菊花诗

秋风吹到永安门，昔日嫣红落满盆。

天上岂知春有节？人间何处觅花魂。

若比群芳应不艳，只消霜雪便知痕。

对君持酒须陶令，高卧东篱望已昏。

找之前和我聊过经济学的kaokaokao，和膜乎第二共和国前站长有事找大哥。

说一句谢谢，大哥在mohu受到葱站物理管辖的前提下，最大限度保障了膜友的言论自由，甚至可以乳鹿。thanks a lot.

请两位如果看到，并还愿意继续和我联系的话，私信找我一下。

此外，为了帮助mohu重建，我在本人主页打个广告资瓷。

膜乎第三共和国网址：https://www.reddit.com/r/mohu/

這裡的桂花都開了，好香好香啊！——但不知家中是什麼情景？

就隨便寫寫自己的感受吧。若有古人詩作應景的，貼一個在此也好。

3.反对韭党统治，mohu必须独立

4.废鹿后，清君侧

本来最近不想上线，但是今天必须骂《少年行三首·其三》。话不多说先上原文：

君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。

呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。

少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。

蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。

骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。

好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。

赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。

桃李栽来几度春，一回花落一回新。

府县尽为门下客，王侯皆是平交人。

男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。

男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。

衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。

遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。

遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。

看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。

（ps，少年行三首前两首还是很好的，一般认为是李白原作。）

逐句分析一下这首诗，解释一下为什么这首全方位的垃圾。其实一般的伪作，比如署名杜甫的《新秋》，也写得很好，所以虽然是伪作我也并不反感。但是这首的作者把这种烂诗挂到李白名下实属厚颜无耻。

君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。

第一句就他妈露馅了。淮南道，在唐朝大概是江苏、安徽省中部，治所在扬州。李白是在726年春季到达扬州，当年秋季病卧扬州。（找李白年谱都能找到）他出生时间是701年，早年没有干什么事情，只有出蜀。还没有被唐玄宗高力士杨贵妃杜甫等人认识，哪有钱带病“白日球猎夜拥掷？”

这句诗直接暴露了年代设定。而在他去扬州的时候是绝不可能“ 府县尽为门下客，王侯皆是平交人”的，王侯他不是没事干。

再看第二句：“呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺”。上下两句分开讲。首先，“呼卢”意思是赌博。百万终不惜，真有钱，也很像赌徒急了眼的情况。

其实对李白诗稍有常识的读者都知道，李白对赌博活动是非常不屑的。

比如《行路难三首·其二》的一句“羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗”。李白作为一个有理想的文人，绝不屑于获得这种低级的快感。

“报仇千里如咫尺”，本来作者本意是想写这个侠客虽然千里之遥也要追过去报仇。但是表现手法非常拙劣，语句也特别平淡，没有任何画面感……对比一下李白《侠客行》的原句“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

第三句：“少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗”。

这一看就是衣逼对有钱人物质生活的贫瘠想象。“浑身装束皆绮罗”。又不是村里的暴发户，谁要强调这个？李白是“徒赐五百金，弃之如浮烟”的，是绝不、绝不、绝不会以绮罗为宝，绝不会浪费宝贵的笔墨奉承有钱人的！

第四句：“蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌”。

嗯，在“李白诗总集”中搜“妓女”二字，只找到1个结果，就是这一句。我们看看李白的最著名的写妓女诗：

【其一】安石东山三十春，傲然携妓出风尘。

楼中见我金陵子，何似阳台云雨人?

【其二】南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何！

【其三】东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。

【其四】小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。

我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。

其实古代夫妻之间基本上没有爱情可言，夫妻都是做样子要互相尊重而已。倒是文人经常在妓女面前表达自己的真情实感，而不是炫富摆阔，不要像这种：

下一句：“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久”。

好你龟儿，居然还养侠士，这句真的不想吐槽了，李白在扬州的时候是他25岁，25岁年轻人养好多侠士干什么呢？

下一句“好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。

这一看就是没见过好鞍好马。看李白的诗就知道他对鞍马的描写是很容易看出来的——准确来说唐诗中对鞍马的描写基本就是这些套路:

“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”——少年行三首·其二

“宝书长剑挂高阁，金鞍骏马散故人”——猛虎行

“为君下箸一餐饱，醉著金鞍上马归”

“龙马花卷毛，金鞍五俊豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍”——白马篇

唉，你写个“银鞍白马”也比这强啊。而且李白诗中这种描写似乎都是很随意的，不会特别突出这一点表示自己对朋友好。

接着“赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新”这两句呢，还可以，唯一的槽点就是栽几棵果树用不了那么多黄金，谢谢。

后面一句那真的是全诗恶臭担当：“府县尽为门下客，王侯皆是平交人”。我的天哪，太恶臭了，像是刚从沼气池突出来一样。李白作为一个鄙弃官场勾结的人，怎么可能“府县尽为门下客”？而且也绝不会用自己和什么官员有关系表明我身份多高贵，这种只能说恶俗。

对于李白而言，世俗的权力他根本毫不在意。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他所爱重的是“凤歌笑孔丘”，不会以攀附王侯显示自己身份的高贵，李白不是胡锡进。

后面“男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘”立意上的垃圾和前一句一样，不说了。这里骂写作上的垃圾，诗写的和大白话一模一样。

后面“遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨”。这作者好精分啊！前面刚刚炫耀完和王侯的关系，又觉得和皇上结亲不靠谱？这是怎么回事？这句也太突兀了吧？前后一点衔接转换也没有？你这是大喘气啊。

综上，我从未见过如此厚颜无耻之人！

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為彊豪所忿，恐致家禍，故以病還。

去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道，言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。

