转自端传媒

美国新闻网站 Politico 发表独家报道，声称取得最高法院大法官就「密西西比州反堕胎法诉讼」撰写的裁决多数意见第一版初稿，显示五名保守派大法官支持推翻最高法院过往确立堕胎权的指标裁决，包括1973年「罗诉韦德案」及1992年「计划生育联盟诉凯西案」。消息引起美国舆论热议，有大批支持合法堕胎的人士到最高法院外示威。

美国共和党控制的多个州份，近期先后引入更严格的反堕胎法例。继德克萨斯州提出禁止妇女在怀孕六周后接受堕胎手术的《心跳法案》，爱达荷、俄克拉荷马、亚利桑那等州份也陆续提出类似法案。其中，密西西比州此前提出禁止妇女在怀孕15周后堕胎，引发的诉讼已经走到最高法院，口头辩论于去年12月结束，预计两个月后会有裁决。

Politico 声称取得最高法院大法官阿利托（Samuel Alito）于今年2月撰写的裁决多数意见第一版初稿，显示阿利托与另外四名保守派大法官支持必须推翻最高法院过往确立堕胎权的指标裁决，包括1973年「罗诉韦德案」及1992年「计划生育联盟诉凯西案」。根据当时的裁决，妇女的堕胎权受宪法保障，各州可以监管堕胎，但不可以立法限制孕期未达24周的妇女堕胎。

根据初稿，五名保守派大法官认为「罗诉韦德案」裁决从一开始已经是个错误，因为宪法并无提及堕胎权，而裁决多年来引发许多伤害，不但未能平息争议，反而加深了分歧。报道引述消息指，三名民主派大法官正撰写不同意见，至于首席大法官罗伯茨（John Roberts）的取态未明。报道指出，最高法院颁布裁决之前，大法官仍然可以改变取态。

Politico 发表报道之后，有支持合法堕胎的团体和民众到最高法院外示威。民主党指消息假如属实，将成为美国现代史上最具破坏力的裁决。前国务卿希拉莉（Hillary Clinton）批评保守派意见是对妇女尊严和权利的直接打击。

从另一角度想，都公开IP了，反对的还有几个敢公开反对的？一言堂之下当然是一边倒的言论。

感谢反馈，bug已修复

“初中（肄业）生都能拿清华博士学位” 拿个例概述整体没有意义。

搞不好今年党内反习势力就成功阻止连任了⋯⋯

@qqstartes #185562 很多清零的受害者未必觉得问题是清零政策，他们可能搞觉得是某些患者乱跑瞒报行程呢

您要找的页面不存在 点击 这里 回到首页，点击 这里 返回上一页 404 Not Found: The requested URL was not found on the server. If you entered the URL manually please check your spelling and try again. 如果你认为这个页面不应该出现，请通过element/matrix联系 #teahall:matrix.org 向我们反馈问题。

https://2047.one/u/editor?target=username/47小管家

@47小管家

@食野之苹 #184938 封城的影响的主要是中小企业，中国的中小企业是提供绝大多数的就业，现在裁员与就业难都是因为大批中小企业濒临破产，清零导致无数小企业家破人亡，最终会传导到大部分老百姓这里，虽然你觉得清零都是少部分人喊出来的，可能你生活的比较好，感受不到老百姓的难处

电价批发价涨400%不等于零售面临相同的压力。毕竟维护终端也是要钱的。比如批发价一度8分钱，零售价一度可能要4毛钱，那么如果批发价涨了2毛4，现在零售价也才6毛4。毕竟维护费是不和电价批发价相关的。

所有编程随想的文章都有一定的价值。 政治对新手友好，帮助摆脱党国的教育。 我不认为编写随想的文章是激进的。

可行性低，原因有二：一是用户达到一定数量后才会引起关注对字体有审查手段。 二是字体无法普及。 墙外的交流就足够了。

叫Sufiah Yusof，她被称为天才儿童，13岁就被录取进入牛津大学攻读数学，但因为各种各样的原因，后来离家出走并选择成为一名陪游

门萨的娼妓了属于是

好好的经典著作被修改得面目全非

上海移民潮已经正在发生了。现在北京已经制定了相关法律，阻止海外投资移民。

一旦解禁，即将发生上海移民潮，上海人大量移居到外国，这个是没跑的了。跟爱国不爱国没关系，仅仅是不要给别人伤害你的机会

仅仅是不要给别人伤害你的机会，名义是什么无所谓：一旦感受到伤害，就要避免二次伤害，动物本能吧

到现在我都很好奇，习近平大权在握，一言九鼎，是谁给了他那么大的权利？

我们已经见过太多《平庸的恶》了吧… 算是服从实验+路西法实验？

立坚谁啊，大部分美国人不认识

墙内宣传了没？上海之春我倒是看见了

羊毛出在羊身上，福利還不是從稅金來。問題在於整體的社會是由個體組成，繳稅多的養不繳稅的肯定不爽。

@natasha #185481 潘簡單，收拾乾淨儀態大方就完成一半了，一般人年輕時候難看不到哪兒去，小可以做到，閒在996的環境就有點困難了

作為一個不思進取的資深冰箱倒是沒想那麼多，找到我家也是也是需要一定成本的，針對毫無影響力的草民純屬賠本生意。

@natasha #185541

这是人为制造出一个寻租空间么？

我觉得有寻租空间。

前台实名比显示属地更真实

因为本来搞IP属地显示就不是为了所谓“防止造谣”，中宣部自己就是造谣的头子，底下还有一群奉旨造谣的大V营销号。我觉得他们搞显示属地就是为了威吓发言的人，以及可以挑动群众斗群众。

大量图片刷版，降低帖子可阅读性。

旧帖被反复顶起刷屏，冲刷有信息量的帖子，降低主页可阅读性。

这位接受采访的性工作者看上去属于比较“高级”的陪游，独立工作（类似香港的楼凤），可以自由选择工作时间、方式和对象。

女权主义/女性主义对性工作的看法蛮复杂的（正如女权主义/女性主义内部也有很多流派和分歧）。反对性工作的人认为，不是基于需求和吸引、为了换取金钱而进行的性行为是对身体的侵犯；性工作很多情况下是强迫的；性工作者更容易经受强奸、暴力，对底层妓女来说，工作的危险程度与其报酬不成比例；性工作会加深女性的从属地位，因为绝大多数从业者是女性，它将女性物化成为了为男性的享乐而存在的“商品”；性工作是社会经济结构不平等的体现，很多底层的性工作者缺乏更好的选择。如一位反卖淫的女权主义者说：“如果卖淫是一种自由选择，为什么选择最少的妇女（指那些穷困、受教育水平低的妇女）是最常选择（卖淫）的妇女呢？”

