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英国对女装大佬，同性恋的歧视没有中国严重吧

比起品葱来更适合膜乎，特别是邻居一起吃白匪那个回复

颇有道理🤣

自己的房子的话，搞个密室，屯的粮、怕消杀的值钱东西放里面。

@不想起名的燁某 #193146 当兵润的，法国外籍军团欢迎您，真的给法国籍

互联网你害人不浅

$$ {\displaystyle {A}^{\dagger }} $$ 是A的Hermitian Conjugate

这个韭菜圈关系不大。英国也做过研究，认为伴随互联网成长的千禧一代会更加排斥与众不同的个性想法，排斥独立思考，会更加注重和集体的协调。

@goodoad #193130 你这种说大实话的小心被那些精日和想移民想疯了的人针对

@kelianchong #193166 太偏激了，不一定是因为洗脑回国。很多人就有毕业后回国就业的打算，有的出国就是为了镀金然后回国发展或者就是自身条件不符合当地移民政策什么的。

@Kurokishi #193090 【 这次大选没有共和党的人参与，你觉得民主党的计划会实施得这么顺利？ 】~~~我觉得你仲敬大娘全程指导了这次计划吧，仲敬大娘作为盘古开天辟地以来最有远见卓识的深刻洞见的老娘们，哦不，是先知……，她老人家一定不会坐视不管的，虽然她不屑于当美国总统，但她慈悲为怀，做幕后指使运筹帷幄决胜千里，她搞这一出，就是给气势如虹的保守派降降温，挫挫川普锐气，让年轻人不要那么气盛，来日方长哦嘛，这样步步为营稳打稳扎更有利于美国的健康成长及全球人民的福祉吧。…………~最后说了这么多kurokishi不好的话，kurokishi可别介意，因为……………………我也是在学川普说反话，我其实是支持你的。不谢！

好多人出国留学只是为了镀金，毕业后还是打算回国发展的。再者就是适应不了当地社会或者不符合当地移民条件就回去了。

@潮朔 #193179 对，在留资格一般符合条件就能申请的到。

入籍和永驻我是建议咨询司法书士

叫行政书士

国籍的话的确很麻烦，一般条件不好的即便找行政书士他们也不给你办的。台湾有个歌手在YouTube上做过一期日本入籍的节目，他还展示了入籍日本的申请积分表，里面密密麻麻的。他自己给自己评估了一下，他只得到了三十多分，远达不到入籍的最低标准。

@Kurokishi #193090 【你也不看看大选后共和党的反应，明显要和川普切割 】~~~一个建议民众喝消毒水，里通外国搞自己政治对手黑材料，献媚独裁者，煽动国会叛乱，两次被弹劾，鼓励群氓绞死自己副手，败选后死皮赖脸不下台的傻逼玩意儿，大家想跟他切割，不是正常反应吗？

@庆丰话 #148908 他只是你的备胎？走合法程序你就输了。这种东西搬上台面不被法律制裁也会被舆论淹死。

@和科盛商会 #193176 一般在日本定居下来的都是有技术有学历的有钱的，像那种高中中专文化在日本打杂干粗活的，基本超不过10年，除非他们进修。你说的这种类型的，我见过不少，在日本基本10年以内就回国，你不想回来那边也不留你的。我老家有好几个亲戚也去日本打工过或者开过店，完全属于你说的这种“比比皆是的中国人”，最长的也就待了8年，他们想留在日本但是日本不要啊，日本的政策对这种人就是不友好到现在也是这样。

然而周围中国人里面你不建议来的类型的，比比皆是。我不太赞同一刀切的直接劝退。

我认识很多移民国外的人，既有亲戚也有同学朋友什么的，对日韩东南亚移民非常了解，经验很丰富，一眼就能看出是你编的、想象的或者是故意夸大现实。你说的这类比比皆是的人基本都会在十年之内回国的，居住时间再长也长不了多长时间，除非他们在那里开店或者是日本需要的人才，即便是开店早晚也得回国只是时间长短的问题。现实点吧，兄弟，别抬杠了，别意淫了，别编故事了。像你这种想移民想疯了的我在网上见多了。你为了怼别人搁这儿编故事好玩吗，你以为编个故事脑子里想象出一堆“比比皆是的中国人”就能改变现实吗，即便你说的这些人是真的你知道他们真实的情况吗，搁这儿瞎想象呢。想移民想疯了吧，这种人现在还真不少。最烦的就是你这种杠精，别人给你讲道理讲现实，你却搁这儿编故事怼人。

