从历史发帖来看,娜塔莎标题党的可能性太低了,我更倾向是无意的而不是有意的。
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怎样才能写出打动人心的话语?
向您推荐古圣和先贤的经典。
希望您在观摩学习中,创造自己独特的风范。
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观察到一个有趣现象,肯定有一群人zlib炸之前一本书都没看,炸了跟风跑去备份就扫了几眼书,备份好之后就不看了,花了人力物力不知道是为啥
“观察到”表遇见过这样的人,“肯定有”表没遇见过这样的人但是推测其存在。
所以lz是遇见过这样的人,还是没有遇见过这样的人?
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姨学前言
问4:姨学的核心是什么? 答: 1.德性假设,小共同体自我维持,一起完成排他性统治的属性,这是其他一切美德的来源 2.德性动力学,即初人时代完成德行的积累大于耗散,此后文明不断成熟,但是对德性的耗散大于积累,所以德性逐渐衰落。德性耗尽会迎来文明崩溃,极容易蛮族阑入并且完成替换。 3.宗教和文明对德性的影响,多神教具有一次性的德性补充能力,一神教具有长期的德性生产能力。
既然这里是核心,那么也就是说这里是推导出其他一切结论的前提和理论依据。但是这段话的叙述却感觉不是很详细,所以有些地方我希望可以听一下:
1 按照第一条,所有人世间的美德来源于一个更大的美德,既“小共同体维持排他性统治”带来的“德性”;从图式上看,“德性”生成一切“美德”。
请问这里的理论依据是什么呢?是来自刘之前的“文明季候论”还是来自刘自己的推论?我需要看哪些书才能找到得到这个结论的推论过程呢。
2 这里可以理解为文明的成熟必然经历德性的衰落吗。看起来其依据是不成熟的民族因为是“小共同体维持排他性统治”,相比成熟的民族始终拥有“德性”?但是我想问一下,这个“德性”看起来是最核心的定义了,它的内涵和范围是什么呢,具体包括哪几点特征呢?
3 从远古先民的神话来看,一神教是这个世界的小小意外。除了以色列先民,世界上所有的远古民族都是多神教民族。
宗教是远古时代随着先民的语言能力发展一步一步慢慢形成的而不是突然产生的,它的被接受和被替换都是一个长期的过程。如果说多神教拥有“一次性的德性补充能力”,那么这个补充的时间节点是在这个民族发展阶段的哪里呢?是满足了社会体系建设或者文明发展程度的哪一项标准的同时,被补充进来的呢?
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习近平新时代《中华人民共和国宪法》序言
中华人民共和国是体现了伟大领袖习近平同志的国家建设思想和业绩的社会主义国家。
伟大领袖习近平同志从修正主义思想中拯救了中华人民共和国,是社会主义强国之路的开创者。
伟大领袖习近平同志创立了永恒不灭的习近平新时代中国特色社会主义思想,在此旗帜下组织和领导了反资本主义斗争,树立了光荣的革命传统,完成了拯救社会主义祖国的历史大业,在政治、经济、文化和军事领域奠定了建设社会主义强国的牢固基础。
伟大领袖习近平同志提出革命路线,英明地领导了各阶段的社会革命和建设事业,把共和国加强和发展成为真正以人民群众为中心的社会主义国家,自主、自立、自卫的社会主义国家。
伟大领袖习近平同志阐明了国家建设和国家活动的根本原则,确立了最优越的国家社会制度和政治方式、社会管理体系和管理方法,打下了保证社会主义祖国繁荣昌盛、完成革命事业的牢固基础。
伟大领导者习近平是把民族的尊严和国力提升到最高境界的卓越的爱国者、社会主义中国的维护者。伟大领导者习近平同志高举全社会习近平思想化的旗帜,在社会主义建设的所有领域开创了奇迹和变革的新历史,历史上首次开拓了领袖永生事业,纯洁和牢固地发展、传续了梁家河血统。
针对世界社会主义体系崩溃和美帝国主义疯狂的反华扼杀活动,伟大领导者习近平同志用习近平新时代中国特色社会主义思想出色地维护了毛泽东同志宝贵的遗产——社会主义胜利果实,把我们的祖国转变成战无不胜的政治思想强国、无敌的军事强国,开辟了建设社会主义强国的康庄大道。
伟大领袖习近平同志把以民为天作为座右铭,一向和人民在一起,为人民献出一生,以崇高的仁德政治关爱和领导人民,把全社会转变成了一个团结一心的大家庭。
由于拥戴伟大领袖习近平同志,我们共和国作为出色地解决富强自主国家建设的根本重心课题的世界独一无二的国家光芒四射。
