@王四十三 #179254 请参考《中华人民共和国行政复议法》和《中华人民共和国行政诉讼法》。

先问是不是，再问为什么。

港英统治后期香港就有立法院选举了，只不过和97年后一样有功能组别（港英政府声称此为过渡安排），那时还被中共批判为“破坏回归”。

解密文件显示，英国此前就有意在香港推动普选，但被中共反对，后者甚至威胁如果英方这样做就会出兵。至于原因，除了楼上几位说的担心香港一旦完全自治就会和其他殖民地一样走向独立，应该也有担心香港民主发展的示范效应威胁中共独裁统治的因素。

你应该把民主、自由、共和的定义都说一遍。

你凭什么认为欧洲君主制（旧统治集团）一定会自然改革，自然进步？英国的大宪章怎么来的？诸侯造反，逼迫英国国王签署的。英国的君主立宪制怎么来的？议会造反，逼迫英国王室改革来的。

人类从原始部落就开始战争。原始部落兼并，后来原始部落变成国家。国家兼并，又分裂，又兼并……。每个国家的统治集团都是靠暴力上台的。无论从事实来看，还是从人性来看，旧统治集团总是会极力维护自身利益，他们改革的意愿最低。

如果旧统治集团仁义，有谁会暴力革命？如果旧统治集团会自然改革，有谁会暴力革命？暴力革命会引发动乱，暴力革命是会死人的。为啥还要暴力革命？因为没得选。因为旧统治集团残暴，你想要分割他们的利益，他们诛你九族。

不要因为某些国家的革命成果被人渣窃取，就否定革命。你跟那些因为民国动乱，就否定辛亥革命的清遗有何不同？一群清遗（现在加上中共）总喜欢假设没有孙中山等人，大清会自然改革、自然进步。这只是假设，无法证明证伪，清遗怎么吹都行。事实就是大清没有改革、没有进步。欧美的革命也是同理。

@Phoenix_lament #177701 已加

因此又读了一遍《国籍法的前世今生》。 概括下就是，这一次的宣传，又是利用大众对于讯息了解的不对等实现的。 大众在乎的是什么？是一个貌似“美国国籍的人物”毅然选择中国的故事。这和《走向共和》里老佛爷那句“这洋人也会效忠我大清啊”是一样的心态，一种貌似“自信了”实则骨子里是自卑的“天朝上国”心态。 最后，还是引用《国际法》那篇文章的话好了：北京在国籍法上滞后的立法，最终依靠任意行政和侵犯人权来买单，造成法理、社会二重问题。

盲道电影：https://movie.douban.com/subject/26415327/ 豆瓣评分5.0

@Albert_Ong #179344 正常人都知道压制女权损失50%劳动力，经济要砍掉不少。

雖然不一樣，但我覺得很受用，因為我想過寫小說。

歪樓當然是可以歪的，閒聊嘛

但陪審團我不了解，不了解的東西我沒法張口就來。 這周末再來隨便翻個書，然後再水一篇

不考慮禽流感的方式(指候鳥跨海地飛，直接傳給其他鳥類，比如雞瘟，再傳給人)

台灣四面環海，你甚麼外國要來台灣要過海關，偷渡幾乎不存在，我覺得估摸算簡單難度吧?

台灣現在方針就是經濟跟疫情有相關性，但經濟比疫情重要嘛，為了經濟必須不封城，但為了防疫去打疫苗跟戴口罩嘛

民主跟防疫有關係嗎? 我不認為相關性很大啦，可能需要其他國家的人提供訊息做比較。

現在似乎是需要具有一定規模的公司需要員工篩檢，進出他們公司需要篩，反正我們查帳一聽到篩檢很麻煩，叫公司自己把帳冊打包了送來，然後我們對著帳冊狂噴酒精。

台商撤退挺明顯的，比如我例子中的這間好像是在大陸設廠的公司來著，去年4月跑回來台灣設廠，規模不小。

我上班的公司被要求所有員工提供疫苗證明，沒打過2劑疫苗先來篩檢一下。

政府政策我覺得，應該是貪心的想要防控疫情又不想禁止民眾旅遊，但民眾會自發性減少出遊，具體案例過年前某飯店業的訂房爆滿，但這陣子台灣出疫情後直接退房到剩20%左右，政府沒有限制民眾消費，也就說這是出於自發性的。

然後戴口罩太習慣了，但我覺得大家都差不多吧，沒戴口罩就像沒穿內褲依樣空蕩蕩的感覺(???

