简中复国主义源自“母语是一个人真正的祖国”，反对墙内中文大约的确已经死了的论调，坚持用简中创作出好的作品，传递更多信息价值。

我很长一段时间没有看电影了，因为中国国产的电影在我的意识里已经和电影无关了。

阁下最后一次看的中国国产电影是哪一部呢？

在这种社会意识下，中国很难再出现真正的电影了。

如果跟意识形态联系起来的话，纳粹时期也有《意志的胜利》这样的电影。我比较关注导演，阁下有比较看好的中国导演么？

如何看待药娘这一群体？

此人在贵站、品葱、膜乎出言不逊，为什么还能得到礼遇？貌似在mohu沼气池还是个权限

https://www.wired.com/story/rust-secure-programming-language-memory-safe/

Rust 被称为“内存安全”语言，因为它旨在使程序不可能意外地从计算机内存中提取意外数据。当程序员使用不具备此属性的强大语言（包括 C 和 C++）时，他们必须仔细检查程序将请求哪些数据以及如何请求的参数——即使是最熟练和最有经验的开发人员也会偶尔执行这项任务拙劣。通过使用 Rust 编写新软件，即使是业余程序员也可以确信他们没有在代码中引入任何内存安全漏洞。

很少见到大众媒体报道这样专业的领域。

我心目中的读者有三类，希望他们都能得到自己所应得的东西。

第一类相当于《黄书》和《日知录》的假定读者，他们（至少大多数）应该分布在不同的时代和不同的圈子，彼此不会有物理上的接触，在各自的生活环境中都应该是具有特殊敏感性的少数派。漂流瓶投入大海，不能确定接受者；但它有自己的受体识别信号，只会对有心人起作用。文体是识别信号的一部分，自身就构成排斥机制。 「孙盛阳秋海外传，所南心史井中全」就是哈里•波特那种意义上的离体魂器，道金斯那种意义上的meme。假如种子不死，无虑花果凋零。

第二类相当于查理•柯默翰（Charles Krauthammer）的读者，全体都是当代的大众阅读阶级。媒体是观念战场的军团，塑造和修正认知图景的斗争本质上属于马基雅维利主义的一部分。离开了此时此地的默示背景，这些文章就失去了原有的意义。

第三类相当于接受国有企事业单位《本年度大炼钢铁成绩表》的苏联计划官员，只要有格式就足够了。钢铁可能是砸锅弄来的，或者切割刚刚发放的新机器弄来的，反正无关紧要，因为表格没有填错。我有国有企事业单位子弟的阶级本能，对这些表格一点尊重都没有，私心以为拿这些东西炫耀的人肯定出身于没有正式工作的盲流家庭。标准格式不是种子，而是树上的瘿瘤或脚上的老茧，只有保护自己对抗环境的临时性用途，像手套一样随用随扔随换。我在传教士精神发作的时候，往往会夹带一些种子进去；但我自己觉得这是额外的福利，应该列为慈善捐献活动。

该文选自2015年10月出版的《守先待后：思想、格局与传统》

• 我书架上的神明

• 致漂流瓶的发现者

说实话，我对这种莫名其妙出来跳反的人，总觉得有点怪。

无利不起早，没有人单纯的为了“正义”来牺牲私利。

严歌苓之前在中国大陆可是畅销书作家，作家富豪排行榜上都有她的名次的，她是不可能单纯的为了“正义”而放弃在中国的经济利益的。

所以，这可能是因为她在中国碰到麻烦了，可能被人发现抄袭而无法辩解，或者在中国领不到稿费之类的，总之是在中国出了什么问题，她才会跳反。

当然，你们可以说我是内心阴暗。

我不反对国家给予因为政治迫害而要求避难的外国人居留权。

但是我主张这种话不要在宪法里面写死，应该写一个活话。

不必讳言，基于国际现实，有时候给予外国的政治犯居留权就是不符合国家利益，既然如此，那就不应该在宪法上明确规定本国政府要保护外国的政治犯。

我是主张各国宪法如果要写入庇护权，应该写成：国家对于因为政治原因要求避难的外国人，可以给予受庇护的权利。用一个“可以”的活话，不要用“不得”、“必须”这种强制性词汇。

