一般来说，人们对死亡的定义就是人死灯灭、失去意识。如果还有意识，其实就没有死，只是一种特殊的活，例如以鬼魂的形式继续存活，（甚至可能如同电影sixth sense的主角，都意识不到自己已经死了。他的身体坏了，魂体还在。）或活在意识到黑暗中，或活在意识到什么也没有里。如果连什么都没有也没有，那就说明人的意识是从无中来，回到虚无中去了。真的有这种无中生有，从不存在突然生出的存在吗？
（我主观地认为：生命即觉，生命即意识，意识来自能量。有能量的都有意识，只是能量分布越均匀越稀疏越简单，个体意识、自我意识越弱，以至于极其模糊，甚至近乎于无）
如果能量守恒是对的，那么不应有上面那种魔术或魔法。灯灭是表象，能使灯亮起来的能量是不生不灭不增不减的。能量无所谓消耗，只有转移或转化转变。然而，从哪里转来？转到哪里去了?，终究是不可知的。（但是可以猜。我猜“能量第一性”魂能也是第一性的，因而魂不灭，（如果真有魂体，那就是灵魂不灭了），如同上帝之类的概念，本就是第一因，不存在谁造了造物主这种不合逻辑的问题，难道还有第零因、第负一因、负二因...吗？有的话，本就不能称其为第一因）
决定了主观意像的客观存在客观真相到底是什么是看不见，摸不着的。（楞严：见不能及）看得见摸得着的都是主观。（只能猜，我猜是意识，性识，识海，魂海，魂能，能海，决定了意像，现象）经验主义是检验不出什么终极的某某的，都是片面的，暂时的。所以那些高大上的名词，诸如道，天，Universe， 空性，God，客观，……都是人推想出来的。得道高人，明心见性的至尊，天人合一的圣人，掌握了客观真理的某某，能解释一切的科学权威或其他不会错乃至不容侵犯的神圣，都是些传奇传说。好比有人认为就没有什么能量，只是个方便我们推算物质的远动与变化规律的概念工具。我们不可能得到脱离物质的所谓纯能量。（除非是在幻想小说里。）没有什么得道，只有觉悟道须臾不可离，我本是道，天人本一，五蕴本空，本自性（空性起缘）的妙用。慧能：动中有不动。这不动的可以是自性或空性之类的须臾不可离的道，也可以是我们的每一个当下。好比飞矢不动。动是虚妄的，来自我们的自我意识， 或者说来自记忆，来自时间。好比没有视觉暂留，一格格胶片是无法动起来的。记忆，相对独立，方生方死。现在的我已经记不太起小时候快乐的日子了。已知的我（所有可以被用来指定为我的，例如身体、魂体、思想、经历），渺小，短暂，虚妄愚蠢罪恶，活该痛苦，却是一切意义所在。（我到底如何，那一滴海到底有没有，永远未知） 死后所去，永恒，伟大至大，或许全知全能，但是真有什么意义或意思吗？
太阳再亮，没有生命之眼，亮了也是白亮，等同于黑暗。
（知乎网友）问：阿罗汉为什么还有时间？极乐世界成佛为什么还要时间？
答：没有时间就没什么乐子了。没有时间就意味着没有前因后果。也许意味着全知遍知，但是很无聊无趣。好比你一旦成为了一本悬疑小说的上帝，它的作者，你就无法好好欣赏它了。宇宙再宏伟，没有感受其浩渺的渺小的生命，这种宏大也是全无意义的。上帝必须要造人，因为没有读者的侦探小说家是悲催的。阿罗汉，佛菩萨，如果没有时间，没有记忆记录，没有历史，没有从前至后来龙去脉的叙述， 好比一卷胶片一眼看到全部，电影还没开始就已经知道结尾了， 还有什么乐趣，这种“极乐”值得羡慕吗？无量寿，无始无终，无限，永恒，是没有意义的，或者说，他们的意义要靠我们这些渺小的短暂的生命赋予。
有位已出书的前隐士、前逸士，对书店中把关于禅的书与励志的心灵鸡汤放在一起颇不以为然。他大约是很得意于自己掌握了原始的基本教义。或许在他看来佛教所谓的觉者都应该是灰心丧气的，因为这是个悲惨世界，人生注定是 miserable的。又或者都是个空，虚无，无意义的。那么，为什么自杀的是少数，（有人举动物为例，如何如何地生不如死。但是，自杀的动物几乎没有，无论处境多么艰难），大都还在挣扎求生呢？仅仅出于本能？还是生命自有其美好的一面？（虽然生理乃至心灵的痛苦也是难免多少有一些的。）
（应该承认，可能对很多人来说，我写的这些的确没有鹤翔桩或者散步之类的那么实用。）
除了慧能，少有教徒质疑“出离”。在我看来，我们应该断舍离的不是世界，更不是生命，而是攀援心，（即找不到自己生命的本质，找不到原来的真实的自己，而攀附镜中像，例如身体以及对身体被损害的恐惧，
或者攀附各种对“镜”的猜想，例如“空”“道”“God”“天”“客观"， “Universe" .....
