和兔子的种群状态，最优化应被捕食的兔子的数量，不是肯定比让狼与兔子自行演化，更能提升狼和兔子双方的生存质量吗？但这种说法恰恰是与进化论相违背的。21世纪马路上行驶着的，并不是比19世纪更优化、更精良的马车，而是汽车。在一个这样的强人操控的极权社会之中，没有变革，没有创新，狼与兔子的进化也将停滞。而在自由主义的社会中，狼和兔子双方实际上是双赢的：狼的自发的捕食行为并非完美，兔子的躲避行为也不完美，但这却能让双方都不断进化，最后社会就将不断进步，创造出辉煌的文明。

那么中国的"权贵资本主义"呢？经过文革，中共领导人也认识到了，没有狼只有兔子的社会是会崩溃的。于是就有所谓的“改革开放”，就是重新允许狼的存在，来996压榨兔子。但是毕竟政权合法性是建立在“没有狼”的基础之上，而且独裁者（此时兔子事实上的天敌）也并不想让狼威胁到自己的统治地位，所以现在就有了中国特色的"披着羊皮的红太狼"。这种狼只有着吃兔子的一面，却没有资本主义社会中狼维持生态平衡、促进进化的一面。而兔子也没有不被狼吃的权利（西方的兔子能罢工，中国兔子就连做摆设的所谓"宪法"里都没有罢工的权利），既没有资本主义的自由、平等，也没有共产主义所幻想的"自由"、"平等"。由于中国特色狼对兔子有百害无一利，还有共产主义“无狼”思想的洗脑，于是中国的有些兔子开始幻想把"红太狼"赶走，回到改开之前的时代，就能过上好日子；还有一些中国兔子没有看破“红太狼”身上的羊皮，以为自己和“红太狼”利益是一致的，于是心甘情愿做了“红太狼”的奴隶与喉舌。这就是左壬和小粉红的来历。

绘者：香港谢缵泰，1902

在冯自由（1882年－1958年）1939年至1948年著作《革命逸史》中，忆述谢缵泰自行绘制《时局图》：

“戊戌六月缵泰感慨时事，特绘制‘东亚时局形势图’，以警国人。图中以熊代俄国，犬代英国，蛙代法国，鹰代美国，日代日本，肠代德国。其旁题词曰：‘沉沉酣睡我中华，那知爱国即爱家！国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。’”

然而，当蔡元培于1903年将《时局图》转载至《俄事警闻》，则表示：

“这一张图，叫做《瓜分中国图》。前年有一个人从英国新闻纸上译出来的……翻译这一张图的人姓谢，是香港地方印的，五彩鲜明，上海别发洋行寄卖……因为这一张图，我们中国人知道的虽然不少，还有一大半是不知道的，所以特地登在第一天警闻上头，请我们四万万的中国人都开着眼看看，扪着心想想，恐怕不知不觉要赶紧去想法子了。”

120年前，香港畫家謝纘泰以一幅《時局圖》描繪大清瀕臨亡國之亂局，以警國人滿清之腐敗無能。甲子年每60年一次循環，如今事過兩個甲子，世道興衰，福禍難料。

绘者：香港漫画家阿塗，2022

可观阿塗余画于instagram

百廿年前，吾国受列强分裂之乱，双甲子后，吾国亦受中共专制之苦。时空之变，尤使人扼腕叹息。

120年后，香港漫畫家阿塗以一幅新《時局圖》，以警國人中共之專制暴虐，中共亡國之時幾可待乎？

@10086 #194256 是呀，我也觉得楼主很多地方缺少论证过程。

比如楼主回复你“ 西德的民主是一开始就有，不像韩台是后面才有，所以西德对标的应该是日本，而非韩台，因为日本和德国都是二战战败国”，可是韩台在战前可是日本的一部分的。

日本在战前短暂的民主窗口期叫“大正民主”，时间是1912年到1932年。而在这期间，对殖民地韩国和台湾也放松了压制。期间台湾人可以结社，1910年代之前台湾人争取权益靠武装起义，1920年代靠合法的政治运动，台湾总督也从武官换成了文官。

朝鲜总督府也在1918年三·一运动后的1919年废除了宪兵警察制度，在不追求独立、安心做日本人这个底线之上，给予朝鲜人言论、出版、集会、结社的自由，朝鲜人结成了不少社会运动的团体。

说这些是想表达，日本、韩国、台湾在二战之前经历的唯一民主就是大正民主，区别就是日本人享受了二十年，韩国和台湾享受了十五年左右有“不能闹独立”底线的弱化版。这怎么就变成了楼主所说的“一开始就有”和“后来才有”的差异呢？

包括回复你那一楼在内的楼主的好多结论，都没解释推论过程啊。

goodoad 这位贴出来的所谓【近10年取得日本国籍的人数，图片来自日本法务省官网：】 其实是依据【届出】取得国籍的人数，图片上也能看出来，是根据国际法3、17条取得国籍的人数。

