蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。

象口吹香毾覴暖，七星挂城闻漏板。

寒入罘罳殿影昏，彩鸾帘额着霜痕。

啼蛄吊月钩栏下，屈膝铜铺锁阿甄。

梦入家门上沙渚，天河落处长洲路。

愿君光明如太阳，放妾骑鱼撇波去。

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@丁丁兄弟 #145676 戡乱动员的歌还是别多唱，唱得湾友ptsd了不好

很早以前的一期节目了，记不清哪期了，如今周也已经被驯服了。

简单用钢铁雄心4剿匪下。

@丁丁兄弟 #145676

@yingzhen251 #145675 不知道周立波还有这么一出。

满大街唱！太恶心了。赶快听《反共复国歌》以正视听。

《唱支山歌给党听》这歌我记得被周立波恶搞过，说夺过鞭子次数太多，问敌人到底有多少条鞭子，当时都笑岔气了，可惜现在忘了是哪一期了。

现在这么多魔怔人满大街在唱，我也是服了。

@丁丁兄弟 #145672

没有区别，能接受共产党就能接受皇军

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天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲。

广场舞大妈们50年前的流行BGM。

@thphd #145667 这个取决于宫廷政变，和民意无关。例如怀仁堂政变。

@猫宅冻 #145658 所以中共绝不能民主化。虽然中共口口声声说是人民的党人民的政府，但是人民是最要防的，因为权贵们的政策不管是左还是右，残民害民都是其基本理念。

The Most Dangerous Censorship

Invisible but present, and far from the eyes of the public

不可见但存在，而且远离公众的视野

I.

在波兰事件的高峰期，就在团结工会被取缔的时候，我收到一封盖有 NIE CENZUROWANO 的信。这些字到底是什么意思？它们可能是要表明，信的来源国没有审查制度。但它也可能意味着没有盖这个章的信被审查，这是这个办公室选择性的象征，它显然不信任某些公民而信任其他公民。当然，这也可能意味着所有盖有这个印章的信件确实经过了审查员的手。无论如何，这个象征性的、模棱两可的邮票让人对审查制度的性质有了深刻的认识，它一方面想确立自己的合法性，同时又试图掩盖自己的存在。因为，虽然审查机构认为自己是历史的必然，是注定要捍卫公共秩序和执政党的机构，但它不愿意承认自己的存在。它认为自己是一种暂时的罪恶，在战争状态下适用。那么，审查制度只是一种过渡性措施，一旦所有写信、写书的人在政治上成熟和负责任，就会被废除，从而使国家及其代表不必充当其公民的监护人。

这就是《审查/自我审查（Censorship/Self censorship）》的开篇，这是塞尔维亚-南斯拉夫作家 Danilo Kiš 的一篇里程碑式的文章，他于1935年出生在匈牙利-南斯拉夫边境的 Subotica，1989年在巴黎去世。

Kiš 关于审查制度的匿名英文译本于1986年出版，这篇文章类似于个人宣言，并建立在冷战环境中众多其他异见者的工作之上，他们试图阐明可怕的苏联审查制度中的某种权力结构，这种结构阻止他们的书籍出版和电影及电视节目的制作。在封闭社会中，异见者自然会理解16世纪 Étienne de La Boétie 的智慧：国家是一个抽象的概念，它依赖于公民——个人——来执行其意志（the State is an abstraction, which depends on citizens — individuals — to execute its will.）。

Kiš 对这种执行方式很感兴趣。他的审查制度是三方的和有等级的：最高层是官方机构——负责制定和执行规则和政策的各种。在这一官方层面之下，是公开可读的或流行的层面，即报纸、杂志和出版社等媒体的世界，它们雇用出版商和编辑来监督其页面。在 Kiš 看来，出版商和编辑能够执行审查任务的根本原因在于他们“不仅是审查员，”而且是......出版商和编辑。他们的官方头衔为他们执行国家要求的工作提供了掩护，这不是塑造和创造写作，而是变形和破坏写作（shaping and creating writing, but deforming and destroying it.）。最后，在 Kiš 的等级制度中处于最底层的是他所说的“最后手段”：印刷商，他们“作为工人阶级中最负责任的分子，将直接拒绝印刷被指控的文本。”

然而，审查机制并没有到此为止。还有一个我可以称之为“第一手段”的东西，那些存在于每个人之下，但也在每个人之上的审查者：自我审查的作者——这个人物在当代互联网术语中可以被称为“创造者”，或“制造者”（"creator," or "maker."）。这个人物就是我——这个人物就是你。这是一个把审查的重任揽在自己身上的人，没有任何官方审查员或封面审查员的指挥。在 Kiš 的估计中，这个人物有可能成为国家的最终容器或化身，一个将国家的压迫内化并将其作用于自身的人。根据 Kiš 的说法，审查制度越是在这个层面上发生——在马克思主义的生产层面上，或者在你在 Facebook、Instagram 和 Twitter 上发布的层面上——这种自我审查越是存在，就越是对公众隐藏。

想一想：如果压制发生在你自己的家里，如果你压制自己的言论，谁会知道？而你又怎么能呼救呢？

II.

说谎者悖论，归功于 Eubulides ，在哲学和逻辑学中很有名。其经典表述如下。“这个句子是一个谎言”。如何评价这个句子的真实性？它能被评价吗？任何试图这样做的行为都会导致悖论。

这也是所有试图与被审查者讨论审查制度，特别是与自我审查者讨论自我审查的矛盾所在。如何开始？从什么开始？NIE CENZUROWANO：“这个声明没有经过审查。”

侥幸躲过大屠杀的 Kiš，其作品最终在南斯拉夫受到压制，他充满激情地写下了这场斗争：

无论你怎么看，审查制度是一种病态的具体表现，还有一种与之并存的慢性病的症状：自我审查。它看不见却存在，远离公众的视野，深埋在精神最隐秘的部分，比[官方]审查制度有效得多。虽然两者都是通过同样的手段——威胁、恐惧、勒索——来诱导（或被诱导），但第二种病症却掩盖了，或者至少没有谴责任何外部约束的存在。反对审查制度的斗争是公开的、危险的，因此是英勇的，而反对自我审查的斗争是匿名的、孤独的、无见证的，它使其主体感到羞辱，为合作而羞愧。