乃至各种所谓实修来的新奇的梦幻，例如濒死经验，等等等等，不能尽数，
反正有所得（以为得根本）即失根本。原来在的、常在、不从外得。
我个人的信念：思或不思，我都在。不死或死，我也在。
至于到底是不是以所谓一滴识海为（形式上的）具体存在，还有没有身体灵体魂体，还有没有记忆，还有多少自我意识，其实是无所谓的。
问：永生是不是一件好事？
答: 对于生不如死，想死死不了的人来说，肯定不是一件好事。
什么叫永生？永远保有这个身体？有一天腻味了怎么办？
永远保有记忆？想忘忘不了时怎么办？
如果可以抛弃旧身体旧记忆，重新开始。那么这新的我还是我吗？这能算永生吗？
也许我们（就我们的本质而言）本就是永恒的。追求身体或记忆之类的永恒，结果可能适得其反，陷入死水一潭。
有句话是我经常用的：空性起缘， 缘起性空。缘起缘灭，缘灭缘起。方生方死，方死方生。其性本空，无寿命可计（无寿者相，参见《金刚经》） 有一点是我对这个世界最满意的，那就是我们可以随时随地从新开始。过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。题主才27岁。答主已经53了。开始老了。然而这“老”对我来说也是新鲜的。因为我从来没老过。
（情绪需要疏导、甚至发泄）时间治愈一切。终究会淡忘。不用急着去死去逃避（可能适得其反）反正早晚会死的。应争取现在就面对它看穿它，或自己宽恕自己，才能轻装上阵，独自面对死亡。
人是复杂的，有的想死，有的怕死。有的即想死又怕死。
过去我认为对死亡的恐惧是非理性的。因此说道理开解往往是没用的，还不如直接教其念阿弥陀佛。现在我发现，其实对死亡的恐惧是合理的。越是相信1=1,1+1=2,…… 越是依赖西式阴性的逻辑推理，就越会执着于死后必然断灭， 我曾说“连什么都没有也没有，那么我们在怕什么呢？” 其实怕的就是这个“连什么都没有也没有”。既然别人的死表现为人死灯灭，那么轮到我了，1=1，也必然一样是灯灭断灭了。好在除了西方式阴性的逻辑推理（1=1），还有东方式阳性的类比推想（1=0）。(自注：在西方，也有东方式的阳性思维，例如基督及基督徒、圣女贞德、的passion )
理智，大脑，肾水，物质，肉……属阴。感情，心血，心火，能量，灵……属阳 。西方式阴性的逻辑推理（1=1）是阴中阴。东方式阳性的类比推想（1=0）是阴中阳 。恐惧，执着，贪嗔痴，憎，...... 是阳中阴。希望，向往，舍让放，慈，....... 是阳中阳。《楞严经》“纯想即飞,纯情即堕”是错的。所谓的纯想，是东方式阳性的类比推想（1=0），阴中阳，并不纯。所谓的纯情，恐惧，执着，贪嗔痴，憎，...... 是阳中阴，也不纯。应改为“阳想即飞（有发狂入魔的危险）阴情即堕（烦恼痛苦的牢狱）。
所谓邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,烦恼来菩提度， 就是用阳想（阳性的东方式的理智）来对付阴情（阴性的负面的感情，所谓负能量）。既渡，舍舟，要及时地放下妄想，以免发狂入魔。慧能：憎爱不关心，长伸两脚卧。达摩：外息诸缘（舍生，放开憎，放开执着，放开西方式阴性理智，诸如概念定义，某是某，1=1） 。内心无喘（忘死，放下爱，放下妄想，放下东方式阳性智慧，诸如1=0，阴阳和合，某，非某，所以某）。
