不知道你是否讀過有名的1793年憲法，在我看來，有以下幾個問題 1.本質上來説，憲法規定的是國家的存在方式，而非理想的社會局面。各委員會，專業人士組成的議會，民會之間的關係和權限如何？立法有哪些途徑，分別有什麽不同？ 2.關於憲法本身，憲法哪些條款可以被撤廢或修改，那些不行？何種情況下以何種途徑可以進入憲法中部分條款失效的緊急狀態？如何發起違憲審查，當憲政本身面臨危機時，有哪些緊急手段？作爲保護人民主權的最後手段的起義權如何規定？ 3.憲法和憲法律的區分。并非憲法中所有條款都有同等地位，如同違反反壟斷條款和陰謀推翻民主制顯然不是一個層級的犯罪，前者關係到國家的存在方式，後者只體現對當下社會而言有益的原則。 4.各委員會的設置。各委員會的權限如何規定？它們是暫時的還是常設？誰可以成立委員會，誰可以審查委員會成員的行爲？例如法國大革命期間國民公會和公安委員會的矛盾導致了熱月政變（今天恰好是熱月一日）。 另外就是語言太拖沓不夠簡潔。

不要放下道德，而是要重塑道德。現在道德不是太多而是太少，社會用道德的名義推行不道德，同時，如果我們厭惡道德本身，我們爲什麽還不去考公務員，去舉報同學朋友，去想方設法到新疆分一杯被壓迫者的血淚？如果我們不要道德，要墮落，我們爲什麽還不去加入唐山的黑社會，而是為保護傘憤怒呢？這就是道德，道德不是可惡的東西。

@sorrysorrysorry4 #190795 能不能经济内循环从来就不是能不能坚持冷战的原因。经济内循环最后都是完蛋的

@孙先树 #190841 你没看那些瞎骂我的评论，当然是我的错喽。Reddit 上那些中文社区的人，看到相左意见就是开动脏话词库使劲喷的，我不太可能有耐心。

@和科盛商会 #190832 没有共识。我甚至感觉他们和粉红是一体两面。

如果有共识就好说了，慢慢形成组织什么的。都在图图图的叫，这种东西不可能有凝聚力的。

台灣的房地產採用「完工比例法」，而完工比例的認定依據「工程合約書」，工程合約書會寫明工程名稱，工程期間、預定交付日期、對於該房屋的估價、鑑價清單。

上面會寫粗略的寫，比如房屋系磚造/混泥土/鋼骨結構等等，有的時候會寫材料名稱，屋頂用什麼材質，地板什麼時後鋪設，地磚選用什麼，什麼時候蓋二樓，什麼時候蓋陽台，工程順序，到陽台蓋好算是「多少的完工%數」都有可能在工程合約書裡。

然後除了買主先預付工程款以外、隨著「完工比例」到達契約所說的%數時，建商會請款。

也就書，工程業就是「總之先跟你拿錢，然後蓋一蓋再嘗試跟你拿錢，不僅你要跟銀行借錢，建商自己也要跟銀行借錢，因為它可能同時蓋50間房，所以不論哪方都可能會無以為繼」。

他完全也可能突然進一批鋼材或者工人的工錢就突然要付幾個億，然後他去借錢，三個月後償還，也就說他可能三個月後要突然生出幾個億，不然就是續借。

所以銀行抽銀根會出現爛尾也是有可能的。

最重要的地方在於，若建築公司沒有錢，就算你有「很奴的工人願意免費施工」，「你也沒有免費的建材可以蓋。」

另外，工程合約書的估價可能有的時候是寫好玩的，因為估價是用來說服你說建商幫你蓋房子有這樣那樣的東西，這材質用什麼，這木頭用什麼，它有什麼功能，然後告訴你這房子要賣你多少。

意思是除非你去建築公司內部看內部資訊，否則你不一定知道這建案的實際成本究竟多少，但通常賺不少。

一些比較特殊的爛尾因素是突然間政策不給過，比如突然要求了環保，於是不給蓋，你後面的請款跟完工自然是別想了。

跟銀行借錢要擔保，銀行應該不會願意吃下爛尾樓當擔保品www

也有一些比較特殊的，像是大企業或政府的工案，會敢跟建築公司規定「規矩」，若建商不遵守規矩則直接罰款，我看過有那種一罰罰幾千萬的，然後建築公司再跟工人「罰款」，因為工人違反規定，作帳叫做「其他收入」。

總之，由於建築公司是階段性請款，由於蓋都是建築公司在蓋，有時候會發生「可以預期大樓是不可能驗收完工的」，他可能規格不符合法規。

或者是因為政策影響它從「可能符合法規」變成「不可能合法」。

既然不符合法規，這房子是不能賣的。

但是預售屋，這房子已經提前賣給你了，但是房子在蓋好後不合法規XDDD

那麼他可能給你蓋個70%跟你請個款(按照工程合約)，然後拿了錢就走了，磁磚或者是牆壁都沒有貼，或者玻璃沒裝，你家有牆壁但沒窗戶之類的，然後沒水沒電。

甚至也有那種專門蓋不合法房子專門賺合約款，因為一開始就沒想過蓋好所以直接偷工減料壓低成本，然後給你請款拿70%，後面的尾款跟驗收完工款就放棄了(反正一開始就沒想要拿，幹得就是殺雞取卵)，拿完契約款再派個工人磨洋工裝作有積極施作，然後跑去清算解散，解散完再撤走工人，你發現樓房爛尾的時候建築公司已經人去樓空。