自我审查意味着用另一个人的眼睛阅读你自己的文本，在这种情况下，你成为你自己的法官，比其他人更严格，更怀疑。你这个作者知道任何外部审查员都不可能发现的东西：你最秘密的、没有说出口的想法，但你觉得这些想法必须在“字里行间”让别人看到。因此，你把你自己不具备的能力归于这个假想的审查员，把实际上不具备的意义归于文本。因为你的另一个自我一直在追求你的思想，直到令人晕眩的尽头，在那里一切都被颠覆，在那里踯躅是危险的和可谴责的。

“孤独和无见证”、“危险和可谴责”—— Kiš 完美而悲惨的形容词——描述了今天许多人的感受，当面对互联网的许多自我展示的机会，以及同样许多自我毁灭的机会。在大规模监控的无情目光下，它将最具试探性的键盘输入我们的永久记录，我们开始监视自己。

与 Kiš 的环境、当代朝鲜或沙特阿拉伯不同的是，胁迫机器不一定是秘密警察来敲门。由于害怕失去工作，害怕失去学校的录取机会，害怕失去在出生国生活的权利，或者仅仅是害怕社会的排斥，今天许多所谓自由、民主国家的优秀人才已经不再试图说出他们的想法和感受，而是陷入了沉默。或者，他们采用他们希望被邀请加入的任何政党的党纲——无论他们的生计依赖于什么政党。

这就是机构对互联网的利用，以及在争议和分裂中茁壮成长的企业算法的涓滴效应：灵魂的堕落作为利润和权力的来源。

Edward Snowden

Jun 22

英文原文

美国军机降落松山机场也没看见战狼出来放狠话，反倒是哈哈哈

我认为此文提供了一种思考问题的方法，因此推荐给大家。全文在这里 https://mp.weixin.qq.com/s/wqk4P4rsydLU-2rk84-pvQ

下面我摘录其中一些句子。

在父权制中，社会对于女性的规训常常是成对出现且自相矛盾的。

比如泳装写真在日本这样性文化泛滥的国家，经常被诟病为在过度性化女性，女偶像上杂志拍泳装照变得理所当然，拒绝泳装出镜反而会被认为是”惺惺作态“；但是在更为保守的国家里，看到女性可以自由公开地在正规出版物上展现自己的身体美，反而会带给女读者一种解放感，因为在她们的国家，女性裸露身体总会令人联想起道德败坏。

不要去揣测女性选择背后的意图，尤其是进行负面的推测。

1. 你并不了解对方的经历，你眼中的顺从很有可能是别人的反抗。
2. 因为双重训诫的矛盾性，负面阐释的空间始终存在，你总能找到批判的角度。

当一个男性从长裤换成短裤，没有人会觉得这是伤风败俗，当他从短裤换成长裤，也没人会觉得他是虚伪保守。女性需要的正是这样一种自由。

第二十二章 诗篇书

《少年葛亦民之文学》

1、长城赋 噫吁呼，伟乎壮哉，长城之壮壮以惊青天。地接秦和燕，北阻朔北风。尔来两千八百岁，东西竟长一万里。巨龙覆地睡狮卧，可以雄立振汉威。汉家几遭番子难，然后君乃屹立叱北风。北方番儿己后不得过，南方我汉才能无常忧。秦始皇一统君相连，以后君乃观青史。汉家好江山，三皇五帝两太后，人间烟火几患难，人自妄说君自知。问君大明江山好，四百春秋太平安。但悲古来无宁处，太平过盛总患难。闯王一骑逢君过，愁明山。 长城之壮壮以惊青天，使人看此张嘴闭。万里空山连烟处，古松空倒无地依。森林高处秋风起，危岭深沟悲虫鸣，其壮也若此。嗟夫远道之人望君望不尽，更行更远还前伸。朔风不胜几吹入，君自受辱，我为之羞，后者外寇至，大清坏长城。万民遭难，一人庆有，外寇胡为，杀人如麻。睡狮终不醒，巨龙永覆地。长城之壮壮以惊青天，不堪抬头问君前。 2、天堂里的陌生人---纪念三毛 1992之元，梅雪竞芳之月，无可奈何之日，葛亦民致祭于天堂里的陌生人之前曰：窃思三毛自临浊世，迄今凡四十有九载，忆三毛其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。 500年前带走一个印第安的灰衣人， 1年前来到台北荣总病房， 三毛对他说自己好累好累好累， 灰衣人张开了洁白的翅膀， 三毛终于放下了她的撒哈拉， 开始了另一场出发， 这个天堂里的陌生人， 坐在了耶和华的右手， 她惊奇地发现， 自己追求了一生的撒哈拉， 竟出现在耶和华的天国里。 只是三毛仍旧在重复着人们的最后一句话， 于是另一个三毛又在向人们重复另一个撒哈拉， 想必他也是一个天堂里的陌生人， 因为这个行星也没有他的位置。 3、山坡羊.观《火烧圆明园》 群臣远遁，联军肆虐，百姓惶惶跑无路。望古都，心踌蹰，伤心百年经营处， 宫阙万间都付了火。园，做了土；国，做了土! 夜起 闭门推窗听稼语，掩灯欲睡闻虫声。人生坎坷还复起，黑夜一望无前程。 自题 沧桑去日苦为多，四海难忘动字文。东风此去人已老，苍山归宿事半成。 虞美人 相见时难别亦难，今日愁断肠。慧眼欲语泪先满，悠悠，应知牛郎织女笑我俩。 问君万事谁复难，唯有君难却。泪面湿裙不堪看，不知己泪已一滩还满。 4、回文联： 远山寒水秋风恶 空壶暖酒美人悲 恶风秋水寒山远 悲人美酒暖壶空。 5、日出山东 遍地万物皆恩泽 煦暖及草毛 月从天来 也曾人间洒惠恩 明照满四周 客车行路无事停 有两衣冠男子上 群众说曰此乃交通局 客车过站仍想开 有一老妪车门爬 售票员道一站一毛钱 6、由山而城由城而陂由陂而河由河而海 每况越下 从日至云从云至风从风至墙从墙至鼠 一物即降 赵书记下乡 常常满载归 见他妈鬼 唱什么不拿群众一针一线 钱局长分房 时时小柜满 去你娘蛋 歌什么大公无私不贪不受 孙主任召工 次次后门开 翻你祖宗 吹什么大义灭亲一视同仁 李科长微访 每每酒一席 绝他八代 夸什么父母之官民之父母。 7、遥寄家诸亲 父是挥锄洒汗事 儿正寒窗攻读时 遥想田头牛与马 不知相思又一周。