而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵，能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與彊敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州，更募亦復不過三千人，此其本志有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。後孤討擒其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢彊盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤彊盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣」，夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。

孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道吾心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之，故然。欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。

前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封、申胥之逃楚賞，未嘗不捨書而歎，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克彊，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣，戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。

1.今后将不再固定在每月二号出题。诗社成员什么时候有心气想就某个题材征稿的话，可以自己发征稿启事。题目内容不得违反站规，如果题目招致诗社群众强烈不满、坚决反对，则本社会撤下当期题目，即使没有违反站规。

2.诗社设置法定节假日，在法定节假日期间会出活动。如果大家对法定节假日有想法，欢迎评论区补充。

本人提议：江泽民主席生日，每年8月17日设为炉边诗社蛤诞节。

3.为感谢 @一隻鹿兒 姐姐对本社和7站的伟大贡献，本社同时注册商标“鹿鞭诗社”，并欢迎鹿姐入驻！

4.本社钦点cp @中野梓 @愛牛奶盒的人 并督促此二人经常发生活照。

四海之内流言纷起，皆云天数有变，汉祚已终。黄巾众人跨州连郡高举义旗，意在诛灭无道昏君。

公元2***年，汉室危在旦夕。内有奸宦贪墨成风，外有权臣欺君罔上。

雄心野望如燎原之火，异心难灭终致欲壑难填。试问天下，有谁能抵挡权柄的诱惑呢？当年为汉室忠心耿耿，不敢二心的诸侯，在黄巾之乱中逐渐获得了兵权和拥戴，而今已成一方之杰。

中原大地如今烽烟已起，不知又要流尽多少人的血泪才能使天下重归一统。只愿这乱世结束后，学堂之中能再起琅琅书声。

作者：張說

君不見魏武草創爭天祿，羣雄睚眥相馳逐。

晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。

都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。

城郭爲虛人代改，但有西園明月在。

鄴傍高冢多貴臣，蛾眉瞒睩共灰塵。

試上銅臺歌舞處，唯有秋風愁殺人。

一、大汉帝国为多民族共存的大一统国家。

二、大汉帝国皇帝由上天委任，奉天而治，是帝国最高权威。但如果皇帝不实施仁政，上天会取消皇帝的天命，失去天命的皇帝会面临失去权力和皇位的后果。

三、任何人只要踏上帝国领土并遵守帝国法律，就可以在帝国居住，非经本人同意，不得遣返。但要取得大汉帝国公民资格，必须通过入籍考试。

四、大汉帝国的公民权利为：私有财产和人身权利受到帝国法律保护，受到帝国军队保护，免受匈奴及黄巾军的侵害。无犯罪记录的公民都有权利成为官员。

五、大汉帝国的公民义务为：按时缴纳足额的税收，反对匈奴侵略势力和黄巾军反动势力，忠于汉室，对父母尽孝，以仁义礼智信作为行为准则，成年男子在必要的时候需要参加军队。

六、大汉帝国的权力结构为：皇帝是最高权威，太子在皇帝驾崩之后成为下一个皇帝。丞相有辅佐陛下的权力，但其工作不得涉及军队。三公是太师、太傅、太保，有辅佐陛下的权力，在朝上有坐下议政的权力。其他官员年事已高及身体不适者，可以请求陛下赐予几杖，坐下议政。太尉和大将军同掌兵权，统领军队效忠汉室。九卿为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。九卿分别主持财政、官员考核、粮食、外交、法律等方面工作。具体工作参照《汉书·百官公卿表上》。

七、大汉帝国公民私有财产神圣不可侵犯。

八、大汉帝国国家赐予的爵位，必须遵循嫡长子继承制。

锦城梅子落，六月芰荷香。

小楼眠夜静，竹叶漏华光。

犹怜檐上月，复作镜中妆。

七月鲤鱼肥，乘船下岷江。

战罢脱金甲，细细抚征衣。

犹思衣上线，三更不下机。

同时征戍客，死者十六七。

养猫姐姐靠着几案而坐。我问道：今日的养猫不是昔日的养猫吧？养猫说：问的好啊。你知道人的说话却不知地也能发出声音，知道地能发出声音却未必知道天也有声音。

当起风的时候，万物都随着风而叫喊起来。呼呼的风声，山林上的各种空隙，陡峭的山崖，都会随风发出各种各样的声音。你就没见过草木随风摇动的样子吗？

我说“那么地发出的声音就是各种空隙，人发出的声音就是乐器而已。”养猫说：“但各种声音都是自己要发声，就如人要在论坛辩论一样，都是自己要这样干的，谁逼迫他们了吗？就如同站长当年说的你非要和学猫叫对线一样 @thphd 。”

大的智慧广博豁达，小葱明则乐于斤斤计较。真正道法的发言平静淡薄，沉迷智术的发言则繁冗琐碎。我看natasha和陈士杰辩论，打字如同开枪一样快，这是激烈地辩论谁是谁非，有些人将心思保留到心底，收集学猫叫的罪状然后一举告倒，有些人在论坛上消耗了大量的精力，以至于都无力再辩，有些沉溺于玩网不能自拔。喜怒哀乐、忧思悲恐、躁动轻狂，反复循环这些却不知道他们是怎么产生的，而沉溺于此。这些如同乐音在虚空中产生，又如同菌类在地气中形成。结束吧，结束吧！这些人何时能懂得这里面的道理？