最搞笑的就是黑山的宪法，外国人如果回国会被判死刑就不得被驱逐出黑山。那按照这个逻辑，东北二王只要逃到黑山，就不能被引渡回中国了，这不是很搞笑吗？

所以都是政治问题，当中共执政搞的天怒人怨，大家都想独立

自然是現實政治運作的結果，官話本就帝國推廣的交流工具，在中華文明強盛自信的時候，各地精英自然願意學習，使得與高層溝通渠道更為順暢。

中共建政背離人類普世價值，中華文化也隨之蒙塵，變得越來越弱勢，向心力消失，在國際上的名聲越來越丑，甚至被極左當做糟粕解構對象。自然各地自由派都希望撿回自身的傳統文化，和中華中原切割。與勢力更大實力更強的外邦結合。

因为在冬天本来就是呼吸道疾病的高发期，当然也是covid的高发期，在中共要求清零的政治要求之下，不层层加码才怪。

地方文化是否发达其实从来跟政治脱不开关系 粤语文化的传播跟英国在大陆文革以后的在香港对他有意扶植也有很大关系 否则今天不会有那么多粤语流行文化 ，在中共尚未执政之前的上海，流行歌曲、电影啥的流行文化也都是国语为主，沪语的东西被认为是下层人听的，根本摆不上台面。可以这么说，即便中共没有强行推普，上海人也是瞧不起上海话的，虽然可能人人都会说，不会像现在的中国那样担心方言失传，但是会说方言不代表认为方言是比较高雅的文化。

吴语区开始谈方言保护，开始有用本地话唱的歌，还是近二三十年的事。

...打破不平等條約是吧
可能性也不至於到0啦，就是願不願意等上百年的時間，一邊準備情報系統，一邊等待時機，然後，或許，會等來個合理的時機讓你能透過運作情報系統來拉攏當地民眾公投加入你或從佔領國分離出去；當然如果手段太粗製濫造或時機點不對的話下場可不會太好

感恩

我打错了，谢谢提醒。

五毛狗通过谩骂让国外人认为中国人素质非常低下，看不起这些东亚病夫拿着自己的税骂着自己，从而强迫国外的中国人回国，现在看来，这个策略成功了吗？

请尽量避免透露自己的网络环境信息, 这点还是学学我们的前任站长thphd同学, 不管好不好用直接吹就是了, 就算你那里不好用也不代表别人的网络环境不好用.
不过不明白他为什么选择吹迷雾通而不是Tor, 明明Tor翻墙比迷雾通好用的多也更安全.

@47小管家 不同小组是否允许出现重复文章?

建议重点文字加粗以方便阅读.

需要注意的是实时聊天会暴露时间信息, 而且这玩意也是JS爱好者(Tor的Safest级别下无法使用).

我们也无法保证服务器实现的版本真的不会保留记录和IP.

最近墙整体改变了识别和封锁策略，不只是迷雾通，混淆和TLS隧道都不太稳定。

承认多知道了一点信息不会变得比别人更了不起，因为这多半对解决问题没有帮助

错，显然是违反信息学，猪用来给自己洗脑的最常用理由就是“猪圈外的世界了解了也对解决猪圈内问题没有帮助”

承认自己的无知大于有知

错，应该是承认未知大于已知，并做到让求知大于未知，也就是求未知。

发现自己在通过谎言与幻觉认识世界，并且永远只能这样做

错，这叫装睡

对知识与美的兴趣超过了学科的边界并无止境地延展

错，对知与美只停留在兴趣层面

摆脱了自己对自己的禁锢

错，失去自制

爱的边界超越自身

错，自身从来都不是爱的边界，就算对于动物来说也是如此，更不要说人类

感性与理性同时增长

错，没有同时的必要

永远在重新认识自己

错，永远在原地踏步

有目的地活着，但未实现的目的不会给自身带来痛苦

错，痛苦当然也是驱动力之一

处在幸福之中，这种幸福不会被外在力量打破

错，该醒醒了

如果你是我的学生，那我会建议你辍学

读到了一篇张贵兴的访谈：

界面文化：你在新版《猴杯》的前言里写，故乡从前“鸟不生蛋”，而鸟不生蛋有鸟不生蛋的好处，现在生蛋了有生蛋的坏处，具体有哪些坏处，哪些又是你不能接受的？

张贵兴：坏处就是人类文明建设带来自然破坏，我不是反文明，但是我比较讨厌那种庸俗的、没有文化意涵的、粗暴的、利益至上的、掠夺式的、自私的、强暴的文明，这样的文明其实比野蛮更落后更可怕。