8、三的诗

当一个刚识数的小孩数着一二三，于是便产生了一首诗。 我不是诗人，当然不会写诗，可是我至今也弄不明白： 为什么这个世界只有三才“天地人”？为什么他们才是万物之始？不是说一生二、二生三、三生万物吗？只有三，才有增加、发展之意？ 我们祖国历来源远，为什么只有三皇呢？燧人钻火，而火象征太阳，是谓天皇；伏羲游凡，是谓人皇；而神农垦地，是谓地皇。还有一皇吗？没有。为什么？不知道。 为什么人们象往的只有三光“日月星”，只有它们才能给人们光明、希望和不灭的热情。为什么历史上只有三代“夏商周”，它们才有权利代表我国的奴隶文明？ 我们祖国历来是礼义之邦，可这与三有什么关系，偏留下那么多三的典故。桓公三畔三浴迎管仲，重耳三退三舍报成王。玄德公不也是三顾三迎而起卧龙的吗？古人为什么要三让？鞠躬为什么要三次才表示真正的尊敬？敲门为什么要三下才能得到主人应允？就是古人行刑前追魂炮，也要三响呢？ 人们都说事不过三，可是这又为什么？祝家庄非三打不破，高太尉非三败不归。为什么三国非三国不鼎？周公瑾也要三气方死吗？ 为什么？我闹不明白。 前几年，不到处见三个字在墙上、工厂牌上吗？它们是人们早熟了的“工农兵”，只有他们才能代表我们国家的人民。 国家领导人为什么提出要把三大球搞上去，而体坛上球赛很多。 当人们使劲时，不是数着一二三，于是一件事便完成，为什么不再数个四呢？ 为什么有了左中右、上中下、前中后呢？ 真闹不明白。 噢，原来三是万物之始，是一首真正的诗。 9、过零丁洋（高一） 辛苦遭逢何是了， 一梦漫漫醒终归。 良友渐随升留别， 天地为何难英雄。 秀才但得秀才思， 举人已升举人叹。 何处零丁不是叹， 明月照我高一升。 10、我的母亲 人世间唯有母爱才是最伟大的，这样就产生了许多篇母亲的赞美诗。“孟氏芳邻”“岳母刺字“。。。。我也想赞美母亲，然而我的母亲是个地道的农村妇女，生自乡里，嫁与乡里，她1米6的个子，圆圆略胖的脸，齐耳黑发上也抹有几根银丝，嘴角总是带有慈祥的笑意，她只读完高小，便缀学回家劳动，我不得不痛苦地承认：“我的母亲是平凡的。” 可我还是想赞美母亲，只因她是我的母亲，不是有人说：“只凭母亲生我那阵的痛苦，我就永远也报答不完她。”我是最冷之时-----腊月十四夜生的，母亲就付出双倍于人的痛苦，我也当双倍于人地报答她。 我要写赞美诗，可我不是诗人，只有靠几个回忆来表达我对母亲全部的爱。 每个母亲都是很爱自己孩子的，这母爱爱得自私，似乎带有兽性，记得我刚读小学时，一次放学，不知什么原因，几位女同学围住我，后打了起来，当然我吃亏，脸打破了，母亲知道后，便带着我在夜间去那几个女生家告状，不为她要和人家吵，只因她爱我。后来彼此笑着说说了事，不过，我再未挨她们的打。 记得有次，母亲完工回家，要我给她倒水喝，可我端着碗，要靠近她时，突然碗打碎在地上，我哇地一声哭了，而她竟出自意料之外，没有骂我，相反说没关系。 忙时队里上夜工，每次分得好菜时，母亲都叫醒我们一起吃，有次吃了，第二天早上却说没吃，弄得母亲哭笑不得。 母亲总是起得很早，她要烧早饭，记得一次母亲刚醒，我也醒了，她说十分想再睡会儿，我说：“让我起，我不要睡，你睡会吧！”当时，我多么想替母亲一下，她太累了。 母亲也是个十分善良的人，有次一个外村收鸡蛋的小姑娘被狗咬了一口，腿上出了血，母亲见后，立即跑回家，把家里的云南白药给她敷上，害得奶奶老说她不是。我虽认为母亲做的对，但也认为奶奶的话不无道理。母亲也曾为村里一青年说亲，费了不少心血，可婚事终未成功。 母亲对奶奶十分孝敬，有次奶奶住院，吃不下饭，母亲特意包了饺子送给她吃，同室病友也称赞母亲。 母亲对我也打也骂，或是罚做事。有次我拿哥哥帽子抛着玩，曾祖阻止我，我不让，他说不然就把帽子丢到外面，我因是哥哥的帽子，也没怕他，他果真这样做了，母亲以为是我丢的，便骂我，我便委曲地哭了，后来她知是我曾祖丢的，便向我讨饶，我这时却感到是自己不对，也就作罢。 一次晚上，母亲去塘边洗衣服，我去照电筒，她突然问我长大了是不是对她好？怕老婆不？我当时答不上，虽然心里想着长大了怎么样孝敬她，挣钱给她，但那太远了，我不喜欢先怎么吹一番，但我做错了，她那时更希望安慰。 母亲给了我许多情感，或爱或憎，或喜或怒，或哀或乐，或打或骂，也许这便组成了全部的母爱。 我的母亲是平凡的，说起母亲，我眼前并没有什么高大的形象和品格。我只想起一个1米6的个子，圆圆略胖的脸，齐耳的黑发却抹了几根银丝，嘴角总带着慈祥的笑的妇女。我爱她，赞美她，因为她是一个真实的母亲。 11、（1）、 远看象妈妈， 近看是条狗。 （2）、 远看象堵墙， 近看也象墙， 越看越象墙， 原来就是墙。 （3）、 老太婆穿健美裤， 骚掘掘。 （4）、 我也想去， 电视台。 可， 共产党， 不要我。