實名登記挺智障的，誰登記誰傻逼，為甚麼傻? 因為你被匡列了你要自費與隔離(當然規則上並非如此)

但是如果你故意留下假資料，你那區出疫情你就不會被匡列，假資料又抓不到你，你就不用花錢被隔離。

配合政策的人反而要被懲罰，那就是鼓勵不配合政策，對於配合政策的人課以高負擔的責任與義務，舞弊則有超額報酬(免於責任與義務，卻不負擔風險)，這就是道德危機。

所以台灣的實名登記就是篩子，頂多50%功能。

@llr #179341
我的朋友，非常感谢你把自己的想法与大家分享。你的心路历程与我过去的五年产生了强烈的共鸣。我，同样自我认同是个非常“犬儒”的人，我想告诉你“犬儒”的真实含义。

就像虚无主义和民主自由，所有美好正经的词语，在中文里都要被两个大嘴巴子扇倒在地，被愤怒的群众踩上8964脚。词语被污染了，它内含的贬义，对于中文母语者而言，很难拔除。我提议，不如我们开洋腔，用英语“Cynicism”替代犬儒主义，然后自豪地说出，我是一个“Cynical Person”，一个“Cynics”。

想必你有所了解，Cynicism这个词语起源于古希腊。据说那时候的Cynics，在地上吃饭，在广场上撒尿，在土坑里睡觉，连鞋子也不穿，活得就真像条狗样。雅典城邦们的“正常人”们，不理解Cynics违背习俗的做法，于是用“狗”去描述他们不理解的异类。对于这样的侮辱，最有名的Cynics——一个据称一辈子活在木桶里，并命令亚历山大大帝不要挡住他的阳光的老头——第欧根尼是这样回应的：其它的狗只会咬它的敌人，而我咬我的朋友是为了救他们。这句耐人寻味的话，就像德尔菲的神谕，在历史中随着时间改变自身的光彩。

顺便说一下，武侠小说里的丐帮，就取材于现实中的Cynics。

Cynicism没有成文的官方教义，不过我们可以通过第欧根尼等人的行为和言论总结出以下基本定义：

• 清醒，是人生的目标。清醒的字面意思是不被烟雾蒙蔽，它代表了不被错误的信仰、非理性、愚蠢与自负影响。
• 幸福，用自然的方式活着就能够获得。这个“自然的方式”必须接受理性的审视。
• 傲慢，是由错误的价值判断引起的，它导致负面的情绪、不自然的欲望和恶毒的性格。
• 幸福，或人类的繁荣，取决于自给自足、平和、坚毅、对人类的爱，以及漠然对待生活的沧桑。
• 苦行，能让人们摆脱财富、名利和权力等，在自然中毫无价值的事物的影响，从而走向幸福和清醒。
• Cynicis经常做出“无耻”的事情，因为他们拒绝接受人们认为理所当然的法律、习俗和社会惯例。（详见Wiki）

以上是Cynics站在自己的视角上，说出自己的故事，解释自己的行为和言论，因此，定义都是“正面”的。如果从一个旁观者，或迷茫者的角度来看，就会有完全不同的定义。

• 愚蠢，Cynics做出来的决定并不符合自身利益。
• 野蛮，Cynics活得像个野人。
• 傲慢，Cynics总觉得自己“看穿”了他人的价值观，因此自视清高。
• 无情，Cynics不信任任何人，不接受他人的善意，喜欢讽刺他人。
• 痛苦且无能，Cynics对待一切都是消极的态度，所以他们总是出于痛苦中，而且不去参与行动。
• 无耻，因为他们拒绝接受人们认为理所当然的法律、习俗和社会惯例。

上面的两组定义，反映了Cynics眼中的自己，和他人眼中的Cynics之间巨大的矛盾，也是理想主义与虚无主义之间的对立。如果你足够敏锐，你应该已经发现了矛盾的根源，就是无耻——Cynics拒绝接受公认的价值体系。

他人认为Cynics无耻，是因为Cynics认为财富、地位不值得追求，只有清醒才是人生目标；他人把Cynics当作野蛮人，因为Cynics相信，幸福来自于在理性思辨之后得出的“最自然的”生活方式，野蛮只不过是“文明”强加于Cynics头上的一个符号。

这种对待Cynicism的二元认知，在基督教中尤为凸显。

“在上帝面前，人是一个各方面都有欠缺的存在，面对一个无限优越的完美，人是一无是处的，如果不这样认为就根本没有认识到神，但是傲慢使得人不认识上帝，傲慢使得人看不起一切。”（C.S.LOUIS, MERE CHRISTIANITY）

