你可以反驳他，“这世界上还有帝国吗？”

墙内文科墙盗逻辑：
凡是涉及工人阶级、农民阶级、公有制、社会主义、人民民主专政、共产主义民主、马列主义、甚至于农民起义都是赞成，因为它们“推动了历史的进程”
凡是涉及西式民主、三权分立、两院制、君主立宪、总统共和、议会共和、直选、普选都是反对，因为它们“保障了地主阶层和官僚阶层的利益”。
我就想不明白，为何一个为人民设计的制度，到头来被批判；一个完全是为官僚服务的制度，到头来却被捧上天了呢？

首先，这不是问题。这是一个开放式的讨论。
我先阐述一下自己的观点：中共（不是全指中国共产党，而是现在的中共以及它的政府）因为自己的共产威权主义思想，大众所怨声载道，在民众眼里毫无信誉。但是中共为了为自己辩护，强加政治合法性，就形容这些反对势力为一小撮人，但这些人实际上已经很多了，你问问你身边的人，特别是老一点的，哪一个不对政府有怨言；反正我爸已经知道习已经想当皇帝无限连任了。

@翰墨远逸 #177323 签名已改

@falsehippo #177322 如果刘有建构的话，那我反对的就不是姨学，而是完全分裂主义，当然这种主义是不存在的

@翰墨远逸 #177318

中共的大中华主义是强行把共产党和中国绑定起来，而本人的所谓大中华主义，是大家都在中国这个地缘政治概念里生存，但是党派政治和中国这个概念不能绑定，否则就是独裁。

那就和政治无关，是文化大中华主义。 文化大XX主义，历史上从来没出现过。因为文化是你喜欢什么就选择什么，而人的本性就是喜欢新的，多的，眼花缭乱的。只有政治能够强迫人选择自己不喜欢的。

但是刘仲敬也过了一点，请问，刘仲敬的诸夏思想里面有联邦政府（部落首领）的学说吗？如果有，则姨学不是完全解构主义。

我没有为他的理论辩护的意思。刘有建构，比如小团体自治或者封建制度。但是这都是历史概念，是以前的建构。我想刘应该也知道建构属于实践而不是理论。他解构完了后，你们可以像殖民地一样照搬英美，也可以自己搞点创新，然后各个地区在软硬较量里最终总会浮现一个或多个最合适最好的建构。

@刺刺 #177319 没错啊，虽然在墙外这种思想不是主流，但也不要歧视。别忘了，这里是自由人的精神角落。尊重每个观点，才不会堕落成品葱那样独裁。

@falsehippo #177316 不是，我说自己也是受中共教育的影响，因此有点大中华。但是我也不是完全支持中共的大中华主义。
中共的大中华主义是强行把共产党和中国绑定起来，而本人的所谓大中华主义，是大家都在中国这个地缘政治概念里生存。像刘仲敬的各省独立建国，我是没有什么怨言的，但是如果各省都没有一个统一的领导实体，那就会造成政治混乱。
但是刘仲敬也过了一点，请问，刘仲敬的诸夏思想里面有联邦政府（部落首领）的学说吗？如果有，则姨学不是完全解构主义。
我并不是反对解构主义，只是反对那种完全解构主义：就像欧洲没有欧盟一样，我认为，即使是进入解构状态的大中华，也需要一个统一的领导组织，这个组织可以是联邦政府，也可以是非政府组织（如“诸夏联盟”之类的）。目前来看，过于解构的中华还是太危险。

@falsehippo #177316 我覺得那是還沒決定立場才會去思考「一個主張能不能有利於自己的目的」。

有些人信仰宗教，並不是出於「我覺得這個宗教的教義比較好，我在挑選宗教，這個宗教我不喜歡，那個宗教的教義太嚴苛，不好遵守，我選擇這個教義寬鬆的宗教，這足夠自由，對我最有利。」

我不覺得這樣的信仰有高低之分，他「大中華主義」的觀點也不應該是一個比較級的最下層，在支黑的地盤講講這些就算了。

因為這也可以讓我偷換概念：「這年頭還在信宗教就是處於迷信的最下層」

地圖炮嗎？對，這就是地圖炮。

回到話題：「確實觀點應該出於理性思考去撿選，去思考什麼觀點最好」

但我要說，其實大多數人往往是先下定決心後，理性思考才依託著實現目標而行。

我舉個例子：「犯罪者並非是衡量犯罪帶來的懲罰是否有害」

而是犯罪者決定犯罪，「而他無時無刻尋找著犯罪卻又可以逃離法網的機會」。

「各位去而決定翻牆，並不斷尋找著匿名卻又可以不斷接受自由訊息。」

我要說的是「這是下定決心後的理性與邏輯」

通常你很難叫人回到上一步：「去思考翻牆本身對不對？」

只有你還沒決定立場，你才會去思考自己的立場到底好不好

最近迷雾通断断续续连不上是什么问题？

@翰墨远逸 #177310

你说的那几个名词都是解构性质的词语，追根溯源都不是刘仲敬首创。他做的贡献是整合、包装、本土化。

我先岔开一下话题。美国那个效忠宣誓里有这样一句话“One nation under God”。这句话默认了一种单一国民性（singular national character）——本土化的新教伦理。单一国民性诞生以来，就不停遭受挑战。首先是被迫在法律上宣布God不是基督教里的上帝，而是任何宗教信仰里的神，甚至也可以是某种理念。再然后是一些“坏分子”们强烈要求要求往美国历史补充各民族群体的历史，让教育为少数群体服务，教授属于他们族群的故事。影响最坏的就是政治上的选区少数民族化。这个选区选票掌握在黑人手里，那个选区由犹太裔控制。民族熔炉现在更像是民族沙拉，大家颜色分明，形状各异，搅和在一起。

