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顏回視孔子如父，孔子也視顏回如子。世界上最悲哀的事莫過於白髮人送黑髮人。所以孔子才這麼悲傷。

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

顏淵死，學生們要厚葬他。孔子說：「不可。」學生們還是厚葬了他。孔子說：「顏回把我當作父親，我卻沒把他當作兒子。不是我要這樣，是學生們背著我幹的。」

生而知之者就是古代的圣人，比如文王、周公，当然还有孔圣人自己；

應該不包括他自己。證據如下：

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」 孔子說：「我不是天生就有學問的，衹是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。」

中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。

要結合下面這句解讀。中人以下不能語上就是你不能和小學生說高深的知識。並不是說中人永遠都是中人。孔子絕不是宿命論。

子曰：「唯上知與下愚不移。」 孔子說：「衹有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的。」

階級內鬥？結束四十多年了。不知道你寫這篇是根據哪個年代的資料。

“文化大革命”结束以后，在党和国家面临何去何从的重大历史关头，党深刻认识到，只有实行改革开放才是唯一出路，否则我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。一九七八年十二月，党召开十一届三中全会，果断结束“以阶级斗争为纲”，实现党和国家工作中心战略转移，开启了改革开放和社会主义现代化建设新时期，实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。党作出彻底否定“文化大革命”的重大决策。四十多年来，党始终不渝坚持这次全会确立的路线方针政策。

@史蒂芬 #175803 有趣的故事。艾也可以作為蔣的簡化字了。赵趙。

無意批評簡化字。大陸人民用以書寫現代白話毫無問題。許多字體亦是來自早期民間俗字並非生造。可惜的是一簡對多繁取消了機械轉換的可能性。繁簡轉換一來一去造成許多牛頭不對馬嘴。出現諸如「干隆皇帝」、「鬱達夫」強行替人改名換姓。而且這種混亂已經擴散到簡化字世界以外。

維基文庫：無家別

寂寞天寶後，園廬但蒿藜。

我裡百餘家，世亂各東西。（澎湖灣說：應該是「里」）

存者無消息，死者為塵泥。

賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘淒，

但對狐與狸，豎毛怒我啼。

四鄰何所有，一二老寡妻。

宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

方春獨荷鋤，日暮還灌畦。

縣吏知我至，召令習鼓鞞。

雖從本州役，內顧無所攜。

近行止一身，遠去終轉迷，

家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。

永痛長病母，五年委溝溪，

生我不得力，終身兩酸嘶，

人生無家別，何以為蒸黎。

計劃經濟體制下，生產力低下，物資不夠，必須限制每個人能買的量。糧票、布票、油票等等的使用方法是：你去到商店買東西，光是付錢不能買，除了錢還必須支付相應的票。這些票主要是起到限量供應的作用。這種體制下，商品的價格不是由市場決定的，而是政府制定的，通常非常低。

你這篇與其說是問題，不如說是敏感詞推廣文。難得能把這麼多毫不關聯的詞串成一篇文章。

@妙蛤草 #175661 「有上帝应许和眷顾的。」非我即敵，非黑即白，中間沒有灰色地帶。所以仇恨對立永無消解之日。

「統戰」的全稱是「統一戰線」——團結一切可以團結的人，如「抗日民族統一戰線」。「統戰」是名詞，作為動詞我只見不懂大陸詞語的台灣人用過。

異哉東番！從烈嶼諸澳，乘北風航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月，不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎？

台灣離澎湖那麼近。澎湖在中國版圖中，台灣原住民卻「不日不月，不官不長」逍遙自在。

@陈士杰 #175508 這是一個群體概念，以其群體中大部分人的情況看，不是以個體而論的。

@陈士杰 #175506 金正恩跟黃西比一下。你就知道中國朝鮮族是中華民族，朝鮮國人不是。

@陈士杰 #175503 不一樣。只舉最大的一點，中國朝鮮族會說母語級別的流利漢語，熟悉並認同中國文化。我舉一個例子，曾經在拜登面前說過脫口秀調侃他的黃西。他就是中國朝鮮族。