這也是為什麼銀行很喜歡房地產，因為民眾買房子會一借就上百萬，建商可能一借就好幾億，然後利息就幾十上百萬。

銀行全部借款給房地產就好，還跟民眾、企業放什麼貸款，通通去貸房貸，買房刺激經濟就是這樣來的w

@孙先树 #190843 在美国实验室克隆的应该算natural born，等美国最高法院司法解释。

要是一个中国深红挂了，他的基因被美国的实验室获得，在美国培育出克隆人，请问这个克隆人能不能竞选美国总统？

政党存在的目的就是为了选举，党员存在的目的可不是为了选举。要是每个党员入党都是为了自己当选，不让自己当选就不入党，中国一定会有光明的未来。

看下来大多数是自己的问题。

给人家网站起绰号，还怪人家年轻化圈子不行。观点不被人家接受就说人家地方不行。讨论观点不专注观点本身，关心讨论的人属于什么圈子。

你上网和人交流只能用中文吗？

没有参选的资格，但是可以参与幕后工作啊，选举政治不仅仅是选举。还包括各种拉票，后勤等等工作。

其实美国宪法并没有说出生时即为美国人的才能竞选，当年还有一条，出生在美国建国前的也可以--人家可没说必须出生在英属北美十三州或者英属北美含加拿大--这说明了国父们并没有把总统限制在北美殖民地出身中。

要是拉法叶打仗打得好，自己也愿意留在美国，拉法叶也能当总统。

①建国之后中共就不允许外国人入党了；②中共这种列宁式革命党和民主国家的选举性政党有本质区别。

从人嘴里说出来的话，多少都带立场和观点，哪有绝对公正客观，至多是歪的多和少

经济向上时很多错误都可以被大形势带着走，毕竟之前的大环境会给人希望，现在刚好相反，闹起来还是业主心里没底了，对未来失去信心

道歉有用吗？道歉如果有用那还要献忠干嘛用？

不把人當人看，不把他人的意見當意見的話，那麼當然是講：「你們要有大局觀，要保持領土完整和主權完整」。

不完美的祖国的确某种程度是枷锁，但是也是保护人民不受更大灾殃的屏障。每个国民都应该积极去建筑和捍卫有形无形的、血肉铸就的钢铁长城。

祖國領土完整到底幹你屁事，為了某種輕飄飄的偉大而犧牲，而不講究說民眾可以獲得什麼權利或者保障，那你去犧牲唄…→_→

天天都在聽政治人物講垃圾話，最頂級的垃圾話就是販賣恐懼，因為恐懼可以驅動人們去買單「非必要的事物」，但又不說恐懼是什麼，然後在那邊喊口號。

因為投其所好太困難了，讓人們發自內心的喜愛政府跟政策幾乎是不可能的，特別是現在的你國政府令人討厭，而可以預期民主政府可能也不會討人喜歡，因為人家可能早就討厭這個國家。

台湾，认同作为中华民族兼汉族、大中华意识强的人加入汉族民主中国，拥有包括台湾北部大部分地区（台北除外）和澎湖金马；台湾本土主义者占据台北和其余地区，台北作为东亚自由市，不设防。

至於什麼自由市不設防，若人家現在早就自由了，還需要你「給予我們自由嗎」？

究竟人家行政規劃是你決定還是台灣人自己決定？ 哦，你決定呀？

看來是喜歡把自己意見強行推銷給別人的呢，我覺得現實上你得先武統。

不然你拿什麼籌碼讓人家裁軍「不設防」呢？

台灣本來的政府機關編制憑什麼不用，用你的「自由市」的劃分呢？

本來的選舉跟選區制度憑什麼放掉金門馬祖，而國民黨人又憑什麼一定要去「新中國」呢？ 強制遣返嗎？

所有分离地区不再享有作为中国一部分的任何待遇，更不再有任何转移支付等“惠x”措施

至於什麼惠X措施，政府就不要出台莫名其妙的政策或指示去干涉市場，領導說要抵制這，屏蔽這，禁止這，獎勵這，補助這，這麼喜歡干涉市場...

選一顆西瓜都可能比一個指手畫腳說你們要這樣那樣，要設置這個不要那個的傻逼政客好多了。

西瓜只會在桌上什麼都不會做，總好過一堆「滿腦子政治考量」但涉及經濟經濟的政策，比如土地要還給誰，什麼油田歸你，什麼人口置換

我看上面說不搞惠X，可能一不小心又要有跟惠X差不多的概念了

一開口就影響幾千萬人的人生而滿不在乎，我看毛澤東搞文革可能也是這種心態啦www

好好去當一顆西瓜，好嘛

我说三点。

1，时长。中共洗脑从几时开始？幼儿园开始。中共国的每一天，每一处，都存在洗脑。这种高强度的单向信息轰炸，从根本上塑造了人的思维方式，想要改变不是跟他讲几件或矛盾或恶劣的事例可以办到的。

2，舒适度。洗脑存在于中共国日常生活的各个角落，只需要你活着，就在起作用，完全不需要动脑不需要思考，被动接受就行。而批判性的思维，需要认真面对真实的世界，需要从表象去看实质，是一个比较痛苦的过程。人都是追求舒适的，所以大部分人都沉沦于洗脑之中。

3，切身体会。大家都在说铁拳，什么是铁拳？就是打破现实正常生活，而又无法抗拒的破坏力。在铁拳到来之前，正常生活还在继续，切身的体会就是一切正常，这符合洗脑宣传中的场景，所以也就没有改变想法的动力。

（就算喝茶最多也只是十五天而已）

或许 @消极 已经润了只是退网也说不定？

楼主的描述里面有一个“玩”字，这个“玩”也是我一直以来的感觉：

大家都在玩儿，而不是认真想要做成什么事情。

就拿一百年前的国民党和共产党来说，他们就完全不是玩儿的心态，是真的对社会不满，有自己的诉求，并为之付出以生命为赌注的行动。

现在的人里面，我就完全看不出有人在认真地做什么事情，过家家的、说书赚钱的和骗子是全部。

在这样的情况下，真的不要投入太多了。

所以我非常赞同@革命党的话：还是做好本职工作吧。以后看到真的干事的人出来了，捐点钱，或者上头了捐条命，那才值得。

白求恩不也入党了么？外国人有啥不能入党的？

当大中华主义破产，那些少数民族区域分离倾向已经无法逆转的时候。 为了维持仅存的版图，那些原本拥抱大中华主义的自由派也会转而走向汉民族主义，自然就会出现中国版凯末尔或者中国版叶利钦，该来还是要来