@sevenofnine #193188 国籍取得就是拿到日本国籍，归化和国籍取得还是有关系的。我刚才咨询看了看日本国籍法的规定。

@dellalove #193172 但是有些人就非得臆想日本好移民日本国籍好拿，你跟他讲多说实话他们就听不进去。还得想象几个故事抬杠。

@Kurokishi #193053 【 结果不干非要动大家的奶酪】～～～今年年初普京大举入侵乌克兰，美国两党西方众多国家一片谴责声起，这个时候你川爹别出心裁 独辟蹊径 清新脱俗的轻启玉口“入侵乃是普京大大的天才之举……”，激怒了一众共和党人，请问你怎么看这件事？除了用“反话”解释，还有其他新的理由吗？反话这个理由听腻了，换点新的吧~

近年来墙内删帖越来越严重，我倒觉得中国数字时代有不少文章不错。资讯多杂总比单一好，更能锻炼思维能力、判断能力。多充实自己学日语英语什么的都很好，不定啥时能用上。

@Kurokishi #193053 【会和两党建制派高层一起遵守潜规则闷声发大财 】～～～给傻子免费普及下美国选举知识，美国总统是选民选出来的，美国的100参议员 400众议员也是选票选上来的，何况众议员每两年一更新，比四年一选的总统更能代表最新民意。所以别动不动就把你川爹当成人民大救星，别动不动就把人家议员想象成既得利益黑暗集团，你的大脑内存运转不起那么高深的阴谋论。现实是你川爹脸皮不要，出国访问都要住自家酒店然后到国库报销为自己谋取这点私利，你川爹进入白宫就拖家带口举贤不避亲的把那个只关注时尚杂志的伊万卡和诈骗犯儿子库什纳提拔为高级顾问获取国家最高机密……，你川爹很想闷声发大财，只可惜美国传统制度给不了总统那么宽泛的权力导致你川爹处处掣肘无法实现其在商界里偷税漏税鸡鸣狗盗的本领。

更可笑的是，你川爹频繁发表对普京的爱意，导致川粉左支右绌 尴尬的苍白无力的一遍遍重复“反话 那是反话，不能当真……”

@Kurokishi #193053 是你仲敬大娘在2016年指定川普当选的吧，毕竟你仲敬大娘只喜欢网络乞讨过日子，不屑于当美国总统。

是的，婕妤是汉代后宫的位号之一。只记得班婕妤，班超班固他们家的，她的名字不曾留下来。

@Kurokishi #193053 【2016年爆冷让他选上也认为这货可以轻易收买 】～～～最近看到好几个蠢货无一例外的都是姨粉，以至于我现在一看到有人发表愚蠢言论就以为对方是姨粉。所以我感觉你也是个姨粉，没看你的发言记录，也能闻出你散发的仲敬大娘中年油腻满嘴黄牙的臭味。爆冷让他选上？请问谁让他选上？总统大选不都是选票决定一切吗？你心里阴暗的说“让他选上”，搞得好像背后有什么肮脏交易一样，你有什么证据？别出来丢人现眼兜售你那智商可怜的阴谋论了。

原来是梓木做的雕版木材，多谢指点。我一直以为“付梓”的“梓”作动词用，把文字刻在木板上准备印书。

风月君说得很有道理，多谢指教。确实应该从另一个角度来看。会联想到棺材主要因为木匠被称为梓匠梓人（柳宗元梓人传）现在已经很少用了。梓字除了付梓，一般用于梓器梓宫，或是指代故乡的桑梓梓里之类，自给自足的农耕时代种桑养蚕，种梓多也是为了做棺材。