@守法刁民 #175489

中国历史年代简表

@NoStepOnSnek #175217

刘再复：我和李泽厚的告别革命不是否定革命

刘再复：关于这两个问题，李泽厚先生也发表了意见。什么叫做“正当性”？什么叫做“合法性”？什么叫做“边界”？这些词又涉及其各种不同的含义，首先必须辨析、辨明、界定清楚。还有，说辛亥革命的爆发很大程度上是因为改良的道路被堵塞，这也很不清楚。什么叫做“堵塞”？谁“堵塞”？是慈禧太后吗？她并未堵塞。慈禧的确打击过维新派，但庚子事变后她吸取了教训，并不堵塞改革，可以说，清末的改革还相当顺畅。如果慈禧早死十年，戊戍运动就可能成功，光绪维新就可能实现。如果慈禧晚死十年，改革也可能成功，革命派未必能够胜利。可惜她死得太早了，否则就不会演出皇族内阁铁路国有这种种愚蠢闹剧。如果慈禧不死，光绪也没有随之死亡，中国的情况就会很不相同。康有为很聪明也很清醒，他知道光绪年轻，可以借天子以革新，实现其改良之路，没想到光绪却突然死了，这完全是历史偶然性。暴力革命并非历史必然，就算文革也不是历史的必然。

我记录下李先生的意见，你可参考。他这么一说，我就省得回答了。不过，那天他讲完后，我觉得他强调谈论革命概念需要“分析哲学”这一点对我有启发。一是唯有分析，我们才能找到讨论的真问题，即首先定义好“革命”，才能避免无谓的争论；二是具体的情况确实需要作具体分析。我们的《告别革命》只是在“阶级斗争”（革命乃是指极端性的阶级斗争）和“阶级调和”这两种基本方式上作出选择，即认为阶级、阶层矛盾永远都会有，但选择“阶级调和”的办法比选择“阶级革命”办法好。调和并非没有斗争，但不是大规模的流血斗争。

@守法刁民 #175487 美國人俄國人定居東南亞國家的太少了，滄海一粟不足以影響到其政權。50年代中國新政權急於獲得亞州國家的承認，外交上必然要取信於東南亞小國。

@守法刁民 #175476 中國不承認雙重國籍乃是迫於東南亞國家的壓力。東南亞國家當局不滿大部份華僑心繫中國不以居住國為自己的國家，要求中國不承認雙重國籍迫使這些華僑二選一。他們這種疑慮是可以理解的，尤其是中國曾支持第三世界的共產主義革命運動，對東南亞國家政府構成威脅。

@妙蛤草 #175324 指西方收藏家、藝術品收藏愛好者。

這幾條恰恰應該用來反思品蔥之流。

第一层是让你赞同他们的观点
第二层是将你卷入他们的叙事、价值观
第三层是让你的思维方式变成他们设计的那样（**对抗性、情绪化、对人不对事**等）

荷蘭畫家維梅爾（1632年10月31日－1675年12月15日）跟打敗荷蘭東印度公司的鄭成功（1624年8月27日－1662年6月23日）是生活在同一個時代的人。

@品蒜人 #175221 其他如国民程度之低劣，国民经济之困难，军队之缺乏主义认识，这些他都顾虑到了。

为什么民国初年的军队不尽忠于民国，不拥护民国的宪法呢？我们老百姓的国民程度是很低的。他们当兵原来不是要保御国家，是要解决个人生计问题的。如不加以训练，他们不知道大忠，那就是忠于国家和忠于主义，只知道小忠，忠于给他们衣食的官长，和忠于他们同乡或同族的领袖。野心家知道我国人民乡族观念之深，从而利用之以达到他们的割据企图。

工商界及学界的人何以不起来反对军阀呢？他们在专制政体下作了几千年的顺民，不知道什么是民权，忽然要他们起来作国家的主人翁，好像一个不会游水的人，要在海洋的大波涛之中去游泳，势非淹死不可，知识阶级的人好像应该能作新国民的模范，其实也不尽然。第一，他们的知识都偏于文字方面。古书愈读的多，思想就愈腐旧，愈糊涂。留学生分散到各国各校各学派，回国以后，他们把万国的学说都带回来了，五花八门，彼此争辩，于是军阀的割据之上又加了思想的分裂。第二，中国的读书人，素以作官为惟一的出路。民国以来，他们中间有不少的人惟恐天下不乱，因为小朝廷愈多，他们作官的机会就愈多。所以知识阶级不但不能制止军阀，有的时候，反助桀为虐。