刘仲敬就是把“坏分子”的那一套搬到了中文世界，来实现他想要实现的目标。

本来话说到这里就该停了，我忍不住嘴贱，又要多说两句。歧视链是刘翻译然后包装出来的一个解构工具，目的是倒转被基础教育固定住的价值链条。你所持的观点是，中国主流价值观的最上阶，是刘理论中歧视链的最下阶，是全球化背景下主流思潮中的逆流——大中华主义。

我旗帜鲜明的反对大中华主义，不是因为刘仲敬也不是因为主流思潮。我的个人性格和气质，决定了我没有办法在一个高度同一化的地方生活。我想要早晨和鲸鱼唱歌，中午和猴子摘桃，夜晚与草蜢豪饮月露。

我当然知道大中华解构后，我的美梦不一定能成真，但是至少噩梦不会实现。

你也应当真诚地审视自己的愿望，毫无保留把欲望向自己展现，然后再理性思考，大中华主义能达到你的目标吗？最好的和最坏的结局分别是什么？

如果只有tor地址就安全多了。

對稻草人的補充： 稻草人謬誤是指「用對方不支持的主張去反駁對方」 舉個例子，我不是姨學家，但你藉反駁姨學去反駁我，這樣屬於稻草人。 (我拿自己舉例，並非指原po)

我是不覺得原po有稻草人，但是感覺反駁的點怪怪的

關於(1)完全分裂不太現實，因為人類崇尚秩序，但分裂本身具有程度之分，如果比較對象是現在的中國的話，主張地方自治也是「分裂」

至於古代的分裂時期「都是戰火連天」能不能用來佐證地方自治的論述對不對，那另當別論，我覺得作為論據不太夠。

我覺得借古鑑今不是這樣的，因為這種論述完全可以反著來。

至於姨學的地方自治到底畫了幾個國家我不關心，因為他畫得太多了。

李登輝的中國七塊論比較合理點。

關於(2)民族的統一性，說實話在中共的教育下這一代應該都有對於華人的共同認同。 所以分裂是比較難的，但反過來說，地域歧視、文化差異、經濟差距(窮縣與富顯的貧富差距)都可能造成分裂。

不然我覺得不會有什麼分久必合，合久必分。

然後我覺得「即使沒有中華民族，而劉仲敬又創造了一個諸夏即中華民族，劉仲敬不可能消滅這個諸夏，原因就是不能忽略民族的統一性。」

統一性？ 我覺得你的依據也很不夠。

(3)「其他人都不太過反華，以此佐證你這麼反華是不對的」，我覺得這不算是正面反駁，比較像是類似道德批判。

我偷換概念：其他人都是基督徒，你不是基督徒，你甚至反基督教，所以你對於基督教的主張是不對的，這個反駁真的有相關性嗎？

你们媒体千万要记着，不要“见着风，是得雨”。接到这些消息，你（媒体）本身也要判断，明白这个意思吗？像这种完全……无中生有的东西，你再帮他说一遍，你等于…这个东西…你…你也有责任吧。

像是大妓院、新糖仁这种轮子媒体，就是立场挂帅。
第①种渠道，就是从他们的合作伙伴上面爬新闻。比如VOA、RFA、路透、彭博、RFI之类的，搬运一些对中共不利的报导。
第②种渠道，道听途说，从微信、微博等墙内social media及品葱等墙外social media上截取那些反共/冲塔/乳蛤的信息，然后直接未经审核（划掉）放到上面。
第③种渠道，公民记者，一堆潜伏在墙内的轮子功学员出来见得风是得雨，没事搞一个大新闻出来。
第④种渠道，只好编故事了。比如红衣和长者+1s续命。

@falsehippo #177309 另外也想说一下本人的政治立场：
总体来说不反共，期望中共引入多党制和直选，另外恢复一些社会主义旧政策，比如公房等。
反对键政圈内的反华反贼、极端反共反贼、姨学家（不知道是不是，您说本人是在竖稻草人，就当反对分裂中国派的人吧）。曾经历过新品葱的政治迫害，因此强烈反韭。
不反对反共的反贼，但是对政治没有多大兴趣。