没有错误就没有正确，没有大一统就没有港独 @Wolfychan ，这种观点也接近了本质，但是却不知道这一切的原因是什么。我们的身体有那么多脏器，这些你都喜欢吗？还是有所偏私呢？这些脏器真的就如同仆人一样却不能辖治你么？我们秉承天地之气而获得身体，就要顺应自然以终天年。现在他们却在这里键盘上和别大动干戈，如同战场杀敌一样互相征伐，他们动作这样快而迅猛，却除了强制拉黑https://2047.name/t/14324 @陈士杰 之外都不能停止，这不是一件很令人悲伤的事情吗？这些人日日疲于键盘大战却不知道自己的归属，我怎么能不为此哀痛呢？

如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！ 没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。

我说：“是的。说话虽然不像吹风，但说话却也不确定说了什么。拿我自己来说吧 @清华博士豆沙馅 ，最开始我是小粉红，很痛恨西方自由主义思想，后来又完全相信自由市场，反对一切管制，后来又觉得改良最好，新加坡路线最为理想，今天则只想书阁清修，不谈政治经济问题，究竟何时的我才是真的我呢？”

以前喜欢和别人辩论，现在看以前的很多观点也是十分荒谬。所以再想想现在，为了一个错误的观点和别人辩论究竟有什么用呢？以前也自恃才高，如今看来，我与他人又有何加呢？我不过是一个求田问舍、苟且偷安之人罢了。再比如说比如站长会觉得没有编程能力不可作为清华国的国民，而我却觉得不懂经济学则不足道也，这里谁是谁非？

事物的本质并没有区别，这是他们固定的特点。没有认识到区别的人，举个例子叫“朝三暮四”。什么意思呢？比如沃夫陈说：香港不是中国的一部分，要独立。那么陈士杰和大一统朋友们都很愤怒。于是沃夫陈又说：香港是中国的一部分，但香港由于特殊的地位要有独立的军队、法律和贸易。于是陈士杰和大一统朋友们都很开心。事物的本质没有丝毫变化，却改变了人的喜怒，这就是朝三暮四的意思啊。@Wolfychan @陈士杰 （建议两位解除拉黑）

当年葱站站长要讨伐7站。问 @rebecca ：我想讨伐mohu和7站，不把他们打掉我心里不舒服，怎么办？Rebecca回答：这两个站就如同存在于草丛里面一样，你有什么不舒服的呢？当年天上有十个太阳，万事万物受到他们的普照，何况德行对人的影响比阳光还深远呢？所以士杰兄，你信不信，养猫说大一统，虽然Wolfychan不会支持，但他的态度会比对你好很多？

一、江長者每問余，余必三辭讓而後對，禮否？

二、東家女子natasha已許嫁，入門賀之，禮否？

三、天下水潦，或張羅而捕鳥，收之下獄，禮否？

四、刑人于宗廟，禮否？

五、於今上之前，論及婦寺，直言麗媛不諱，禮否？

六、問國君之富，何以對？問大夫之富，何以對？問士庶人之富，何以對？

七、試述入朝之禮。

八、試論夫婦之禮。

九、閱此文而論：

孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎！」子曰：「小子識之，我未之能行也。」

子貢何以言：豈若速反而虞乎！

十、試論祭祀之禮。

我醉欲眠君罷休，已教従事到青州。

鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。

聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。

另外一个感受

假如单论性格，林黛玉应该是特别不讨喜，而宝钗差不多是完美的人设，挑不出什么缺点。但是偏偏黛玉的才略奇高，诗也非常具有感染力，加之仙姝的人设和与主角的爱情，竟使多数读者深爱之，甚至有为黛玉而贬宝钗的。（也许性格和才能方面具有一定的相关性）

据报道，日前，世卫组织突发卫生事件规划执行主任瑞安在回答有关“新冠病毒实验室泄漏”理论的问题时表示，中国强烈反对实验室泄漏论，但却要求调查美国德特里克堡是“矛盾的”。

对此，在今天（26日）下午外交部例行记者会上，发言人汪文斌表示，中方要求是合理的，也是正当的，并不存在什么矛盾。在溯源问题上，中国和世卫组织专家已经得出病毒从武汉实验室泄漏极不可能的结论，世界上绝大多数科学家，包括美国科学家在内都认为没有任何证据支持实验室泄漏论。是美方不接受这个科学结论，一口咬定病毒是从武汉实验室泄漏的。武汉病毒研究所已两次接待世卫组织专家，而美国德特里克堡基地和北卡罗来纳大学在冠状病毒研究方面有着悠久历史和糟糕的安全记录。如果美方坚持实验室泄漏的说法，那就理应开放德特里克堡让国际社会去调查。同样道理，如果世卫秘书处坚持认为不能排除实验室泄漏可能，那么世卫就应当去美国德特里克堡进行调查。

遗憾的是，我们迄今仍未听到世卫秘书处有这样的打算或计划。我们已向世卫秘书处递交了2500万中国网民要求调查德特里克堡的联署信，也没有得到世卫秘书处的回应。

汪文斌强调，中方要求调查美国德特里克堡基地和北卡罗来纳大学，就是要用事实告诉人们，美方所称的实验室泄漏论到底可信不可信、存在不存在，也是为了排除美方政治溯源的干扰，为科学溯源创造有利条件。如果美方拒不接受的话，那就进一步暴露美方将溯源政治化的真实面目。

http://news.xhby.net/tuijian/202108/t20210826_7208850.shtml

前提：基于瓦尔拉斯一般均衡理论，加入货币增发率i，市场利率r表示边际上资本品和消费品价格之比。引入费雪方程MV=PQ，放弃古典经济学的货币中性假设，转而假定政府可以控制货币在消费品/资本品市场和房地产市场中的数量，假设储蓄率为L。