我知道我的故乡罗东是不断被外来政权剥削的地方，当地的人民要填饱肚子、要繁荣、要现代化建设、要经济起飞，这个城市不可能像欧洲城市那样优雅地成长。现在我的故乡虽然出现很多现代化的建设，人民的生活也更方便，但这种迅速的成长有一点像揠苗助长，太仓促了，而且没有得到人文的滋养，变成了没有血、没有肉、没有灵魂的土地。

现在故乡盖了一所大学，还盖了鳄鱼观光景点，在我那个时代绝对不可思议，咖啡厅酒店什么的都有了。我不能够接受那种仓促的畸形的成长，我情愿它回到那种蛮荒和落后的状态，至少那是充满原始生命力和爆发力的。我不是反文明，是不喜欢故乡变成现在这种非常庸俗好像土豪的样子；故乡的人也变得艳俗，但不能怪他们，他们是为了生活努力赚钱，先把肚子填饱再说。这同时也是很多地方要经过的过渡时期，目前这个困境还没有脱离的情形。

中国很多地方都经过这一切，似曾相识。

這種通篇都在討論統獨問題的文章，應該歸類到姨學。另外這些認知不知道是作者本人看網絡貼吧有感而發，還是確實接觸過各地人得出來。某些方面已經有些不合時宜了。感覺是20、30年前的論調。

以下是不成熟的個人看法：

吳越：

吳越的優越感恰恰來自於所謂的中華道統的傳承，然後將道統的傳承和日韓繼承的中華文化統合起來，發明一種從古至今，跟日韓一道代表東亞最先進文明的歷史敘事。所以作者越吹吳越正宗，吳越人就越要搞獨立，和日韓一道搞小中華主義。

事實是吳越不論在改開之前國家對上海的巨額投入，還是改開後和珠三角一樣走毫無人道的低人權血汗工廠，發展經濟。都是和世界文明完全背道而馳，在共產主義和國家資本主義兩個時期，都是吸取國家資源的特供地區。或者換句話說，中國的所謂經濟發展也正是基於極權制度下，通過頂層設計，對各地資源的強制調配和輸送，能發展起來的都是被輸送方。而且持續時間很短，也就上世紀90年代到現在短短30年，跟古代吳越的經濟成就沒半毛錢聯繫。

沒有自由主義，自然也就不存在什麼自主發展。當然吳越人非常樂意將政治中心也納入自己手中，整體的全盤的接下這個帝國，打著復興漢文明的旗幟，繼續吸血賺錢。

所以說什麼武漢做首都，想都不要想，根本無法服眾。現在談到武漢全國乃至全世界都只會聯想到武漢肺炎，特別是吳越人絕對不會服氣。要麼就是吳越獨立建國，要麼還搞大一統，那就政治經濟全都要了。

吳越人給自己畫的畫像：

廣府：

廣府本就是華夏文明體系之外的地域，開發完畢至今也就500年左右的時間。很多廣府土著都是通過宗族、族譜編寫等攀附到漢文明上的。歷史比客家更不可靠。從百越角度出發來構建歷史相反可能更接近本地區的真實情況。再加上明朝開始的下南洋浪潮，使得廣府人閩南人都有出海的傳統，與中原農耕文明的民性有不小的差別。

廣府獨立主要以方言保護為形式出現。粵語、粵歌以及粵菜可謂廣府文化的核心，重中之重。雖然這三樣主要是由香港推廣發揚到全世界的，但畢竟屬於廣府文化在近代的演變傳播，且逼格更高，格調更洋氣。作為廣府最為先進發達的香港出現了嚴重的分裂思潮，那麼作為廣府其他地區必然緊密跟進。

