大知闲闲，小知间间。
有大智慧的人淡然豁达，小聪葱明的人则擅长在各种无聊辩题上没事找事。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！
说话如同弩机上的箭一样迅速，这是在辩论谁对谁错，辩论的时候守口如瓶，那是等待时机驳倒对面一把弄死你也可能是被站长封号。
衰败如同秋季的草木，那可能是没啥力气继续输出了被学猫叫气走了。辩论上瘾就不可能恢复原来的情况了。内心一旦闭塞，就没法恢复生气。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态，这些如同乐音从虚空中出现，又仿佛菌类在地气中形成。这些心情日夜变换，却不知道是怎么来的。罢了，罢了。
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。
如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！
没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。
其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？
说话的人往往对自己的观点也没有确定的认知。我们真的说了吗？我们自以为说的话与鸟叫有区别，真的有区别吗？
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。
古人的智慧到了一个极限。怎么说呢？有人认为最开始的时候连物质都没有，这是到尽头了，不能再多了。其次觉得最开始是有物质的，但是呢物质之间还没有区别。其次呢觉得物质一开始就有区别，但是还没有是非的概念。是非的出现，是大道的损失。
夫天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。
不可证伪的东西（如民主化之后发生的事情 @陈士杰 ）圣人对此存在观点却不说出来，可以证伪的东西，说出来但不争议。政治经济的东西，争议但不辩论。@清华博士豆沙馅