伟大领袖习近平同志是为祖国统一事业建树不朽业绩的民族万代恩人。伟大领袖习近平把统一祖国作为民族至高无上的任务提了出来,并为其实现而呕心沥血。伟大领袖习近平同志把共和国建成了统一祖国的强大堡垒,同时,把统一祖国的运动发展成为全民族运动,开辟了用全民族团结的力量完成祖国统一大业的道路。
伟大领袖习近平同志阐明了中华人民共和国对外政策的基本理念,并以此为基础扩大和发展了国家的对外关系,大大提高了共和国的国际地位。伟大领袖习近平同志作为世界政治的元老,开创了自主的新时代,为加强和发展社会主义运动、为世界和平与各国人民之间的友谊,进行了积极活动,为人类的解放事业做出了不可磨灭的贡献。
伟大领袖习近平同志是思想理论和领导艺术的天才,是百战百胜的钢铁统帅,是伟大的革命家、政治家和伟人。
伟大领袖习近平同志的伟大思想和领导业绩,是革命的万年财宝,是中华人民共和国繁荣昌盛的根本保证。
中华人民共和国和中国人民将竭诚拥戴伟大领袖习近平同志为中国永恒的领袖,在中国共产党的领导下维护、继承并发展伟大领袖习近平同志的思想和业绩,把社会主义革命事业进行到底。
习近平新时代中华人民共和国宪法,是把伟大领袖习近平同志的国家建设思想和国家建设业绩加以法律化的习近平宪法。
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人文学科竞答题(文学、政治、军事、电影)
@海雨天风 #194811 ( ・᷄ὢ・᷅ )你要是想补充说明的话,修改原来的那层楼就行啊。
也没必要非得怼我一下把帖子顶起来嘛。
另外,一件事你可能会觉得无意义,但不代表别人会觉得无意义,或者在客观上无意义。比如我就觉得厘清概念很有意义,对人们了解学科特征和学科之间方法论上的区别会有一定的帮助。
再说,通俗也是通俗成“文科”,通俗成“人文”明显是误用啊。
人类的学问是自然科学、社会科学、人文学科(这里只能用学科不能用科学,因为人文不是科学)三分的,其中自然科学和社会科学的共通性是“科学”,社会科学和人文学科的共通性是研究对象都是“人”。
将应该简称为“文科”的东西简化为“人文”,在逻辑上和把应该简称为“科学”的东西简称为“理科”是同样的问题啊。我个人在研究人文的某学科,现在你使用的分类法在我看来就相当于把政治题出进了“理科知识竞答题”里一样的感觉啊。
你说你出这些题有思想启蒙的意义,如果这样的话,那么我讲述社科和人文有什么本质区别这件事也该有启蒙的意义呀。怎么我就没意义了呢。
所以回到问题的最开始,其实把“人文学科”、“人文政史”替换成“人文社科”,就完美地解决了,为什么不呢?严谨又美观,举手之劳呀。
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人文学科竞答题(文学、政治、军事、电影)
其实我一直觉得“人文政史”这个合成词是有语病的。
人文的范围是文史哲心理艺术等,政治经济社会学等是社科。
那么,将本属于人文的“史”和人文并列,是不是搞错了什么?“史”的内容已经包括在“人文”里了。
如果是“人文政经”、“人文政治”,则没什么问题,因为政治、经济属于社科,是可以拿出来和“人文”并列的。
这些考题在我看来也不都是人文知识竞答题——标题括号里的政治和军事属于社会科学,括号内内容和括号外内容出现了冲突。
用科学的手段,研究抽象的人类生活的一般规律的科学,是社科;用非科学、非实证的方式研究具体的人类精神的学科,是人文。
所以,政治学和历史学是泾渭分明的两大类。政治学是科学,历史学不是。政治经济问题原则上不该属于人文学科知识竞答题。
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🍵茶餐廳🍵
都是我不好。每发一句话都折磨自己的心情,我受够了来着。
正因为哪边都在乎,所以无论怎样我都觉得对不起另一边。
都是我不好,我太软弱。是我的承受能力不行。
或许只要谁都不在乎,我自己就可以过得更好了吧。
我会试着,让眼里没有那么多人,直到一个人也没有。
“只有让回忆成为身外之物,我们才能在这陵园一样的人间,走得远些。”——七堇年
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🍵茶餐廳🍵
既然做不到一碗水端平,那我选择全都放弃。
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如何看待爱因斯坦说过“我不知道第三次世界大战时人类会用什么武器,但在第四次世界大战的时候人类一定使用的是石头和木棍”?”