@刘慈欣 #175206 孫中山錯在身體不好，活得不夠久。

@公孙策2 #175200 三分功七分過。

@addjapan #175202 袁世凱沒有做一件於國有益，於己有光的事情。

在他的任內，他借了一批大外債，用暗殺的手段除了他的大政敵宋教仁，擴充了北洋軍隊的勢力，與日本訂了民國四年的條約，最後聽了一群小人的話，幻想稱帝。

@刘慈欣 #175198

——蔣廷黻的中國近代史

那末，我們在民國初年絕對沒有方法引國家上軌道嗎？有的，就是孫中山先生的建國方略和三民主義。中山先生早已知道清朝不是中國復興惟一的障礙。其他如國民程度之低劣，國民經濟之困難，軍隊之缺乏主義認識，這些他都顧慮到了。所以他把建國的程序分為軍政、訓政、憲政三個時期，但是時人不信他，因為他們不了解他的思想。他們以為清朝是我們惟一的障礙，清朝掃除了，中國就可以從幾千年的專制一躍而達到憲政。這樣，他們正替軍閥開了方便之門。這就是古人所謂"欲速則不達"。在民國初年，不但一般人不了解中山先生的思想，即同盟會的會員，了解的也很少。中山先生並沒有健全的革命黨作他的後盾。至於革命軍更談不到。當時軍隊的政治認識僅限於排滿一點，此外都是些封建思想和習慣，只夠作反動者的工具。中山先生既然沒有健全的革命黨和健全的革命軍幫他推動他的救國救民族的方案，他就毅然決然讓位與袁世凱，一方面希望袁世凱能不為大惡，同時他自己以在野的資格，努力造黨和建設。

假使我民族不是遇著帝國主義壓迫的空前大難關，以一個曹操、司馬懿之流的袁世凱當國主，樹立一個新朝代，那我們也可馬虎下去了。**但是我們在二十世紀，所須要的，是一個認識新時代而又能領導我們向近代化那條路走的偉大領袖。**袁世凱絕不是個這樣的人。他不過是我國舊環境產生的一個超等的大政客。在他的任內，他借了一批大外債，用暗殺的手段除了他的大政敵宋教仁，擴充了北洋軍隊的勢力，與日本訂了民國四年的條約，最後聽了一群小人的話，幻想稱帝。等到他於民國五年六月六日死的時候，他沒有做一件於國有益，於己有光的事情。

@能井 #175094

《醜陋的中國人》尖銳批判中國官場文化，講的是古代，腹誹的卻是國民黨，對崇洋的反國民黨精英、「台獨」與媚日皇民而言，其「貶華」觀點自然很有工具性利用價值。恐怕也是直到陳水扁執政後那8年，柏楊才隱隱感覺到他「尖銳的中國情」，被反華勢力與分離主義者所利用，而他選擇默不作聲。

台灣的中國人瀕危，反逼得《醜陋的中國人》絕版，但很遺憾，這已是一則不起眼的新聞。

雁默：《醜陋的中國人》絕版 台灣的中國人瀕危？

@品蒜人 #175035 你這種解釋也不是不可能，但是得給出支撐證據，不能主觀臆斷。在我看來，這個調查是有可信度的，我們不能實行「鴕鳥政策」，那只會讓我們離現實越來越遠。

@natasha #174996 確實，猶他大學這項研究的發起從側面驗證了「目前没有任何明确证据能够证实这一假设」這句話。

@natasha #174989

猶他大學研究項目

COLLABORATIVE RESEARCH PROJECT HIGHLIGHTS EARLIEST PRINTED BOOKS

YouTube影片

研究：中国网民没兴趣"翻墙"

北大光华管理学院和斯坦福大学的研究人员共同完成了研究。研究人员为大学生们提供了18个月的免费软件，可以绕过防火墙访问互联网。结果是，在发出了六次提醒信号后，仅有53％的学生激活了该软件。尽管如此，即便是组里的活跃用户，仅有不到5％的人会在实验期间浏览外国网站。调查还发现，学生们浏览国外网站时，看的网站内容大多与政治敏感事件无关："总而言之，调查表明，单单让他们浏览未经审查的互联网站，对学生从外国新闻媒体获取政治敏感信息的影响并不大。"

《南德意志报》近日的报道也关注到了这项研究。作者指出，调查结果对共产党来说既是好消息也是坏消息："**坏消息是，他们的确要对信息的自由流动感到担心。**好消息是：只要将科技的最新发展运用到控制思想意识和信息审查中，就不用太担忧。用不着全面禁止VPN，人们反正都没有这方面的需求。"

对古代活字印刷的看法

在古代中国主流印刷方式是雕版，活字只是处于辅助地位。明代虽然用活字印刷术排印了大量的书籍，还始终处在不断完善改进的过程中。这个过程，从弘治到明末，前后经历一百多年，都未能定型或规范。

韩国将活字印刷作为主要印刷方式，并取得成功的原因主要有两条： （一）政府行为主导了活字印刷术的发展方向。 （二）文人参与活字印刷活动也是中韩两国两种不同印刷方式的重要原因。