支持性工作的人认为，女性有支配自己的身体和自由选择职业的权利；性工作是一种商品交易，只要是自愿、不被胁迫，那就是性工作者在其现有条件下最好的选择，不应该认为这些进行性工作的人是“被迫无奈”；有些女性选择成为性工作者，是出于她们对性的热爱和对权力的渴望；当得到法律的有效保障时，性工作者可以自由选择是否接受客人或某种性行为，其“性自主权”反而高过传统婚姻中的很多女性——婚姻也是一种交易，而传统婚姻中的女性是在以家务、性服务与生育换取生活来源。

（当然其实男性也有陪游，例如日本的男公关。）

我认为每个性工作者的情况不一样，比如文中的 Oihane 与街头的底层妓女肯定差别很大。比较有名的“高层”陪游，我记得还有一位，叫Sufiah Yusof，她被称为天才儿童，13岁就被录取进入牛津大学攻读数学，但因为各种各样的原因，后来离家出走并选择成为一名陪游（据说十多年前时薪就有130英镑）。她自己有一个博客，叫inquiring feminist。

免费片源应该是没有。

这个摄制团队有多艰苦就不必说啦，要是免费片源泛滥，对他们是雪上加霜。现在忍忍，将来如果有付费下载之类再看吧。

如果你看过赵立坚的发言，还能保持对中国的正面看法，算你牛逼

CLTV不炸，是没人愿意动屁股的

@小甜甜 #185538

前台实名的媒体、企业、名人不显示所属地，“后台实名认证”用户还是要显示属地

这是人为制造出一个寻租空间么？

前台实名比显示属地更真实

就是自己说是哪就是哪唄。。。

我觉得和很多因素有关系。前几年的贸易战、对于中国偷窃知识产权（商业间谍）的负面新闻、有的美国人认为中国人抢走了美国的工作机会，香港事件、新疆集中营事件，当然还有之后的covid以及中国政府甩锅美国。

@natasha #185537 爱国爱得蛇头虎尾。

连岳就是精致利己主义者一枚。现在恰爱国饭的人当中骗子太多，傻子都不够用了。

根据https://news.creaders.net/china/2022/05/01/2478757.html，显示IP属地也有“特供”。

01 起因：公开IP属地

4月28日，新浪@微博管理员 ，正式发布IP属地功能升级公告：即日起，平台全量开放评论展示发评IP属地小尾巴功能，上线“个人主页一级页面展示IP属地”功能。

#微博全量开放IP属地功能#消息公布后迅速登上微博热搜第一。

重点来了，这项功能不是你想开就开，想关就关的，而是一项强制开启的功能。

微博会根据你近期发博、发评论和投票的IP属地来判定你所属的地区，国内用户将显示到省份/地区，国外用户显示到国家。

02 风云突变，区别对待

可是让人没想到的是，微博对IP显示的规定又有变动。

从今天开始，名人、明星、企业等突然不再显示IP了。

明明是同一条微博和同样的明星，昨天显示过的IP地址确实没了。

虽然之后微博CEO王高飞解释称，目前前台实名的媒体、企业、名人不显示所属地，“后台实名认证”用户还是要显示属地，并且前台实名比显示属地更真实。

@消极 #185536

是说爱国爱太早了么？

张爱玲说她最讨厌政治，不想与政治沾边，但她的政治敏感度却往往让人佩服。细细纵观她的一生，她在政治好象没有出过大的差错。香港哈耶出版的《张爱玲的闺密》披露了张爱玲五十年代在中共政治生态的状况，以及她逃离中国大陆的经过。

在张爱玲出版的《传奇（增订本）》在书前写了一个《有几句话要同读者说》：

我自己从来没想到需要辩白，但最近一年来常常被人议论到，似乎被列为文化汉奸之一，自己也弄得莫名其妙。我所写的文章从来没有涉及政治，也没有拿过任何津贴。想想看我唯一的嫌疑要末就是所谓“大东亚文学者大会”第三届曾叫我参加，报上登出的名单内有我；虽然我写了辞函去，（那封信我还记得，因为很短，仅只是：“承聘为第三届大东亚文学者大会代表，谨辞。张爱玲谨上。”）报上仍旧没有把名字去掉。至于还有许多无稽的谩骂，甚而涉及我的私生活，可以辩驳之点本来非常多。而且即使有这种事实，也还牵涉不到我是否有汉奸嫌疑的问题；何况私人的事本来用不着向大众剖白，除了对自己的家长之外仿佛我没有解释的义务。所以一直缄默着。

这么清楚的立场，可见她决不是如有人说的那样政治白痴。这就不难理解她在1952年能够清晰的看清政治形势，及时离开险地的行动，也成为了后来的马思聪等人的榜样。

1949年5月27日，全国最大的城市上海解放了。那时，张爱玲的心理与一般上海小市民的心理一样是一种茫然。

《张爱玲的闺密》：张爱玲对三、四十年代左翼文学就很看不惯，本能的反感，从内心感到一种无形的压力。那时候左翼的进步作家写的作品都是代人民群众讲话，为百姓诉苦诉冤，是人民大众的文艺，这自然能引起普遍的同情，受一般百姓的欢迎。但是张爱玲觉得社会舆论又有一点常表不满，那就是左派文学“诊脉不开方”，找不到根治人民群众不幸的药方，如果非要这些作家开方，就不外乎阶级斗争的大屠杀，“现在的知识份子谈意识形态，如同某一时期士大夫谈禅一般，不一定懂，可是人人会说，说得多而且精彩。”

在这时，张爱玲已经知道她不得不改变自己了，但是除了自己最熟悉的环境，最擅长的题材，自己还能写什么呢？在以前有朋友曾问她：“无产阶级的故事你会写么？”她想了一会儿，说：“不会。要未只有阿妈她们的事，我稍微知道一点。”后来从旁人那里了解到这些旧家庭的老妈子们并不算是无产阶级，她也就不打算写“无产阶级”的事了。