少年葛亦民之内涵:

你肯定放屁了

你肯定有神经病呢

月光还是淡淡的

你的嘴肯定臭呢

你肯定没上过幼儿班

爸爸上厕所

看老娘的B

没得床唉

有钱扎肉吃，无钱睡觉养精神。

12、题林觉民《与妻书》联：

革命未成 少年常负痴心女 同志尚在 来者无愧先亡人

曹操孟德曹阿瞒 刘备玄德刘皇叔 13、君爱世人君恨世人 君爱君子恨小人 此为君爱恨 吾效蜜蜂吾恶蜘蛛 倘知蜂蜘都为生 哪里吾效恶

天明能依担道义 地博可为著文章

忆当年桑榆旦夕躬劳老骥言志苍穹底事遽去早 溯后岁我辈日日当愧东偶通籍得志欲报春晖迟

14、蜂祸

可怜黄蜂亦有家 小窝飘摇没树丫 慈母寻食远方去 留有雉蜂自玩耍 无知小童火生起 小窝顿时烟云里 大火片刻窝不见 归来蜂王伤流涕 绕树三匝无奈何 无力停走空断肠。

15、毕业呤

毕了--好初中,转念间,六学度寒暑,少年,多么短暂,流光,何其快速,看旧日滴滴汗水,痛惜吗?-----不!

水调歌头

雪花天外至,降落几心知,无边万物皆白,不知因何因.自叹默默雪花,何似汤汤东流,去则留其声,雪花最薄命,得失几天知.

唐之诗,宋之词,元之曲,哪有婀娜,一个半个作诗赋.万里雪花如是,千古英灵安在,人世几欢哀!雪花不曾留,都付一梦中.

交尽天下应交客

读遍世上该读书

相见欢

鸡叫门响客敲， 主人醒， 翻身下床开门往外瞧。 客何有？ 人冷，风 钻袖，羞！ 对此抚首忆梦方知道。

16、仲图先生传

先生华阳人也,闲静少言,志不常得,好读书,饥渴何似,家贫,无有所至,然则学业以来,每尝必得,好胜,以自为首.每遇一事,便时时难忘,而面事者早已脑后.每当迎风赏月,便有感慨,世间一切,所见、所知、所交、所爱，一过便弃己而去，唯有耳得为声之风，目遇成色之月，取之不尽，用之不竭。呜呼仲图，哀哉仲图，一事无成，功名不就，何复他望，长风万里，夜夜之心，一拗，甲子仲秋之末。

漓江风光翠竹碧水映青山

贵州骚人随笔诗章照中华

人间四处皆萍水

文章这里独知音

空对桑榆旦夕春晖去

愧沽我辈得意功名来

17、卜算子

苦思不得语，别家几多愁，家父旦夕躬劳事，暗上儿心头。无须多烦语，只叹时未酬，待到他时得意日，春晖得报许。

破阵子

身倚吴山重楼，繁花碧影江波。心有罗扇扑花蝶，只因小童未从游，无奈叹罢休。空对千帆掠过，飞来奴心上愁，不堪回首思悠悠，何时思情方为休，举头复低头。

世间情为何，陈世美道少年常负痴心女

天下事安在，天子说曰孤家还愧勤王民

18、糖,甜耶,苦耶.

“世上竟有苦的糖，谁吃？开玩笑。”噢，亲爱的读者，不要发火，容我申辩，让我给你讲件真实的事。

那是一个下午，我正在家看书，爸爸兴冲冲地跨进门来，给我一把糖。莫明其妙，我已不是个小孩。可不一会儿，我就知道村上发生了一件不大不小的事，它已在村上传开，人人皆知了。

那天下午，村上几个妇女在靠马路的地里劳动，那地僻静，行人很少。突然，一个装满东西的麻袋从一个正行驶的拖拉机上掉下来，而驶机没发觉，路上没有一个行人，只是有个妇女发现了，便招呼一阵。一会，几个妇女都来到了马路上，大家愣了一会，一个妇女去解袋子，突然发现是一袋糖果，一阵大叫，于是几个妇女都冲了上去，有的赶紧拿了袋子装，有的脱下了衣服包，不一会，瓜分殆尽，于是个个乐着冲回村里。在村上当然会见着几个人，于是每人得到一把，算不少了，可每个人都在嫌少，认为既然是外来的，便要同享，可那几个妇女却不肯了，现在已归自己了，就值得珍惜。我爸爸便是要了一把。

我和弟弟一会儿就把糖消费了，我家恢复了平静，象没发生事一样。这事对我家似乎无多大影响。

晚上，我在看书，我曾祖陪着我和弟弟，忽然邻居张婆婆走了进来，还捧了一大把糖。大家都心照不宣，她就我们吃。我曾祖笑着说：“吃这东西，心里也不快活，虽甜，但是心里是苦的。”我和弟弟当然不管这些，反正吃在嘴里是甜的，苦又何在？她还骂她媳妇说：“真是个钱迷，还说拿到镇上去卖，也不怕人笑话，我没有准她”。原来她媳妇得了糖，还想去换钱。我曾祖始终没有去吃那糖，倒是张婆婆自己吃了几颗。

整个村里都兴奋了，因为每个人都或多或少地得到了好处，可那丢糖人呢？他会怎么着急。怎么倒霉，似乎大家都没有想到，顶多说：“活该，谁不叫他放好。”