你说话从来不用修辞方法的吗?
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其实台湾的民进党并不是一个反共或者反华或者反中的政党
@楊丞琳 #194370 ……所以说论据啊,什么史实和文件可以佐证你说的这些话。
这层楼的回复不还是只有观点没有证据嘛。
尤其是,民进党内部是分有那么多派系的,并且如上面的人所介绍的史实,在不同时期里民进党的主张发生了很大变化。所以说在上一楼我就关心你把“及格线”定义为什么,做到什么程度可以说达到“不反华”。
嗯,想听的一共这两点,“支持你观点的论据”和“定义”。但其实和上次回复的内容是完全一致的。
(题外话,就像讨论哲学需要先听取对同一个词双方各自的定义一样,你不说明白你自己所认知的“及格”、“不反华”的标准,讨论没有任何意义啊。你的“不反华”标准和另一个人的“不反华”标准经常是完全不同的。)
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其实台湾的民进党并不是一个反共或者反华或者反中的政党
@楊丞琳 #194359 人家列举了那么多历史事件,证明民进党“也是可以不反华的”;如果你不认为这些历史事件可以证明这点,那就请给出论据,讲清楚你认为什么达到什么程度是“及格线”、这些看似不反华的行为因为什么深层原因实质上只是“态度不端正”,而不是一句话说完结论就跑。
你的结论是可能正确的,但是从第三人的视角看,说服力真的不如列举出大量史料的对方啊。
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发个暴论,台湾和南韩走向民主化完全是托了冷战结束和地缘政治的福,当地人民的争取不存在决定因素
@dellalove #194280 1985年韩国解除政治活动禁令,曾经的死刑犯,未来的民选总统金大中等人就已经在结党了,2月的选举就选成了国会第二大党,而戈尔巴乔夫是3月上台的,从时间上来看很难说韩国的民主相比内发性,国际环境变化的作用更大。
其次,韩国的民主可以说在一定程度上是从美国手里抢过来的。光州事件发生时驻韩美军司令站在独裁者一边,同意韩军镇压,这甚至影响了韩国民众对美国的观感,相当多的民众认为美国才是韩国第一号敌人。
还有,1981是全斗焕政府……
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发个暴论,台湾和南韩走向民主化完全是托了冷战结束和地缘政治的福,当地人民的争取不存在决定因素
@dellalove #194270 所以我只问了韩国哪里托了“冷战结束”的福,没问地缘政治的事情呀。
就按你说有地缘政治的原因,又在哪里有“冷战结束”的原因了呢?
如果不把“冷战结束”和“地缘政治”的原因都论述清楚的话,你写的标题不就错了一半了吗。
我在上面举的例子是想表达,韩国民主化是一系列的事情,在苏联解体前就有这个倾向了。韩国修改军政府独裁宪法、解除戒严令是在勃列日涅夫时代,这时是第五共和国;戈尔巴乔夫时代又改了一次宪法,直接民选选出了第六共和国。
你说戈尔巴乔夫,但这里真的可以简单地因为戈尔巴乔夫上台,就说成立第六共和国之前的一系列事件的铺垫都毫无任何作用吗?光州的烈度可远远大于六四,在全民服兵役的韩国,抗议群众抢了军火库和军警打了真正的街道战的。
如果这些人的起义一点意义都没有,如你的标题所说“完全”依靠外部因素,那么1981年的独裁政府让步修宪释放政治犯,又是怎么来的呢?总不能说,是恩赐的吧。
或者我换种说法,因为台湾是这样,所以就说“同理,韩国也是这样”,真的没关系吗。
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发个暴论,台湾和南韩走向民主化完全是托了冷战结束和地缘政治的福,当地人民的争取不存在决定因素
@10086 #194256 是呀,我也觉得楼主很多地方缺少论证过程。
比如楼主回复你“ 西德的民主是一开始就有,不像韩台是后面才有,所以西德对标的应该是日本,而非韩台,因为日本和德国都是二战战败国”,可是韩台在战前可是日本的一部分的。
日本在战前短暂的民主窗口期叫“大正民主”,时间是1912年到1932年。而在这期间,对殖民地韩国和台湾也放松了压制。期间台湾人可以结社,1910年代之前台湾人争取权益靠武装起义,1920年代靠合法的政治运动,台湾总督也从武官换成了文官。
朝鲜总督府也在1918年三·一运动后的1919年废除了宪兵警察制度,在不追求独立、安心做日本人这个底线之上,给予朝鲜人言论、出版、集会、结社的自由,朝鲜人结成了不少社会运动的团体。
说这些是想表达,日本、韩国、台湾在二战之前经历的唯一民主就是大正民主,区别就是日本人享受了二十年,韩国和台湾享受了十五年左右有“不能闹独立”底线的弱化版。这怎么就变成了楼主所说的“一开始就有”和“后来才有”的差异呢?