@Kurokishi #193053 【 如果真有黑料，川普在任上早被弹劾了 】～～～川普在任上没被弹劾吗？2019通乌门和2021国会叛乱，你川爹被弹劾了两次，美国历史上绝无仅有的被干两次的倒霉蛋！你活在梦里呢？平时不看新闻吗？

只记得崇祯的圣旨：念梓宫在殡，姑置凤阳，魏忠贤，字完吾。。这个名字好像不是本命。。。类似于马云的杰克马，成名后自己起的

欢迎风月归来！风月一出手，就把话题提高到一个新高度！每次都能从风月的留言中学到东西呢！

请问，有关词语的词源，需要从哪里查阅？词源的查证是不是一种常见的语言学研究方法？

那个国籍取得数不包括归化吧，应该是指其他方式获得国籍的人数。

参考： https://www.moj.go.jp/MINJI/minji78.html#a03 https://www.shigyo.co.jp/visa_kika/kokusaisyutoku

从词源上来看，是人们先把一种从地里冒出来的落叶乔木称作“梓”，而这种落叶乔木的木材很好用，所以才有了很多派生义。

例如“桑梓”，古人在家周围种植桑树和梓树，所以“桑梓”代表故乡。

再例如印刷业用木头雕版，因此完成书籍叫做“付梓”。

木工叫做“梓匠”。木制品叫做“梓器”。

棺材是木头做的，古人忌讳提到和死有关的东西，所以用“梓器”代称“棺材”，和一些怕不吉利的现代人用“盒/小盒/那个小盒”代表“骨灰盒”是一个道理，是用一类事物的通称指代和死有关的个别称呼。

但不能因此说，从此之后通称就和这个个别称呼等价了吧？“梓”字或指那种特定的落叶乔木，或在合成词里作为表达“木”这个意思的词根存在，其它的意思都是派生出来的。

“棺”只是“梓”的诸多派生义之一，二者是包含而不是等价的关系。“棺”可以用“梓”代替，但这不代表“梓”一定在任何场合都指“棺”。

“生仍冀得兮归桑梓”总不能是“活着的时候还是想进桑木做的棺材”的意思吧？

可能在当地找不到好工作，无法融入当地社会，父母不希望子女离家太远，觉得中国发展快机会多，等等

@奭麦郎 #193182

¿Pregunta?

¡Exclamación!

Syriac 也有一些獨特的標點我記得。阿拉伯語倒沒有左右相反的標點，而是沿用拉丁語系標點。

作者 獨立工會 寫於 二零二零年

樸素的歧視觀

“張華考上了北京大學；李萍進入了中等技術學校；我在百貨公司當售貨員：我們都有光明的前途。”

這個曾被字典用作示例的句子，今天讀來卻會產生某種不可名狀的諷刺感，因為時移世易，這三種去向早已代表了三個截然不同的“前途”：躋身社會精英、成為小鎮青年與淪為“差學生的標配”。當三種前途之間的差距已經被內化為根深蒂固的直覺時，這種諷刺感也就難以用理性解釋、而只能憑直覺言說了。

職業、從事這些職業的人連同職業所代表的階層可以被分為三六九等，這在當今是直覺深處的共識；當我們說起“不應歧視某某群體”“某某類人同樣值得尊重”時，恰恰反映了歧視和不尊重在社會中的廣泛傳播，否則這兩句話也不會具有進步意義了。

這些對職業、階層、社會地位的評價還時常與對個人素質、能力、努力程度的判斷聯系在一起：成為中小學教師並不需要多少學科前沿的專業知識，而教學的經驗和方法往往更加重要，一名頂尖綜合性大學的學生可能擁有更多專業知識，對教育的了解卻可能不如師範院校的學生。但那些名牌中小學在招聘新教師時卻總是偏好前者。某些學校大肆炫耀招聘了多少清華北大畢業生教師的邏輯，便潛藏著一種歧視：這些學校更認同身處頂尖大學所反映的“個人素質”，這種偏好甚至壓過了崗位的實際需求，顯然是非理性的。