@Truth #174959 麻煩你也找一下第二篇ＢＢＣ文章的原文，看看是否翻譯錯。

文学叙事如何塑造了世界

所謂活字印刷更是有腦子都能想到

@Truth #174954 這種說法我完全無法贊同。很多發明提出來之前誰也想不到，等到終於有人發明出來了，大家都覺得這是再自然不過的事。

对古代活字印刷的看法

据此，笔者认为古代中国的活字印刷，直接起源于沈括和王祯记载的活字印刷原理。明代以前或以后出现的种种材质不同及制作方法不同的字丁，材质不同及制作方式不同的版盘，乃至不同时间不同地区的工匠在活字印刷实践中采用的不同工艺，都是对毕昇发明的活字印刷术的合理而必要的改进。沈括记载的活字印刷技术是原理，在这之后出现的种种材质不同的活字和固版排版工艺都是对活字印刷原理的改进和补充。

从这个角度说，沈括和王祯对活字印刷术的文字记载，意义非常重大。尽管这些记载文字简单，甚至简单到后人对文字的理解有诸多差异，但工匠（毕昇）的实践和文人（沈括）的记载完美结合，使得这项伟大发明的原理及细节让后人知晓，也才使得各地乃至东亚各国的工匠能以此活字印刷原理为基础，开展各项技术的实验和改进，最终使活字印刷术成为一项实用技术，这项技术尽管有成熟与否、高低优劣等种种差异，但和雕版印刷术共同组成了流行于中国和东亚的古代印刷术是不争的事实。

文学命运所经历最大一次转变发生于古腾堡（Johannes Gutenberg）借鉴中国技术在北欧发明印刷术之时。古腾堡开创了今天大规模印刷和大众文化的时代。在文学方面，那个时代被以"新奇"之意命名的小说（小说一词来源于拉丁文novella，意新奇）所主宰，尽管之前还有重要的前辈作家，如紫式部。小说没有古典文学的形式累赘，因此新类型的作者和读者可以脱颖而出，尤其是女作家的出现，她们运用灵活的形式来捕作现代社会最紧迫的问题。

今天，我们生活在书写技术的另一场革命中，这场革命至少与中国发明造纸和活字印刷，或在北欧古滕堡重新发明印刷术一样重要。互联网正在改变我们的读写方式和文学传播的方式，以及决定谁可以从事文学写作。我们现在站在一个写作和文学的新时代开端——书写世界必将再次改变。

作者马丁·皮斯纳是哈佛大学英语和比较文学专业的教授

文学叙事如何塑造了世界

@addjapan #174924 既然是學術主流觀點，參考來源應該不難找，請提供文章網址。

曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。

政府首腦叫總理是正常的。台灣叫院長，大概因為總理的頭銜只屬於孫中山。

@natasha #174808 北方游牧民族從始至終都是農耕文明的最大敵人，但是以《史記》為首的中國古代正史有足夠胸襟把當時的頭號敵人匈奴人也說成是同宗同源的「炎黃子孫」。類似的，《聖經》說亞伯拉罕的大兒子以實瑪利是阿拉伯人祖先，同父異母的小兒子以撒則是猶太人的祖先，兩族都是「亞伯拉罕子孫］。為甚麼中華民族走上了不斷地將蠻夷納入華夏的道路，而猶太人阿拉伯人至今水火不容呢？

@阿里萨斯 #174810 想起李白的詩句「蠶叢及魚鳧，開國何茫然！」。這位廩君與他們兩位古蜀國開創者是誰先誰後，或者毫無關聯？

@公孙策2 #174803 有道理。所以司馬遷不說各族都是「周王子孫」，而上溯到更久遠的炎帝黃帝。

@公孙策2 #174800 左傳有涉及到炎黃子孫這個概念麼？因為我印象中左傳是有區分華夷，但並未提及各族祖先的問題。

@公孙策2 #174797 你這些論點的依據是哪部比「史記」更早的史書？

看過《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》這幾本小說，發現１９世紀俄羅斯的有志之士就在追求和嚮往民主了。可是直到２１世紀的今天，是普丁大帝在統治，美國依然把俄羅斯當做最大敵人。

節目組自以為很懂中國大陸。

@davidsky2012 #174455 雖然太高深看不懂，但是覺得很牛！

SymTCP主要作者都是中國人。合作者單位單位竟有美軍實驗室！

GFW目前對QUIC(HTTP/3)無效麼？

@natasha #174431 大學前談戀愛就叫做早戀，我也不能認同。

@NoStepOnSnek #174444 讓市場發揮主體作用。你知道大學生喜歡選有的時候是課上得好，有的時候只是因為容易過。

GFW修補此類漏洞的難度有多大？需要幾個月，乃至幾年才能補上麼？

修改后的TCP包不合常理，会使GFW状态机紊乱，导致GFW无法正常进行SNI检测，从而也就不会发出RST包阻断连接

@影人 #174307 歪樓了