傲慢是基督教七宗罪之首。A cynical person在基督教的语境中，指的是一个不相信全能上帝存在，不相信信仰、大爱与希望的人。傲慢的Cynics自然成了所有恶人中最坏最卑鄙的那一个。

“侍奉神是徒然的！遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”（马拉基 3:14）

上面的那句话，常常被解读成出自Cynics之口，句子中的益处被解读成财富与名利。于是，Cynics的形象就变成了，追名逐利，信耶稣只是为了一头水牛的“利己主义者”，他们浑身上下散播腐败的傲慢之罪，成为了正常人中的“害群之马”。这便是基督教对Cynicism的污名化。没错，并不是只有现代中国才存在对一个词语的污染。然而，Cynicism在基督教的历史中，还有着截然不同的另一面。

基督教历来的禁欲主义传统与Cynicism的实践几乎是相同的。在基督教早期出生成长的著名的大圣安东尼，于沙漠的一座废墟中，远离尘世独自生活二十五年。他常被同时代的人称作埃及的Cynics。七宗罪中的四罪——色欲、贪婪、暴食、嫉妒都有着Cynicism的思想传统。

耶稣的教义与Cynicsim的教义也有相似之处。作为Cynicism哲学中心的加达拉城，距离耶稣的出生地拿撒勒只有一天的路程。对基督的历史研究也表明，耶稣更像是一个来自希腊化的犹太传统的犬儒主义圣人，而不是一个将作为罪人的替代品而死去的基督，或一个想要建立一个独立的犹太国家的弥赛亚。（详见wiki）

基督教对Cynicism一面打成七罪之首，一面在实践与传教中反复引用Cynicism。这种爱恨交织，互相矛盾，暧昧不清的态度影响到了中世纪的经院哲学，并最终促成了文艺复兴中的人文主义与启蒙思想的诞生。（详见Cynicism and Christianity from the Middle Ages to the Renaissance,S. Matton ）

从以上论述中，可以看出，Cynicism的二元性有着非常深刻的历史渊源，从古希腊到早期基督教再到中世纪经院派，最后再到文艺复兴。每一个时期的Cynicsim都面临自我认知与他人认知的矛盾。

请不要把我所说的矛盾想象成立场分明的红白两队之间，清晰可见的对抗。人的自我认知必定受到他人认知的影响，反之亦然。自我认知与他人认知之间的关系，正如基督教与Cynicsim之间的关系，自我矛盾，暧昧不清——ambivalent。（我使用“二元性”这个词语的目的是为了帮助读者更好地理解。）

事情正在悄悄起变化。现代化的进程中，对待Cynicism的固有矛盾消失了，原因是“上帝已死”。基督教哲学/道德观对Cynicism的交织是如此深入，以至于当基督教哲学/道德观死去（不再成为公认的客观真理来源）之时，把Cynicism也一起拉了下去。基督哲学/道德观死去了，基督教却没死，多亏了他们极高的组织度与政治参与度。毫无组织度，完全远离政治的Cynicsim可是死得透透的。

随着Cynicism，和积极进行理论与实践Cynics们的“死去”，平衡被打破了。没有了理想主义的牵制，虚无占了上风。没有了Cynics对自己的认知与解释，他人开始按照自己的理解，单方面暴打Cynicism。

《看穿犬儒主义》、《犬儒理性批判》、《犬儒主义的螺旋》、《消极资本主义：新自由时代中的犬儒》，每本书的名字都是如此吓人，本本作者都情绪激昂地写下对犬儒主义的檄书，恨不能今天一刀捅死犬儒主义，明天迎来世界和平。这些作者中就包括了把“犬儒主义”引入中文世界讨论圈的，八十年代大学生公知（中立意义），早早润美国的徐贲。他在他的著作《颓废与沉默：透视犬儒文化》里具体地批判了犬儒主义。

然而，正如我先前所说，这场战争是单方面的，是不公平的，甚至是虚假的。我想提出一个关键的问题，批判的敌人“Cynicism”真实存在吗？

我们生活的现在，还有任何人自称“Cynics”吗？还有任何人正在实践古典的“像狗一样生活”的Cynicism教义吗？有任何当代的“Cynics”提出过改良与更新的教义吗？红迪上的r/cynicism关注总人数不超过500人，这其中又有多少自我认同为“Cynics”的呢？所以，批评家们岂不是在对着空气输出，他们的敌人是不存在的。