如果說開頭的引用只是會觸發某些潛意識中暗藏的歧視情結，那麽如下論斷不僅更隨處可見，其中的邏輯謬誤也遠遠超出了潛意識：

“你窮是因為你不努力。”

“（某一群體的）現狀糟糕是因為他們自己不努力改變現狀。”

“某某事業有成，肯定是因為Ta比常人付出了更多努力，因此Ta的財富和地位都是應得的。”

“奮鬥是福報；只有努力奮鬥才能獲得成功。”

“沒有成功是因為你付出的還不夠多，付出不夠何談回報。”

但實際上，個人的努力奮鬥是實現個人成就的諸多因素之一，這一因素之外諸如家庭、教育、群體或階層的狀況等都影響著個人的發展——付出同等努力的人並非總是同等成功，同等成功的人也並非總是付出過同等的努力。上述種種論斷的謬誤之處，正是將個人的付出、努力、奮鬥視作影響個人境況的唯一因素，甚至用作批評那些境況不好的人“不夠努力”。

這些觀念背後共享著同一套理論基礎——社會達爾文主義，它披著演化生物學的偽裝而來，將“生存鬥爭”“適者生存”等似是而非的自然規律強加於人類社會之上，認為在人類社會中被“淘汰”的人，都只是因為能力不足、無法適應社會環境，所以活該承受糟糕的境況。這種理論為大至19世紀的愛爾蘭大饑荒和納粹的種族滅絕，小至日常生活中對貧困、邊緣和少數族裔群體的歧視提供了辯護。

為什麽進化論這種看似“純生物學”的“科學理論”，卻被廣泛地應用在解釋社會問題上？這種應用合理嗎？為什麽這套看似科學的觀念卻時常引向對特定群體的歧視乃至迫害？正如上文引述的種種常見論斷，為什麽樸素的社達思想在中國語境下如此流行？

從“進化論”到社會達爾文主義

1836年10月2日，皇家海軍的軍艦“小獵犬”號在歷時五年的環球科考航行後終於駛回英國的港口，時年二十七歲的查爾斯·達爾文在大洋上也揮灑了五年青春、與世界各地的奇異物種為友。這次環球航行讓達爾文倍受啟發，也為他積累了豐富的研究素材，22年潛心於學術後，達爾文出版了日後家喻戶曉的《物種起源》，現代意義上的“進化論”第一次被系統性地提出並闡述。達爾文在此書中提出的觀點可以這樣概括：

1.倘若所有個體均能存活並生育，生物的生育能力總是足以使其總人口持續增長；

2.然而觀察得知，一種生物的人口數量除去偶爾波動、總是保持大致穩定；

3.食物等生物賴以生存的資源總是有限的、且保持相對穩定；

4.因此可以推論，生物的個體間存在“生存鬥爭（Struggle for survival）”、即個體爭奪有限的資源而使一部分弱小的個體無法生存，這吻合2的觀察。

5.又因觀察得知，生物的個體與個體間存在很大的差異；

6.大部分這樣的個體差異都可以被後代繼承；

7.結合4的推論，不適應環境的個體則更不易存活、後代更少；相反，更適應環境、在生存鬥爭中競爭力更強的個體更容易存活並生育更多後代、其適應環境的特性也將被更多個體繼承：這就是“自然選擇（Natural selection）”。

8.上述的過程漸進發生，導致生物的部分人口日益更加適應環境，最終，這些適應性的改變積累到一定程度後、就演化出了新的物種。

時至今日，我們已將“進化論”視作科學、權威的解釋，但其實當今的進化論早已經過了一代代科學家的補充和修正，而達爾文原本的許多論證或結論即便不是全然錯誤、也是十分粗糙的。但公眾缺乏對科學史的了解，往往將後世對進化論的補充視作達爾文原本學說的一部分，便時常產生這樣一種誤解：達爾文的理論是符合科學的金科玉律。