所以除開經濟差距，文化上的優越感也必須納入考量中。另外廣府和吳越是有很強烈的競爭關係，不論是漢人文化道統還是現實經濟利益，都處於競爭之中。

香港粵語歌曲：

滿洲：

滿洲在歷史上和廣府一樣，跟中原文明的距離很遠，而且長期處於單級獨立板塊，這才有所謂的近代日俄的染指，自然和關內的歷史進程完全迥異，甚至相互敵對。另外近代滿洲的興起，確實是又日本完成的，但從工業化程度來看，日本給與了滿洲巨大的投資和幫助。滿洲地域份子感謝日本親近日本是理所當然的。

但我不認為滿洲未來還能和日韓結合，或者獲取到日韓的幫助。不出大的意外滿洲最終會因為人口衰退，氣候嚴寒以及經濟停滯，倒退回歷史上的荒蕪境地。當然這種結果對漢地來說是最好不過了。除了免去吸血之外，等於是消滅了一個存在了上千年的威脅。

日本修建的滿洲國務院：

川渝：

川渝身居西部內陸，西部開發政策實行之後，搬東西搬的不比滿洲少，獨立建國對自身沒有任何好處，和滿洲一樣，一旦失去大一統內部財政供養，經濟會立刻衰退回原型。成都現在已經發展成一個徹徹底底的玩樂城市，沒有實體經濟，但各項基礎建設及城市景觀精緻到和東部杭州寧波同一水平。

川渝人里認同中華文化的非常多，遠遠比所謂巴蜀利亞要多太多。由於國共兩黨秉持的抗戰敘事，特別是作為陪都8年，不少川渝人都認為自己家鄉挽救中華。一談起來就是川軍如何血性，犧牲如何巨大。武德非常充沛等等。

個人認為川渝脫離華夏體系獨立的可能性並不高，最多是短期割據。

四川相關的文化輸出：

河南：

內陸人口大省，而且處於華北平原，無論怎麼折騰，基本都是農業為主。而且現在中原的名聲可不好聽，不少河南人都背井離鄉，不願再回家鄉。可想而知，所謂中原作為華夏文明發源地的虛名，越來越沒分量。況且在來到中原之前，華夏民族的祖先部落也是從其他地區遷徙而來。真要刨根問底，河南說不定還暴露出劣勢。

古代名氣底氣不夠硬，現在經濟又過於拉胯，自然也就談不上任何吸引力。相反很多無底線的惡性事件在這個地區經常發生。這些負面情況跟利益輸送關係不大，更多的是文明徹底垮塌的結果。

永遠抱著漢唐歷史，搞精神勝利也沒有任何意義的。名不副實，相反還徒增他人反感。猶如今天的中國整天鼓吹自己上千年的文明歷史，但外人來中國一探究竟，和周圍的同文同種國家一對比，就明白中國人僅僅是沐猴而冠而已。

所以說反對特權城市沒毛病，但整天強調中原敘事毫無意義，說的越多越可笑。過去香港人談反滿興漢的民族主義，和今天河南人接過他們的理論繼續談，完全是兩碼事，別說吳越人，隔壁膠東人都不可能買單。

總結：

一、把吳越捧得太高，對該地歷史文化風俗認識不深刻，容易被書中的隻言片語所迷惑。這也正是吳越士人千年來的生存之道。寫點文字把人繞進去，即所謂以理服人，讓對方自願為其輸血。

二、過於看重滿洲。沒有日本支持滿洲已不是威脅，而今日日本正在快速墮化，早就不是二戰時期那個願意開疆拓土的日本帝國。

三、對於中國內部的地域矛盾及歷史進程缺乏更深的理解和挖掘。例如文中特別喜歡提及的中原和江南，這兩個地方確實都作為過漢人政權的中心，但江南作為中心的時期，實際上和中原是完全對立的。中原更多的代表南北漢地統一以及異族侵佔北方時期，江南則代表南北分裂時期中的南方。政權雖然沒有改變，但疆域徹底分裂了，並且各自向不同方向發展很長時間，並非是連續一以貫之。