慧能：有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。
理智，大脑，肾水，物质，肉是由感情，心血，心火，能量，灵来驱动的。没有阳性的正面的感情，所谓正能量， 是不会有阳想（阳性的东方式的理智）所谓的智慧觉悟菩提 。慧能是我所知的佛家人物中最旗帜鲜明地反对修炼成无情的。反对离世觅菩提的。所以我曾夸奖他胜过佛祖。许多人受不了，急得跳脚。今天我理顺了这一切后，我要再次地说，当他说出“无名无字”并否定弟子命名为佛性自性空性时，他已经超佛越祖了！也超过了曾经的他自己，超越了身为六祖那个慧能。
断灭与寂灭涅槃的差别：断灭是推测出来的，未必是事实。是被迫背负的赶不走的恐惧。寂灭涅槃是每天晚上可以修炼的，外息诸缘，内心无喘，“憎爱不关心，长伸两脚卧”，舍生忘死，悬崖撒手，是自愿的。晚上睡觉可以修炼“寂灭涅槃”。白天工作学习生活时不能修，也没法炼这个。可以改成这个：“慧能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么（这么）长
（zhang) ”。这偈针对的是“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。” 卧轮的这个伎俩至今还很流行，只是改头换面而已， 例如：“对境不动最尊”“延长念与念之间的空白”等等，都是不想好好睡觉，害怕睡死了过去。沉醉在梦境中。显意识退位，潜意识主事，都是梦，清醒梦，坐着做的梦，几个人一起做的梦 (好比电影《盗梦空间》），甚至还有睁着眼做的梦（幻觉）…… 一旦用此穷换到了彼富，再要放弃，是很难的。卧轮沾沾自喜，他如果看到了慧能的跟帖，会是什么反应？大约是“高人的世界你们怎么会懂”。
我现在认为，怕死的根源不在于死有多可怕，而是因为我们迷失了自己。
有些西方人以为最根本的哲学问题是“我是谁”，需要以此来回答“生从何来？死何所去？”。
（先抛开可能的翻译问题或文化差异问题）我认为他们错了。
人，特别是个性比较强的人，或者说自我意识（独立意识或自由意志）比较明确的人，多多少少都有迷失感，（以及孤独感）。
但是，这不是一种身份的迷失。护照之类的证件解决不了问题。
(甚至于，在我看来，哪怕天降神职也没用。）
该问的不是“我是谁”，而是“我在哪里？”
或者更确切一点来说，这不仅仅是"我是什么？”的问题，更是“哪个是我、哪些是我？”的问题。
这是一种最深刻、最根本的迷失。
（生）从哪里来，（死）到哪里去？
首先要解决的不是”我是谁“这个问题，而是”我是什么？“或”我在哪里？“”哪些可以被圈定为我？“
简单来说，死，对于现代中国人来说，基本上已被定义为：“人死灯灭“或断灭，什么都不会有，连”什么都没有“也不会有。（不仅仅是没有感觉，或没有脑动、没有心跳......不会感觉到自己没有感觉。）这个定义估计已经几乎成为某种定论了。
而如果要问我的个人观点的话。我现在认为：世上根本就没有死，都是自己吓自己。世上也没有什么与”他“相对的”自“，没有与”非我“相对的”我“。
自以为有自己，自以为有我，反而迷失了自己，必然会自己吓自己，甚至于怕死怕到要命的程度。
一般来说，自我意识还是个谜。
如果《楞严经》所谓的“性觉必明，妄为明觉”是对的，
(稍微解释一下：能量必然点亮意识，如灯必有光，更好比镜必然显像，
而有的意识误以为自己是被心镜中的物像点亮的。）