在这一时期，她以“梁京”为笔名在上海《亦报》上以连载形式发表了长篇小说《十八春》和《小艾》。《十八春》是她一生中第一部长篇小说。

《十八春》从男主角沈世钧的立场回忆往事，以沈世钧与顾曼桢的悲欢离合为轴心，描写几对青年男女的爱情婚姻在乱世睽隔中阴差阳错。世钧的良善和软弱，曼桢的痴情和不幸，还有曼璐的自私，祝鸿才的无耻，书中的主要角色，体验了乱世的甜酸苦辣，最后为拥护新政权、贡献新国家在东北大团圆。虽然有情人都未成眷属，令人惋惜，却各有所配，从此走向新生。全书共十八章，男女主角和相关人物也离离合合了十八个春天，正暗合传统京剧《汾河湾》的旧典。

《十八春》表现的固然是儿女私情，却也明显纠缠着政权更替国家重建的大历史叙述，是宗法“苍凉”、主张“参差的对照”、一直致力于杂陈历史的张爱玲在小说创作中处理虚构叙述与历史进代关系的一种新尝试。以至有论者认为《十八春》联结着两个时代，联结着两个张爱玲；一个以往的张爱玲和一个可能有的新有张爱玲。

意料之中却又在意料之外，在读者中引起了很大的反响。尽管当时“梁京”还是一个十分陌生的名字，但是很多熟知张爱玲的读者从《十八春》的写作手法、技巧和作品风格可以猜知，“梁京”即是张爱玲。金宏达曾在《再看〈十八春〉（及〈再生缘〉）》中这样说，“读《十八春》读出原来的张爱玲”。

1950年7月，《十八春》正在报纸上连载的时候，张爱玲意想不到地接到邀请她出席上海市一届文学艺术界代表大会的请帖，她有点不知所措，是谁出面要邀请自己呢？她不知道，邀请她的正是上海文艺界的领导人夏衍。老作家夏衍在抗战胜利后由重庆回到上海，就听说沦陷期间文坛出了个张爱玲，他找来张爱玲的许多作品读了，很欣赏张爱玲的文采，又看到报上连载的《十八春》，以及张爱玲编剧的《不了情》、《太太万岁》等影剧，觉得她是一个不可多得的人才，就力破众议，邀请她来出席会议。

张爱玲在上海的公寓旧居，坐落在静安寺附近一个热闹的十字街头，常德路195号，常德公寓。那是一幢被粉刷成粉色的大楼。这种粉色已经陈旧得有些发黑，像被遗忘了的、因为已经过期而显得发黑的粉饼。粉色的墙面上镶嵌着咖啡色的线条，使这幢大楼看上去愈发古旧。

张爱玲首次参加了组织的大会，她穿着紧身旗袍，旗袍外面罩一件网眼的白绒线衬衫，这对她自己来说是极平淡朴素的装扮，与她自己从前的绚烂的衣着相比，真可以说是脱尽铅华了。但是在这会场上黑压压一片灰蓝的中山装中，她的这身装扮还是显得很突出。张爱玲坐在最后一排，她只是听听而已，并没有发言。但是她不难感受到大会上前所未有的高昂的政治激情。

1950年七八月间，在夏衍的安排下，张爱玲随上海文艺代表团到苏北农村参加土地改革工作。这两个月的深入生活，是她和中国大众距离最近的一段历程，但也是距离“她自己”最远的一个时期，因而也是她感到最尴尬和苦恼的一个时期。她所看到的“贫穷落后”、“过火斗争”与当时要求的“写英雄”、“歌颂土改”相去甚远，她在写、不写、写什么之间困惑不已。她承认：“一般所说时代‘纪念碑’式的作品，我是写不来的，也不打算尝试。”

到1951年底时，政治的气氛似乎更浓了，这年的11月30日，中共中央发出《关于在学校中进行思想改造和组织清理工作的指示》，要求在学校教职员和高中以上的学生中普遍开展学习运动，号召运用批评和自我批评的方法，进行自我教育和自我改造。之后，这个思想改造的学习运动迅速从教育界扩大到整个知识界和文艺界。所有的知识份子都毫不例外要进行思想改造，像张爱玲这样从沦陷区、国统区过来的旧知识份子当然更得“改造”了。这时的张爱玲，已经不是原来的那个政治白痴，她很清楚自己的处境和未来的危险。

她预感到的首先是政治上的威胁。**她说她怕交响乐，因为这交响乐像政治，“浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每个人的声音都变成它的声音，前后左右呼啸嘁嚓的都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音的深宏远大；又像是初睡醒的时候听见人向你说话，不大知道是自己说的还是人家说的，感到模糊的恐怖。”**她心中涌出一个念头：出走。

《张爱玲的闺密》：香港大学复校的消息传来，张爱玲就写了一封信到香港大学去询问能否继续因战争而中断的学业，很快香港大学校方就答应了她。后来夏衍知道时，一片惋惜之情，却又不置一辞。这样一个人才，走了真是莫大损失，但留下来，以后能否继续写她的小说都很难说。

**她担心夜长梦多，因此，她对谁也不说，只有和她朝夕相处的姑姑知道。临走前，她与姑姑相约，为避免以后的麻烦连累姑姑，一走隔绝往来，不打电话，也不通信。**姑姑把自己珍藏的家族照相簿交给爱玲保存，这样，相依为命的姑侄二人就从此决别，永远没有了相见的一天。她一人由上海到广州，再由广州乘车到深圳，通过罗浮桥，对面就是香港了。

1952年7月，32岁的张爱玲只身离开中国大陆。通过海关检查时，她内心忐忑不安，她的通行证上用着化名，海关检查人员大概是她的《传奇》和《流言》的忠实读者，记得她照片的模样，仔细地看了看她，就问：“你就是写小说的张爱玲？”张爱玲一惊，不知该怎么回答，只是战战兢兢含含糊糊地咕哝一声“是”，她紧张到了极点，生怕被扣下来。谁知那人竟非常和蔼地笑了笑，不再检查就放她过去了。