我想起了曹植的“人居一世间，忽若风吹尘”。 本来是很悲情的咏命运的诗，但我一看到“寄”字不知道为什么就突然很想笑啊xD。

美国的立国哲学基础是约翰洛克的政府论，主张生命、自由、财产是人类不可剥夺的天赋人权。既然天底下的人都是人，那就不可能只有美国人有人权，别的国家的人就没有人权，逻辑上是不通的。所以美国建国的哲学理念是可以推及到外国人的。那么随之而来的就是管辖权的问题。

管辖权是自殖民时代以来至今一直有争议的问题。以前的争论是，对于他国出现伤害人权的事情，基督教国家是否有管辖权。当今世界的争论是，非民主国家出现伤害人权的事情，民主国家是否有资格管。不管怎样，都是把人权当成天赋的神圣的权利，人权是值得尊重的（而不是利益交换工具），还没有哪个国家敢公然宣称无视别的国家的人权伤害的。敲黑板：伤害人权人人谴责，争议只是在管辖权问题。

陈兄一直在强调本国利益如何如何，当然实际政治中的确如此，政客要为选民负责。问题是，只有极端右翼的选民会只强调本国利益，而左派和中间派别的选民的立场还是会更universal一点。所以陈兄你的立场只代表了极端右翼选民而已。

至于实际的政治考量，美国政府已经在这么做了。但脏事是偷着做的，不用大张旗鼓宣布出来。

你又扭曲了我的话。

我不反对国家给予外国人政治庇护，但是我认为这种庇护权应该给的很慎重，应该是基于国家利益的考量，而不是基于人权的考量。

政治庇护应该只给外国有影响力的知名人士，放在中国大陆也就是魏京生、刘宾雁、方励之、王若望、王若水、徐文立、王丹、陈光诚等一两百人可以获得外国的政治庇护，其他的中国人即使受到中共的迫害也没有必要给他们庇护。

西方国家的政治庇护政策应该向中共学习，中华人民共和国的政治庇护只给予过外国有影响力的政治领袖，比如柬埔寨国家元首西哈努克亲王、越南国会副主席黄文欢。这种人给了他们庇护，中国外交部是可以用他们来做外交谈判的。

说的好！美国政府浪费纳税人税金保护王丹魏京生蔡霞简直无聊透顶。全世界所有国家都该把中国海外民运送回中国来。

林郑月娥要早有你这么个知音就好了，香港人真是不理解阿娥的良苦用心，反什么送中，简直是全民愚昧，纵容逃犯。

第二次投票的舆论压力是很大的。你可以想象一下，第一次投票明明已经出了结果。你如果说要第二次投票，那么其他人质问你，第一次投票已经出了民意的结果，现在你要进行第二次投票，意思是不是说第一次投票有问题？你是无法作答的。投票的人也会认为，明明我投票的时候已经表态了，为什么还要我再投一次，是不是想说我没有认真投票？进行第二次投票冲击是很大的，第二次投票意味着第一次投票有问题，等于向参与第一次投票的人宣战。所以不可能进行第二次投票。参选人只能面对同票的结果，用公民认为公平的方式解决。相反按照你的话来做，参选人认为抽签会输得不服气，要求重新投票。这样可能会被认为是对投票的人的侮辱，言下之意是投票的人没有好好地投票，他没有尊重投票的结果，他不认同现在投票的结果，高概率直接落选。