在我看来，Cynicism的批评者们不过是把“二十年目睹之怪现状”（现代化产生的问题）集合起来，通过理性分类组织，形成符号关系，然后统统扣到“犬儒主义”的头上。“犬儒主义”这个词语是纯符号的，它对应了许多现象——消极、不满、反抗、怀疑...这些现象之间仅靠两样东西产生联系，一是“心理”：它们都是人的内心活动；二是“现代化”：它们都是现代化的副作用。“犬儒主义”因此，集合“此世全部之恶”，成为终极符号替罪羊。

这也是为什么“犬儒主义”是无敌的，永远不会被消灭。因为，它只是一个投影，一个全息影像。徐贲在《颓废与沉默：透视犬儒文化》中提出了“打倒”犬儒主义的三个出路：1.改革政治制度；2.启蒙；3.公共说理。他的提供的出路反而反映了，他所代表的八十年代大学生身上共有的一种犬儒主义：认为一切问题的解决答案都是——理性。这是终极的傲慢。

上半部分结束了，主要目的是解构中文世界里的“犬儒主义”一词，也是在解构当代语境中的“Cynicism”了。下半部分我想“无耻”地谈谈我心目中的当代犬儒主义者的教义是什么样的。大概明天补充，或者永远搁置。

我先回答一下，你最后提出的问题——鲁迅的话与“你若光明”之间的差异。

我们生活的地方叫做“边缘”，对应着“中心”。边缘-中心不是一个地理上的概念，边缘-中心存在着许多许多的维度，边缘与中心之间也没有明显的界限。我不必说得很明确，我猜想你也能“感受”到我想表达的东西。

同一件东西，因为位置不同，而意义不同。比如说“左派”，在边缘的位置上，指毛泽东主义、列宁主义这类东西；在中心位置上，指进步主义、环境保护主义等。

鲁迅与你若光明表达了同一个思想——积极参与政治，但是他们站在不同的位置上说这句话。鲁迅站在中心，你若光明站在边缘。没错，上海曾经是中心。

@Albert_Ong #179346 不能夠因為革命的後果否定了當時的當權者的責任。何況，當時英國國王徵稅要有代表各郡的議員組成的議會同意，即是有權利（否決稅金）也有義務（同意了就要交稅），但是，美國十三洲在英國國會似乎沒有相應的代表，即是向他們徵收重到危害民生的稅務他們沒有權利否決卻有義務繳稅。另外，以美國人的立場，不革命的話，波士頓那五位死者的血債怎樣還？如果有權勢就可以為了國家穩定隨便在大街上射殺平民，那雅各賓黨得了權勢刴了路易又有甚麼問題？法國在他們手上，而路易跑去外國可能是為了求援兵攻打法國，以你的思路為了國家安全刴了路易也是和稅收一樣是不可避免的事，而人家至少有法庭審判還比較名正言順，這樣你要不要也支持一個？

另外，你舉的例子中漏掉了不少：荷蘭的革命趕走了橫暴的西班牙，成立了共和國（我不知道燒死平民新教徒原來比發動趕走燒死新教徒的人的戰爭更文明），多年後盛極而衰才重新回到君主制；英國內戰是君主想向議員開戰；美國的革命也不必說（奭麥郎已經代我說明了），瑞士也是曾打了個頭昏腦脹才進入了大眾民主時代至今。

另外，拿澳門和香港比的話，我也沒聽說過有人移民去香港（除了中國人），反而一堆澳門人移民去葡萄牙。而澳門歴史上是葡萄牙不想再殖民，同時中共奪權，大概就是六七暴動如果在香港成功的情況，而去殖民化是當時大勢所趨，君主制和共和制都一樣（雖然英國做得最好）。

PS: 說得共和國沒有憲法，君主制就一定有貴族和宗教制衡似的。人家英國君主立憲制穩定都是被國會在內戰中打到國王的頭都沒有了這樣換回來的。不守憲法就會被斬頭頭的道統當然有說服力啦。

“政府运作”那一项拉高的，主要还是疫情控制的好，经济成长率也很高，台湾基本可以算作民主国家在这次疫情中表现最好的了，是自由世界防疫和经济的最后脸面了

经济学人的民主指数再次把台湾列为亚洲第一，而且比去年的排名更靠前，第八位。

前二十名依次为：挪威、新西兰、芬兰、瑞典、冰岛、丹麦、爱尔兰、台湾、瑞士、澳洲、荷兰、加拿大、乌拉圭、卢森堡、德国、韩国、日本、英国、毛里求斯、奥地利、哥斯达黎加。