@natasha #185467 我在想，这种人爱国，那叫早节不保吧

议会共和制里总统只是国家元首，花瓶。

原文

我们采访了来自巴塞罗那的独立伴游(escort) Oihane Zuria，回答了我们一直想问性工作者 的十个问题。

她称自己是一个不同寻常的伴游者：比起派对，她更喜欢一本书，优先考虑心灵的吸引力而不是身体的吸引力，并且对她遇到的每个人都充满感情和兴趣。 23 岁那年，她出于好奇开始加入这一行，通过网络摄像头建立联系，后来在按摩中心工作，并最终在一年前成为一名独立的伴游。Oihane积极参与支持性工作的社会活动，此外她还是一位插画家和艺术爱好者。

她的母亲为她的选择感到自豪，认为她有足够的自由选择自己想做的事。尽管她有巴斯克血统，但她目前居住在巴塞罗那，他也在那里工作。她提供各种不同的服务（从旅行陪伴到照顾残疾人），是的，她自己选择所有客户。

今天，我们向她提问了有关一直想问妓女的一切。这些是她的回应：

下班后，你想免费和别人做爱吗？

答：取决于哪一天。以我的插画工作来说，有时接到案子但我根本不想画某个角色，有时我会在我的小宇宙中自由发挥，创作新的东西。性爱也是一样，也许有一天我很累，我就不喜欢再做了。但另一天我和某个人在一起，感觉很好，我会想和他做。

当你来月经时，你是否还工作？

我通常会利用那些日子休息一下。不过如果工作内容仅仅是陪伴性质的约会，那我可以毫无问题地工作。我很幸运，在我的纯粹的陪伴业务中没有遭受过非礼。就我个人而言，我从不喜欢在经期发生性关系，我在个人生活或专业上都没有这样做。无论何时，我只提供我喜欢的性行为。

有时你会收到带有威胁和侮辱的消息。发生这种情况时你会怎么做？

这取决于威胁的严重程度。如果仅仅是粗俗的侮辱，我可以不管它，我不会把我的时间花在那些不能对我做出任何积极贡献的人身上。如果我们谈论真正的威胁或妨碍到我的私生活，我会带着证据去警察局。谢天谢地，在这个国家，警察站在我们一边。我们并不像人们想象的那样不受保护。我们团结起来，谴责和警告坏人。事实上，这并不常见，感到被侮辱是很正常的，因为有些人认为你作为妓女就低人一等，因为他们相信他们可以对你为所欲为，你就只能忍着。不，我和其他任何同行都不能忍受这样的对待。

最讽刺的是，那些号称为我辩护的人比潜在客户更侮辱和鄙视我。此外，还常常伴随着一种粗暴的家长式作风：“可怜的小东西，他们待你不好，我站在你这边，我帮你走出地狱”，然后一边说我是一块肉、一件商品、一条被剥削和奴役的狗屎。而我从来没有从我的真诚客户那里听到过这样的说法。这类评论涉及很多负面的东西。首先，这种说法贬低我自己的决策能力：'你不知道你正在经历的地狱，你没有看到它，我帮你指出来'。他们喜欢让我们把他们想象成为“好人”，却没有意识到这些形容词对我们造成的伤害。

关于工作中的性，你学到了什么？

大多数客户都做正常的事，没有奇怪的事情”。尽管有一些奇怪的恋物癖（吹气球、吹乳胶泡泡糖、戴威尼斯面具、把顾客打扮成婴儿……）但它们并不常见。大多数人只是喜欢口交和插入。没有什么神秘之处，我们都是人，需求都非常相似。虽然有些人会更喜欢屁股，有些人更喜欢脚，有些人更喜欢手……但在内心深处，我们都想要正常的的性。

在进入这个行业之前，我还以为我每天都必须做“奇怪的事情”。然而事实并非如此，我了解到人们都是正常的，并且只想要正常的性行为。关于我自己，我发现了我其实有一些奇怪的恋物癖（例如，我喜欢他们舔我的脚和亲吻我的脚），我喜欢这样，它让我能够探索自己的性行为。我还发现一些我以前没有考虑过的事情可以令我兴奋（看在一个房间里的他人群交令我兴奋），尽管我不会主动去做这样的事。通过感受和探索自己的身体和感觉，这让我更加接受自己。我们喜欢什么或不喜欢什么，并不总是一成不变的。

您是否经常遇到生殖器有臭味或其他根本不适合进行亲密行为的人？

我从不搭理任何不好好收拾自己的人，不论收费与否，不论是客人还是私生活中遇到的人。如果身体和生殖器闻起来很糟糕，让我产生厌恶感，我就不会和那个人性交，也不会收费。

你认为你的客户最病态的恋物癖是什么？

事实是，我很难找到所有人的共同点。由于我的臀部基因良好，我会在健身房锻炼臀部肌肉，让我看起来更迷人。然而，我必须强调，我不仅仅是在提供性服务，我的思想也起到很重要的作用。我就像一个女朋友一样，为客人（以及我自己）创造舒适的环境和氛围。有些人被我的身体条件吸引，而我也聆听客人的谈话，并试图学习新事物。我感觉就像一块海绵，和他们中的许多人在一起，获得新知识。我想就是这样，提供精神服务而不单纯是身体服务。

做妓女是不是为了钱？

我觉得这个问题有点可笑。人们不会问做其他职业的人是不是为了钱。似乎有一个普遍的概念，在办公室工作的人，也一样是为了钱工作啊。但人们认为只有我的工作是为了钱，只是因为他们认为“我受苦了”。其实我们都是为了谋生而工作，而我也有其他类型的工作。只是对我来说，这是目前最有趣的一种。我喜欢我的伴游工作，这让我很高兴；但伴游不是我的热情所在，就这么简单。我以极大的专业精神和奉献精神来做这件事，因为在我从事的所有工作中，我都努力做到最好，这个工作不会有什么不同。小时候，我想成为一名艺术家，而不是妓女。但不是“我作为一个艺术家失败了，这就是我成为妓女的原因” 。我是这两者，我将这两种工作结合起来，这种结合给了我自由、时间、经济保障、对生活的热情和一个可能的美好未来。对我来说，我已经是一个赢家。

你如何看待“妓女”这个词被用作侮辱词汇？

作为女性，这个问题通常被用来对付那些按照自己想要的方式过性生活的女孩。有时是因为他们性生活“太多”。有时被她们拒绝的男孩会这么说她们。有时仅仅是因为他们的穿着方式......你不必长时间观察人类行为，就会发现称呼一个女孩是妓女完全是侮辱，并且总是针对那些不愿达成男人期望的女人。