達爾文的著作發表後，在學術界很快引發轟動，英國學者赫伯特·斯賓塞首次以我們熟知的那句“適者生存（Survival of the fittest）”概括了達爾文的思想，加之受到孔德的實證社會學影響，斯賓塞把這種生物學的假說延伸到了社會上，認為社會範圍內的個人、世界範圍內的民族與國家與自然界相似，彼此間一樣進行著“生存鬥爭”，只有強大的個人、民族和國家才能通過“自然選擇”，甚至可以推論出“某些個人/群體/民族”就是劣等的、乃至於應當被淘汰掉的，這便是斯賓塞的社會達爾文主義。這也是文章開頭所引述的種種樸素歧視觀的邏輯內核：倘若社會中的個人們也遵循自然選擇、進行著優勝劣汰的生存鬥爭，那麽強大與成功者自然值得仰慕，弱小與失敗者自然理應被淘汰。

但斯賓塞的理論充滿了謬誤：他並非生物學家或科學家，卻自信地認為自己關於社會理論有十足的科學基礎；他宣稱自己的理論是基於達爾文的學說，卻同樣繼承了達爾文反駁的拉馬克的另一套進化理論；他重覆著達爾文所說的生物對環境的“適應”，卻在解釋人類社會時簡單粗暴的“強大”偷換了內涵豐富的“適應”的概念。

可悲的是，縱使社會達爾文主義從發源的那一天起便在科學和邏輯上都站不住腳，但19世紀末到20世紀初社會階級分化嚴峻的現實、世界範圍內強國欺淩弱國的殘酷鬥爭以及傳統觀念中根深蒂固的種族歧視思想，都為社會達爾文主義的流行提供了溫床。有些學者或許出於純粹的學術目的發展著這種思想，但大肆鼓吹社會達爾文主義的更多是別有用心之人，想借科學的名義為更露骨的剝削、霸權和歧視辯護。

馬爾薩斯的“幽靈”：並不純粹的科學

19世紀不僅是工業和科學革命的世紀，也時常被稱作經濟學的世紀。達爾文的理論並非“純粹”源自科學研究，也從古典經濟學那里受到了相當重要的影響：從環球航行中歸來後的第二年（1838年），達爾文閱讀了托馬斯·馬爾薩斯的《人口原理》。即便馬爾薩斯早在《物種起源》出版的二十多年前便離世了，達爾文的學說中卻時常徘徊著的馬爾薩斯的“幽靈”，社會達爾文主義很大程度上更是馬爾薩斯主義的某種變體——兩者都認為社會中激烈而殘酷的競爭是不可避免的，總有一部分人要在這種競爭中淘汰。

達爾文學說中“生存鬥爭”這一概念與馬爾薩斯對人類社會中人口變化規律的總結如出一轍。“物種在每一代都將產生‘人口過剩’”是達爾文和馬爾薩斯共同的前提：“生存鬥爭”預設了生物的繁衍總是超過了自然資源的限制，因而生物個體間要因爭奪資源而使一部分個體無法生存，馬爾薩斯的人口論則預設了人口增長的速度總是超過生產力（糧食產量）增長，因而人口過剩會產生貧困等社會問題，並周期性地導致饑荒和戰爭以降低人口。

馬爾薩斯人口論被稱讚為“自然的經濟學”，而達爾文則接過了經濟學對社會的思考，以其解釋自然。在馬爾薩斯之外，達爾文同樣受到過亞當·斯密等古典經濟學家們的影響，而古典經濟學家們則從啟蒙哲學家處繼承了許多關於解釋社會的思想。從這個角度來說，達爾文的學說從一開始便建立在對人類社會經驗的總結之上。

社會達爾文主義自稱的“科學基礎”也就不攻自破了。馬爾薩斯主義並沒有多少科學性可言，經達爾文借用其思想內核後，前者演變成的社會達爾文主義才披上了科學的外衣。恩格斯在《國民經濟學批判大綱》中指出，馬爾薩斯忽視了科學使生產力起飛的巨大潛力，而馬爾薩斯試圖以人口過剩解釋的貧困、饑荒和極端不平等等種種社會問題實質上是私有制和資本主義的惡果。