糖是甜的，是用甜的甘蔗做的，甜在嘴里，也甜在心上，可是，今天想来，鼻子不禁要发酸，嘴里似乎真有点苦。

于是我知道，那糖是苦的，曾祖的话是对的，可是张婆婆、她媳妇、我爸爸、还有我和我弟弟，怎么没有发觉呢？

19、"3"与《圣经》与历史与现实 数字3是《圣经》中最重要的数字，耶稣死后三天复活，先知约拿 在鱼腹中三天三夜，耶稣变容时，彼得要搭三棚（还有摩西、以利亚）， 耶稣在客西马尼三次祷告，彼得三次不认主，犹大卖主得三十块银钱， 耶稣“我能拆毁神的殿，三日内又建造起来”，保罗特别等待的三年， 主的三十年，三位一体....... 欧洲国家那么多的三色旗。 英国古诗：“一个便士叫做1，二个便士叫做2，许许多多叫做3”， 3就代表许多。 中国历史：三才天地人，三光日月星，三皇（燧人、伏羲、神农）， 三代夏商周，桓公三畔三浴迎管仲，重耳三退三舍报成王，三顾茅芦， 古人三让，鞠躬三次，行刑前追魂炮三响，三打祝家庄，三败高太尉， 三国鼎立，三气周公瑾...... 道生一，一生二，二生三，三生万物。 左中右，上中下，前中后。 现实：三个代表，三讲。 我们的三种生活：物质、社会、宗教。 打开电视：三精、三金、三星、三正、三勒浆、三得利、三森、 三鑫、三菱、三株、三北...... 3是最大的小数（1、2、3），又是最小的大数（3、4、5...)。 《圣经》“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了 有灵的活人”，甲骨文中“气”写作“三”，也是周易的乾卦。 “三”就是气，即灵，是人类存在的目的与唯一归宿。 神是个灵，神的国就在我们心里。”

新疆公务员可以随时发表对美国领导人的不满，说明共产党也是支持言论自由的。

那现在陈皓宇证明，言论自由确实是共产党在支持，为什么要把他抓起来呢，莫名其妙。

爱国不绝对就是绝对不爱国，任何对外友好行为都是辱华，最后打打不赢和和不了，只能下台了……

中共的危险，是通过绑架十四亿人，最终实现科技经济军事的超车，把整个世界拖入集权深渊。

伊斯兰教是怕宗教蔓延到全世界，但是暂时看来没有中共这么力量强大。

中共的风险来源于已知的信息，伊斯兰教因为不了解，可能做出的评价不会准确，直觉告诉我中共危险更大。

我的话更反了，十年前上中学还没那么反。虽然当年就开始纪念六四，被同学评为英雄出少年，但那会还是血统纯正的改良派。

我爹我不知道怎么定义，私底下共产党骂个不停，但是对防疫还是表扬的。

更多十年前的明白人我也接触的不多。

对付中国的民族主义者你需要坦克车。

@Phantasialand #145298

说到去中心论坛, I2P已经有一个 Syndie, 但它似乎不支持去中心分布式的随机高延迟转发, 去中心只是体现在没有固定服务器, 内容本身加密存放在多个 Archiver 上, 不会因为2049那样服务器到期而丢掉帖子.

@昏鸦 #145662

The team did attempt to assign people to work on it, but due to disinterest, bad match of skills, low priority, and loose project management, almost nothing happened.

#1 reason for FOSS project deaths: lack of incentive

做任何项目之前都必须考虑清楚incentive。

client/server 的中心化模型仍将是论坛的主流，因为论坛如果设计成传统的中心化模型，算法、基础设施等等都非常成熟，很快就能完工，改起来也方便。

如果要设计成分布式软件，在分布式计算/共识等算法彻底成熟变成基础设施之前，需要消耗的开发精力是成倍的，而我本人在自费的情况下不可能为一个小破站垫付这么大的开销。

从用户体验的角度，改成分布式，一般体验只会更差，在理想状况下最多也只能做到跟中心化一致。论坛是舆论阵地，如果用户体验太差，就发挥不了作为舆论阵地的作用了。

i2p-bote 项目已经死了，这里是 I2P 开发者 zzz 描述的细节：
http://zzz.i2p/topics/2853

RIP Bote

Everybody should assume Bote is dead abandonware. You can stop asking about it.

The previous maintainer, str4d, is totally unresponsive to our queries.

There's numerous reports that it doesn't work any more. There's 50+ unresolved tickets, most open for several years. It doesn't support secure signature types introduced in I2P over 6 years ago.

It's a large, complex code base with dozens of dependencies. Nobody on the I2P team wants to work on it. The team did attempt to assign people to work on it, but due to disinterest, bad match of skills, low priority, and loose project management, almost nothing happened.

Some have asked for us to bundle (un-pluginize) it, that's impossible due to the bote license restrictions, and doesn't address the maintenance issue.

str4d moved it from monotone to github 3 years ago under the (widely held) theory that monotone prevents new developers from joining, and that with that barrier removed, contributors would flock to the project. That hasn't happened. There's zero new contributors, and a total of 4 (ignored) PRs in 3 years.

Back in 2006, jrandom stopped working on the core I2P router to work on Syndie, a secure and anonymous messaging platform. At the time he stated that messaging was the core use case for I2P. That without a solid messaging product we would not succeed. Syndie was always problematic, and when jrandom stopped working on it (and then vanished), it wasn't going to become big. Even though I spent quite some time working on it afterwards.

Bote was started by HungryHobo around the same time. The protocol is documented, but I don't know if it was ever reviewed by anybody for security, or choice of crypto algorithms. It is well documented and at a high level seems to be well-designed. A few years later, HH had health problems if I recall, and vanished. str4d eventually picked it up and did an enormous amount of work on it. But like every single thing he used to support, it's now abandoned, and he won't talk to any of us any more, on any topic, for any reason.

Both syndie and bote were started before the sharp rise of social media platforms, and they both seem antiquated today. I don't know what a modern, secure, distributed, anonymous messaging platform would look like if we started from scratch today. Without these applications, we're left with two primary, decades-old platforms - email and IRC.

We have had big success with mattermost (a slack-like platform) internally. It's quite usable over I2P even though most of the team does it over clearnet, can't be bothered with dogfooding. There are outstanding anonymity and efficiency/performance issues with mattermost that have not been resolved nor reported upstream.

