美日只會扶持台灣，東南沿海真的別做夢。本就是依賴寄生於大一統體制下的吸血模式。大一統一崩潰立刻死翹翹。

現在都是只要稍微動蕩一點，外資就直接撤離。move on到東南亞。

他狂吹沿海優越無非是要拉人撐局面。要都實話實說，口炮都沒人跟。

嗯，今天确实是异常稳定，恢复到正常水平。

政治佔有很大一部分，但也不全是政治，各地域文化歷史進程的不同，甚至對外來先進文化的接受程度也是裂解的成因。

就像我說的江南和中原的歷史進程就完全不同，利益著眼點也南轅北轍。民主化了河南人還願意承擔遠超自己人口需求的農業生產任務麼？肯定不願意。然而吳越很顯然是為了河南繼續低價供應糧食，給自己工業化降低成本，才決定合併成一國的，河南撂挑子不幹，那就沒必要結合在一起。

地域間的利益衝突不是寫幾篇什麼道統文章，談談古代歷史就能解決的。歷史故事誰都可以寫，本就是公說公有理婆說婆有理的事，沒有皇權專制在背後做支撐，江南中原這兩大地理板塊立刻得分裂。

所以說問題發展到今天，已經不僅僅是換個執政黨換個民主制度能解決。這個作者寫的很多東西都是空想的輕飄飄的在空中，毫無根基，類似黨八股一樣的空談，沒有下沉到基層細部，落到實處。所以我才懷疑是根據網絡貼吧的各地風土人情來下結論的。

自然是現實政治運作的結果，官話本就帝國推廣的交流工具，在中華文明強盛自信的時候，各地精英自然願意學習，使得與高層溝通渠道更為順暢。

中共建政背離人類普世價值，中華文化也隨之蒙塵，變得越來越弱勢，向心力消失，在國際上的名聲越來越丑，甚至被極左當做糟粕解構對象。自然各地自由派都希望撿回自身的傳統文化，和中華中原切割。與勢力更大實力更強的外邦結合。

這種通篇都在討論統獨問題的文章，應該歸類到姨學。另外這些認知不知道是作者本人看網絡貼吧有感而發，還是確實接觸過各地人得出來。某些方面已經有些不合時宜了。感覺是20、30年前的論調。

以下是不成熟的個人看法：

吳越：

吳越的優越感恰恰來自於所謂的中華道統的傳承，然後將道統的傳承和日韓繼承的中華文化統合起來，發明一種從古至今，跟日韓一道代表東亞最先進文明的歷史敘事。所以作者越吹吳越正宗，吳越人就越要搞獨立，和日韓一道搞小中華主義。

事實是吳越不論在改開之前國家對上海的巨額投入，還是改開後和珠三角一樣走毫無人道的低人權血汗工廠，發展經濟。都是和世界文明完全背道而馳，在共產主義和國家資本主義兩個時期，都是吸取國家資源的特供地區。或者換句話說，中國的所謂經濟發展也正是基於極權制度下，通過頂層設計，對各地資源的強制調配和輸送，能發展起來的都是被輸送方。而且持續時間很短，也就上世紀90年代到現在短短30年，跟古代吳越的經濟成就沒半毛錢聯繫。

沒有自由主義，自然也就不存在什麼自主發展。當然吳越人非常樂意將政治中心也納入自己手中，整體的全盤的接下這個帝國，打著復興漢文明的旗幟，繼續吸血賺錢。

所以說什麼武漢做首都，想都不要想，根本無法服眾。現在談到武漢全國乃至全世界都只會聯想到武漢肺炎，特別是吳越人絕對不會服氣。要麼就是吳越獨立建國，要麼還搞大一統，那就政治經濟全都要了。

吳越人給自己畫的畫像：

廣府：

廣府本就是華夏文明體系之外的地域，開發完畢至今也就500年左右的時間。很多廣府土著都是通過宗族、族譜編寫等攀附到漢文明上的。歷史比客家更不可靠。從百越角度出發來構建歷史相反可能更接近本地區的真實情況。再加上明朝開始的下南洋浪潮，使得廣府人閩南人都有出海的傳統，與中原農耕文明的民性有不小的差別。

廣府獨立主要以方言保護為形式出現。粵語、粵歌以及粵菜可謂廣府文化的核心，重中之重。雖然這三樣主要是由香港推廣發揚到全世界的，但畢竟屬於廣府文化在近代的演變傳播，且逼格更高，格調更洋氣。作為廣府最為先進發達的香港出現了嚴重的分裂思潮，那麼作為廣府其他地區必然緊密跟進。

所以除開經濟差距，文化上的優越感也必須納入考量中。另外廣府和吳越是有很強烈的競爭關係，不論是漢人文化道統還是現實經濟利益，都處於競爭之中。

香港粵語歌曲：

滿洲：

滿洲在歷史上和廣府一樣，跟中原文明的距離很遠，而且長期處於單級獨立板塊，這才有所謂的近代日俄的染指，自然和關內的歷史進程完全迥異，甚至相互敵對。另外近代滿洲的興起，確實是又日本完成的，但從工業化程度來看，日本給與了滿洲巨大的投資和幫助。滿洲地域份子感謝日本親近日本是理所當然的。