需要润的人走的是【归化】这一条路

有时间的话我会单开一个帖子来详细说说goodoad帖子中不可信的点

楼主的意思不是让他从零开始创造一种新语言，而是用另一种文字来表示已有的语言，类似当年苏联强行将外蒙古的文字由用传统的蒙古文书写改为用俄文的西里尔字母书写。

另外，中共国停止发放赴台出境许可，就算台湾不需要中共国人提交这些许可，任意入境，我也丝毫不认为中共国会有足够支撑台湾相关产业发展的人数愿意冒着各种明面上和潜在的风险通过日港澳等中转途径赴台旅游。

同时，在台湾不设置任何障碍，仅仅是中共国不发放出境许可的前提下，中共国以及参与中共国业务的旅游公司也不会冒着违反中共国意志的风险为这些游客提供服务。

@伊丽莎白 #193956 共产党这样的极权和国民党这样的威权可不能划等号，而且国民党没共产党能打，很大原因是国民党比共产党更有底线。

台湾要求居住在中共国的中共国人赴台时需要提交中共国当局发放的出境许可，是民进党执政时期规定的还是其他？ 这个政策是一直以来就有的还是在2019年开始实施的？

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邹幸彤女士：我是一位来自中国大陆、现居欧洲的学生。我从初中就开始了解六四的相关知识，并成为我思想觉醒、走上探索中国变革之路的一个引子。而纪念六四、让中国和世界都不忘六四的最有力之力量，就是支联会。支联会这三十多年来，不惧强大的中共政权，坚守在香港这块孤岛上，为纪念六四、推动中国民主与人权、为中国的民运保留火种，出力甚多。支联会六四晚会的口号，“结束一党专政、建设民主中国”，是大陆、香港、中华民族及海外华人共同的心愿。我2018年曾赴香港，参加了支联会主办的六四纪念晚会，与十多万港人共同纪念先烈、呼吁民主，亲身感受了许多港人的正义感与爱国心。

我也知道，这些年香港本土主义和分离主义思潮流行，支联会及传统泛民主派不仅被中共政权打压，也在香港面临许多冷漠。这更反映了你们坚守的不易。青年人中关心中国大陆民主事业的越来越少，而您作为新一代港人，积极参与支联会，关心大陆民主事业，更是难得和珍贵。支联会后继有人，中国民主也更有希望了。

国安法颁布以来，香港的自由逐步走向沦亡。支联会也面临被迫解散的命运，三十多年的坚守快要毁于一旦。您不惧打压和拘禁，与支联会各位同事共同捍卫着真相与自由，宁可入狱绝不屈服，我十分敬佩。大陆心系民主与人权、铭记六四的人民，也都感激您的付出。自您入狱，许多人包括中国大陆人都在表达对您的敬佩与支持。

我希望您继续坚强坚定的活着，如果面对伤害可以做一些变通，以保重自己、保存实力为要。虽然中国大陆和香港都还要经历一段黑暗时期，但是中共独裁政权不可能一直存在下去，早晚有天亮的时刻。那时，五湖四海的中华儿女必齐声欢庆，天地澄明。那时的人们绝不会忘记你们的坚守和功绩，您与革命同仁们必定会被铭刻在历史的纪念碑上，而那些迫害你们的人将永远被钉在耻辱柱上！

民主必战胜归来！

祖国万岁！

六四英雄永垂不朽、支联会永世长存！

2021.9.10

在国内，不爱党不爱国的话题是被禁止谈论的，而在墙外网上，又很可能有人是拿工资（直接利益或间接利益）发言。

一件被禁止谈论的事情，我很难相信我能听到真话。因此我认为，有可能，爱党爱国的人本就不多。

所以我根本没有心情嘲讽他们为什么还爱党爱国，也没有心情分析他们的逻辑，我只想知道他们是否在讲真心话。

如果我有机会和他们对话，我想问：你认为怎样做是爱党爱国，怎么做是不爱党爱国，人为什么要爱党爱国，不爱党爱国是不是一种罪恶……

如果他拒绝理性讨论，那我就初步判断他讲的不是真心话。如果他愿意讨论，这些问题很容易搞明白他们爱党爱国的逻辑。

当地民众的争取（即使是少数人也能翻起大浪）和当时总统的政治意向是决定性因素，地缘政治（被困在一个小岛 资源有限 中美建交）只是一个决策性因素，台湾1980年代蒋经国也有贡献（开放党禁 解严 选择李登辉副总统），1988年李登辉继任总统后是直接推动自由民主（很多力量因素在作用，一不小心台湾自由民主化就不会成功），这两个人都是经历过事的人且不是贪恋权利的人。

一个社会最重要的是自由(言论集会结社)，自由之后民主是自然而然地事，民主永远达不到所有人的‘民主’，而自由却可以达到所有人的‘自由’，自由民主法治人权是一个正常社会应该有的状态。

这点事就给判这么重，说明两件事：

1，大数据抓人太容易，可让警察毫不费力地冲业绩。

2，转发虽然不对，但更大的错误是泄露的源头，警察抓不到就拿转发的开刀。然而，最大的问题，是中国现在什么都要实名，让泄露信息的风险大大增加。