那么所谓自我意识，就是一种病。
我不认为自我意识是突然产生的（类似顿悟的突发的所谓觉醒）
自我意识不太可能有所谓的"绝对的有"或"绝对地无自我意识”，至少我个人的经验不是如此。
我不记得我是在某一天突然就从没有自我意识变得知道有个我了。
假设我记错了。那么我是在哪一天“无中生有”的呢？学会说”我”的那一天？觉得痛的那一天？
还是开始焦虑的那一天？（当人学会了我这个概念，但在潜意识里发觉找不到自己时，就会开始不自觉地焦虑紧张乃至燥郁。）
我不知道题主为什么对痛感之类的触觉或者五感那么重视。
对我来说孤独感才是伴随自我意识越来越强烈的。
我（没做过调查）主观地认为，一个人个性越强，个体意识、自由意志、自我意识越明显，就越感到自己的孤立与独立。（反之亦然，有可能孤独与个性互相促进越演越烈。）
人多多少少都有点孤独。而喜欢热闹的，未尝不是因为害怕孤独。（会害怕，正说明其感受到了孤独。）
这主要是因为我们（法身）看到的听到的乃至要表达的自己（报身）与别人看到的听到的我们（化身）是不一样的。（例如照片与镜像的不同，自己声音的录音听起来很陌生，等等）
而法身究竟如何，我们自己的真相到底是什么，（生命的本质究竟是什么），是连我们自己都看不到找不到的，看到的听到的摸到的自己都是报身，看到的听到的摸到的别人都是化身（别人的法身真身真相也是看不到的。）
甚至可以这么说：反讽的是，做为比动物更有自我意识的人，注定迷失自己，从而紧张忙碌，如在梦中。（人在梦中时，常常是焦虑的紧张的忙碌的甚至疯狂的，醒来才发觉完全没必要。但是我们很难完全觉醒，因为诸如三体或灭霸之类的故事已经深入人心，到处都在贩卖焦虑或训练狼性。为了反抗被拉入梦中，我最近反复地说：能量第一性，能量守恒，不生不灭，不增不减，不存在会消耗需争抢的问题，而且我们的本质就是能量，不存在生命（即能量）会无限繁殖的问题。）
我现在认为：世上根本就没有死，都是自己吓自己。世上也没有什么与”他“相对的”自“，没有与”非我“相对的”我“。
自以为有自己，自以为有我，反而迷失了自己，必然会自己吓自己，甚至于怕死怕到要命的程度。
问：大家认为意识究竟是怎么产生的？
答：在我（主观地武断地）看来，凡是这种究竟怎么样或到底是什么的问题都是回答不了的。
《盗梦空间》的背后还可以有个更大的梦，《黑客帝国》的底层还可以藏着更深的阴谋。
知道的越多，会发现不知道的更多。（越相对无知，越容易自以为无所不知。）
正如孔子所说，“知”就是建立在“不知”之上的。（知之为知之，不知为不知，是知也。）
人们只能假设这是个“密室”，真凶不是外来的，才能发挥自己犹如福尔摩斯的理性。
不然的话，就只能随波逐流了，那固然无忧无虑，但很难说与其他动物有多大差别了。
从“缘起性空”到“能量守恒”，其实都是如此。
一切因缘，或物质的运动与变化，都在“密室”内，都是电视剧的剧情。（参见下注）
密室外如何，是不是另有电视机的原理，任何大侦探，再怎么聪明智慧，也是两眼一抹黑。
自以为知道的，把自己的推想甚至猜想（或盲从的某个永远的光伟正）当成绝对事实的，都是教条主义者，包括固执的宗教信徒，也包括各种剧情党（相信胜利者或赢家受到了检验，外王说明了内圣，伟人与首富，各路大大都值得崇拜，因为瞎猫逮着死耗子的几率太小，近于零就是等于零，那些中奖的不知道从哪里来，大概是作弊来的，等等等等，经验主义也是一种教条主义。）