社會達爾文主義在中國的流行同樣遠遠超出科學範疇，更與歷史背景和政治因素息息相關。嚴覆翻譯的《天演論》（即赫胥黎的演說《演化論與倫理學》）首次向中國人介紹了進化論與自然選擇的觀點。但嚴覆不僅刪掉了原作者的許多看法，更雜糅了斯賓塞等人的觀點，包括他自己基於晚清積貧積弱、受人欺淩的時局的種種思考。

中國近代史上的“百年屈辱”讓社會達爾文主義在當時的知識界與民間都獲得了巨大市場。對淪為“劣等民族”乃至被人類發展所淘汰的恐懼，讓“救亡圖存”“落後就要挨打”成為了流行的論調。其中的許多觀念已經融入了中國人的直覺中，日後許多關於中國人“國民性”“劣根性”的批判，則進一步讓這些觀念根深蒂固。

然而，晚清與民國初年流行的社會達爾文主義思潮，在當時客觀上起到了鼓舞國人自強救國的積極意義，但這些觀念脫離了歷史背景後，積極的意義早已消退，留下的遺產反而更多是歧視和偏見了。在特殊歷史時期下，社會達爾文主義給民族精神披上了科學的外衣，如今最終卻又給我們套上了觀念的枷鎖。

我們如何反駁社會達爾文主義？

以道德和不義譴責社會達爾文主義固然符合其造成的種種惡果，但無法說服那些堅信所謂“優勝劣汰的競爭”“自然規律”高於良知的人。要扭轉生活中樸素的偏見觀念，必須要先反駁社會達爾文主義的深層邏輯；要反駁作為一種成體系的理論，則必須要揭露其用以掩蓋歧視的科學、理性的糖衣，尤其是是“適者生存”、“優勝劣汰”、“生存競爭”與“自然選擇”這四大被挪用來解釋人類社會的演化生物學概念。

“適者生存”哪怕是在描述自然界一種生物不同個體間的競爭時，也並非一種規範陳述，而是一種基於經驗觀察的實證陳述；換言之，這一概念的含義並非“只有適應了環境的個體才能/應該生存”，而是“（觀察得知）生存下來的個體往往是適應了環境的”。在人類社會中，認為“未能適應社會的個體無法生存（如在市場競爭中窮困潦倒的人、被主流所排擠的邊緣群體）”便是對“適者生存”這一命題完全顛倒的解讀。

同時，“適應”的概念在人類社會中的內涵十分豐富：許多底薪職業同樣是社會中不可或缺的，那麽因生活所迫不得不從事這些職業、卻滿足了社會需求的人同樣算是“適應”了社會，那麽為什麽這些階層的生存權——具體體現為能夠享用的社會資源（如醫療等）——卻實際上遠遠比不過從事高薪職業的人呢？

“優勝劣汰”與“適者生存”經歷了同樣的顛倒，更重要的是它將“適應”偷換成了強與弱、優與劣的對比，把內涵豐富的“適應”某種環境變成了冷酷無情的力量對比。然而，“勝”與“汰”暗示了存在某種先於競爭的裁判機制，這種裁判機制本就不是中立超然的，而是由社會現存的支配階級和既得利益群體所打造並維護的，這種從建立之初便蘊含不平等的裁判機制只會人為地將馬太效應再生產：強者愈強、弱者愈弱，而“優勝劣汰”的理論則讓本就居於支配地位的前者順理成章地搶走後者的“最後一片面包”。

“生存競爭”的概念從馬爾薩斯主義的政治經濟學中化用，就需要以理論的武器反駁。恩格斯指出馬爾薩斯忽視了一個簡單的事實，即人總是能生產出比維持自己生存所需更多的產品，“否則就沒有後代會被養育了”；馬克思則認為“環境是由人來改變的”，人的能動性總是能改造自然、突破自然資源對人口的限制的，正如人類歷史一次又一次證明。一言概之，無法直接從演化生物學中挪用“生存競爭”的概念到人類社會的原因在於，除人以外的生物無法改造自然，因而環境承載力正如達爾文假設的那樣是相對穩定的，但人類可以。即便從馬爾薩斯生活的時代至今世界人口已經翻了七倍，他所預測的災難卻從未在世界範圍內發生過。