未来：在模型中引入理性预期，考虑市场不能出清，引入货币政策和财政政策及李嘉图-巴罗等价，引入货币冲击和实际（技术）冲击，考虑货币在短期和中期作用的不同，引入国际商品和资本流通条件，区分M1和M2。

目前的模型中不足之处很多。我自己写的时候就觉得有很多问题，请大家评论区指出。

模型：

假设商品市场有n件产品，对应m个生产要素。商品市场产品产量分别为G1-Gn，要素市场为F1-Fm。货币总量为M，货币流通速度为V。房地产市场中H表示房屋数量，P表示价格。

1.所有市场分别达到均衡。即每种要素和产品都有一个价格P，使得每种商品都满足供给=需求。

2.费雪方程：MV=PQ，货币总量×流通速度=价格水平×商品总量。即： MV=P1G1+……+PnGn+P'1F1+……+P'mFm+PH。

货币每年增发i，假设商品的增长率为x，那么理论上价格水平的增长幅度为(1+i)/(1+x)，而中国的货币增长率往往达到10%以上，商品增长远远低于这个值，大约只有3%左右，因此政府要将大量增发的货币放到房地产中，不至于让消费品价格增长过快。假设政府将增发的货币全部放到房地产中，设每种商品涨价幅度为p，那么：

MV(1+i)/(1+x)=P1G1(1+p1)+……+PnGn(1+pn)+P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm)+PH(1+p)。

将增发的货币放到房地产中，会产生两方面的效果，其一是房地产相对于其他商品，价格提升的快得多了。假设调控效果非常好，所有增发的货币全部流入房地产中，则有：

PHp=MVi

也就是说，今年房地产价格和去年的比例为：

(PH+MVi)/PH(1+x)

其二是，房地产价格的上升会引发租金的上升。假设房地产为永久资产，则房地产的租金率=利率-资产预期的升值率，而预期的升值率就是前面说的(PH+MVi)/PH(1+x)。所以房地产租金率为r-(PH+MVi)/PH(1+x)。

那么今年房地产的租金为：(PH+MVi)(r-(PH+MVi)/PH(1+x))。

以上是一般均衡下房地产市场应有的状态。再看微观中的房地产市场。微观中房地产市场仍然供给等于需求。需求的前提是买得起房子，怎么买得起房子呢？需要有足够的储蓄。前面假定储蓄率为L(0<L<1)。假设政府手里不留钱，那么有：

PH<=MVL-δ(P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm))。

这是因为，正常情况下，储蓄首先要支付必须的生产要素的折旧，然后才能拿去买房。

联系前面的推导，房地产市场要出清，必须有：

(PH+MVi)/P(1+x)<=MVL-δ(P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm))。

随着房地产市场贮存货币的增加，某一时刻会这个等式会不再成立，那时候就意味着，为了支付必须的生产要素折旧，我们不得不放弃买房，此时房地产市场将无法达到均衡，也就是说，不能再维持这样高的增长，即房地产价格回到租金率等于利率的正常水平。

本卷计有十题，对出六题者即为佳。考核自未时初刻起，自申时二刻止。行文须避公讳。

一、告之：《诗》有六义，曰：

二、告之：《诗》中二首，乃正始之道，王化之基也，曰：

三、与女游兮九河，冲风起兮横波，此为何人所作何篇？

四、近人为诗，多以横塘喻美人故乡。试举例三首。

五、五言诗不可有“八病”，试述之。

六、此题并无准绳，言之有理则可。或曰：**言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。**此言当否？

七、近体诗五、七言平仄皆有成规，试述之。

八、试述“孤平”“拗救”之含义。

九、汉朝上国，文采精华，虽有蛮夷，亦共仰之。试为诗一首，以叙归化之意。必五、七言律诗方可。

十、试阅辞赋，为歌以和之。不得以五、七言律诗答题。 粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸，中興道消，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無所求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之生平，竝有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之詞賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕謌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂飡周粟。下亭漂泊，高橋羈旅，楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，惟以悲哀為主。 ——庾信《哀江南赋序》

本卷计有十题，对出六题者即为佳。考核自未时初刻起，自申时二刻止。行文须避公讳。

一、东西二都相去八百里。东都在西都之正东，金陵在东都之东南三千六百里。借问西都与金陵相去何如？

二、以薄刃切一锥体，问如何切之可得抛物线？

三、有夷人姓牛名顿者，有巧说曰：万物之间其相引乎！夫引力之大小，盖与相去之二次方相反。借问：若有球壳一个，人居于其内，所受引力何如？

四、睢阳在许昌正东百里，二城皆在黄河之南。睢阳城距黄河百二十里，许昌距黄河百六十里。问：若一人从许昌出，之黄河取水而入睢阳，其最短之行程何如？

五、建安五年春，袁绍从邺城起兵伐曹操。若袁军渡水，每刻可行五里，黄河之水每刻三里。黄河两岸相去十里，则袁军何时可渡河而破曹？

六：或曰：凡两非平行之线，必当有交。此言当否？

七：或曰：取定长之线，画地而守。欲令面积至大，则莫若画圆。此言当否？

八：或曰：五角星之外为三角形五个。其三角各有外接之圆。五圆相交，则得五点，其五点必当共圆。此言当否？

九：或曰：旋度之散度，必与梯度之旋度大小相类。此言当否？

十：或曰：三角形之三角，各作平分线一道，三线必有共点。此言当否？

1.汉，天下之上国也。他国俱蛮夷焉。大汉仁义礼智，以陛下厚德，归化蛮夷，特作此法，诏行蛮夷诸部。

2.凡蛮夷诸部男子年十七以上，女子年十五以上，身体无疾病者，可诣临近郡县廷尉府署，纳上书信，以达归化之意。凡所得书，廷尉当亲审阅之，其仰慕大汉，欲就王化者，不得有难。言辞不逊，语中无人及不奉陛下者，即当驳回，永不得入。