We have also talked about bundling a javascript IRC client into the console but initial investigations show that it could be quite difficult. We added comments to i2psnark a couple years back, not widely used. Zab added IRC-like functions to MuWire.

The last time the team talked about it, we agreed that messaging is still a key to i2p's success. We don't know exactly what that would look like, but it's not bote. From our experience with modern social media platforms, and with mattermost, it's clear that attachments, especially images, is a requirement, as is low-latency. Bote and syndie were very high latency, by design. Image attachments is a fantastic feature but image sharing on open platforms is problematic in anonymous networks for the usual reasons.

There has also been a proposal within the team to completely rethink / redesign susimail, and combine it with bote. That's problematic for a number of reasons - not our core expertise, 10 times harder than just maintaining bote (which nobody wants to do), the bote license issues... and nobody has a clear vision of what it would even look like. If it were me I'd rewrite the low-level parts of bote from scratch (cleanroom from the docs) and stick it in susimail. But others have strong opinions that susimail is a complete dumpster fire of a UI and that's what should be thrown out. Either way it's a horrible shotgun wedding. And a total fantasy given our current resources. I don't understand the "I don't want to maintain X but I'd be happy to rewrite it from scratch" mentality but it is common. With even minimal control over how we allocate our resources, it shouldn't happen. But we'll see.

So I don't know what the answer is, but it's clear that it's not bote. You all can stop holding out for it.

Last edited: Thu, 05 Mar 2020, 02:50pm by zzz

Danielle: 《写在新疆旅行之后》（中国数字时代备份）

在乌鲁木齐飞往喀什的航班上，我旁边坐着两位老师，一位是从业几十年的阿姨A，一位是即将入职的姐姐B。B来自喀什地区的一个小县城，新疆政策要求，必须取得普通话证书才能当老师，但当地普通话考试的名额非常有限，无奈之下，她学着朋友，自己去内地考试。这是B第一次去内地，她辗转几趟大巴，再坐飞机到苏州。待了差不多一周，B就感觉待不下去了。“艹，饭都要给我吃吐了”，她皱起眉头吐槽，那里没有水果，没有好吃的牛羊肉，零星几家回族人开的餐厅又贵又难吃。考完试，B立刻踏上返程，为在县里找一份教职做准备。B说，2009年之后，推广普通话的力度变大，所有的老师必须会讲普通话，学生在学校里只能说普通话，维语的书会被没收，有些小孩甚至不会说、写维语了。

A回忆，1990年，她刚成为老师时，情况和现在完全不同。我问她，这种变化会不会让她不适应，她慢悠悠地回答，“肯定会的，但是没办法，为了发展。”几秒钟的沉默之后，她补充了一句，“哎，都会好的。”接下来的航行中，B一直在向A咨询如何申请内地的普通话考试资格，她的侄女也将成为一名老师，但在新政策面前，这名从业近三十年的老教师也毫无经验。

在新疆，汉语的普及率非常高，除了老人，大部分人都会讲汉语。像那位老师说的，为了发展。一路上，除了帕米尔高原上的年纪大的塔吉克族人，维族、回族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族的新疆人基本上都能说上一两句普通话。

带我们走独库公路的维族司机帕祖拉原本也不会讲汉话，但他在库车当地的工地上干了一段时间后，也慢慢学会了一些。工头和工友几乎都是内地人，先开始，他完全听不懂他们说话，后来一个词一句话地学，现在还会说几句语调飘忽的四川话。后来，独库公路成为热门旅行路线，他凭借勉强能沟通的普通话，给汉族游客当包车司机，一天赚几百块钱。

位于南疆的喀什算是民族文化保留相对完整的地方，但在如今的大街小巷，维语和汉语在招牌上碰撞出了魔幻现实主义的火花。应该是从 2012年开始，全城要求店铺招牌统一用双语，很多维族人将店名直译过来，成了“蹩脚的当代诗歌”，甚至是“大型行为艺术”。“男人趣味理发艺术”、“美丽的心缸子肉店”、“饭锅拉面馆”、“再来一吃干果批发零售店”……

这些奇奇怪怪的店名变成段子流传到内地，网友评价“用词直白又抽象，却意外获得了一种陌生的文学性”。

离开喀什，其他地方的招牌上就很少再见到本地民族的痕迹了。到伊宁时，同行的铁岭小伙儿滚爷开玩笑说，“欢迎来到四川东北结合部”。满大街的川菜馆，跟东北相似的灰粉或土黄色楼房，德克士、名创优品、茶百道以及各种山寨的连锁店铺依次出现在视野里。

我们走进一家蜜雪冰城，开玩笑地问其中一个汉族店员，为什么招牌上没有哈萨克族的店名？对方的表情一下子严肃起来，嗓音提高了几个分贝，**“我们都是中国人，为什么要用两种语言？”**我愣了一下，不知道该怎么回应，默默坐回去听了一遍主题曲，“你爱我，我爱你，蜜雪冰城甜蜜蜜……”

点评：还说没有文化灭绝？推普废维现在正在大规模进行中，不补救本土文化就晚了。某饮品店的职员对当地非汉族文化的蔑视，更彰显出大汉族主义人士的傲慢。说到某荷兰河南饮品店公司的主题曲，我把荷兰语歌曲《Waar is dat Feestje》的歌词改了下：

Waar is dat genocide? Hier is dat genocide!