但我不認為滿洲未來還能和日韓結合，或者獲取到日韓的幫助。不出大的意外滿洲最終會因為人口衰退，氣候嚴寒以及經濟停滯，倒退回歷史上的荒蕪境地。當然這種結果對漢地來說是最好不過了。除了免去吸血之外，等於是消滅了一個存在了上千年的威脅。

日本修建的滿洲國務院：

川渝：

川渝身居西部內陸，西部開發政策實行之後，搬東西搬的不比滿洲少，獨立建國對自身沒有任何好處，和滿洲一樣，一旦失去大一統內部財政供養，經濟會立刻衰退回原型。成都現在已經發展成一個徹徹底底的玩樂城市，沒有實體經濟，但各項基礎建設及城市景觀精緻到和東部杭州寧波同一水平。

川渝人里認同中華文化的非常多，遠遠比所謂巴蜀利亞要多太多。由於國共兩黨秉持的抗戰敘事，特別是作為陪都8年，不少川渝人都認為自己家鄉挽救中華。一談起來就是川軍如何血性，犧牲如何巨大。武德非常充沛等等。

個人認為川渝脫離華夏體系獨立的可能性並不高，最多是短期割據。

四川相關的文化輸出：

河南：

內陸人口大省，而且處於華北平原，無論怎麼折騰，基本都是農業為主。而且現在中原的名聲可不好聽，不少河南人都背井離鄉，不願再回家鄉。可想而知，所謂中原作為華夏文明發源地的虛名，越來越沒分量。況且在來到中原之前，華夏民族的祖先部落也是從其他地區遷徙而來。真要刨根問底，河南說不定還暴露出劣勢。

古代名氣底氣不夠硬，現在經濟又過於拉胯，自然也就談不上任何吸引力。相反很多無底線的惡性事件在這個地區經常發生。這些負面情況跟利益輸送關係不大，更多的是文明徹底垮塌的結果。

永遠抱著漢唐歷史，搞精神勝利也沒有任何意義的。名不副實，相反還徒增他人反感。猶如今天的中國整天鼓吹自己上千年的文明歷史，但外人來中國一探究竟，和周圍的同文同種國家一對比，就明白中國人僅僅是沐猴而冠而已。

所以說反對特權城市沒毛病，但整天強調中原敘事毫無意義，說的越多越可笑。過去香港人談反滿興漢的民族主義，和今天河南人接過他們的理論繼續談，完全是兩碼事，別說吳越人，隔壁膠東人都不可能買單。

總結：

一、把吳越捧得太高，對該地歷史文化風俗認識不深刻，容易被書中的隻言片語所迷惑。這也正是吳越士人千年來的生存之道。寫點文字把人繞進去，即所謂以理服人，讓對方自願為其輸血。

二、過於看重滿洲。沒有日本支持滿洲已不是威脅，而今日日本正在快速墮化，早就不是二戰時期那個願意開疆拓土的日本帝國。

三、對於中國內部的地域矛盾及歷史進程缺乏更深的理解和挖掘。例如文中特別喜歡提及的中原和江南，這兩個地方確實都作為過漢人政權的中心，但江南作為中心的時期，實際上和中原是完全對立的。中原更多的代表南北漢地統一以及異族侵佔北方時期，江南則代表南北分裂時期中的南方。政權雖然沒有改變，但疆域徹底分裂了，並且各自向不同方向發展很長時間，並非是連續一以貫之。

這穩定性拐一下瘸一下，搖搖晃晃是要上天啊？

跑品蔥打廣告最後就這效果，能不能先把質量做穩定點再來談利潤。

要是流量特征被識別了，直接花功夫開發新的吧。

看來你是完全不懂前端。跟開源與否幾乎無關。

樓豬要求的那種極簡交互方式，落實到程序上就只能用html搭建。連css樣式表這種為了排版美觀腳本都沒必要存在。畢竟css也存在安全隱患。

那等於說開發一個靜態多級頁面程序。這玩意談不上跟現有前端整合。完全是開發一個新的靜態前端處理ui邏輯及接收後端數據的用戶交互事件而已。

唯一需要站方提供的僅僅是數據庫的內部關系。也就是後端數據庫的設計邏輯。

永遠不要對所謂反賊論壇的功能提更多要求。由於對安全性的忽視。這些網站的倒閉多半是他們應得的。 還有一點，就是碼農界的一個潛規則：對於開發者而言，白嫖用戶提出的需求改進應該由他們自己完成。說粗俗一點就是你的欲望幹我屁事。 所以你的想法我也覺得很不錯，但你能先獨自完成你想要的前端框架再說。完成之後再來和這裏的站長商量。看對方是否願意接納你的方案。

books (釣魚慎入)

articles (釣魚慎入)