如何評價劉仲敬？

文章

阿姨的文章大量使用典故，詞彙量不足很難讀下去

當你耐心讀完後，你會發現歷史是連貫的、整體融匯貫通的，而不是離散的、刻舟求劍的，這一點比課本好不知道多少

阿姨的世界史宏觀分析才是核心，諸夏只不過是一個推導出的結論

是不是抄襲無所謂，把歷史整體融匯貫通的，在中文世界裡他是第一位

简单概括刘仲敬

1，姨学梳理了世界文明的起源发展和流转路径

欧洲文明三大源流是希腊希伯来文明，基督教精神，日耳曼封建制。三者在地理历史独特的大英结合，产生资本主义和工业革命。

2，以此理清了东亚作为世界文明秩序链末端的历史定位，解释了东亚王朝更替历史死循环问题。

3，以简单维度，组织度和信息量作为评估共同体强度的量化指标。窝个人认为还应该加上时间参数。

4，以以上为基础，重新梳理 19 世纪以来各主要国家宪制发展历程，各封建制帝国解体到民族国家建立的历程

5，以以上为基础，重新解释定位 20 世纪各国的政治派别路径。如布尔什维克，白左，贵妃等等

简单说就是，中华民族，大一统，专制统治三者等价。 中华民族是假的，大一统必然专制。绝不可能以大一统形式实现民主等。 深处说就是，民主自由法制人权等等所有，都来自欧洲传统封建制的德性积累和溢出。 而传统封建制来自希腊希伯来传统，日耳曼封建制，基督教秩序。三者缺一不可。

人权，自由，民主，是歐洲人在历经中世紀深重压迫之后的反彈。

这说起来就话长了。 所有这些都来自封建制德性累积，封建制是贵族代议制，不是民主制。封建制产生习惯法，比如英国，吏制国家产生普通法，比如法国。 所有文明都大概经历蛮族部落，封建自由，福利帝国，费拉散沙四个阶段。某阶段有不同的输入，会改变路径积分。比如基督教，伊斯兰教秩序输入，

总结阿姨所作的，重要性从高到低。一是搭建文明秩序萌芽发育传播灭亡的大框架，二是梳理希腊希伯来，日耳曼封建制，基督教秩序三者在西欧的演化历史，三是中亚内亚伊斯兰教和其他秩序的演化历史，四是东亚在世界秩序传播框架的位置，五是诸夏民族发明。 最知名的诸夏民族发明是阿姨理论体系的末节

我说过了阿姨确實是一位学识淵博的历史学家。

当然阿姨是历史学家不错。但阿姨是在用历史，更主要是政治宣传家，政治布道者，历史是工具。阿姨精通因实际政治需要而剪切材料发明历史的历史发明学。 阿姨最精通的是英国历史，文化，政治制度演化史。精通所谓中国传统文化，会写旧体诗，文言文。精通匪学，布尔什维克犯罪学，费拉心理学

向您請教，阿姨宣傳的政治观点是什麼？

不敢当。还真不好说。 阿姨对现在并不满意。他自己最满意的年代是 18-19 世纪，欧洲封建德性的顶点，任何人凭几封私人信件就可以走遍欧洲。工业革命和资本主义的诞生，导致财富和德性的溢出，造成了 20 世纪的诸多灾难。 阿姨一向尊崇大英秩序，但大英非常特殊，现在已经不可能在复制。

所以价值上阿姨很大程度上是 19 世纪的遗老。对现在，我认为他没有太多政治目标。 阿姨现在所做的，只能说是希望提高一点东亚的底线和天花板，希望建立一点组织度共同体。毕竟阿姨现在的受众以桂枝人为主。阿姨粉们知道了世纪文明秩序的演化历史，对未来的自己或可能的共同体，多多少少会有一点作用。

刘仲敬生命力会比咪蒙持久，两人都是提供信息服务业从业者，只不过咪蒙提供心灵鸡汤，刘仲敬提供启示录文学，都是在满足读者的特定需求而已。

他俩的区别有点类似严肃作家和爽文作家的区别。爽文作家看似收入高，曝光率高但是可替代性也高。严肃类作家虽然作品少，好像也没啥高收入，但是可替代性小，收入更稳定，也更容易青史留名。

咪蒙提供的很明显是一种变形的鸡汤文，虽然看似三观不正，但是她的东西很明显是对未来抱有无限期望和乐观的预测的。这就符合了成千上万在写字楼和出租屋里面奋斗的白领们的需求，又正好赶上了中国城市化浪潮，中国历史上从来没有那么多人进入城市变成城市居民，所以咪蒙火了。但是类似咪蒙的人很多，写这类东西的人也很多。咪蒙撑死是个集大成者，所以她必须不断吸引眼球抛出新的东西，不然她就没有关注度了。