所以说，民意可用的前提是民意可控。

斗争形式的需要。

@yingzhen251 #145657 在当前普通中国民众的眼中，宣传并不总是与实际行动相反的，相反他们更容易记得那些广受宣传的正面事例。比如反腐，比如扶贫，比如对疫情的管制，当前中共在中国底层仍保持着相当巨大的拥护基础的，中共就是靠给予底层人士小部分的利益发家的，为何会说出“中共的执政基础就是利用民族主义发家的”这种话？张口闭口人民不假，但中国底层的民意是极容易被引导和收买的，目前宣传民族主义只是因为符合中共的利益，台湾为什么不可能丢，也是因为台湾是当前中共的一个很重要的筹码，这同样符合中共的利益而已。

十几年二十年前的民族主义情绪更加高涨，那时候的中共在国际上的形象更加软弱，要反噬早反噬了。我觉得中共更需要担心的是它自身宣传机器培养出来的原教旨共产主义者、社会主义者和毛主义者带来的反噬，或者是举国体制下将大众动员起来带来的参与政治的热情的反噬。

在以前的宣传里，只要一句美帝国主义亡我之心不死，就完了。

那是处于一个极度封闭，坐观两极争霸的落后国家。

而习的叙事是“中国强起来了，即将取代美国，成为世界霸主的叙事”。

宣传与实际行动是相反，只会起更大的反效果。民意是不能直接影响决策，但中共也得“张口闭口人民”，中共的执政基础就是利用民族主义发家的，台湾那么棘手，直接丢了怎么样？中共敢说吗？

美国组织各种反中同盟，也会促使中共更加积极地宣传民族主义。

@猫宅冻 #145653

十年前的明白人，他们现在同样还是明白人。

只是他们十年前明白自己可以站出来说话，不用付出代价或者付出的代价可以接受;

十年后的今天他们同样明白自己倘再站出来说话，付出的代价将远远大过十年前。

说他们是明白也好，聪明也好，实用主义也好，犬儒主义也好;这的确就是从古至今大部分中国知识分子的特点。

他们的想法我觉得不会变很多，重要的是他们不敢再说了，或者他们当中的一些人已经再也说不出话了。

个人认为极端宗教主义危害更大。

一是中共更加稳定，中共本质是个实用主义政党，行为相对于极端宗教主义而言更加可预测;

二是中共相对而言更加注重国际形象，手段较为柔和，虽然容易让其它国家放松警惕，但我认为就危害性而言，柔和的手段肯定是不及粗暴的手段的，就好像急性症病往往比慢性症病来得更痛苦，致死率也更高;

三是中共是个世俗政权，中国人也相对于极端宗教主义者更加温和理性，中共不是铁板一块，中国也不是没有民主革命的希望，但在极端宗教主义者身上看不到这样的希望;

四是很多人认为中共体量大所以危害性更大，这个观点我部分赞同。但我同样认为极端宗教主义比中共更需提防，我们不能因为它当前体量小就认为它危害小，倘若极端宗教主义在地球上能有像中共这样的体量，恐怕地球早已毁灭几次了。

P.S.我指的极端宗教主义不仅仅是极端伊斯兰主义。两害相较取其轻，极端宗教主义与当前的中共相比，我还是会选择后者的。如果有人为了推翻中共考虑借助极端宗教势力的力量，我只能将其类比于为了惩戒村霸与魔鬼结盟。

WSJ今天也发了一篇类似的，估计是因为现在中美互撤大使（只有代办），共产党感觉事情不对味了，赶紧让抱熊派白佬出来放放风：太后英明，都tm赖义和团。

当前的中共高层某种意义上来讲也是民族主义者，中共执政以来一直不乏民族主义的宣传和洗脑。但中共本质是个实用主义政党，民族主义跟马列主义一样，都只是手里的一张牌而已。是否会遭到民族主义的反噬，得看中共高层的自我调节能力，与底层民意关系不大。目前来看，国内的民族主义情绪还远远没有达到能影响高层决策的程度。

自由亚洲电台：习近平与俄罗斯签卖国条约，确认两国对彼此没有领土要求！（rocks搬运版）

相关讨论区证实了马蹄铁理论：中间派都反对该条约，极左（毛）和极右（姨）却都支持该条约

原文

法广:《北京外交战狼落入陷阱》

@libgen #145647 很有道理。“十年前的明白人，现在在做什么？”是正确的破题方式。倒是我的不少想法失之武断。

极权对于人的控制是步步紧逼的。从政治自由，经济自由，到身体自由，如果一个个被剥夺，最后的防线只能是心灵的自由。

@沮渠蒙逊 #145501 叫招娣的女孩的父母打孩子出生之后就应该立马被活摘，然后孩子让孤儿院收养。没爹没娘总比爹娘对自己不好强。血缘关系不能当饭吃，如果养父母对孩子好，孩子的成长环境是远强于亲爹娘虐待的

@消极 #145494 还有西汉七国之乱和明朝靖难之役

这个问题应该换个提法：十年前的明白人，现在在做什么？ 接下来就可以举具体的例子了。

• 韩寒：除了电影导演（《后会无期》、《乘风破浪》，他在想什么应该去分析他的作品，通过这个作品他想表达什么？）外，他还是《一个》App主编。

ONE·一个-文艺生活阅读应用，「ONE·一个」是由韩寒监制，原《独唱团》主创成员共同制作的一款文艺生活App。

• 高晓松：创办公益图书馆“晓书馆”，回归音乐人的身份（他首先是以《同桌的你》出名的）。

• 梁文道：读书节目《一千零一夜》，出版品牌「理想国」总策划人，参与了「理想国译丛」，「宝珀理想国文学奖」还有App「看理想」。

• 伊险峰：《好奇心日报》创办者，现在创办了文学杂志《小鸟文学》。

知识分子不向公众说话了，但还可以通过教育（教书）和出版来迂回，可以回归文学和艺术（这是小众的）。当极权盛行的时候，地下文学也在生长，当语言不能直接表达的时候，文学艺术是一个重要的手段。别忘了哈维尔首先是一个剧作家。

现在还能买到好货？北方工厂淘汰品重新组装的都要几万，射钉都没了。一粮难求。

唯一能弄到的就是仿制的64小炮砸了，不过这东西，制式的现在中共都不用。

美国爱荷华州立大学政治学家乔纳森-哈西德（Jonathan Hassid）观察说，“有时，这种战狼行为可能会失去控制”。因为"如果中国试图软化其形象，国内的民族主义者就会感到愤怒。但若顺着他们（民族主义者）的意思做，那么就是国际社会对中国反应恶劣。"

以台湾为例，如果美国海军舰队穿越台湾海峡，那么战狼必然出来放狠话，但放狠话还不够，根本无法安抚民族主义情绪，只能派军机绕台，海警船巡防钓鱼岛，与之而来的是美国进一步的反制，那么中共也必然反应的更强烈，采取更激烈的措施。