你能找到一个理解你的工作的稳定伴侣吗？

做我的伴侣会有难处，但有人可以完美地完成它，他需要是一个非常勇敢的人，与社会污名化作斗争。这可能很困难，也会产生复杂的关系危机。但最重要的是，这个人应该是很成熟的人，并且思想开放。我的许多同事已经恋爱多年，甚至已经结婚。

你喜欢客户的亲吻吗？

与其他人际关系一样，享受总是取决于两个人。比如尽管我喜欢绘画和写作，但我并不喜欢每天都绘画或写作。在所有职业中，人们都会发现不喜欢的人，当然也会发现你喜欢的人。我妓女工作也不例外，每个客户都是独立的，每个人都代表自己，我也会有我喜欢的客户。

君主制是因爲君權天授，高於人授之權（選票），凡間的首腦必須收到上天的認可才具備完全合法性。

總統制則在於取決於是否與總統同屬於行政系統，下級（政務官）則總統可以任命，事務官則遵循一般官僚晉升原則。

看多了大手子神乎其技的CS技术贴，来篇冰箱级的吧。有高人，就有冰箱，这叫生态平衡。唉，要是thphd在，看见我发这么”弱智“的帖子，定会冷笑一声，嘲讽几句吧？

作者： 睿悦、biu （果壳）

近期，各大互联网平台陆续显示用户 IP 属地，而 用户方则无法选择开启或关闭这一功能。

最先被发现的，是不少认证为“本地资讯博主”和“海外资讯博主”的账号，IP 属地与资料地址并不吻合。

一些人支持平台强制在前台显示用户 IP 属地，他们认为有人会因此收敛，至少无法假装在某地，假冒他人也多了一个辨别要素，在“伪现场”发生的新闻也会不攻自破；也有不少质疑，认为自己现在就相当于在大街上裸奔，个人隐私将会被继续蚕食。

需要注意的是，用户和平台建立连接的基础就是 IP，收发双方的 IP 地址都必须公开的，用户的 IP 信息都会被平台服务器记录下来。 也是为什么即使用户关闭设备的定位，平台还是能获知 IP 属地信息的原因。

目前，这些平台公开的是用户 IP 地址归属地，而非 IP 地址，一般只标注到省一级范围。

去年 10 月，“显示用户 IP 属地”已在国家网信办发布《互联网用户账号名称信息管理规定（征求意见稿）》中有所体现。其中要求，互联网用户账号服务平台应当以显着方式，在互联网用户账号信息页面展示账号 IP 地址属地信息，境内用户需标注到省（区、市），境外账号 IP 地址属地信息需标注到国家（地区）。

人们担心 IP 会泄露自己的隐私，担心有人通过这个信息精准定位到个人，或者顺着它撬动自己更多的信息。

IP，网络世界的门牌号

在现实中，人们用经度、纬度标记地理位置；在网络空间里，人们依靠的是 IP 地址。

这是一个典型的 IPv4 地址，分为四个部分，共八个数字｜Wikipedia

IP 地址，就是 IP 协议所定义的地址。这里的 IP 协议，就是 TCP/IP 通信协议。

上世纪七八十年代，人们刚开始尝试网络连接时，互联网并不像今天，万维网（WWW）一家独大。那时出现了计算机科学研究网络、ALOHA 网、因时网、阿帕网等不同类型的网络，彼此之间信息互通成了难题。

于是，有人开始研究计算机网络共同遵守的“语言”。终于在 1978 年，斯坦福大学的教授 Vint Cerf 和项目经理 Rob Kahn，开发出了 TCP/IP 通信协议。这下，所有网络下的计算机就都能“对话”了。

到了 1983 年，互联网前身阿帕网正式运行 TCP/IP。

其中，IP 确定了寻址方法、数据包的封装结构，最终让数据从源头主机传输到目的主机。人们经常把 IP 地址比作互联网中的门牌号，A 在这个屋子，只有在知道 B 的“门牌号”的前提下，才能去“串门”。

这时候，有人把自己的屋子改成了学校、商店等服务性场所，他们觉得八位纯数字的 IP 地址（IPv4 版本）不好记，于是发明了一套“域名系统”——DNS。从此，域名（比如 www.xxx.com）和 IP 地址（比如 192.168.x.x.）互相映射，访问哪个都能到达目的地。当然，每个人都会选择更容易记的域名。

可以说，互联网本质上就是一个 IP 地址对另一个 IP 地址的访问的总和。在这里，IP 地址是最基础的单位，每个联网的设备都有。

IP 地址往往是被分配的，某种意义上，用户并不拥有它。

具体而言，当你使用家中宽带联网时，运营商会给这条宽带分配一个 IP 地址，连接在其上的任何设备，都同享一个 IP 地址。而当你是使用移动信号访问网络时，则由附近的移动基站分配 IP 地址，随着你的移动，你获得的基站 IP 也会不断变化。

此外，还有通过互联网数据中心（IDC）联网的方式，相较移动信号和宽带，IDC 机房使用的 IP 号段较为固定。

无论是运营商、基站还是数据中心，都有真实存在的地理归属，因此其发放的 IP 地址也如电话区号一般，标示出了这些属地。如 220.181.22.1 为电信在北京的、210.22.84.3 为联通在上海的。这些 IP 地址的属地，很容易搜索得知。

总结一下，在现实里，人们知道了你的门牌号，就可以直接找到你家去，但在网络空间里，知道了你的 IP 地址这个“门牌号”，并不一定能找到这台设备的具体位置。因为 IP 是可以移动和变化的。

有一些网络使用习惯会导致 IP 归属地的变化，比如很多重视数据安全的公司，会要求员工在酒店等非加密网络环境下办公时，使用“代理”，它相当于中途拦截了数据，让数据的目的地变为另一个地址后，再从那个地址传输给你。此外，使用公共 Wi-Fi 也可能会导致具体设备 IP 的隐藏。

“暴露”的信息，又多了一个

人们在网上暴露的信息太多了，现在又多了 IP 属地这一个。

此次各网络平台公开 IP 属地，大家的担忧之一源于对隐私的侵犯。如一个流行的评论所称， 从 IP 开始，之后是区域、街道、小区、楼栋号、门牌号、身份证，人们担忧隐私被一步步蚕食。