构建一个真正民族国家，对中国来讲能减轻不少负担。 维持帝国版图在现代是越来越不可行的事了。

东北怎么能扔呢，辽东本就是汉室故土，那吉林和黑龙江应该算作满人奴役汉人三百年的利息和赔偿，塞北也是一样的性质，不是说什么满蒙一体共治天下嘛，那蒙古人就可以算第二责任人，外蒙独立已经够给他面子了，剩下水草丰美的科尔沁之流属于共有生存空间，可以搞文化自治，但汉人在此地的驻军定居权是必须要保障的，至于满人想建国可以去萨哈林州或者哈巴罗夫斯克边疆区建国，另外路费请自筹谢谢，那也算海西野人的故地，至于胡里改建州部，连文化自治权都不配有的

不过倒是可以把延边通化送给韩国，作为朝鲜人民遭受丁卯、丙子胡乱苦难的抵偿也可以

至于回部、苗瑶、藏地可以看作与汉人一同受难的被压迫民族（虽然藏族是否如此仍然有争议，而且西南少数民族既没有独立意愿也没有什么可操作性），不管如何听其自决独立也是理固当然，应有之义。

何况这些地方一向投入大于产出的财政黑洞，我不是说转移支付是什么不正常的事，正常国家的税收本就是用来平济均富的，但是前提是你得认大家是同胞，至少不能当敌人吧，同胞之间才有相亲相爱相互扶持一说（比如甘肃云南），如果看不顺眼就送上祝福然后赶紧散伙，别尼玛整天横挑鼻子竖挑眼，上辈子欠你家钱了？总不能供着个大爷吧

实际上美国还是18世纪建国的，所以宪法法律中有很多落后条文，当然如果某一天出了一个威望很高的外国出生的总统候选人，他连同大批选民一起去最高法打官司，这条法律还是可能被修正掉的。

@asdfghjkl #179059 我实在不认为一个一岁就和父母一起来美国的人对美国的忠诚度会少于一个在美国出生的人。

@海雨天风 #190812 关键是其它地区老百姓不那么特别重视道德问题，所坐过牢有案底的照样可以拿到选票，而东亚特别重视这个问题，所以中共可以拿贪污罪和其它口袋罪整肃异己。

不要沉迷键政了，还是做好本职工作吧。

以后如果革命真的爆发了，可以捐个一两个月的工资出来给革命党，你就算是大英雄了。

我记得以前回复过类似的贴子。

粉红和反贼两个群体的成分都是很杂的，不可一概而论。 如果用一个词概括的话：粉红兔友是建制派，包括毛左（其实是毛右），中产岁静，官僚资本派，体制内既得利益阶级（如公务员，拆迁暴发户），当然也包括一些没被社会毒打过的学生等。 神友是反建制，包括真毛左（或者是其它反建制左派，例如香港的长毛梁国雄），自由左派，新自由主义派，和极右法西斯（如姨学）等。

总而言之，粉红兔友被洗脑的只是一部分，另一部分其实是利益相关者。我在国外认识的中产留学生绝大部分都是亲建制派。如果我在多伦多开法拉利，我也可以爱国。

枫叶卡没有选举权，但却可以入党，好奇怪啊。

比如加拿大保守党的入党条件是：

I am a Canadian Citizen or Permanent Resident of Canada.

I actively support the founding principles of the Conservative Party of Canada.

I am at least 14 years of age.

I do not hold membership in another federal political party.

My membership fees are paid from my own funds and no individual or organization will reimburse me.

大家怎么看这个问题？我觉得很奇怪啊。

政党存在的目的就是为了选举，外国公民又没有投票权，干嘛要允许他们入党？

https://donate.conservative.ca/membership/

@sorrysorrysorry4 #190719 这不矛盾，苏联也抢东德的机器，最后还不是占到1994年

我认为楼主认为的反贼绝对有事实依据不对，有时不知是特务，还是反贼自己以片盖全，有些宣传也是言过其实的，比如日本小护照，德国下水道之类。同时对不同出身的粉红，共产党洗脑方式言论也是不同的，像墙内都说了，内宣外宣实际上是两个东西，实际上还不止，内外宣内部是分层的，比如对美国警察枪击黑人，新闻联播里外交部的态度就与知乎粉红完全相反。我还看过一个精斯（拉夫），他就指出前几年他去乌克兰发现那里的年轻人不少都与粉红一个样，还相信中国会帮乌克兰收回克里米亚。说明有一部分外宣甚至还没有中文版，所以会出现中国粉红挺俄，但普京不为所动，纪念海兰泡、海参崴建城的事。

我一直很好奇，你们说的被洗脑的粉红究竟在哪里，多不多？

我认为被洗脑的人少，粉红也少。

西方资本主义国家水深火热，我记得这句话在很多年前已经大范围被用来反讽了，GDP高但人均GDP低的问题也人尽皆知，哪里有人被洗脑，哪里有不清醒的粉红？

国内网上的言论是有限制的，而且也有水军，并不能反映真实意见、真实人数。

另外，也有人因为绝望而放弃抵抗。就像一个人明知自己行了不治之症，既然肯定治不好，就有可能选择不聊这个话题，或者宁愿假装没病一样过完最后的人生。如果有人老是要和他说生病的事情，他可能会说“滚！我没病！”，此时如果还要对他说“你看这化验结果，这铁一般的事实，你怎么就不信呢，你病重了呀”，得不到理性的讨论，也是很容易理解的呀。

@natasha #190817 https://en.wikipedia.org/wiki/Migration_Period#/media/File:Invasions_of_the_Roman_Empire_1.png

教主 把自己也骗进去了

思考是很费力的。累到能让人抑郁那种。你逼着别人思考他自己认为已经有了答案的问题，别人是会跟你拼命的

你如果去了解一下那些著名的邪教，你就会发现他们很大的一个共同点就是他们对许多人生中会遇到的问题都给出了答案。对于不常见的问题，他们也给出了答案。答案就是教主永远是正确的。

比如著名的People's Temple，教主Jim Jones永远正确，不容置疑。教徒们逐渐被他说服的放弃工作，存款，卖掉房子，辞掉工作，提前取出退休金和人身保险。然后把全部这些财产交给邪教打理。甚至连孩子的抚养权都能交出去。