3.廷尉审阅既毕，则将可用之人呈报郡府，郡府择日考察之。其校考科目，男子五项，曰：属文、为诗、儒学、礼仪、耕种，凡三项以上俱佳者，可入汉籍。女子五项，曰：礼仪、纺织、乐理、术数、几何，凡三项以上俱佳者，可入汉籍。其中若有术数及几何俱优者，可报送州郡府中充会计听用。答卷中若有行文不敬不避圣讳者，责令重考。

4.每岁秋分（是日若有帝降及国祭，则另卜吉期），于州府中，诸夷男子于祭天坛上，女子于祭地坛上，誓忠汉室，永为汉臣。誓词见诸后文。

5.礼毕，则每入籍男子，仍还郡中居住。其为农及读书者，赐田五亩。其行商及百工者，赐钱五千。若郡中乏田，可赐山林，其数由各州郡自裁。

6.汉人戚属在外，欲归化汉朝者，不必考核，即可入籍。

7.大汉入籍誓词：臣某某，于某年某月某日，蒙天汉厚德，陛下圣赐，得归王化，其身何幸！臣固知汉朝乃王化之土，凡蛮夷旧俗，尽予见捐，修德勤仁，举信奉义。臣不惜尽死节而效陛下，当国家有难，臣必举身从军，不负天恩。国家无事，则勉励耕织，勤事父母。皇天在上，臣一朝为汉臣，则终不负汉，有渝斯言，万劫不复！

8.凡于术数、织造、冶金、雕刻、文赋见长而传名于世者，不需考核，宣誓即可入籍。入籍赐长安及洛阳房屋各一所，赐车一乘以供往来之便。

9.若陛下钦定，或命官奉天子明诏钦定，毋需考核及宣誓，即可入籍。

10.为天汉捐税十万钱以上，或奉良马五百匹，或金五十斤以上者，不需考核，宣誓即可入籍。

先看看原文： The USA citizenship oath is a declaration that must be taken by all immigrants during a US naturalization ceremony. The citizenship oath is often considered the final stage of the citizenship process, and it usually takes place at the end of a naturalization ceremony. Once the oath is taken, an immigrant is officially considered a US citizen. The US citizenship oath requires that an immigrant give up all other allegiances and also requires that an immigrant agrees to abide by all US laws as a US citizen. The text of the US citizenship oath is:

这段意思：要加入我们必须宣誓，宣誓的情况影响你能不能入籍（美国人民居然爱搞这一套我真的没想到唉）。这个宣誓意味着你放弃任何其他效忠，并遵守美国法律的约束。

“I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state, or sovereignty of whom or which I have heretofore been a subject or citizen;

放弃所有对曾经忠诚过的境外势力的忠诚。

that I will support and defend the Constitution and laws of the United States of America against all enemies, foreign and domestic;

支持并捍卫美国议会和法律。

that I will bear true faith and allegiance to the same;

对此完全诚实与忠诚。

that I will bear arms on behalf of the United States when required by law;

法律要求的话参军作战。

that I will perform noncombatant service in the Armed Forces of the United States when required by the law;

法律要求的话在军队中供职（非战斗）。（后面省略when required by the law的翻译）

that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law;

在政府官员指挥之下做对国家重要的事情。

and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.”

我的宣誓毫无保留，上帝帮我。（后面还有两段，俺不写了，繁文缛节可免则免。）

其实我一直认为他是某国人和某公司人没有本质区别。比如我在加入A公司的时候，A公司也会在合约上要求我放弃对其同行B公司的忠诚，并且今后忠于A公司。只是公司一般没有军事业务。

但是他们最大的共同之处在于：**可以自由进入与退出。**我想加入美国，那么我当然应该对美国忠诚。但是如果某一天我又想回去领导中国民运那么我完全可以退出美国籍。没有规定加入之后不准走吧。所以这个问题无所谓。我中国天下唯有德者居之，总不能因为他以前加入过什么国家就不再信任他。

@Wolfychan #145378

唉，那……我只能說，真的是文化差異了Orz

唉，我大汉尚且用匈奴人金日磾为重臣，死后葬于武帝陵寝。谁知道都现代化两千年了，何其反不如初？

再说“美国想拍死日本就拍死”的观点。A公司下属C公司，是不是想把C公司弄没就弄没？可以是可以的，但是这种情况发生的可能只有两种：1.A公司药丸了，必须在C身上割肉补疮。这种情况下C离脱离A不远了。第二种，A董事会是一群精神出现问题的人，而这个医学问题我们不讨论。

士杰兄列举的论据多处存在问题啊。比如说这个：

欧洲和日本的任何高科技产业只要挑战美国，美国就会要求该国政府灭掉自己的产业。

但是事实就是，很多工业领域欧洲和日本已经超过美国了。美国工业二战之后衰落了不少，主要原因是他搞一堆反垄断法反托拉斯法，工业企业容易受到上述诉讼，而没有什么企业愿意打旷日持久到几十年的官司。所以他们当然跑路。或者你举出一些美国要求该国政府灭掉自己产业的例子？