如果仅看 IP 地址，这个担心可能多余。即便知道具体的地址号，查询时也主要显示的是国家 / 地区 / 城市、经纬度、IP 主机名称、互联网服务供应商等信息。 使用者姓名、准确地址、电话号码等可直接定位到个人的信息，仅靠 IP 地址难以获得。

北京网络行业协会法律专业委员会副主任王琮玮表示， 目前 IP 归属地范围仅显示到省份或国家，没有直接指向，也不可能仅凭某省属的 IP 而关联到特定的个人。

但平台不仅仅掌握 IP 信息，它们获得的多种数据，依旧可以还原一个人的大部分信息。

此外，个人在该平台发布的内容、好友关系、活动痕迹等，也属于平台信息采集范围。

社交平台通常是前台匿名，后台实名。2015 年开始施行的《互联网用户账号名称信息管理规定》首次提出“网络实名制”，即要求互联网信息服务提供者按照“后台实名、前台自愿”的原则，要求互联网信息服务使用者通过真实身份信息认证后注册账号。中国科学技术大学公共事务学院教授左晓栋在接受南方都市报采访时表示： “由于我国实行网络实名制，每位网民都可能被精确追溯——这也意味着，倘若出现问题，可通过事后行政层面的监管手段来采取措施，而无需事前公开地理位置。”

实际上，除了隐私，人们担忧正是属地信息加上其他信息，会为显示 IP 属地增加其他含义。比如助长“地域黑”、经由属地信息预设发言立场等。更何况此次公开 IP 属地并没有经过用户同意，可秉承的法律依据也未正式生效。

泄露隐私，对个人权益造成侵犯，从来都是综合所得。

我该怎么保护自己

辽宁昌信律师事务所杨财广律师在接受南方都市报采访时表示，IP 地址公开的信息，属于个人信息范畴，尚不涉及用户隐私权。

在网站论坛时代，人们无需登录就能发言，靠 IP 地址互相辨识。之前还有一款基于腾讯 QQ 的第三方辅助软件——珊瑚虫，它最大的特点之一就是获取对方好友的 IP 地址换算成上网区域。

但在今天，人们在互联网上的表达欲望和发布量级都不可同日而语。某种意义上，IP 并非是一个能完全独立出来的数据，它往往还和人们的生活信息有着强绑定。

在一些介绍“人肉”的教程中，心怀恶意之人只要用一个抓包工具，再给对方打一个电话，后者的 IP 信息就被“钓鱼”了。接着，他们就会用 IP 查询网站对 IP 进行大致的定位，然后再导入经纬度解析网站，等等……再到相关网站查询受害者注册过那些平台，继续在各个平台搜集对方信息。

相比 IP 暴露受害者的真实方位来说，人们有时分享出来的照片就带有精确位置信息。因为他们在手机拍照时，相机往往都是默认开启地理位置。

所以，在分享照片时隐藏位置信息，在设定里关闭“精确位置”选项，避免不怀好意的人仅从一张照片就得知了你的具体位置。

另外，在搜索引擎和网络平台上先“人肉”自己，留意自己哪些信息已经暴露，尝试删去不想暴露的信息；在各个平台上，可以用不同的用户名和个人资料，密码避免都设置成相同的格式和内容。

最后，提防来源未知的软件，避免安装恶意软件，一旦被入侵，包括个人账号、密码、照片、购物记录、行程记录等等个人隐私都会被窃取。

黑客们会将泄露的用户数据整合分析、集中归档到一起，搭建“社工库”，用此牟利。查询和搭建社工库是国家明令禁止的行为，情节严重要承担刑事责任。但目前有现象表明，社工库仍然活跃在互联网地下产业链。

不是南非模式的意思。

我的意思是，你可以让总理和议长一样，国会自己选出来就行了，为什么还要让总统或者君王任命一下？

可以，南非模式嘛, 国家元首和政府首脑合并，都由议会选出。

@消极 #185510 你要个偏远高原的贫困县县长或镇长，中共可能放你一条生路去养老，就当发配边疆戍边。陈士杰直接要部长起价，大概率要被秋后算账，说不好子孙后代户口档案永久牵连。政治生命和地位取决于你手上还有多少讨价还价的筹码，也许是手握多少兵，也许是多少人脉马仔或关键资源。一旦失去筹码就危险了。譬如韩信、宋江。

日本首相是国会投票选出来之后，再由天皇任命。

我理解不了为什么需要由国家元首任命？为什么不能让总理或首相和国会议长一样，直接由国会选举产生后出任？

来源

一项由美国皮尤研究中心所作民调显示，2/3的美国民众将中国视为美国的最主要竞争对手，82%美国民众对中国持负面看法。中国的实力与影响力也被视为是美国日益增长的威胁。（RFI）

大家觉得为什么会有这么高比例的美国民众对中国持有负面看法？这个比例貌似已经大大高于台湾人对中国持负面看法的比例了。身在美国的坛友有这种感觉吗？

谢谢推荐！曾在推特上看到这本书，很快图书馆同学就在这里推荐了，不愧是我们的图书馆！马上就去下载。

楼主见微知著啊，手动点赞！

内容简介

本書是一部中國近現代通史，主軸在追索中國現代化之路，從清帝國入主中原的一六四四年開始講起，一路談到習近平上臺執政後的二○一七年，時間跨度將近四百年。被譽為是繼徐中約《中國近代史》、史景遷《追尋現代中國》，睽違多年之後的又一部重量級中國近現代通史。

二十一世紀最引人矚目的現象級現象，或許莫過於「中國崛起」。該如何理解中國崛起（威脅）這個迫切的當代議題？本書提供了一個全面且即時的歷史視角。

今日許多人將中國崛起看成是這四十年的事，始於一九七八年鄧小平掌權，但歷史學家很清楚，中國崛起所花的時間遠超過四十年。本書作者余凱思為專治中國近現代史的漢學家，他跳脫中共民族復興敘事和中華民國史觀，以局外人的客觀眼光，對中國崛起進行長時段的考察。