作為zlibrary的老玩家，早已將賬號和telegram綁定。

就算web前端頁面被 FBI那群弱智 ban掉，依然可以利用tele官方頻道提供的前端接口接入數據庫並下載。

把江浙和四川吹太高了。這兩個地方可是姨粉的主要產出地。成渝還是個靠支付轉移和國家優惠及補助政策撐出來的所謂第四級城市群，非沿海僅僅利用自身戰略位置，利用極權政權對自身安全的考慮，拆房子的過程中搬了不少東西回家，就這還搞地方主義，屬實浮誇典型。

對其他內陸省份也是泛泛而談，基本屬於由地域貼吧刻板印象拼湊出的三流營銷號水平。特別是對兩湖一江，山西這幾個地方的結論過於業餘簡短。應該是完全沒研究過。

當然寫了這麽多也算是花了不少功夫。

問的就是對2047組的管理員如何罷免。

如何罷免不合格的管理員？

諸夏主義作為以羅馬帝國衰落解體後中世紀西歐封建制下的社會關係為模板，亞伯拉罕一神教為意識形態根源的思想體係。對後華夏時代即秦漢法家構建出的東方專製主義式大一統漢民族政權自然抱持極端排斥態度。

同時漢文明的發展及演進又因歷代北方蠻族侵入同近代西方秩序輸入，在南北兩大地理板塊上呈現出截然不同的歷史進程及認同差異。為姨學者徹底解構漢文明提供了階段性的敘事基礎。

現就個人所觀察到其對南北兩方所採取的不同策略及手段談談看法。

切勿較真，僅圖一樂。

北:中原乃萬惡之源頭，世界級窪地。

根據中原語言範圍，中原地理概念被擴充到黃泛區整體，即河南，皖北，魯南及蘇北四個地區，有所謂窪地四邊形或六邊形之說。所劃範圍有時也包括陝西。

窪地自古以來即被外部勢力輸入秩序，如黃帝，突厥，鮮卑，蒙古，滿洲，進入此平原農耕區，則逐漸喪失蠻族性，退化為漢性（亦稱支性）。

此地因為德性不足，盛產無產階級流寇，如劉邦，朱元璋，李自成，張獻忠等等。其中以劉邦朱元璋這兩位開創典型漢帝國主義的起事者，出身最為卑微，行為舉止最為怪誕，內心最為殘忍。

而中原秩序經由大一統觀念擴散侵略四周，逐步將其他未漢化之地區引入墮落罪惡之中。

南:江左之地，經受雙重殖民漢化之地。

江左及整個秦淮以南在唐前均為帝國邊陲，距離中原較遠，王化程度低，百越，苗蠻等東南亞血統族群數量眾多。類似台灣的原住民，清末興起的苗人苗地說，他們才是土地的真正主人。

漢人衣冠南渡，漢化江南，乃是欺男霸女，毀滅原生文明，殖民本土民族之非法行徑。漢化完成後又被蠻族及北方漢人聯合南下毀滅。造成雙重殖民歷史。

總而言之，北方民族不論中原漢還是北方少都屬南方在歷史上之敵對勢力。類似希臘先被羅馬毀滅，又被奧斯曼突厥入侵。諸羅斯既受到斯拉夫主義威脅，又被蘇聯共產恐怖主義入侵。東突厥既被大清剿滅，又被大中華主義溶解。

解藥:

姨學對於北方著墨很少，特別是面對現實問題時。基本承認北方漢地（剔除滿洲）由於處於窪地中央，原則上已經無藥可救。經濟崩潰後因資源匱乏，無法再次產生出有機社會組織，同時又面臨著邊地少民的報復和侵入。完全無力招架。

這樣的地方只能丟給宗教，特別是已經滲入到社會基層的綠教收拾殘局。類似滿清入關後，在華北傳檄而定，穩定局面。但下次滿洲不會再入關管事。多半丟給八個大大或反攻的突厥勢力。

對南方主要以分裂及利誘為主，讓資源富足之地保證自給自足，不再輸送資源參與背負中原與蠻族的鬥爭。並主動棄漢棄華，去華夏化。不與北方爭奪正統及話語權。不予對方南下發難藉口。

推崇十國局面，各國不稱漢，堅持門羅主義，守土安民。以此為代價，換取新的北方蠻族政權（中華斯坦）承認現實利益，如不剃髮易服（服飾世俗化多元化，不強制宗教服飾容妝，保留漢人傳統服裝及現代西裝著裝自由。），不稱臣納貢（根據國際原則平等外交，自由貿易，各國平等。），不王化（思想多元，華夏列國時期思想文化亦可研究繼承，不反儒不反道，保留本土佛道。）

與西方保持友好關係，實行資本主義，搞市場經濟，逐步漸進式的接受普世價值。

注:

本文所定義南北分界線在秦嶺淮河一線，即學術界廣泛認可的傳統分界線。非滿洲人口中的山海關界，亦非粵人口中的五嶺山脈。