这种教徒的生活会变得非常简单。工作没了，退休计划没了，个人爱好没了，孩子也不用自己养了。连他本人都搬到邪教里面去生活。每天该干啥都给安排好了。剩下的啥也不用想。教主说啥你同意就行了。

他们的信仰非常坚定。你根本说服不了他们。只有极少人改变思想离开邪教。这些离开的人中很多经受巨大心理压力。

最后这个教主带领着九百多人集体自杀了。这里面所有人都是美国人。

@ikpkc1rg #190816

土耳其人仅仅是跟希腊化的安纳托利亚土著接近，并不是欧洲那些古希腊人的后裔。

欧洲古代一样经历过各种“蛮族入侵”、交战和融合，这方面我以后有机会讲一下。

我觉得研究这个主题的时候要把文化来源和生物来源分开研究。

华夏／九州／中原／中国 的文化起源并不一定与现在生活在这片土地上的人的生物学祖先来源地重合。虽然我觉得支那这里其实重合的概率挺高的。

一个不重合的例子就是土耳其。他们认为自己是突厥人，民族主义爆棚，搞得跟法西斯一样。结果前段时间做了个全国DNA检测发现他们的生物学祖先是希腊人。这下尴尬了…

西方白人国家就少有这种纠结。因为大家的文化祖先都是罗马和希腊。大家都是精神罗马人，知识分子都会说拉丁文。生物学祖先是谁好像没那么重要。直到白人与黑人接触了数百年才出现了种族主义

藉此，我以建设性的公民态度对未来的国家政制、公民权利、文化革新、社会进步诸方面提出如下具体主张：

1.主权在民：建立民主共和国，国家一切权力属于人民。坚持世俗主义的原则，实行半总统半议会制政体，颁布新宪法和建立国家机构，保障人民各项权利，约束和规范政府权力。

2.代议民主：建立三大代议机构，分别为代表全国各地区各民族各少数群体的联合院、普选产生的代表人民意志的权力重心人民议会、代表专家学者等知识分子的社会自然科学院（专家院）。其中人民议会拥有立法修法、重大事项决策、人事任免、监督政府等权力；专家院拥有具体法律和政策的制定权、监督权、关键性和专业性事务的否决权、实行紧急状态等权力；联合院对涉及区域、民族、其他少数群体、弱势群体的事务有适当的权力。

3.分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。包括国家元首在内的政府应在法治框架内运作，权责统一，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；建立阳光透明的政府和政治运作机制，保障来自包括人民和舆论在内各方面的有效监督。坚持中央集权与地方分权的结合，地方根据情况实行不同程度的自治。

4.依法治国：实现立法民主，各级立法机构成员以直选和从德才兼备的进步人士中选拔相结合的方式产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。司法应超越党派、不受任何非法干预，实行司法独立，保障司法公正；依宪治国，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，为中国民主化奠定法权基础。设立宪法法院，建立违宪审查制度。践行“公民在法律面前一律平等”的原则，严格执法，执法透明化，接受各方监督，让法律真正成为人民的保护神。

5.公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，不允许任何政党组织、宗教势力渗透于军队，提高军人人文与科学素养。包括警察在内的所有公务员应保持政治、宗教中立。公务员录用应不分党派平等录用。军公警人员不享有任何特权、不得参与任何商业活动。

6.人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对三大代议机构和对人民负责的、相对独立的人权委员会，纠察一切严重侵犯人权的暴行，防止政府滥用公权侵犯人权，保障公民的人身自由与基本安全，伸张正义，保护处于相对弱势地位者的权益，保障弱势者话语权。

7.公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长和代议机构的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。

8.地域平等：废除户籍制度在内的一切不平等制度，结束城乡二元体制，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。以工业化促进城市化，以城市化促进地域平等和个人平等。

9.结社自由：保障公民的结社自由权，以宪法和法律规范政党行为，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。打击、取缔反普世价值、制造社会仇恨、煽动和发起针对特定人群实施暴力的组织。

10.集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。国家机器应该保护一切合法的集会、游行示威、表达诉求的行为，保障每一个人都有平等的表达权利，保护参与者的安全与权利不受任何人以任何形式威胁、阻挠。

11.言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》。政府应积极配合新闻媒体的监督，为媒体调查报道提供一切必要的便利；对揭黑批恶、为人民发声、理性公允、新闻价值高的媒体，应提供经济补助与安全保护；保证各领域各阶层都有充分的话语权，避免相对弱势者因社会地位低、相对贫困等种种障碍而话语权不足。也就是说，不仅要保障任何人都有权发声，也要让每个人的声音都有机会被社会听到，保障人与人、阶层与阶层之间话语权的不失衡，避免“声高即有理”。对发生在现实与互联网上的危害公民权利和社会安全的违法犯罪言论，应依法惩办，保护遵纪守法公民的言论自由不受他人或组织干扰和威胁。

12.宗教自由：在坚持世俗主义原则和政教分离的前提下，保障宗教自由与信仰自由，无排他性与危害性的宗教活动不受政府干预。

13.专家治国：在中央和地方设立社会自然科学院（专家院），专家院应有来自教育、传媒、科技、法律、经济、外交、社会运动、宗教、环境保护、医疗、文学、社会学与哲学、心理学、历史学、文化学等各界学者组成，负责涉及以上领域宏观和微观事务的政策制定、建设参与，全面推动和实现经济政治文化社会建设的科学化、专业化、理性化。专家治国也是抗拒民粹主义和官僚主义必不可少的手段。社会科学和自然科学界的学者，是与反智反科学、歧视、暴力、短视、仇恨与偏见、对弱势者的欺压，以及根深蒂固的愚昧与不平等做斗争的中流砥柱。