包括回复你那一楼在内的楼主的好多结论,都没解释推论过程啊。
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发个暴论,台湾和南韩走向民主化完全是托了冷战结束和地缘政治的福,当地人民的争取不存在决定因素
楼主只提了台湾的事情,却对韩国的事情没有举证,只有“同样的道理也适用于韩国”一句带过。
韩国1987年末实现第一次民主选举,1988年第一届民选政府上台,而冷战结束是1991年。
并且韩国的民主化有一个清晰的演进关系:军事独裁——1980年光州事件、10万人起义——1981年释放政治犯、解除戒严令、过渡到间接选举——1987年直接选举。
韩国哪里托了“冷战结束”的福呢?
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刘仲敬为什么不把他英文名改了,为什么还在用共匪发明创造的汉语拼音?
@楊丞琳 #194111 没有。你可以直接去查询我举的这两个例子啊。网上那么多资料。
我没有说用不同书写系统就能成为不同民族,只表达了在同一民族分化为不同民族的进度条里,使用不同书写系统多少能加一点进度。
波斯尼亚和塞尔维亚是最典型的同一民族分成使用同一语言的两个民族的例子。波斯尼亚人其实就是土耳其统治东南欧的五百年里转信了伊斯兰教的塞尔维亚人。
因为信了伊斯兰教,所以要用阿拉伯字母拼写自己的语言,因此书写系统就变了。虽然现代改用了拉丁,但是和一直使用西里尔字母的塞尔维亚人各自作为土耳其治下的国教徒和异教徒,在这五百年里经历着不同的事情,已经拥有了不同的民族叙事和民族记忆了。
而现在双方的语言也是几乎一致的。当他们还是同一个民族只是信仰不同的时候,就用了不同的书写系统。
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刘仲敬为什么不把他英文名改了,为什么还在用共匪发明创造的汉语拼音?
@dellalove #194102 是的呀,拼音方案可以不只一种的。
或者说,这世上的民族划分并不是完全由语言决定的,或许更倾向于人群的共同认同。
说同一种语言的人可以是多个民族,如克罗地亚—塞尔维亚—波斯尼亚—黑山。
同一个民族也未必只能有一个民族共同语,如以色列建国前犹太民族的意地绪语—希伯来语。
而如果一套全新的书写系统能在一个范围内推广开的话,确实能够强化这个范围内使用者的共同认同,只是有没有必要推广/推广有没有可行性就是需要讨论的问题了……
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刘仲敬为什么不把他英文名改了,为什么还在用共匪发明创造的汉语拼音?
@楊丞琳 #194106所以从这个“关键是”就可以看出,你跑题了呀。
就如我上面所说,四川话和普通话能不能用同一套拼音都无所谓,如果不能就新创一套四川专用的,哪怕发音相近甚至干脆直接说普通话也不要用汉语拼音而一定要自创一套写法不同的,这是楼主想表达的观点;楼主在就这个观点征集意见。
你说的这点哪里关键了呢?在这里西南官话的实际发音是无所谓的,换成北京话都行。这里不关键。
(分割线)
我说任何官话方言都能创立拼音,不是为了回应你主张的“你可能潜意识里认为只要是官话方言就能用汉语拼音注音”这句话嘛?我是在说明,从我第一层楼的字面上推导不出这个结论,因为我说的是“拼音”(泛指)的事情,不是“汉语拼音”(特指)的事情。
你难道不准我解释的吗?
(分割线二)
哪怕假设你的结论是对的,我唯一想表达的就是,你的结论“他不得不承认现代标准汉语是中华民族的民族共同语”从楼主的论述里推导不出来。
即使方言全都消失、大家都只说普通话,想建立地方民族叙事的人们还是可以编出和汉语拼音不一样的另一套拼音,还是可以成为使用同一种语言的不同民族。
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刘仲敬为什么不把他英文名改了,为什么还在用共匪发明创造的汉语拼音?