并且经济学人明确指出，中国是挑战民主制度的最大的敌人。

https://www.youtube.com/watch?v=dlk_sLMfnBg&t

@Wolfychan #179282 死亡与税收不可避免。从血统来讲，美国人就是英国人，本来可以好好谈像加拿大澳大利亚一样当君主立宪国家，非得着了潘恩这个demagogue的魔和自己的母国决裂。

英国每个郡都要交税，十三个殖民地隔着个大西洋，但也是英国领土，交税天经地义。

后来美国人不用给英国人交税了，但还不是要给自己人交税？谁有那胆子可以试试在美国偷税，看看IRS的法院传票长什么样。

所谓革命就是当今很多问题的根源，法国大革命、十月革命、毛泽东的共产党革命、文化大革命，都最终证实了是文明的倒退、文化的浩劫。说实在的，如果香港人前几年不搞什么“时代革命”的口号，最终会有更多的外国人甚至内地人支持，也不至于像现在被共产党一巴掌拍下来就手足无措。

@奭麦郎 #179283 荷兰和汉诺威都是西日耳曼人，和盎格鲁撒克逊同根同源。诺曼人是昂撒民族构成的一部分，和满洲这单纯的对汉人的压迫者和殖民者不是一回事。欧洲的君主制有合法性和稳定性，合法性来自贵族和宗教的约束，稳定性来自君主立宪，不像所谓民主国家四年一波动或者进步的共和国一样的五十年一大乱

我不拿越南柬埔寨当例子，大不列颠王国统治的香港，和葡萄牙共和国统治的澳门比比，你听说过有人移民去澳门？

@王四十三 #179290 所以共产党是最大的反汉组织并非虚言

@消极 #179323 正常脑子的人都知道男女平等和女权主义都是谎言

@IronStar21 #179322 白爹统战价值高，还有美少女buff

@奭麦郎 #179333 没错，你看看武磊做国足头牌和汉人做国足头牌的成绩差距。和蒙古人历史上干的那些好事比起来，巴特尔对男篮的贡献连杯水车薪都算不上

补充相关链接：https://2047.one/t/17547

怎么办

然后，应该继续聊聊陪审团制度

今日去downtown饭局，去国会看看集会示威游行的活动。

今天的集会示威游行没有按喇叭的大噪音，但是依然有不少人在喊口号和举牌子，而且还有人给示威者提供饮食。

@食野之苹 #179321 我没有说清楚，我说的不是传统的犬儒主义，而是现代犬儒主义

@消极 #179327

那这帮油管说书人也是够不要脸的，是不是factcheck不适用于视频制作人？

有点，youtube社区不怎么要求列出来源引用参考

@自由之巔 #179338

Différance

我有一些有趣的想法：

正因為人類太過擅長運用類比，所以偷換概念壓根不是一種需要練習的技術，而是一種你不小心就會施展出來的天賦。

我認為，「比喻 / 類比」這可以說是語言映射的一種方式——語言映射的方式有：比喻、分類、舉例、比較。電腦不具備這些功能，這些是人的思維能發展的根基，而不只是會背內容。

比喻映射是人的天性，為啥這麼說呢？人有某種好奇心，喜歡分散注意力，對事情往往是三分鐘熱度而很難專注，於是比喻映射被大多數人所用，討論辯論素養不高的人也經常不自覺的用比喻論證。

而說話想要顯得更有邏輯，就需要少用比喻，多用「隱喻」——即「比喻被隱藏起來」。把詞語的意義隱喻起來，變成一個新的意義單位，而不是作為有多個意義連接的單位。舉例來說，「網（Net）」這個詞語意思是「網絡（Nework）」，它的前置意義是「網狀物」，我們頭腦中視覺化的一個例子是「打魚的漁網」。這個「打魚的漁網」就是隱喻，「網（Net）」是新的意義單位

但是隱喻更富情感化，能打動人。比如說「政治隱喻」：

我们都是禁闭岛里的正常人，我们都是隔离岛里的病人

上面這句話有點動心。而如果不隱喻直接寫反而不吸引人

舉例，是一個意義集的向下延伸。如果無限舉例，我認為就叫「無限延伸」。一個無限延伸的例子是，對一本書作出極其詳細的大綱註釋，這會稀釋掉原本的意義，比如中世紀神學家對亞里士多德的註釋書，比原文書長得多；孫子兵法的註釋比原文還長。