從清帝國到習近平這段中國歷史，是一個龐然大物，內容複雜。為免讀者迷失在改革與革命、民亂與內戰、帝國侵略與軍閥割據的細微末節裡，作者馭繁為簡，聚焦於數百年來各政權在制度方面的缺失和重建，嘗試回答中國近現代史的一個核心問題：即，中國是如何轉型成為一個現代化的民族國家；亦即，如何從崩潰的帝國（滿清）、四面楚歌的共和國（民國時期）、停滯又瘋狂的毛主義中國，變成現在的經濟巨人和超級強權。

作者特別留意經濟制度，著墨與洞見頗多，為其他中國通史類著作所少見；並盡可能將中國的發展置於國際和全球脈絡裡觀察，視野相對開闊，為本書另一特色。

全書結構井然，分成四部，每一部三章。各部開頭均有一篇全景式綜論，勾勒一個時代整體的輪廓。上冊包含第一部、第二部（從清帝國到中華民國在中國的統治結束），下冊包含第三部、第四部（從中共建國到習近平上臺後）。

作者简介

余凱思（Klaus Mühlhahn）

曾任柏林自由大學東亞學系中國歷史與文化教授和該校副校長，現為德國齊柏林大學校長。著有《中國刑事司法史》（Criminal Justice in China: A History），獲得二〇〇九年度「費正清東亞歷史研究獎」。他以英文、德文、中文發表過多篇探討中國近現代史的論文，也是德國媒體經常邀請評論中國事務的學者。

譯者簡介

黃中憲

政大外交系畢，專職筆譯。譯有沈大偉《中美爭霸》，彭慕蘭《大分流》，傑克．魏澤福《蒙古帝國》三部曲，法蘭西斯．福山《政治秩序的起源》，東尼．賈德《戰後歐洲六十年》，約翰．達爾文《未竟的帝國》、《帖木兒之後》，史蒂芬．普拉特《帝國暮色》、《太平天國之秋》、《湖南人與現代中國》，以及卜正民《維梅爾的帽子》、《塞爾登先生的中國地圖》等書。

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推薦序：歷史學家眼中的中國崛起及其危機

羅士傑（國立臺灣大學歷史系副教授）

我念大學的時候，還有一門必修課叫中國現代史。若我記得不錯，那門課竟然剛好跟軍訓課接在一起，那學期軍訓課的主題還是所謂的國共關係史，主講的自然就是軍訓教官。因為是緊挨著的兩門課，我們很自然地會把兩門課的內容做連結與比較。記得我的中現老師除了教自己編的課程講義外，還會指定大家讀新近離世的史景遷（Jonathan Spence, 1936-2021）寫的The Search for Modern China（中譯本：《追尋現代中國》）。如此一來，每週二下午上完中國現代史後，我們都會捧著那本暗紅色書皮的原文書去上軍訓課。兩相對照，這兩堂看似不相干的課，卻討論一樣的主題，但詮釋的角度完全不同，意外地成為了我們理解與實踐史學方法的契機。處在一九九〇年代中期的大學校園，政治改革與民主化的呼聲正高，白色恐怖的氛圍已經是很淡了，雖然偶爾還是會出現「你被記一筆了！」的不知名警告。史景遷那種可以挑戰或者揶揄教官宣導的歷史書寫，成為我們一起上軍訓課的重要動力。當時也沒想這樣多，只是覺得能拿著史景遷寫的那厚厚一本原文書去挑戰教官，平靜地跟他說「報告教官，你講的跟這本書的內容寫的不一樣喔！」是一件非常酷的事情。我也還記得我的中現老師總會不經意地說：「史景遷的英文文筆真的很好，同學應該多花點時間去模仿。」雖說書中大多數史實都是已經知道的，只是詮釋觀點不同，但想一窺深受莎士比亞影響的史學書寫之美，倒是成為我當時去讀那本教科書的最主要動力。多年之後想起來，也還記得那種在閱讀時發現「原來也可以這樣寫」的悸動，那個感覺也讓我們在面對中文歷史書寫時，產生了更多的疑問。

幾年後負笈美國，有機會自己去開課，開始在想自己要教給美國學生哪些東西的時候，我向我的指導教授問起這件事，熱心的老師溫暖微笑著跟我說：我跟你分享我的祕訣，就是你得找到兩本教科書，一本是給學生讀的，另一本則是你自己用的。我也還記得第一次把我設計好的中國現代史課綱，給一位同為本書作者余凱思（Klaus Mühlhahn）教授在上海的友人指正。我們的那位共同朋友仔細讀過後，抬起頭嚴肅地對我說：「這樣從鴉片戰爭講起，再講不同革命與民族主義興起的內容，請問你這樣的設計跟國共兩黨過去鋪天蓋地講的有何不同？這不是一門政治課，而是一門歷史課，繼續這樣做還能有什麼意思？」來自多年前這兩位師友的指正，到今天還是如暮鼓晨鐘般提醒著我。經過這幾年的研究與教學經驗下來，特別是面對一門歷史課，我們總是想讓學生透過大量的文獻與資料的閱讀去建立自己比對不同看法的能力，卻也苦於學生一下子消化不了。所以我們也希望可以有一本提供學生或社會大眾框架性解釋的通史，若是能配合扎實豐富的描述則更理想。然後，我們在課堂上，就更能針對一些個案或是變遷的歷程及其所引發的關於人性的提問與思考，進行更進一步的延伸。

余凱思教授的《從清帝國到習近平：中國現代化四百年》就是這樣一本書。原書於二〇一九年由夙負盛名的美國哈佛大學出版社出版，出版之後，各界好評不斷。本書討論的時間斷限從清帝國的建立一路到今日的習近平時代，內容廣且深，原文書頁數高達七三六頁。翻開這厚厚的大書，我料想很多讀者會跟我一樣驚喜地發現，余凱思在卷首就引用了當代中國著名小說家閻連科（1958- ）的《炸裂志》（二〇一三年），去開啟他對清帝國以降至今中國歷史的討論，如此的開場，畫龍點睛般點出我們這一時代的人對中國何以變化成今天這個狀態的不解與疑惑。就如自稱是「上天和生活選定的那個感受黑暗的人」的閻連科所說：「這個國家具備了某種不願正視現實的現實、不存在的存在、不可能的可能，簡而言之，這個國家擁有一套看不見、摸不著的規矩和規定。」讀畢全書，我想我讀到了余凱思的學術野心和引用閻連科的深意──他正是想藉由本書去理清十七世紀迄今，中國身上那些「不願正視現實的現實、不存在的存在、不可能的可能」以及「看不見、摸不著的規矩和規定」。