14.教育改革：推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，坚持人文科学与自然科学并重的教育方针，推动教育确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。改革教育的内容与形式，改革高考，要加强人文教育、法治教育，增强人文教育的实用性、批判性、多元性，提高公民分辨是非的能力，培养具有平等、自由、博爱、公正、法治理念的现代公民。改革大中小学校的教育制度，在大学推行去行政化和“教授治校”，保障学术自由。促进城乡、不同区域、不同家庭条件下的教育公平，努力促进起点平等。在教育改革的基础上提高人才选拔的公平性与优质性。在各行各业普遍推行文字与实践结合的考试形式，在人才选拔上尽可能做到量才录用，提高各行业工作人员基本素养、工作质量、工作效率。

15.文化政策：坚持“法无禁止即自由”的原则，“百花齐放、百家争鸣”；废除文艺政审，让文学艺术创作摆脱政治束缚；对反映社会黑暗面作品的创作和发布不应有任何阻止，且应对优秀且有重大现实意义的此类作品创作者发放补贴和提供便利；对于反普世价值如鼓吹专制复辟、挑动族群对立、鼓吹歧视与仇恨等类型的作品（不包括为反映历史和现实真实，包含以上残酷事实的作品），应依法惩处。

16.科技立国：把推动科学技术发展与科技实用化作为基本国策，以科学理念为纲、科技手段为目，推动经济建设、社会治理的科学化、现代化、信息化。培养德才兼备的科技人才，建立以高新科技产业为轴的制造业、以智能化人性化公平化为特征的服务业；利用科学技术提高教育、医疗、养老、行政、司法、治安等各领域的发展水平、服务质量、透明度。

17.环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；兼顾经济发展与资源节约、环境保护，不极端和偏废；明确落实国家、各级官员、企业和个人各自须承担的相应责任，坚持谁破坏谁补偿的原则；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用；推动环境保护的法治化和系统化。

18.军事改革：军队国家化，将军队由“人民解放军”改名为共和国军。军人应忠于人民，遵从人民议会与专家院的决策与调遣，在日常保持中立。依托科技提高军队战斗力，提高装备水平和质量以代替人海战术，大幅裁军的同时大幅增添武器装备，扩充核武力量至适当水平，建成与国力及国际地位相匹配的军事力量，逐步建设为第一军事强国。在裁军基础上极大提高军人尤其各级军官人文素养，加强军内普世价值教育，改造军人因特殊身份和环境而特有的丑恶习性，促使军人树立进步主义价值观、养成文明友爱的言行方式。加强军队内部人权问题纠察，打击个人忠诚行为，允许包括媒体在内的外部对非军事机密领域进行全面监督，保护军人权利和军人之间的平等，打击一切形式的军中暴力、欺凌和虐待行为。军队两大核心任务：对内保卫共和国的国家安全与世俗主义，对外维护国家利益与世界人权、公正与自由，成为捍卫人类文明的灯塔，做好随时向全球出击的准备。

19.经济运行：实行社会市场经济政策，在保障市场自由的前提下，国家通过适当的干预和调节，如打击不正当竞争、遏制垄断、保护劳工权利、扶植高新科技产业、提供经济信息指导与危机预警等方式，使经济运转更加稳定、经济发展过程中人与人的关系更为人道和谐、经济收益更具普惠性。在产业结构上坚持以制造业为本的实业兴国原则，通过政策引导和国家强制力遏制投机活动，尤其严控房地产业和金融业，防止产业畸形下泡沫经济的泛滥。

20.分配政策：实行以创造价值与劳动强度为主标尺、多种分配方式并存的收入分配政策。坚持公平与效率兼顾的原则；以减少剥削、遏制贫富分化为重要目标；再分配更加重视公平，并与社会保障体制衔接起来。

21.财产保护：保护合法的私有财产不受侵犯，保障创业自由，打击官商勾结、利益输送行为；设立代议机构负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者，保障资产公平合理的分配，提高使用效率；开展新土地运动，推进土地分配公平和集约使用，切实保障公民尤其农民的土地所有权。

22.财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度架构和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分权体系；对赋税制度进行重大改革，使税收征收和使用更具公平性、透明性、定向性；税法修订和税的征收须经代议机构认可。增强税收在促进收入分配公平中的作用；建立细密而完善的收入申报与税收稽查系统。通过产权改革，引进多元市场主体和竞争机制，服务为主管理为辅，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。

23.社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，提高社会保障的水平和质量，向福利国家迈进，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到充分的保障，让每一个国民都有条件选择有尊严和自由的生活。废除一切不平等的福利制度，追缴原统治集团特权所得，推动社会保障的均等化。

24.劳工权利：以法律和制度保障广义的工人阶级的权利，覆盖各性质各行业的工人、职员；支持工人组建独立工会、推动工人自治和职工民主化、保障工人罢工权利；建立中立、高效、有实权的劳动仲裁机构，职权与法院相辅相成；设立细致的各行业最低工资标准；打击各种各样的职场歧视和欺凌行为；旧农民工、农业工人一律与城市产业工人、第三产业职工享有同等权利和基本保障；在代议机构、舆论界，要保障工人有充分的话语权。

25.扶弱平权：国家对女性、LGBT群体、身心障碍者、少数族群、其他弱势群体的权利应积极保护，尊重相应群体合法范围内的平权运动，细致、认真倾听弱势者的诉求，为弱势者提供必要的法律、物质、就业、教育、舆论、生活等方面的支持、援助、保护、救济，保护弱势者不因其相对弱势而受剥削、歧视、虐待等不法侵害，能够融入社会正常生活、安度人生。在对待弱势群体时，要充分尊重弱势者本人的意愿与选择。除人权外，动物保护也应纳入公民运动议程。在推动平权政策时，应采用大众易接受的温和方式，如重视反歧视教育、慎用配额制。保护弱势群体的措施，要和国家经济政治发展水平相适应、与整体社会治理体系相融合、与文化教育和人权维护相承接。

