Bradley J. Birzer，2020年9月17日
二十世纪最敏锐的社会观察家之一、社会学家、历史学家和文学家罗伯特-尼斯贝特教授（Robert Nisbet，1913-1996）提出了革命的十个条件。他说的“革命”，不是我们随意贴的标签（这很廉价），而是真正构成革命的东西。他观察、体验并思考了1964-1970年的学生反叛运动多年，然后写下了这些；他宣布学生反叛运动并不是一场革命，而只是中产在闹脾气。他认为，那些反叛的学生太软弱，不可能成为真正的革命者。美国黑人在1960年代有合理的不满和诉求，他们很可能处于一场真正革命的边缘，但在60年代玩革命的白人中产孩子却没有。无论他们在短期和长期内可能给社会带来什么损害，他们都只是被宠坏的孩子，而不是革命者。
那么，根据尼斯贝特的说法，货真价实的革命有哪些条件呢？他以他惯用的简洁方式阐述了这些条件。而且，他相当明目张胆地参照了伟大的爱尔兰裔英国政治家埃德蒙-伯克（Edmund Burke，1729-1797）的语言和思想。
**首先，一场真正的革命必须在经济或社会秩序发生巨大变化之后发生。**必须有一些大事发生，尽管它可能是在现有社会框架中逐渐发生的，以至于人们可能不认为它是一个可以被单独定义和理解的“事件”。
第二，权威——或者说对权威的理解——必须崩溃，以至于“权威即使不是崩溃，至少发生了混乱”。尼斯贝特所说的权威，不是指权力（权力始终假设存在），而是指通过各方的共识，被给予和赢得的尊重。一个例子是，一个教授通过良好的教学、渊博的学科知识、以及尊重学生，赢得了他的学生的尊重，从而建立了他的权威。与此相对，“权力”的例子则是教授用分数作为武器控制他的学生。
**第三，社会必须在近期变得富裕或比以前富裕。**观察家们——无论是历史学家、社会学家、政治理论家还是社会评论家——所犯的最悲剧的错误之一，就是声称革命是在民众处于贫困的时候发生的。事实上，革命是在民众摆脱贫穷不久、看到了富裕的可能性时发生的。尼斯贝特认为，“（人们）必须先感到有足够的私产、足够的富裕，才能对尚未实现的财富感到痛心。"
第四（与第三点密切相关），社会必须在最近有了自由，从而使那些最近获得自由的人能够看到有可能获得的其他东西。尼斯贝特解释说：”正是由于旧制度的自由化，才能使人在感到被剥夺部分自由的时候同时感到有可能改变现状。“
**第五，社会必须变得高度政治化，政治领域淹没和支配其他领域。**在这种情况下，在善与恶、正义与不义的划分上，变得黑白分明。
第六，知识精英们在接受了社会的政治化之后——甚至可能促成了社会的政治化——必须看到一个政治化和集中化的权力结构给他们带来的机会，并且必须想努力抓住它。
**第七，必须有一些催化剂，点燃知识分子、政治家和相当数量的革命者的激情。**尼斯贝特称：”必须有一些触发性的事件或事故，此事不一定与内部条件有关，但却能成功地将激情推向更高的沸点，并由此动员更多人。“
第八，虽然革命永远不会吸引大众，但它们必须能够在道德上动员一小批战士来挑战社会的现有规范。”必须形成理想主义的气氛，即使它完全不符合现实，会遮掩革命行为中无法避免的严酷、无法摆脱的暴力、以及偶尔发生的暴行。“
**第九，用道德武装起来——即使是虚假和虚伪的道德。**革命者必须为革命的未来描绘出一幅田园牧歌般的画面，将革命描述成一种通向某种乌托邦的进步。革命者越是能显示目前生存状态的腐败，他们的前景就越光明。毕竟，尼斯贝特明白，”人们很难——事实上是不可能否认某件事上、某种程度的腐败和虚伪的存在；这本来就是人类现状。“
最后，**第十，在统治阶级的内部和成员之间必须已经存在一定程度的罪恶感。**这是那些将反叛的人至少是切切实实的可加以利用的东西。
（后略）