余凱思目前為德國齊柏林大學校長，在返回德國任職前，他在美國印第安納大學伯明頓分校任教。他二〇〇九年出版的第一本書是關於中國刑事制度的歷史，並獲得了二〇〇九年美國東亞研究學界的最重要獎項之一：費正清獎（John K. Fairbank Prize）。《從清帝國到習近平》乃是他將近十年後出版的另一本大作。這本書依時序分成以下四個部分討論：清朝中國的興亡、中國革命、改造中國與中國崛起，關心並討論了中國是如何走向現代化的。但是，若說現代化是目前看到的最後結果，許多類似主題的書往往會流露出「倒放電影」的宿命論窠臼而不自知。而閱讀余凱思這一本大書的最重要價值就在於，他對於「現代中國具體形成的過程」這一個問題，既敏銳地感知到了文學家筆觸下所傳達出的那帶著情感的概括觀察，也能善用當行本色以歷史研究方法來細膩且深入地回答這一個問題。也就是說，小說家直指存在於人心中的模糊感受，歷史學家則能運用史料編織、論證的功力具體鋪陳感受背後的長遠脈絡。許多人相信歷史是必須知道的事實，因為這些事實可提供是非成敗之鑑。但事實上，歷史也可以是個人從所處時代下生活經驗的情感出發，去結合證據與理性邏輯辯證的一種呈現。對此，出身德國，但熟悉美國學界運作的余凱思，兼採美國東亞區域研究看重社會科學問題意識與歐洲漢學重視資料傳統的優點，並且運用歐洲年鑑學派推崇的「長時段」敘述方式，透過對制度與社會變遷過程的強調，去重新討論十七世紀中迄今的中國歷史。所提及的史實多為中文世界的我們所熟悉，容易進入，但最特出的還是余凱思在本書中的觀察角度，亦即著眼於制度（institutions）。書中，他對於制度有定義如下：制度使一個群體裡的成員可以順利合作，而這建立在因為擁有共同規則、假設、期待和價值觀而來的互信上。他也進一步指出，制度史的研究也在探究人如何合作，探究人利用何種安排來達成共同的目標。

在本書中，他以制度發展為脈絡去具體地勾勒出十七世紀以來中國在政治、社會與文化上的持續性與斷裂性的交織。我尤其想點出的是，作者處理的一些主題，過往雖已有學者注意到，但對當時與後世所造成的衝擊乃至於非預期的效應，仍亟待開展研究，特別像是科舉廢除與十九世紀末清帝國所推動的新政對日後的影響，在本書中都有很清楚的討論。另外一個亮點就是，本書對一九八九年後的歷史發展，除了展現出勾勒的能力外，更展現出思想的深度。第三，本書的「中國中心觀」，所強調的並不是以中國為中心去看待周邊世界及定義何為中國，而是強調以過去幾個世紀以來中國社會發展的制度性脈絡去讓讀者瞭解一個大問題：為何中國今天會變成這樣？所以可以說，這一本書無論就內容的完整與連貫，以及所呈現出的歷史複雜性，都符合一本理想通史著作的標準，作者的掌握能力之佳顯而易見。 更值得一提的是，也許是因為這是一本以德國人的觀點出發，用英文寫成的中國近現代史，我想很多讀者也會跟我一樣，感知到較少的主觀情緒，更多是那種想要透過距離的拉遠去呈現出的對歷史的不同見識。我特別喜歡在閱讀此書時，因為作者的冷靜筆觸，不時出現的那種恍然大悟的感覺。

本書在美國出版後，廣受好評。我非常開心看到繁體中文版能這樣快地問世，除了思考如何將這一本書的內容列入我關於十九世紀以來的中國史課程閱讀外，頃讀此書，我也在想以臺灣為主體要如何看待這一段中國史？或者更進一步地說，臺灣的中國現代史學者對中國歷史研究又該有怎樣的野心？我想現在臺灣的學生已經不用再像當年的我們一樣，把這本書當成跟殘餘黨國權威對抗的武器。但顯然不同的時代，產生了不同的問題。當今這世界所面臨的一個很值得思索的問題，乃是中國崛起對人類社會所代表的意義。如同作者在本書結論中所點出的「當中國成為全球舞臺上無所不在的龐大勢力後，也正在把風險輸出到世界各地」。對於這樣的風險的管控，除了圍堵與忽視之外，基於臺灣的優勢可以進行哪些思考以及可以在哪些面向上努力，乃是吾輩閱讀此書時所應思索的時代任務。

最後，我想指出的是，「長時段」歷史的書寫的確有非常多的優點，但也往往會因此而過度強調既存結構的合理性，從而低估了人的心志力量，特別是對尊嚴與自由的追求，在歷史發展中所可能發揮的角色。臺灣雖小，但過去半個世紀以來，臺灣經歷了華人社會僅見的和平政治改革，並已證明了公民社會、法治精神為基石的民主制度是可以在華人社會中生長與茁壯。這等於也是為中國未來政治改革的方向，提供了一個清楚的指引。雖說中國過去近半世紀經濟改革的成果，引起舉世注目，然而所謂的美好生活，應該是除了經濟的富足外，還有對個人乃至於群體的生存尊嚴與自由意志的尊重。透過本書繁體中文譯本的發行與閱讀，我由衷地希望能有更多臺灣人體認到中國與臺灣以及其他華人社會其實都還是處在一個制度面上的競爭，藉由對中國近現代史的回顧與反思，吾輩應更能深刻意識到臺灣民主生活經驗對華人社會所能產生的影響力及其獨特性。

纽约客评论

Making China Modern, by Klaus Mühlhahn (Harvard). In order to understand China’s ascent, this history suggests, one should examine not only the past four decades of economic reform but the full run of events since 1644, the peak of the nation’s last imperial dynasty. Mühlhahn chronicles reforms, revolutions, and wars through the lens of institutions, often rebutting Western impressions, such as the view of Chinese bureaucracy as monolithic. He also warns against thinking of China’s economic success as proof of a unique path without contextualizing it in historical specifics. Today’s Chinese institutions are as rigid as they are brittle, he contends, and “the making of modern China,” in the globalized world, “is a shared story of our time.”