我们不知道自己就是黑暗（被光明遮住了眼）。
做为不知道自己就是水的鱼，做为难以放弃理性的人类（少数人放弃，常常做了个新梦，就以为自己醒了，换了个剧情，就以为找到电视机原理了）除了经验主义与教条主义这两条腿之外，我们并没有第三条路可走。（有的只是标签，帽子，和棍子）
目前我比较推荐的教条或者说猜想是“能量第一性”，那么回到题主的问题，意识也是从能量来的，就好比灯会亮是因为有电能。脑子的转动要靠心脏与热血提供能量。我们的经验告诉我们：没有不动的物体或不变的物质，也就是说没有不含能量的物质（包括生物，也包括非生物），（能量就是个计算乃至预测物质运动或变化的概念工具）
也就是说，一切物体或物质，包括无机体或非生物，都有能量，都被不同的程度地点亮，只是绝大多数是极其简单或极其不稳定乃至极其模糊的意识，以近于无，并可以成为相对复杂的能量系统及其相对稳定相对清晰的意识的缘起。
（注：永动机在一个密闭封闭的系统内是可能的，但是没有意义，不能给处在外部的我们提供能量，提供缘起。其实对现代物理来说，整个宇宙就是封闭的密闭的，就是个永动机，内部互为缘起，是自足的。物理学家们宁可相信存在着还未找到的藏在暗处的暗物质与暗能量，花巨资去寻找，也不愿意怀疑自己算错了，更不要说怀疑能量受恒了。我也不怎么怀疑，还经常推荐能量守恒乃至能量第一性这个推理与猜想，因为可以解释很多现象，例如为什么光速不变，因为既然能量不生不灭不增不减，某物的动能就不可能无限制地增加，必有上限，所以不是光速不变，而是宇宙中最快的被我们称为光。顺便说一下，生命的本质就是第一性的能量，因而也不可能无限繁殖，必有上限。无论三体怎么受西方的追捧，无论灭霸有多厉害，他们都是错的，中华儿女应自觉抵制来自西方的各种斗争哲学竞争意识海盗逻辑以及派生的饿狼训练，饥饿营销，贩卖焦虑，等等乱象。能量不存在会消耗需争抢的问题。）
我不认为自我意识是突然产生的（类似顿悟的突发的所谓觉醒）
至少微生物，或介于生物与非生物之间的（例如病毒）估计应该已有极其模糊或极其不稳定的自我意识了。才会有要复制自己（即繁衍）的需要。
但是它们肯定没有一个明确的"我“（及”非我“）这个概念。
非生物，在我看来，也有极其模糊或极其不稳定的意识，但更无所谓的我或非我了。
因为心（能量）物（物质）本就不二，如同镜像不二，离镜无像（像必由镜显），离像无镜（镜中必有像，包括破镜之像，包括”空“之类的像或相。）。
像（非我）即是镜（我）。
我（镜）就是非我（像），但不是某个特定的像。
在自我意识明确地出现或所谓的觉醒前，根本没必要指定某个像或相（相与体对，像与镜对）。
有了个”我“后，就必须不能不与”非我“区隔了。
不能说”都是我“，（都是我就等于都不是我，也就无所谓我与非我了），必须回答”哪个是我？“或”我在哪里？“
这就是吊诡之处，有了”我“反而迷失了自己，所以说是一种病。
回到题主的问题：怎么让机器也得这种病？
既然是病，是一种不正常或不正确，就不能建立在每一步都对之上。
就如同所谓的”进化“，并不是建立每一次遗传都正确之上，而是每一次都把基因拷贝得错了一点点，即所谓的变异。怎么错误也没有固定的所谓进步（或前进化）的方向，而是随机地四面八方地，再靠环境来选择。所谓的优劣不在于厉害不厉害或能力强不强，只在于是不是更符合所处的生态环境。......