最后我想说，国家这个东西，奥地利学派称之为共同信念，大家都觉得有，那就是有。譬如贵国（为了避免争端我加入汉朝，所以不属于在座各位所在的任何一个国家）如果国民忽然都认为是英国人，那贵国就是英国了。新制度学派称之为合约结构，那无论分裂、联邦、统一、港独都是合约结构的变迁而已，这个我早就解释过了。

聪明站要防止恐怖分子乱发辱骂贴，你站要防止灌水。版面有限，对于用户而言，你站的空间是有价值的。有价值的空间不能任由谁爱干啥就干啥，所以虽然用户守则只禁止某些内容，但对不违规内容的好坏，贵站长和管理心里也自有度量。对于虽然不违规但是日常灌水以至于引起多数人反感的用户，站长不可能不动封禁之念。举个例子，假如我天天在贵站转载《资本论》或者《点集拓扑学》的内容，一天发三篇，别的话啥也不说，我这不违规吧？过不了8964天站长就会把我封号。

关于止暴制乱，恢复秩序保证论坛帖子不要低质，一贯有三种解决方法。第一种是民主的方法，就是大家公投决定，什么内容可以发，什么内容不可以发。第二种是计划的方法，站长圣心独裁什么能发什么不能发，对这个理解不透彻的移步pincong.rocks。

第三种是市场的方法，就是给发帖定价，你必须付出一定代价才能发帖。这样大家通过市场竞争，谁发的帖子高质量，他的收益就超过代价，超过的部分就是对他贡献智慧的补偿。这样逐步淘汰劣质帖子实现产业升级

信用分一定程度上是市场的方法，准确来说是市场+计划的方法。在现在的机制下，我天天灌水根本没人想看，那我的信用分就会下降。这样我发完帖子之后就得持续关注我收到的反馈，如果我还想继续在这个站混的话。这个制度计划的地方就在于，信用分的机制是站长圣心独裁的。

随便瞎说几句，践行社会主义市场经济，信用分可以推进市场化改革来增加其市场的部分，减少其计划的部分。比如说，搞一个信用分交易制度，谁想额外发帖就要找别人要信用分，比如陈士杰想要信用分，而绝大部分上你站的用户都潜水现有natasha出售信用分，那么natasha可以向士杰要价：我给你3000信用分，但是你本月不得再发意淫和键政贴，该交易真实有效由2047法庭公证。当然，求赞或者bitcoin什么的也是一种方式，交易自由。

实际上类似这种搞得比较多的有两类方案：配额和税收。配额类似于信用分，就是一天只准发多少个帖子，不过一般来说配额都可以交易。税收则是发一个贴给你扣葱币

搞来搞去，人能想出的方案无非那么几种。

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有敝帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

王粲長於辭賦；徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯。劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔也。

常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。

文以氣為主；氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。

大知闲闲，小知间间。

有大智慧的人淡然豁达，小聪葱明的人则擅长在各种无聊辩题上没事找事。

其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！

说话如同弩机上的箭一样迅速，这是在辩论谁对谁错，辩论的时候守口如瓶，那是等待时机驳倒对面一把弄死你也可能是被站长封号。

衰败如同秋季的草木，那可能是没啥力气继续输出了被学猫叫气走了。辩论上瘾就不可能恢复原来的情况了。内心一旦闭塞，就没法恢复生气。

喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态，这些如同乐音从虚空中出现，又仿佛菌类在地气中形成。这些心情日夜变换，却不知道是怎么来的。罢了，罢了。

夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。

如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！

没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。

其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？

说话的人往往对自己的观点也没有确定的认知。我们真的说了吗？我们自以为说的话与鸟叫有区别，真的有区别吗？

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。

古人的智慧到了一个极限。怎么说呢？有人认为最开始的时候连物质都没有，这是到尽头了，不能再多了。其次觉得最开始是有物质的，但是呢物质之间还没有区别。其次呢觉得物质一开始就有区别，但是还没有是非的概念。是非的出现，是大道的损失。

夫天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。

不可证伪的东西（如民主化之后发生的事情 @陈士杰 ）圣人对此存在观点却不说出来，可以证伪的东西，说出来但不争议。政治经济的东西，争议但不辩论。@清华博士豆沙馅

虫文门同学说他学过热力学。今天我在喝可乐的时候忽然想到一个问题，就是当可乐瓶子忽然打开的时候，里面压力比较高的气体释放出来。忽略这个过程的传热，请问可乐中的气体温度如何变化？

足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？

士杰兄云：中国对中国人不薄，您是中国的官员（民运成功后），怎能不这么说呢？

苏武复归汉朝之后，致书降将李陵，希望李陵能回来。这是李陵的答复。

——————————

子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅。幸甚！幸甚！远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然！自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类，韦鞲毳幕，以御风雨，膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听：胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起；晨坐听之，不觉泪下。

嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也如何！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志；顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，常以不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，秪令人悲，增忉怛耳！

嗟乎！子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之：昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。

匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千；然犹扶乘创痛，决命争首；死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登；当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂使复战。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免；况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死；然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死，不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复句践之仇，报鲁国之羞。区区之心，切慕此耳。何图志未立，而怨已成，计未从，而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧、樊囚絷，韩、彭葅醢，鼂错受戮，周、魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略葢天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表，此功臣义士，所以负戟而长叹者也！何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷：此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏；闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！

嗟乎！子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下，生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音。李陵顿首。

不要老是以同一个角度看待问题。我走之前和你辩论的时候你的观点就是明显的支持政府管制，认为什么东西都能由一个好的政府解决，而政府只需要听从民主投票。现在你还是一模一样的观点……甚至，你在抛出关于未来政府的问题的时候，自己已经有了成见而且即便其他人大部分不同意你的意见之时，你也拒绝改变，这又如何体现民主呢？而宪政的核心是约束政府权力，我不知道按你的设计，如何体现政府权力被约束？