刘仲敬为什么火呢？因为他提供了一种，启示录文学，对于末日，毁灭，与重生的描述。而这正是目前不仅现在几乎没有第二个分店，而且中国历史上也是最缺乏的哲学理论。中国人自古以来避讳谈死亡，也拒绝谈论世界的终极走向这种终极思考的问题，中国古代哲学大多只上升到待人处事的哲学就完事了，缺乏对世界命运的思考。杞人忧天这个典故就说明，虽然中国还是有人在思考世界突然灭亡的可能性，但是大多数人都认为这是无稽之谈。历代大一统王朝也对这种宣扬王朝灭亡，世界末日的学说进行严厉打击，散布这类学说有可能丢了性命。而这种启示录学硕在其它文明，特别是亚伯拉罕宗教文明并不罕见。

但是很讽刺的是，这些拒谈生死的王朝，一个个都宣传自己可以千秋万代的王朝，最后还是一个个灭亡了。好比追求长生不老的帝王，最后反而一个个被重金属超标的丸子一个个毒死。天天写我要让女王亲我屁股的英国，天天在电影游戏里面毁灭自己的美国反而一直活着。畏惧死亡者死的越早，不怕死的反而怎么也死不了。

虽然中国历史上文人和统治阶级始终抗拒「自己的锦衣玉食，奢华生活有可能一瞬间毁灭的可能性是存在的」，但是毁灭和死亡却从来没有远离这片土地。东汉末年的人口大灭绝，五胡乱华，安史之乱，东京陷落，崖山一劫，都昭示着可怕的事实。那就是杀死所有的公鸡不能阻止昼夜轮回，盛世突然变成地狱是完全有可能的。

刘仲敬最大贡献，就是告诉那些还沉迷在，抗日胜利，抗美援朝，两弹一星，对越反击，中国人民站起来了，GDP世界第二等荣耀之中，相信盛世可以持续下去的人民，你们以为的盛世很可能只是第二个开元，下面极有可能就是安史之乱。这就非常独特了。

因为虽然自从鸦片战争以来，中国灾难不断，但所有人，从农民到知识分子，还是对中国未来充满希望的。即使是河殇派，也是坚信中国文明如果吃了海洋文明这颗大药丸，就能凤凰般浴火重生。而刘仲敬则不然。

刘仲敬指出，中国作为一个文明有可能整体毁灭于一场大洪水的可能性。这就有点可怕了。但是华夏的灰烬至上会重生出新的诸夏文明。这其实有点类似北欧神话最后诸神死亡，太阳熄灭，大地崩坏之后，光明之身和杀死自己的弟弟黑暗之身和解一起创造新世界的故事。

这就可以理解为啥刘仲敬说的话那么荒诞，看上去那么奇怪，但还是可以流行的开的原因。而且还有一点非常可怕，刘仲敬预言的东西似乎真的在慢慢成真。西域局势到目前为止还按他的预测在走。那些一个个宣扬中国机会无穷多的人还是一个个出国，一个个转移财产，一个个把家人安置到海外。

即使在普遍厌恶刘仲敬的知乎，海外大学学历和游学经历，也远比国内名牌大学有说服力更吸引眼球。

我想这可能是因为虽然他们嘴上对刘仲敬的末日启示录学说完全不信，但是大脑里面的直觉还是很清楚刘仲敬说的有可能成真。这大概就是嘴上说着不要身体却很诚实的绝佳案例吧。因为刘仲敬点明了他们内心最深的恐惧。

哪里不对了？

我们以黑山的宪法为例。

黑山的宪法规定的是，在黑山的外国人如果回到自己的国家会面对死刑，那么这个外国人就不能被驱逐出境。

那么东北二王如果逃到黑山，他就不能被引渡回中国，这显然是不合适的。

黑山政府还要为了这两个杀人犯的人权来浪费税金和中国政府进行交涉，实在是浪费税金的无聊行为。

這穩定性拐一下瘸一下，搖搖晃晃是要上天啊？

跑品蔥打廣告最後就這效果，能不能先把質量做穩定點再來談利潤。

要是流量特征被識別了，直接花功夫開發新的吧。

客观地说，有一定规模的选举不可能出现平票的情况（比如总统、省长、市长、县长、国会议员、省议员的选举），只有县议员、区议员、居委会主任、村长这种小规模的选举才可能会出现平票。 所以这种规模的选举，其实也不重要了。