比較，則是看同等規模的意義集之間的差異。

这种对边界的规范是很难穷尽的，最终只能是一个在成本收益平衡下能另自己满意并不进行深究的选择。（2樓）

挺好的論點。

這讓我想起了一個觀點，應該叫「無限延伸」，將一個意義無限拓展。

我理解為一個任何詞語，發明出來的都是基於隱喻——比如「數據流」這個詞語就是對水流的隱喻，借用到網絡數據傳輸的意義上，但其實也可以叫「數據江、數據河」，只不過隨便選了個「流」這個字來指代而已。

也可以這麼說，一個詞語想要加強他的意義，製造視覺化的隱喻就是比較好的辦法，最好是明顯的，比如「字符串」就是對「串」的視覺化隱喻。越是生活中常見的東西，有豐富視覺映像的，隱喻起來，這個詞語就越容易記憶。

@品韭縫合怪 #179336 水区不要搞得太拜登，毕竟可以在拜登论坛内循环

自消站長接管47後，這裡越來越有拜登站的味道了🙈

十年前中国网友为美国审查法案发声，是为了自己看盗版

十年后，那就是通过骂美国来转移自己被中共剥削压迫的痛苦了，和北朝鲜的反美口号毫无区别了。但是即使是骂美国，骂美国政府霸道侵略，也比骂美国政府虐待美国人来得解恨啊？

@那喀索斯 #179302 中國的網友現在不也還是熱衷於為美國的問題『疾呼發聲』嗎...

@IronStar21 #179322 @Albert_Ong #179276 怎么翻墙出来的还会有你们这种人？那在你们看来，回族的武磊，蒙古族的巴特尔是不是不是华人？然后没资格代表中国队比赛了？

只认父系的话，先把中国外派人员在非洲留下的那些孩子认了吧

没记错的话这是王宝强的开山作，结果王宝强后来变成主旋律号角手和烂片之王了

污染 DNS 正常操作吧

@阿里萨斯 #179329 那个集装箱的事确实太急了，毕竟偷渡到欧洲的什么人都有。

@消极 #179327 名嘴嘛，为蹭热度也顾不了那么多了，他自己也往往留下点余地，提前说下据传闻之类的，真让stone记破防的应该是英国集装箱惨案那期，我记着他当时情绪很激动，结果反转是越南人，从这以后就永久关评了

其实澳门赌王何家也是欧裔父系。

@阿里萨斯 #179326 那这帮油管说书人也是够不要脸的

是不是factcheck不适用于视频制作人？

@消极 #179325 我说的是油管那个 不是红楼梦

@阿里萨斯 #179324 石头记有这个内容？

@消极 #179317 刻板印象了，当年石头记看得太多，忘记后面反转了

@IronStar21 #179322 老问题了，到底你们认可不认可米国宪法第19修正案（妇女选举权）。如果要把汉族定义成父系民族，等于是承认汉族妇女权益低于汉族男性，传统社会无所谓，但是现代社会那是有所谓的。

按: 贾平凹等“著名作家”认为“不让买媳妇村子就没了”，所以女人要为传宗接代的传统让路。这种积恶的传统由老不死的名人加持，得以不断遗臭，绵绵不绝。在本文中六神磊磊提供一个新的审视角度，即面对过去的积恶，我们应该采取怎样的态度。

文/六神磊磊

微信号：六神磊磊读金庸 (dujinyong6)