如果我们都只随着自己的内心成见并以此为师，那么我们如何能达成一致呢？

就说最近你和沃夫陈的争论，你想做的无非是让这个香港人承认自己是中国人。但是域民不以封疆之界，古人也明白圣朝只有以德服人才能英灵尽来归，岂是靠辩论能赢的？况且如果你的见地真的能让沃夫心悦诚服，如何会发生这种事呢？若你真想改变别人的想法，就更不能揪着别人的语言漏洞不放，你要论证的是你对而非他错。如果你发现你的论辩暂时赢不了别人，是否应该反思一下自己的逻辑，或者去找一些新的辩题和论据呢？

再说一说北京镇压暴乱的例子。明明是一件从未发生的事情，你却预设了这么一个事情会发生，在这么强的假设之下讨论问题本身就很荒诞无稽，更没必要的是为这件事情起任何争端。黑人移民问题也是，而且你不觉得，你的政府有些方面比今天的政府管得还多吗？这难道是合理的吗？

斗胆问一句，不知兄长最近所读何书？无意冒犯，只是我觉得我们应当带一点新的观点和知识来和大家共享。我本人之前非常喜欢聊经济学问题，没走之前几乎凡是和经济学相关的都要讨论一下，但是现在我回本站至今几乎没有聊过任何和经济学有关的问题，是因为我自觉我还没有什么新的东西能贡献给大家，老是从同一个立场和同样的论述来陈述问题，会造成严重的边际效用递减。

我来这个站真的希望能够大家和谐相处，为我们都留一点愉快的空间，不要每次想到这个站发生的抬杠事件就心烦。

如果士杰兄觉得本帖有所冒犯，可以楼下评论，我自当删除本帖。只是站长有言：非站长亲自指令，任何人不得封禁我，故陈兄勿动此念。

老鹿寒鸡泣天色，迷雾半通对葱白。

滚轮翻页喷支光，驴龙相逢搏击陌。

黄尘清水三山下，封号删帖如走马。

遥看七站几点烟，一壶沼水杯中泄。

注：鹿、驴、龙、鸡：系pincong.rocks四大傀儡生物。

本诗的目的是教育一下鹿儿姐姐，不要把好诗改坏——

1-3清平调词三首

一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

4哭晁卿衡

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

5出妓金陵子呈卢六

安石东山三十春，傲然携妓出风尘。 楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。

6-8别内赴征三首

一

王命三征去未还，明朝离别出吴关。 白玉高楼看不见，相思须上望夫山。

二

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。 归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

三

翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。 夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。

9南流夜郎寄内

夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。 北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。

10赠段七娘

罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。 千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。

11口号吴王美人半醉

风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。 西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

12陌上赠美人

骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。 美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。

13春怨

白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风。 落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。

14-15长门怨二首

一

天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。 月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

二

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。 夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

16宣城见杜鹃花

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

17流夜郎闻酺不预

北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。 汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。

18春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

19从军行

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

20军行

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

21巫山枕障

巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。 朝云夜入无行处，巴水横天更不流。

22白胡桃

红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。

23与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛

一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

24山中与幽人对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

25庐江主人妇

孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。 为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。

26越中览古

越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

27苏台览古

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

28秋下荆门

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。

29早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

30客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。

31望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至北回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

32登庐山五老峰

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

33望庐山瀑布水

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

34与谢良辅游泾川陵岩寺

乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。 且从康乐寻山水，何必东游入会稽。

35-39陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

一

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。 日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

二

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

三

洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。 记得长安还欲笑，不知何处是西天。

四

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。 醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。

五

帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。 淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

40-41东鲁门泛舟二首

一

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。 轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

二

水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。 若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

42酬崔侍御

严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。 自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。

43答湖州迦叶司马问白是何人

青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。 湖州司马何须问，金粟如来是后身。

44山中问答

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。

45送韩侍御之广德

昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。 暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。

46-48送外甥郑灌从军三首

一

六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。

二

丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。

三

月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。

49送贺宾客归越

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。 山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

50黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

51闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

52赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

53巴陵赠贾舍人

贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。 圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

54赠华州王司士

淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。 知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。

55东鲁见狄博通

去年别我向何处，有人传道游江东。 谓言挂席度沧海，却来应是无长风。

56峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

57-66上皇西巡南京歌十首

天宝十五载六月己亥，禄山陷京师。 七月庚辰，次蜀郡。八月癸己，皇太子即皇帝位于灵武。 十二月丁未，上皇天帝至自蜀郡，大赦，以蜀郡为南京。

一

胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。 剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。

二

九天开出一成都，万户千门入画图。 草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

三

华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。 柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。

四

谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。 地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。

五

万国同风共一时，锦江何谢曲江池。 石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。

六

濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。 北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。

七

锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。 四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。

八

秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。 天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。

九

水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。 万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。

十

剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。 少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。

67-77永王东巡歌十一首

一

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。 楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。

二

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

三

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。 秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。

四

龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。 春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。

五

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。 诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。

六

丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。 千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。

七

王出三山按五湖，楼船跨海次陪都。 战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。

八

长风挂席势难回，海动山倾古月摧。 君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。

九

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。 我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。

十

帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。 初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。

十一

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。 南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

78-82横江词

一

海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。 横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。

二

横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。 白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。

三

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。 浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。