国库的收入也是来自国民的税金，那不如预先在立法的时候民调或者投票一下国民愿不愿意为选举平票而额外付钱吧。

大部分选民愿意为此花钱就选第二次，不愿意就抽签呗。我觉得都不是什么大事，听选民的就是了。

“发现自己在通过谎言与幻觉认识世界，并且永远只能这样做”

我对这句有点好奇，是在说人认识世界的方式只有“谎言”与“幻觉”，人只能通过“谎言”和“幻觉”的手段认识世界上的诸多物质和现象；还是在说世界上的物质和现象本质上只是“谎言”和“幻觉”，所以人只能通过认识这一件一件的“谎言”、“幻觉”认识世界？

就是说，所说的“谎言”和“幻觉”，是方法论，还是存在物？

国库支付啊。毕竟这是全民的事情。

搞不搞第二次选举本身我觉得都没什么，问题是额外的经费从哪里出，谁负责付钱？

额，你的签名里“一日不读书，口中生荆棘”的“读”好像一般是写作독的样子？

链接

那就得先问问，“非法”是非的什么时候的哪部法了。

参加第一次投票的人不可能都参加第二次投票，肯定也有一些第一次选举没有参加的选民会去参加第二次选举，因此第二次选举几乎不可能出现平票。

如果当选者是靠抽签、抓阄或者掷硬币的方式决定的，那么当选的人没有正当性，落选的人也不服气。倒不如再选一次，让当选的人当的堂堂正正，落选的人也落的心服口服。

民主的投票已经是民意的结果，已经反映出民意。那么既然民意五五开，那么除了抽签这种方式以外没有更好的方法。除非你认为前面的投票的结果无法反映民意，否则你没有任何的理由要求重新投票。决定选举的是民意，不是投票。你想要重新投票，你必须给出正当的理由。

习特勒的中央命令是做给人看的，为了稳外资和安抚老百姓，给他们点明面上的希望。而地方官员也不可能真的放弃加码，毕竟华人有着宁可错杀一千，绝不放过一个的传统。既要，又要，也是一贯的特色了。

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你可以建立或加入频道，这是公共频道之一：https://beta.hack.chat/?lounge OR https://beta.hack.chat/?chinese

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破案了，当今圣上是袁术转世（？）

咖啡的话，你更喜欢加糖奶的还是不加糖奶的呀？

参加第一次投票的人不可能都参加第二次投票，肯定也有一些第一次选举没有参加的选民会去参加第二次选举，因此第二次选举几乎不可能出现平票。

主动拉黑者：为什么不能回应我的期待？为什么不能更多地赞赏我？

被拉黑者：为什么要讨厌我？

来自于两种动机：

1.来自于懒惰和怯懦，对未知感到恐惧。习惯于用一个极度简化的模型理解世界，懒惰之处在于不愿更深层次地探究问题，怯懦之处在于不敢于思考自己是否才是错误的。

2.来自于被爱的渴望，想要掩盖失去爱的痛苦。

主动拉黑者的心声：如果对方是傻逼的话，那么这个世界就变得更容易理解了。如果对方是傻逼，我的话就是对的了。如果我是对的，我就不会陷入自卑了。

被拉黑者的心声：我不懂我做错了什么，但是如果对方是傻逼的话，我就懂了。如果对方是傻逼的话，那么失去他的爱就没那么痛苦了。

解决方式也非常简单，承认内心深处某一部分是渴望被爱的，获得爱的最好方式是去爱他人。

重新投票成本怎么办？另外重新投票就会一定有变化？再另外运气本身也是实力的一部分

谢谢分享！

能具体讲讲I2P+和I2P的区别么？还有I2P+的开发者和I2P官方是什么关系？

能不能介绍一下I2P上的 BitTorrent 客户端 I2PSnark? 用 I2PSnark 做种是匿名的么？