26.社会革命：人类的发展史，就是不断革命的历史。社会革命既是政治革命的补充，更是走向伟大社会的必然要求。人民政权应该支持人民在政治革命胜利后，继续与社会的黑暗与人性的丑恶做斗争，对行政、司法、家庭、社区、教育、青少年、医疗、养老、科技、互联网、就业、环境、军务、宗教、黑帮与私会等各领域、各群体、各社会单位存在的本质性、结构性、微观性丑陋黑幕，进行调查、分析、批判、改造，破除各种精致利己甚至因私为恶的利益集团的帐幕，铲除恶势力，保护人民尤其处于相对弱势一方人民的权利、自由和尊严，最大限度减少人类受到的伤害和痛苦，使每个个人得到更实质的平等，实现和发展人民的幸福。

27.地方治理：采用单一制的国家结构，实行中央集权与地方分权相结合的方针，根据各地域不同情况适当放权，在不同民族的聚居地区实行不同程度的自治，坚持各民族一律平等的原则，以制度性和系统性措施反对和防范民族歧视、民族压迫，同时有效和公平的处理各民族及民族间的历史遗留问题。对于发生大规模骚乱、系统性侵犯人权、政治垄断、压迫、动荡、腐败的区域，中央可收回下放的权力，由中央直辖并派专员保护受害民众、动员人民重建地区。将香港、澳门建设成远比现在民主、平等、公正、法治的城市。以和平谈判为主的方式解决台湾问题，并将更加自由开放的制度和文化带给台湾人民。致力于将中国全境置于民主宪政、文明进步的覆盖之下，并普照四方。

28.国际责任：与世界各国一道，构建公平合理的国际秩序；以“人权高于主权”的原则为基准，平等公正的态度，积极主动参与国际事务；以实际行动支援世界各国被压迫人民的正义斗争，联合各进步国家使用各种手段捍卫世界人权与文明，为全人类的解放事业做出充分的努力与牺牲；共同和积极应对包括气候灾变在内的各种全球性问题；促进世界各国各区域协调发展，推动世界各国在合作与融合中迈向“世界联邦（性质类似欧盟）”。

29.转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属恢复名誉、授予荣誉，并给予充分合理的补偿；释放一切在新政权法律下原行为不构成犯罪的政治犯；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，一方面，根据具体情况宽宥、赦免、轻罚愿意改过自新者（应占现体制内人员的大部分），让旧体制中本质善良、没有重大且或主动犯下大罪者参与新政权，重新服务人民，共同建设新国家；另一方面，严惩旧政权中对人民和国家犯下重大罪行的领导人及爪牙，对恶贯满盈的统治集团高层人物和直接执行者（尤其是黑恶势力骨干），处以极刑；没收旧政权统治集团中特别凶残恶佞者及同类性质爪牙的一切非法所得（留下其部分财产作为未犯罪家人的生活资金），包括固定资产和无形资产，并补偿受害者、用于广大人民尤其弱势群体的救助及福利保障；向全世界发布通缉名单和派遣人员，追缉那些占比极低、但对人民犯下特别不可饶恕罪行的罪犯。在此基础上寻求社会和解。

（注：我关于《人民宪章》及《零八宪章》的一些话。 《零八宪章》当然是一篇很不错的政治宣言，但细究的话，个人认为有些问题值得商榷。

大致说来，《零八宪章》有三大问题，且基本都在“主张”那部分：

1.缺失部分必不可少的应涉内容，如文化政策、人才选拔问题、收入分配政策；

2.部分主张过于粗疏、重点偏离，如经济制度、选举与代议制度、教育制度与政策、民族问题、对外政策和国际关系；

3.整体政策较右倾，缺乏中道与左右平衡。

右倾主要体现在，1.财税改革部分，强调减税原则，显然有违宪章的中立性（不应规定具体是加是减）；

2.宗教自由部分，“宗教信仰活动不受政府干预。……禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体必经登记……代之以无须任何审查的备案制。”过于放纵宗教活动，易致违法宗教和邪教活动泛滥（如日本奥姆真理教、美国大卫教派），欧洲都不会这么做。

3.缺少对收入分配公平、缩小贫富差距、节制资本与反垄断等方面的描述，相反却提及和强调对私产保护、私有化政策、降低金融门槛等右倾政策；

4.没有提及劳工权利和工人地位问题、农民工出路问题；

5.没有提及女权和弱势群体、少数群体权益保护问题；

6.整体主张重自由轻平等、重放权轻秩序。

因此我在《零八宪章》基础上，将《零八宪章》原文复制过来后，直接在上面修改的。

整体上，我将改良建议改为革命呼喊，将较右倾改为较左倾，将只强调制度建设改为制度与思想启蒙并重，将较宏观的建议架构改为宏观微观兼顾。

前言部分，根据10年来中国的变化做了部分改动。

基本理念部分，我把平等放在首位，并增添了对平等的诠释。将“法治”从“宪政”中拿出单列，而且我认为法治比宪政涵义更广、内容更具体。

对自由、共和、人权理念增加了一些解释，并且强调了自由的两面性和需约束性。

当然，相对于前者，我写的比较繁杂，用词也不很准确。我只是为了以此表达个人的主张。

具体主张部分，关于基本政治架构，既然把改良改为革命，修改宪法自然没有必要了。而政治架构，我基本按自己的思路重新编排了

人权保障方面，我将人权委员会修改为更独立的专职机构，并强调倾向于保护弱势群体；

各项自由方面，我将前者更多强调自由转为自由与秩序并重，增加一些必要的限制。

公民教育方面，我扩展为教育改革，细化了公民教育内容，增添了关于人才选拔问题的诉求；

增加了专家治国的内容。随着时代的变化和人文与社科领域向更复杂和细密方向发展，更需要人道、科学、理性的政治经济社会决策，并防范日益严峻的民粹主义与威权政治浪潮的反扑。

经济领域，我将经济制度和分配政策单列，建议实行相对左倾的经济政策，效仿欧陆的社会市场经济模式，通过国家适度干预遏制垄断、调节收入分配、促进经济的普惠性和分配公平性；

社会保障更强调平等，反对特权、减少平民的贫穷和苦难；

此外增添了保障劳工权利和弱势群体利益、促进平权的内容和具体主张。而且在这些领域，不仅要有正确的方向，还要有合理的手段，让制度上的保障和平权更易被大众接受、真正有效实现，以及最大程度让弱势群体有尊严的生活。