四

横江馆前津吏迎，向余东指海云生。 郎今欲渡缘何事，如此风波不可行。

五

月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。 惊波一起三山动，公无渡河归去来。

83少年行

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

根据《礼记·曲礼上》：

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

请大家不要盲目相信自媒体，关注官方解读。

卒哭乃諱。

意思是人死了，你在哭他的时候需要避讳。在路过大家祭祀的时候也要避讳。比如某日今上驾崩，互联网上一片哀悼的时候，是不可以直呼“近平”的。

禮，不諱嫌名。

相近的名称不需要避讳。比如，虽然“习近平”避讳，但是相近的“细颈瓶”“刁迁乎”不需要避讳。

二名不偏諱。

习近平名字是两个字，就是二名。因此，说“近”的时候不需要说“平”，说“平”的时候不需要说“近”。

逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。

当你和父母在一起相处的时候，需要避讳“心”和“仲勋”。其他场合，则不需要避讳“心”和“仲勋”。（那我们在和爹妈一起吃鸡的时候怎么说“鸡心”呢？不太了解）

君所無私諱，大夫之所有公諱。

在中南海早朝的时候，不需要避讳自己家里的讳（如爹妈的名字）。但是在大夫所在的地方如本站需要避讳“近平”。

詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。

在引用《诗经》《尚书》的原句中，即便有“近平”二字，不需要避讳。写文章的时候不需要避讳。在国家宗庙中比如祭祀先帝不需要避讳。

夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；

中宫的讳，即丽媛，即便在习总书记面前，不需要避讳。

婦諱不出門。

在外面不需要避家中女士的讳。比如我在7站之外不需要避瑶瑶的讳。

大功小功不諱。

在服丧期间，不需要避讳。比如今上山陵崩，在国丧期间也不需要避讳。

竹径遥看透晚烟，潇湘波里未归船。

移舟欲醉将凉夜，摘取荷花换酒钱。

https://2047.name/t/9457

这里的民主是指：中国公民的市场自由（财产权利）、人身自由和政治权利得到了充分的保证。

我先说一下我的想法吧，我想在某个大学有一个教职，能够真正做一点学术，给本科生和研究生讲一讲经济学。我拒绝婚姻，只想终老于书阁之下。

新古典宏观经济学的开创者之一，理性预期学派的创立者，高被引经济学家榜上第11名，被前妻预测到获得诺奖的经济学家罗伯特·卢卡斯的讲座：The Recession of 2007 to ? Chicago university 上传于2012年12月

子卿足下：勤宣令德，策名清時，榮問休暢。幸甚！幸甚！遠託異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有踰骨肉。陵雖不敏，能不慨然！自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無覩，但見異類，韋韝毳幕，以禦風雨，羶肉酪漿，以充飢渴。舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽：胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成羣，邊聲四起；晨坐聽之，不覺淚下。

嗟乎子卿！陵獨何心，能不悲哉！與子別後，益復無聊。上念老母，臨年被戮；妻子無辜，竝為鯨鯢。身負國恩，為世所悲，子歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意，每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見志；顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復苟活。左右之人，見陵如此，常以不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，秪令人悲，增忉怛耳！

嗟乎！子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之：昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨遇戰。而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入彊胡之域。以五千之衆，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥。使三軍之士，視死如歸。陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣。

匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，彊踰十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰，一以當千；然猶扶乘創痛，決命爭首；死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登；當此時也，天地為陵震怒，戰士為陵飲血。單于謂陵不可復得，便欲引還。而賊臣教之，遂使復戰。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十萬衆，困於平城。當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免；況當陵者，豈易為力哉？而執事者云云，苟怨陵以不死；然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死，不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復句踐之讎，報魯國之羞。區區之心，切慕此耳。何圖志未立，而怨已成，計未從，而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

足下又云：「漢與功臣不薄。」子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭、樊囚縶，韓、彭葅醢，鼂錯受戮，周、魏見辜；其餘佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，竝受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉？陵先將軍，功略葢天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表，此功臣義士，所以負戟而長歎者也！何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷：此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況為天下之主乎？陵謂足下，當享茅土之薦，受千乘之賞；聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣，望風馳命，此實難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：「雖忠不烈，視死如歸。」陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？願足下勿復望陵！

嗟乎！子卿！夫復何言？相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下，生死辭矣！幸謝故人，勉事聖君。足下胤子無恙，勿以為念，努力自愛！時因北風，復惠德音。李陵頓首。

我回來了。當然，現在還是很累，所以距離恢復活躍狀態還要一段時間，也許一年左右。

曾經以為我是經濟學天才，看到不順眼的直接開懟，沒想到我連Robert Barro的《現代經濟週期理論》都看不懂……（當然，現在稍微懂了一點）

所以，師心自用的毛病不好，以後一定改嗷。其實現在就算碰到學貓叫我也不會真的生氣（此外我還提出撤訴並同意對學貓叫不予處罰）

夫獨隨其誠心而師之，誰獨且無師焉？

寫了不少詩，未來會選一部分發到詩社。感謝大家的掛念，這對我而言十分珍貴——尤其在這個殺人相食的國家。

雖然知識在增長，但我的熱情在衰減，不知道是不是秋期將至的緣故。回想之前，也有過很多以惡小而為之、以善小而不為的經歷，反躬自省，只覺德行有虧。

關於之前的永退聲明，我想說，“永遠”是一個很可怕的詞，我不想再對瑤瑤說這個了。

請將這封帖子就放在詩社分區吧，因為我喜歡這裡。謝謝。

本人不起诉学猫叫。站长和管理员可以选择将学猫叫解封。

至此，我对学猫叫已经仁至义尽，希望你不要再来浪费我的时间。

“霜露”是我给这个楼起的名字。色调也换了一下。

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（想存放一点微小的碎碎念吧）

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