在这种情况下，双方只会继续加码，直到开枪那一天。

中共一旦退步那就是“李鸿章”“曹汝霖”等“国贼”的待遇。

反贼们利用民族主义也可以肆无忌惮地对中共开炮，在宁波工程学院，在留学生问题上，许多人也会倒戈，中共每封一个帐号，反共的人会多出一个。

肯定是两面人啦，要不然习近平为什么要特意提出辨别“高级黑”，反复强调“忠诚老实”，“刀刃向内”，大张旗鼓要求清理隐藏的两面人呢。

你去国内舆论场或是粉蛆圈子里混混就知道，人家已经把话说明白了，别说什么“网络公知同路人”了，中国的整整几代人在党国其实都是“被放弃的一代”，比如香港台湾现在这一辈的年轻人、还有大陆80年代时期上学的所谓“河殇一代”，这些人无论怎么表忠心，不过是害怕心理被迫不情愿的伪装而已，他们骨子始终是认为己不如西方的，早就丧失“制度自信”“理想性”了，所谓“跪久了站不起来了”，这些人其实连教育转换的价值都没有了，等到延迟退休中医养老压榨完了早死早好，90、00年代的“读者一代”虽然部分可以转化一下（比如周小平），但也不完全值得相信，总之所有成长在邓江胡时期，在“落后中国”和资本主义繁荣强烈对比下生长的那些中国人，本质上都不值得担负领导和掌握中国的重任

这套理论在体制内并非毫无根据，共产党很清楚一个人青年时代环境影响下定型的思想才是一个人终身思想的底色，就像习大大本质爱毛一样，这种骨子里的东西是不会改变的，中共这几十年一直从苏联解体中“汲取教训”，中共《苏联亡党亡国二十年祭》里，虽然表面上用马克思内因决定论的模式套路化解释一遍苏联的灭亡，但是实际上把所有责任都推到西方阴谋和平演变和国内戈尔巴乔夫一人身上，认为让这种“丧失理想原则性的两面人、社会主义叛徒”上台才是苏联体制最大的失败，在对戈尔巴乔夫的分析里面，着重讲明第一其出生在苏联建立以后的平民家庭，既不是参加“十月革命”的老革命，也没有“红色血统自觉”。第二最重要的原因是一方面小时候家庭受到斯大林迫害，一方面在其“思想定型最关键”的青年时代受到赫鲁晓夫“否定斯大林”“风气开放”的反动思想和社会风气深刻影响，形成了根深蒂固的“对体制的深层不信任”。

所以说今天我们习大大修宪连任是“临悬崖而勒马，挽狂澜于既倒”的英明果断之举，一定要断绝“河殇代”接班的所有可能，最好一下子连任个三四十年，这样就能把江山放心交给我们这一辈真正忠党爱国，充满自信的“那兔”一代的身上啦

之前看到有人说过，韩寒大概在结婚有家室和孩子之后就闭嘴了；

因为他继续说，可能会影响到家人。

@刘慈欣 #142026 还有新疆自治区党委书记也是政治局委员

先离个题。这位匿名博主的共同写博客的想法非常好。其对编程随想事件的分析也很清晰。感谢ta。

我贴下“韩三篇”：https://www.reddit.com/r/saraba2nd/comments/d1f8ny/回读_韩三篇/

我个人对于《韩三篇》一直不是很感冒，觉得比较……政治学民科。当然韩寒本身不是科班人士，不能苛求。韩寒用敏锐的直觉和朴素的逻辑，在很多方面一针见血地描述了中国的现实，戳破了不少广为流传的彩虹泡，然而他对于what it is here/now的认知，远高于what it was and can be。也正是因为这种特性，我认为“韩寒们”（不一定指韩寒本人）大概率会转为犬儒主义和跑路主义。他们或许会私下与密友感叹目前的舆论环境，但是他们对政治现实的悲观认识和人到中年的家庭负担让他们反而不如更年轻的异议者那样有勇气和行动力。

民主，法制，就是一个讨价还价的过程。圣诞再打折，东西还是不会白送的。那我就先开始讨价还价了。……所以在新的一年，我恳请官方为文化，出版，新闻，电影松绑。如能达成，从我而言，我承诺，在文化环境更自由之后：不清算，向前看，不谈其在执政史上的敏感事件，不谈及或评判高层集团的家族或者相关利益，只对当下社会进行评判和讨论。如果文化界和官方能各让一步，互相遵循一个约定的底线，换取各自更大空间，那便更好。

实在想感叹下韩寒当时的年轻和有冲劲。他似乎有“试试看万一可以呢”的心态。然而我认为他当初宣扬的改良之路——其实当初很多人都认为随着经济的发展、文化的开放和科技的进步中共会变得更开明——是一场必输的赌博。对一个斯大林计划体制与传统专制主义中央集权的缝合怪，改良等于彻底的改变，等于“红色政权”的丧失，也即编程随想所谓“革命”，因此必然是其竭力抵制的东西。同样，在这样的缝合怪体制下出现习近平并非偶然。

没人看的，你每天都搁这刷屏手动置顶，烦不烦啊，学共匪宣传？

极端伊斯兰主义是皮肤上细菌，中共是深入骨髓的病毒。

ISIS、基地组织，他们充其量就是搞几次恐怖袭击，杀掉几百个平民。

但是共产党搞中国模式，专制主义思想扩散全世界，这可是挖了宪政民主的命根子。

ISIS如果理解成劫道抢劫的黑社会流氓，那么中共可是故意扩散瘟疫的细菌部队。

@thphd #145629 mohu：习明泽〇体有几种突开法？

在言论不管制的情况下， 大部分中国人都会成公知。

高晓松开始转向大概就是2015年左右开始的，而习近平开始收拾国内公民社会也是在2015年抓律师开始的。

韩寒、高晓松他们闭嘴很简单，如果不闭嘴，不是被驱逐出境就是坐牢。

我们不能鼓励一个人当斗士，只要没有助纣为虐就是好样的了。

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