“自然選擇”在生物演化過程種確有其事的前提是“生存競爭”成立，但在人類社會中，後者已經是值得懷疑的了。更大的邏輯漏洞在於，倘若自然選擇成立，再加上社會達爾文主義確信的“個人努力決定個人成就”的信條，那麽那些社會精英的祖先，應當在人類社會誕生之初就已經是精英了，而底層的祖先也應當一直是底層人了，畢竟自然選擇意味著那些更能適應環境的個體將把自己優勢的特性一代代延續下去。

然而，“富不過三代”“改變命運逆襲”的經歷在我們的周遭比比皆是，把家產揮霍一空的紈絝子弟真的繼承了其父母輩的“奮鬥基因”嗎？要麽自然選擇不成立，要麽個人成就與所謂努力奮鬥無關，要麽兩者皆是。

至於本文開頭所引述的生活中的樸素歧視觀，最好的反駁是訴諸人人皆有的普遍經驗，認清個人的成就、財富與社會地位都與個人努力奮鬥之外的無數因素相關。執意用似是而非的“科學”“規律”解釋這種殘酷社會現實、依舊譴責窮人與邊緣群體“活該”的人，倘若不是還未思考這些現實，或是其思辨能力不足以看清個中邏輯，便很有可能是在尋覓一套意識形態的糖衣來粉飾自身的特權了。

不過，倘若網絡上遇到的社會達爾文主義者明顯並不屬於特權階級，對社會現實有著不少認識，卻又口口聲聲說著“你窮是因為你不努力”，不妨反問一句：“你怎麽還沒被自然選擇淘汰掉？”

我记得西班牙语有反过来的问号和感叹号，我在加州佛州都见过

歌手有黃妃, 不過不是本名是藝名。「婕妤」這個名字還蠻常見的, 也是源自「妃」的一個等級。

入籍和永驻我是建议咨询司法书士，但就在留资格的申请来看，日本入管局基本上是符合条件就给过，所以永驻还是可以申请到的

古代印刷用的雕版木材是梓木，因此写好书准备出版也叫“付梓”。所以“梓”其实是一个有文化的名字啦！

李容濬 前外交部朝核大使

1991年苏联解体，冷战体制结束，在共产主义在世界各地崩溃的动荡岁月中，中国共产党得以生存下来。邓小平的遗训是“在国力充分成长之前，至少保持100年的韬光养晦政策”，他放低姿态，寄生于资本主义体制，专注增强经济实力，这是中国生存的秘诀。但进入习近平时代后，中国突然高举“中华民族伟大复兴”的旗帜，暴露出高压强国霸权主义和追求无节制势力膨胀的中华帝国主义的粗野爪牙。

由此形成的美中争霸战以阻止中国经济增长和获得尖端技术的经济脱钩为起点，扩大至台湾海峡的军事对峙。美中对立今后将继续深化，实现戏剧性和解的可能性非常小。虽然中国在对美对决中宣称获得了胜利，但经济增长迅速放缓，原本分化为亲华与反华派的欧洲发达国家全部加入了对华联合战线，大势将倾。况且以中国的盟友——俄罗斯入侵乌克兰为契机，全面形成了以美国-北约和中国-俄罗斯为两极的泛世界性新冷战体制，中国所面临的困境正日益深重。

在这种世纪巨变的漩涡中，韩中关系也走到了重大转变的十字路口。上周迎来建交30周年的韩中关系，一直是全世界脱冷战体制的重要象征之一。战胜了冷战遗产的两国进行密切的经济合作，也是让韩国和中国走到今天的不可或缺的因素。但如今自称“大国”的中国已经失去了初心，暴露出了霸权主义的本心，过往双赢韩中关系已经不再有效。正如中国再不是30年前善意的中国一样，韩国也不是30年前软弱无力的弱小国家，因此全面重新调整两国关系成为了无法回避的命题。