一

难难难，道德玄，不对知音不可谈。

郭德纲老师常说这句话。

知音是很稀缺的。唐诗云，当路谁相假？知音世所稀。可见自古以来知音就稀缺。

我上次聊男足，就冒出来一些人说我给男足“洗白” —— 任凭你怎么洗，国足也是洗不白的！

这就是不对知音，枉费舌尖。

今天聊一聊大家都关注的丰县女子的事情。我把大家当成知音，来说几句。

明白的，会心一笑；不明白的，且拱一拱手，各自路过，不要喷来喷去的，也许下次江湖遇到，还是有缘。

二

用铁链把一个精神病患者锁住，而且居然让她生了八个孩子。

这是罪恶。

当地官方的通报，发了不少了，舌头都打结了，大家却不满意。

谷爱凌拿了金牌，这等赏心乐事，仍然冲不淡人们的忧虑，我看还有很多人在追问丰县女子的事。

作为一个过去工作中经常要面对“官方通报”的人，我明显地感觉到，官方很尴尬，很焦灼，觉得这个事很挠头。

说白了就是很难。

难在哪里？

我觉得不是难在要面对罪恶。

而是难在要面对过去。

人生之中很多事，面对罪恶不难，面对过去，却很难。

多少人，都是面对罪恶的勇士，面对过去的懦夫。

三

大家可以读一下三表最近的文章：“以我的苏北视角看囚女案”，女子被锁新闻发生在苏北的农村，而三表自己从小就生长在苏北的农村。

从某种意义上来说，我们对于这件事都是“围观”，是“局外人”，而三表是在那个环境里长大的。

他提供了一个很深刻的维度。

三十年前，在他小时候，买云南贫困大山深处的女人做媳妇生孩子是当地半公开的。

老光棍没有媳妇，就买吧。

「只要云南在，不怕没后代」的标语那年头甚至可以刷上墙。

而当时的人甚至觉得司空见惯，做了共犯，都不觉得自己是共犯。

相比之下，我生长的环境稍微好一点，我儿时生长在江西一个县城，相对没有那么封闭，公然买卖人口我没听说，至少城里没有。

但我和三表一样见过河流里漂浮的婴儿。

那年头，“你是爸妈从垃圾箱里捡来的”，绝不仅仅是什么调侃，垃圾箱里真有孩子捡。

这么说吧，遗弃女婴的事，就光是定点遗弃到我家的就有三起。

换句话说，我家先后收养过三个被遗弃的女婴。

第二个一度叫做王晓菁，是我妈妈取的名。

名都取了，是真打算要做女儿的了。

但由于当时的政策等各种原因，收养起来，困难重重，前两个婴儿都没带多久，终于给没孩子的人家做女儿了。不管怎样，算是捡了一条命。

邻里都说，你家做好事，会有好报。

然而遗弃的人呢？按理说那是违法犯罪啊！怎么不报案，怎么不查访？社区知道啊，单位知道啊，政府知道啊，真要发狠查，并不是完全查不到的。县城才多大？

但是大家司空见惯了。

遗弃女婴，至少三十年前我那儿的人还会说，造孽，犯罪，不是人干的事。

可是大山里买个媳妇，并且粗暴野蛮对待之，在过去一些地方、一些人的眼中，可能都不叫个事。

所以有一类罪恶，是最难面对的。

就是带着“过去”烙印的罪恶。

过去的贫穷、封闭、落后、麻木，是这种罪恶的催产师。

今天的我们惊呼：天底下怎么有这种事！其实天底下，在过去的很多年头里，一直有这种事，从来都有这种事。

四

每一种罪恶的背后，都有它的粗暴的逻辑。

不妨想象一下那个地方的逻辑。

说得难听一点，那片盲山里的逻辑。

那是另一种逻辑。

一个弱女子，精神有病，无人撑腰，所以就被野蛮粗暴地对待了。

倘若她有比较横的娘家，有比较强的兄弟，那么夫家多半不敢做得太过。

但她来自远方，举目无亲，没有任何人为她说话。

当然就被随便炮制。

至于生八个孩子，你吃我家饭当然就为我生孩子。

这就是逻辑。

这就是带着一种深深的“过去”烙印的逻辑，因为贫穷、封闭、落后、麻木而生出的逻辑。

也是我们花了好大的力气才摆脱的逻辑。

个别时候，这种逻辑甚至还在死灰复燃，你说他不文明不人道，他还说你不尊重传统，你道歉。

五

今天丰县也好，徐州也好，面对起这个事来，估计会觉得分外尴尬，分外挠头，说什么都像打脸。

难。

因为之前说的，人最难的就是面对过去。

别说凡人了，超人亦如此。读过金庸的，想象萧峰、玄慈、一灯、灭绝、张无忌、裘千仞。

哪个不是大行大能者，然而他们人生的最难关，都是怎么面对过去。

能处理好这四个字的，都是了不起的人，是大智者。

历史上，多少杰出之人、非凡之事，大政治家、大思想家，之所以非凡，往往还不是因为解决了如何面对未来的问题，而是先解决了如何面对过去的问题。

大山深处，那么沉重的、苦涩的过去，丰县想凭一两个通报就解决了？我看难。

怎么办？难办。还是只有一条路，实事求是。

过去，不是借口。野蛮是当下的，痛苦是当下的，那就是当下人的责任。

以前在重庆当记者时，曾有一位老领导找我聊天，问我：你是不是觉得眼下这个问题很难回答，怎么说都不对？

我说：是。

领导便教我：当你感觉到说什么话都不好了，那么往往最好的选择，就是说实话。