增加社会革命主张。我认为政治革命只能改善大环境，但社会各具体的黑暗和人性的丑陋还要通过更细致和有针对性的社会革命改变；

关于地方治理，相对于前者强调自治，我主张集权和分权结合，以促进落后地区发展；

国际关系方面，我认为中国应主动承担更多责任和使命，不应放任国际秩序的丛林化；

转型正义方面，我主张区别对待旧政权成员，但总体上更加重视正义、文明。

结语部分，我认为相对于2008年，中国处于更深重的灾难中，而且不仅在于政治制度，更在于人心的败坏。因此多了有关国民劣根性的阐述和批判，强调了知识分子的重要性。关于改良的主张自然也改为彻底变革乃至革命。

我行文匆促，且仅为草稿，内容多有粗疏浅陋之处，欢迎批评指正，谢谢。

我写这个《人民宪章》，也是希望自由派能够更多关注微观的政治经济文化社会问题，而不是只看宏观的。如秦晖教授所说，治学既要避免饾饤化，也要防止空疏化。但现实是，平民、自媒体、野鸡学者饾饤化普遍，专家学者空疏化严重，自由派也是如此。这就严重制约了将理论投入实践、用实践丰富理论的良性循环。

革命家、学者、社会运动人士，既要高屋建瓴，又要脚踏实地。但我总是看到，许多自由派有的空泛喊口号和谩骂式发泄，或者盯着一些极端的个案甚至谣言借题发挥，或者二者兼而有之，而且只破不立。相反，却不能把理论结合现实，系统的讲中国社会存在的问题并给出解决方案，思想和言论普遍没有建设性和可行性。

另外，以上这些人也需要对中国社会各种具体问题都有大致的了解、做出准确的判断，并且结合自己的学识给出具体的评判和建议。如果做到这一点，就足够将国内民众吸引住，让他们看到耳目一新又切实可行的社会问题解决方案，并接受方案中蕴含的民主自由平等法治科学理性思想，达到动员人民和改造社会的目的。

欢迎大家提出批评和建议，理性探讨，共同为中国改变与进步而努力。

2019年10月26日暨共和历228年雾月鹅日修订、汇编、总结

@李太白01 #190814 今天的黑龙江松花江乌苏里江辽河等流域，古代出了多少族群，太多了，高句丽不也是这个区域的么

中国人不是从石头里蹦出来的，一定有源头。中国人是从哪里来的呢？

有关上古时代的中国历史溯源，众说纷纭，并未有一家独大的说法。曾经的几种流行假说有：

1 一源说：华夏起源于黄河流域，始祖为黄帝。

2 二源说：傅斯年主张，夷夏东西二源说。

3 多源说：徐旭东主张三到四个民族互动凝聚成华夏。

除了以上这些本土起源学说之外，还有主张华夏西来说，南来说，北来说。其中最有影响力的，是19世纪末20世纪初的西来说：黄帝本来是一个巴比伦部落酋长，在西方战败后率民众跑到东方来。这后一种说法在当时颇为流行，许多中外一流学者附和。

然而，在考古学的实物证据被引入进关于华夏起源的研究之后，历史学家们逐渐对基于黄帝、神农、尧舜这些传说的假说失去信心，开始以考古发现为出发点，提出新的假说。

20世纪60-70年代流行的是黄河流域中心说，80年代流行的是多源头说。张光直提出多中心互动说，是多源头说的一种。同时，基于各种考古证据的西来说，也偶尔会被学者提出来。注意，上段提到的西来说与这里的西来说的最大区别，是前者以传说和文献研究为基础，后者以考古物质发现为基础。

对华夏溯源研究的反思

溯源研究者进行华夏溯源研究的基本前提有两个，首先，他们认为民族是一个具有共同的身体体质，语言和文化特征。不管他们如何迁徙繁衍，群体的特质稳定，简单来说，汉族永远为汉族。其次，一个民族在历史上的活动留下许多考古文物，如人类遗骸或他们制作的工具以及书写的文字，根据这些材料可发现该族群的体质、文化和语言特征，即可追溯该民族的源头。

然而，这些前提值得推敲。首先，从当今世界民族现况来看，共同的体质、语言和文化特征并不是构成一个族群的必要因素，也非充分条件。拿语言来说，很多民族并不只有一种语言，相反，说同一语言的也不一定是同一个民族。因此语言上就无法确定来追溯一个民族的源头。其次，民族溯源的意义也值得推敲。目前华夏文明最早可以追溯到仰韶文化，但仰韶文化时期的人也有父母和祖先，假设考古学足够发达，人类的历史还可以再倒推几百万年，甚至推到进化论早期和人类的形成，那追寻民族的起源意义又何在？

特别值得注意的是，根据文献和考古文物进行研究，也不能避免我们陷入古人制造的“千古谎言”中。这种古人的谎言非常有欺骗性。比如，春秋时期的吴国，该国王室贵族仰慕汉族文明，在器物上和礼仪上模仿华夏风格。2000多年后，考古证据发现了这些与华夏类似的器物，如果我们就此认定吴国与华夏民族来自同一支祖先，就等于是配合了古人进行了一场“千古造假”，从而使民族溯源发生了歪曲。

不仅研究者会受到古人“谎言”的影响，更会受到自身族群认同的限制而导致偏见。这种偏见是我们人性的一部分，受到人类情感的影响。我们都对自身从哪里来这个哲学命题有天然的好奇，自身的认知难免受到环境的影响。

华夏的边缘与游移

我们定义一个民族，除了从特性上进行定义，还可以从边缘上进行定义。华夏民族一直处于变化之中，这种变化主要体现在其边缘的变化。比如，在新石器时代晚期和商周时期，居住在黄土农业边缘地带的人群，他们是华夏民族去其他民族的边缘。到了春秋时期，这些人已经成为了华夏民族的成员，而东南方的吴国，又处在了华夏的边缘。之后，他们也从非华夏变成了华夏。