现在急需从三个方面进行重新调整。第一，在中国的高压霸权主义之下守护主权、自主权和国家认同感。中国对韩国的看法，包含在了习近平2017年对特朗普说的那句“韩国历史上是中国的一部分”中。自2016年开始萨德制裁以来，中国将韩国视为“属国”的“驯服韩国外交”，让人联想到旧韩末期清朝代表袁世凯的行径。上届政府在中国面前自称“小国”，这种卑躬屈膝的的屈从外交只会让情况进一步恶化。韩国牵制中国对韩半岛的野心并守护自身的方法，除了坚强的外交认同感、强大的国防力量以及加强与美国等自由民主阵营的团结之外，别无他法。

第二，打破对华贸易的过度依赖。无论是出口还是进口，为了实现利润最大化而过度偏重中国是可怕的毒药。冷战时期，苏联通过高价全数进口古巴的主要产品白糖，控制了古巴政府，为了防止苏联产白糖价格暴跌，从古巴运来的白糖被丢弃在大西洋。德国不顾美国的警告，过度依赖俄罗斯的廉价天然气，随着最近俄罗斯报复性减供，导致德国的能源缺乏非常严重。在萨德制裁和对澳大利亚的制裁中可以看出，中国经常恶意利用贸易作为政治性报复手段。因此，过度的对华贸易已成为自主外交的绊脚石，需要实现经济安全领域划时代的多元化。

第三，防止中国介入韩国政治。过去几年里，中国的情报机构、企业家和留学生等收买政治家和亲华企业联合的操作，在美国、澳大利亚、日本和英国等西方阵营各国被曝光，对华防谍进入紧急状态。很可能成为中国最优先攻略的对象国的韩国，有被中国政府管制的84万名中国居留者，韩国40%的外籍学生是中国人。尤其是在今年地方选举的12.6万名外籍选民中，占78.9%的10万人是作为朝鲜同盟国——中国的国民。这意味着中国和朝鲜介入韩国国内政治的巨大潜力。这也是为了国家安全而急需采取纠正措施的原因。

对这种韩中关系进行整体重新调整，也是大多数国民的意愿。皮尤研究中心今年的民意调查显示，韩国国民对中国的反感度为80%，排名全世界第五。但如果韩国政府因为中国的威胁和经济利益而对保卫主权和国家安全的行动犹豫不决，这就是违背国民大义的命令。

評論:

第一條完全是在捏造事實了。

第二條真正讓韓國不能自主外交的是美國。

第三條,是想把澳大利亞前幾年反華劇本搬到韓國上演。

@胜利岛国 #193163 另外你为啥叫胜利岛国？

@胜利岛国 #193161 是，回去的人当然多，但是定居下来的也不少，比比皆是就是说定居的啊。总之，我是不建议直接劝退的。有些东西还是要各人根据自己条件好好衡量的。

@XComhghall #193155 失败三十年的岛国嘛，又称东瀛

@Nemo #193173 了解了

@dellalove #193171 汉族。典出《诗经·小雅·斯干》“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意思是说，生下来个男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 意即，生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具(瓦)。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。璋是上等的玉石；瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。

如果日本国籍那么容易拿，那为什么很多日本出生的华裔二代三代都没拿日本国籍，都还继续持有中华人民共和国或者中华民国的护照。比如王贞治，母日本人，父中国浙江人，只会说日语，不会汉语，一直拒绝入籍日本，坚持拿中华民国护照。

应该是个少数民族名字吧

有个小学同学，女孩，名字非常帅，“岂瓦”。

用棺材木「梓」命名實在是一言難盡。 曾遇到一個西裔妹子名叫 Mora， 西班牙文「桑樹」「桑椹」之意，倒是提供了話題，和她聊到中國文化中的桑梓。

台灣南部地區有不少女孩名字都有「妃」字，一開始覺得可笑，後來發現此妃非彼妃，可能與其傳統的媽祖信仰有關（忽必烈封媽祖為「天妃」），原來是我見識淺薄。

一般來說，為孩子命名的父母或祖父母監護人等都疼愛孩子，取的名字都有期許祝福之意。不過，有些名字看起來像詛咒。

認識的人中有個女孩名「小星」…

今天遇到一個叫「慈倭」的…