一直记得这一句点拨。

可能地方上、有关部门还委屈：我们已经实事求是了。

实事求是没有尽头。

继续实事求是吧。

@Albert_Ong #179278

小粉紅内部也是有傾向不同。

漢族本身就是父系民族，通過征伐他族，獲得現今土地。不信可以看看歷史，對待外族從來是男丁殺死，女人做僕/老婆。

父親不是華人，則孩子不是華人。穀愛凌即使取再多中國名字，也不能改變她取父系白人傳承的事實。換言之，如果Eileen Gu算華人，那麽黑人與華女的後代也算華人？

朱易就算輸了再多冠軍，也是我們漢族的家事，我們永遠要給她加油；穀愛凌贏了再多金牌，也只是個白爹外援，沒必要爲她鼓勁！

复制粘贴自维基百科：

犬儒主义（希腊语：κυνισμός，英语：Cynicism）是对他人的动机从根本上不信任的一种心理态度。奉行犬儒主义的人通常对其他受野心、欲望、贪婪、物质主义、目标所驱使的人不抱有希望，同时反对将抱负、欲望、贪欲、刺激、功利等作为自己的生活动力（犬儒主义者认为这些都是徒劳，不可实现或毫无意义），因此他们也拒绝财富、权力和荣誉。

请问楼主你描述的自己是这种定义下的犬儒主义么？你的犬儒主义又是如何定义的呢？我个人感觉你更像是政治性抑郁。看心理医生和服用药物是最好的方法。

我的经历也很类似。本科毕业这几年沉沉浮浮，不断改变想法，尝试和现实符合。也不觉得自己现在已经彻底走出了这种心境，只是间歇性豁然开朗间歇性又沉沦。最苦闷的时候，疏解的办法也只是找一些让自己分心的消遣。

一直能保持清醒就很可贵了。

Cloudflare免费版提供不计上限的DDOS防护，几乎可以拦下100%的网络层DDOS攻击。然而，如果服务器的配置很差，那么即使是流量很小、不足以触发Cloudflare防护的HTTP DDOS攻击也可以使服务器宕机。

这里介绍一种防御HTTP DDOS攻击（也叫CC攻击）的方法，用Nginx的限速功能，拦截绕过Cloudflare的漏网之鱼。

Nginx使用漏桶算法限速，漏桶算法把传入请求看作往桶里注水，桶会以一定的速度往外漏水（放过合法请求），漏桶自身也有一定的容量，可以承受突发的注水（接受突发请求），如果桶满水就会溢出（拒绝超出限制的请求）。

Nginx使用漏桶算法限速用limit_req_zone和limit_req这两个指令。一个和cloudflare配合使用的例子如下：

http {

    limit_req_zone $http_cf_connecting_ip zone=my_limiter:20m rate=2r/s;

    server {

        limit_req zone=my_limiter burst=30;

    }
}

limit_req_zone指令的用途是分配内存，对每个来访问的IP，记录其一段时间内的访问次数，因此这个指令必须放在http块里。上面指令的意思是，设置一个新的限速器，命名为my_limiter，占用内存20MB，此限速器可接受的最大访问频率为每秒2次。

因为服务器套了cloudflare，所以nginx看到的是CF的IP，而不是用户的IP。cloudflare会把用户的IP放在cf_connecting_ip请求头里，可以用Nginx变量$http_cf_connecting_ip表示从http请求头中获取用户IP，对每个用户的IP进行限速。

注意这里的IP以文本形式记录，因此会浪费一些空间，不过20MB的内存足以支持数万的IP连接。

limit_req可以放在http、server、或location块里，表示指定该区域的可接受的突发请求速率。

nginx会把拦截的请求写入error.log，可以在日志看到nginx的拦截记录，被拦截的请求不会交给后端处理，而是返回503错误。

这样的配置足以防御一些小型的DOS攻击或者高频爬虫。

I lived by night and shunned the naked light of the day

And only now I see how the years ran away

@falsehippo #179304 福山玩的都是他的导师亨廷顿的，本人一直推荐Political Order in Changing Societies， Samuel P. Huntington， 1968， Yale University.

@阿里萨斯 #179313 赖昌星死了？我真不知道欸

你说的很对，这篇文章槽点很多。我个人认为最大的问题就是，用评价一个企业总裁的方式去评价习近平——他没能力。这样就掩盖了真正的问题，他不具合法性，只要政体不变，任何人都都不能合理地坐上主席的位置。