(懒得写了，接下来的你们应该自己都能推想。而且我也不是机器人专业的，估计所谓的大数据深度学习已经在积累出错这个经验了。）
字典是死的，语言是活的。
在不同的语境中，同一个词的意思可能区别很大，甚至截然相反。
以为人们都是（或要求人们都）按字典说话的，都是些食典不化之徒。
（顺便吐槽一下背一页辞典吃一页的刻苦用功的典型：填鸭或自我填鸭，也不用做得这么明显吧？）
回答题主的问题。我估计其实要问的是：我到底是什么？是所谓的灵魂吗？
以我目前的观点来看：镜像不二，心物不二，自他不二，其实无所谓我与非我，
假设有灵魂的话（例如可以是点亮意识的能量），那么本不该是人们常常想象的一点点的小东西，而是一片（一大滴）与宇宙不二的能量海。
或许该称之为”魂海“或”识海“（潜意识海），因为本不该有”自我独立为一个灵，孤立于其他的灵魂“这类的意识。
自我意识是一种病。
（这种病与孤立感，相辅相成，越演越烈。）
身体在禅宗曾被比作”娘生褂“（父母为你生下了一件外衣）或者空手把的锄头，步行骑的水牛。
（我们好比是司机，身体好比是汽车。）
但是生命到底是怎样的存在，或到底是什么存在（该被称呼为什么，自性？灵魂？意识？生物？......)在我主观地看来，是不可知的。
而且，我主观地认为，没有人能真正的客观。（当一个人说：”这是客观的“，其实是在说”我是客观的“，这恰恰说明了他的主观，已经到了意识不到自己的主观的程度了。
在《楞严经》中，有个难解之句：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。
如果我们留意看经文中类似眼瞎者也能看见黑暗，耳聋者也能听见寂静的例子，
再把前面几句稍微改一下，大概就好理解了，“明暗之时，明非是暗，明明之时，明非是明，明犹离明，明不能及”。
听到寂静时，能听的不是寂静，（更不会是热闹）
所谓“反闻闻自性”，直接听到能听的到底是什么，或者直接看见能看见的到底是什么，在我看来，是不可能的任务，
好比人看不到自己的眼睛（不可能直接看到）。
又好比拔自己的头发不可能长高。（需要借助镜子或照相机等外物，但是受器物的局限，反映的也不可能是百分百的客观。）
至于打坐冥想之类的所谓实修，我有个常用的比喻：换一个梦，不等于醒了。（换一个不同剧情的电视剧，不等于掌握了电视机原理。）
（包括清晰乃至所谓清醒的梦，包括几个人乃至很多人一起做的梦，好比电影《盗梦空间》，包括睁着眼做的梦，等等等等。）
当你自以为见到了真相或听闻了真理，自以为客观，其实就是走火入魔了。
《楞严》列举了五十种阴魔，以我的经验来看，古人见识太少，何止五十，而且每个人的具体情况不同，怎么可能那么机械，一个个轮着来。
总之，我们不可能确切地知道自己（我们生命）到底是怎样的存在，客观上到底是什么。
只能猜。
现在我比较推荐“能量第一性”这个猜想。
与其信物质（信肉体，信尸体），不如信能量。
意识来自能量，好比灯会亮是因为有电能。
没有心脏供血供能量，死尸是不可能有意识的。
能量守恒，不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不坏，（不赢不输）
与其信能量，不如信自己。（能量不灭，被点亮的意识也不会灭，只是或许可以磨灭记忆，重新再来，只在潜意识的深处留下痕迹）
我们自己的本质就是类似上帝或客观存在之类的第一因，无论怎么称呼都一样。
既然提倡爱国，既然要有中国特色，如果不知道我们的传统文化中的精髓才是真正不靠神仙与皇帝，（甚至不靠集体靠自己）真正不需要天降伟人或救世主，那是很遗憾的。