华夏形成的过程大致有以下几种：

第一，生态边界的游移。考古资料显示，新石器时代晚期气候变得干冷，华北和华西农业边缘的人群开始从农耕变得更加牧业化和武装化。这些变得游牧和武装化的人群与陕、晋、冀一带仍然从事农业发的人群有剧烈的资源竞争。农业人群在这种资源竞争过程中，逐渐自称华夏或诸夏，视这些游牧人群（戎、狄）为异族，从而设立了华夏边界，以维护华夏的共同资源。被排除在华夏之外的牧业化人群，在春秋战国时期开始全面游牧化。

第二，多民族融合。公元前1300年左右，周人崛起于渭水，东进打败商。周人的部落是农业人口和牧业化的戎人的混合。姬姓是周人的核心族群，姜姓是其主要盟友，直到春秋时期，这两大族群中还有相当一部分支族仍被称为“戎”，姜姓与戎人的豪族之间累世通婚，以保证周王与周边部落能和平共处。有一个戎人部落首领的儿子“非子”，被周王赐予了“秦”这块土地，并赐了“嬴”这个姓氏。而赢本来是一个东方的古老姓氏，来自戎人的新赢氏就假借了东方赢氏的祖源记忆，以洗刷和遗忘他们戎人出身。从西周到战国期间，大量的边缘地带少数民族通过再造历史的方式，“创造”了自己的华夏祖先。在春秋时期，仍有部分华夏诸国不愿承认秦人为华夏，但到了战国时期，秦自身对于华夏祖先的宣传，加上他们开始对比他们更西方的人称为“氐羌”，从而划定了新的华夏边界。从战国到汉代，华夏边界又推进到了河湟地区。

第三，传说的制造。春秋时期的吴国，利用了太伯奔吴这样的传说，建立了跟华夏的祖源联系。太伯是姬姓的王子，如果有这样一位祖先，那就可以建立吴国与华夏核心的联系。

第四，战争。周人伐商的过程，就是一个将边疆民族带入华夏范畴的过程。虽然也有边疆部落归顺华夏，但打来打去、争夺资源的事情，不断发生。比如在汉朝，南越一代的少数民族政权就与汉朝政府不断发生摩擦，最后越地被汉朝征服。汉朝政府认为越地崎岖多险阻，越人又强悍，因此将大量越人移民到江淮之间，强制将他们华夏化。

大致在东汉时期，华夏的扩张基本停止，边缘相对固定，因此华夏人群开始称自己为汉人。由于民族历史被不断再造，很多人也对本族历史失忆，经过汉朝400年的经营，过去的少数民族很多都成了“炎黄子孙”，华夏的边缘推至于今天汉族边缘大致重叠的地区。

@海雨天风 #190809 满鞑和女真同种

首先，吾認為所謂的【毫無根據】，【有事實根據】更多的是主觀的說法。

完全徹底否認中共的話術是不可取的，正如空中樓閣虛空造神的宗教永無虔誠之信徒。

中共能洗腦人的話術的背後都有一定的邏輯性與根據性，是基於一定現實的異化加工而形成的理論。

至於為何反賊未能利用事實依據改變粉紅的思想，粉碎中共洗腦的荒誕理論，吾認為這涉及多維度的問題。

意識形態就如同商品，非常多反賊的話術不精密，過於粗製濫造，都停留在表面，可能本身自己對於自己的話術都沒有多少理解，那就自然未能粉碎粉紅的話術。

例如你和小粉紅談中國大陸沒有民主，馬上就有疑似CCP BOT的反擊：民主有民主的好！專制有專制的好！集中力量辦大事！（相信不少朋友有看到過相似的BOT話術。）

但我認為，不妨從另外一個角度來看，那就是大部分反賊與粉紅，都是黨國教育模式下的受害者。

換言之，他們的思維邏輯未能跳脫黨國教育的邏輯。鎖死在同溫層內的閉環碰撞，也無法以一種開放的，人文主義形式產生良性的促進溝通。

試問天下反賊粉紅，有多少人能做到【我並不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利】？

當然，對於大部分人來說，棲息與同溫層是人的潛意識趨勢，除非遭受到現實鐵拳重擊，誰又會願意離開同溫層去找不自在呢？

@wyf1230180 #180329 道德和违法犯罪两码事

墻外的一些反賊都割席來割席去的。

何況是神友了。

想了很久也没想清楚这个问题。

真是图穷匕见，看到前面我还感觉正常，“ 但我同时认为，一切被压迫的男人都不应被同情”，真是恶心，到结尾就胡说是吧，“承担这社会变革的责任”这句话连个原因都没有，就搁这儿下结论？谁没被压迫，下层都在被压迫，说些极端理想主义的话，还血性，如果血性能解决问题，那武警是干什么的？大型变革在国家动乱才有可能成功，这是历史给了的成功例子，你在相对和平的环境下变革？那抱歉事实已经告诉你了，只有部分人流血才有可能，那谁愿意流血呢？除了受害人本身，不损害自身利益的情况下，大部分人只会咒骂两句，这是事实。

@Prometheus #190808 血缘上的确未必是一回事，但是文化或者身份认同上是一回事，人总是要给自己找祖宗，汉人也不例外。其实现在分子人类学证明金人和满清的确有血缘关系的

@海雨天风 #190806 我们不是亲戚。 最终汉人还是要强军事，重新改编训练新军。良家子模式的精锐公民军，共军可太垃圾了，基层士兵全当消耗品。

完颜金和满清不是一回事。

@Nemo #190576 亚历山大六世已经是文艺复兴时期的人物了，其实这个人能上任也要依靠前任亲戚的提拔，在这个时期教会已经烂透了，每个人都知道教廷的腐败并且对其不信任，所以后来引出了新教改革。

加洛林时代的教宗，因为加冕了查理曼，从而被看作通向权利的阶梯，但因为当时整个欧洲各种蛮族入侵，陷入了非常黑暗的时期，教廷也是被世俗政治拨弄，这个时期倒不如说是教宗教廷最没用的时期。

不过这些这里都不细说。

@Prometheus #190805 可能因为你是他们亲戚，他们对外人可是凶狠。还为祖上强奸过宋朝王室女性而沾沾自喜