“ 哪怕巴蜀利亚语和北平mandarin语的差别不是很大,也可以换一种拼法嘛”
这里明确地可以理解为“即使用普通话发音,也可以改掉汉语拼音式的拼写,换一种自创新拼写(这对新民族的构建有益)”。
原文讨论的核心是拼写,不是发音。因为“可以换拼法”是主句,前面差别不差别的是条件状语从句。
我没有什么潜意识里只要官话方言就能用汉语拼音注音,你这种说法是在偷换概念。“汉语拼音”是专有名词,指建国后的那一套用于普通话的拉丁字母书写系统;“拼音”是普通名词,任何一套新创立的有字母表的书写系统都属于“拼音”。所有官话方言未必能用汉语拼音,但一定能自创拼音。
总结一下就是“可以四川话,但也不是不能北京话。但无论用哪个,用一套崭新的拼写都是应该被主张的、都是有益的。”
如果用方言,就创立方言用的新拼音;如果方言和北京话发音实在太相近,也换一种拼音的写法更好。
现在在说的不是这个吗?这种事情有先例呢。塞尔维亚人和波斯尼亚人用同一种语言,书写系统不同,相互有着各自的民族记忆,互相认为是不同民族。
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“人類動物園” 殖民黑歷史 比利時說抱歉太難
@三天不打上房揭瓦 #194083 韩国的军事独裁时期不只朴正熙呀。韩国从李承晚建国独裁到卢泰愚时期。
从李承晚时期开始韩国甚至禁绝了日本的小说几十年,全民能读日语的民众几乎读不到日语书写的作品。直到光州事件之后为了对独裁指桑骂槐,由民众偷偷引入了许多讽刺社会黑暗的日本书籍。
朴正熙时期为了引入外资和日本谈判,即使非常划算,能从日本获得大量无偿援助金,1964年反对者还是在军事独裁下结成了反对对日屈辱外交的组织。六月首尔出现了流血冲突,一万多学生武装斗争要求朴下台,引发军队清场和戒严。条约签字的1965年依然引发了学生暴动。
这里就可以看出和日本谈判很不得民心,反殖民在韩国是大趋势。反对日本帝国主义是李承晚时代开始一贯的做法,包括韩国武装夺取美国认为属于日本的独岛/竹岛,单方面划定海上界限在内的一直以来的各种政策,朴正熙并没有废除。他的时代里背负着解放以来叠加的各种反日政策没有做改动。所以我很难觉得,因为一个领导人为了经济要和日本签订(能赚钱的)条约,就说这个时期的韩国不反殖民。
另外你说的“反殖民不好是个伪命题”,我想表达的是也这个意思。吹专制不好,把专制包装成反殖民不好,但不是反殖民本身不好。我也是这么想的。
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你们觉得人最好在多少岁之前结婚?
永远不需要。
反婚反育。
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每日的心情云彩 (by 都柏林艺术家Chris Judge)
倒数第五张的羊驼
我笑不活了
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“人類動物園” 殖民黑歷史 比利時說抱歉太難
如果这么说的话,是不是可以同理可知韩国在过去军政府独裁、怎么看都是个混乱落后的第三世界国家的时候不该反殖民,人类发展指数和人均gdp逼平前宗主国日本的今天才该反殖民?
可是如果没有昨天,未必会有今天啊。
韩国到1945年解放的时点为止和北方一样没有过完整的自由民主,怎么看都需要一段摸索的过程,就像很多第三世界国家一样。
我觉得,如果就因为历史欠账太多民智未开一定会独裁一阵子就说这段时期里反殖民不好、“该被殖民三百年”,对后发国家不是很公平。
或许去殖民化本身说不上是坏行为。支持波尔布特是坏行为,但那和去殖民化的好坏不相关。我倾向于认为是不同的两件事。
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刘仲敬为什么不把他英文名改了,为什么还在用共匪发明创造的汉语拼音?
主楼内容表达的是书写系统是否应该变化,即是否要用另一种拉丁字母的书写形式代替建国之后创造的“拼音”这种书写形式。
在这个过程中,语言本身是没有任何改变的。这个问题类似于“土耳其语要用阿拉伯字母还是用拉丁字母书写”、“韩语该用汉字还是谚文书写”,在这个过程中不改变现代汉语的发音。
一个语言的书写系统(文字),和语言本身是两码事。就算废除汉字改用注音书写,现代汉语还是现代汉语。
所以,就算“现代标准汉语是中华民族的民族共同语”是正确的,你这个回答也跑题了;用现有的拼音书写还是用另一种新拼音书写,和现代汉语是不是中华民族的民族共通语不构成因果关系。
最简单的例证,假如我把汉语拼音方案里的u全都改成w,i全改成y,这样书写系统被改变了,对吧。
那么,如果原来汉语是共通语,这么改了之后还能不是了不成?