@falsehippo #177309 我不是姨学人，但是也了解一点姨学，比如分裂、诸夏、巴蜀利亚、费拉之类的

朋友，你的三个论点都是在竖稻草人。

不得不佩服你姨创造新词语的能力，对一潭死水的简中圈来讲简直就是核武器。

本身就是一个小论坛，没有太多的用户基础，即便是停摆之前观看和回复帖子的人也不是很多。现在停摆了一个多星期，会发生这样的情况实在是非常的正常。

没有加入群聊的用户是很难注意到2047复活的（除非天天来看看复活了没有），或许再过一段时间更多人注意到2047复活情况会好转。

我支持引流。但是我用邮箱生成器好像注册不了matters，twitter管我要手机号验证

对品葱的引流或许需要更有组织地进行。。。

真的说得非常好，我几度哽咽

品韭严格来说是大姨鼠，独派、鼠人（激进派）和裤论等反姨支黑也被韭民接受。

悲歌可以当泣，远望可以当归。 ——《悲歌》，无名氏。

@admin #177294 终于可以洗刷钓鱼网站恶名了

感觉观看和回复帖子的人变少了？

品韭是另一个极端，必须反共，必须反华，不反共不反华就要被封号
另外细数一下@鲁迅and卢梭背负的品葱口袋罪：
标记 (黑名单)
习禁2b【禁复读机令】多次发表中文世界中反复出现的观点
https://pincong.rocks/article/item_id-727639
https://pincong.rocks/article/item_id-727684
以及违反习禁7和习禁3使用诉诸伪善话术攻击品葱网站
https://pincong.rocks/article/item_id-727693
1.20观察期再有墙内复读话术抹黑香港抗议者
https://pincong.rocks/article/item_id-727700，
辟谣：https://twitter.com/phoebe_kongwy/status/1175515082307993600
黑单至1.20，到期返回无限期观察状态。

@丁丁兄弟 #177299 儘管如此，香港人本質仍然多有不堪之處。

。。

。。

刘仲敬，绰号“姨”，已然成为了各位品韭人中的精神图腾。现在你去逛新·品韭，如果没看到诸如“费拉不堪”“武德充沛”“诸夏”等极度姨淆的语句，就不要承认你逛的是品葱。
刘仲敬是中国大陆自由派知识分子，公知人物，本来只是轻微的反共+民主派，到2014年之后不知道是不是疯掉了，发明出“诸夏民族理论”，认为中国不是一统的，布尔什维社会会被一场“大洪水”（中国解体）冲散，然后中国陷入分裂，这才是中国坠吼的社会类型。
简而言之，这就是一个比港澳台独更为直白的分裂理论。
不过，刘仲敬犯了以下的常识性错误：
①完全分裂的社会不符合中国现实。历史上完全分裂的中国社会都是战火连天，比如春秋战国、楚汉、三国、南北朝、五代十国。更何况大部分分裂的政权还是有联邦政府的，然而刘仲敬压根就没有给诸夏设置一个“联邦政府”，而是让中国完全分裂，各自为政，不可能不相互征战，联合国也管不住。这就像是欧洲屁大点地方没有欧盟一样可笑。
②即使没有中华民族，也要考虑一下各民族的统一性。刘仲敬及其姨学严厉批评中华民族理论，认为这是中共的统治工具。然而刘仲敬也要晓得，姨学里的“诸夏”在历史上本指华夏族，即中华民族。刘仲敬不可能消灭中华民族。
即使这世界上压根就没有中华民族，那在中国境内生活的民族也有五十六个，除去别的民族，就说汉族，也是有很大的统一性的，指望各省独立建国没用。
然鹅刘仲敬也可能是认为他的分裂理论没有事实依据，于是造出来很多只有精神病院里才会产生的词，比如“巴蜀利亚”，一突开就把老夫逗乐了。
③最大的事实性错误：刘仲敬，你作为中国人，too far了。
刘仲敬他是汉族人，四川省资中县人，以前领着中共的身份证，然而经过DNA鉴定也可以推断他是个黄种人，来自中国。这一点两岸的政府都同意。（其实台湾中华民国政府是不愿搞台独的，死路一条）就是这么一个土生土长的华人，却公开反对他的祖籍。你反对你祖籍上的执政党也不错，毕竟中共这几年修宪称帝之类的也很有问题，但是你反的太过了也不行，具体可以看看我曾经在别的帖下的留言。中国真正的民主派知识分子都不敢贸然反对中国，就拿香港的那些泛民党派来说，他们即使反共反上天了，也不会不承认自己是中国人。台湾政府即使执政的是曾经鼓吹台独的民进党，现在也在用中华的国号。但是刘仲敬！他不仅反共，还反华，这个是坠安轨的，也难怪那些费拉不堪的葱友会跟着刘阿姨一起叫嚣着zhina将亡了。
——坠后，祝刘阿姨在精神病院里跟李田田**。

这个问题我倒想回答一下，可惜老站有社会信用分
其实这个问题，讲明白了，就是中国家长过于急功近利，在孩子上中学时候不让发展关系，到了大学总是催。这跟肉鸡肉牛的最佳出栏时间是一样的。
另外，也想说明一下，那些特权阶层或者高级中产的家长现在观念已经转变了，对于孩子发展异性关系已经很支持。我认为，因为他们身经百战，见得多了，西方的国家都去过。

后花园X

难民营O

https://app.aves.art/api/lb_post/share?id=1117

人是其他人的尺度，它很快会异化成另外一种工具。

很多事经不起追问。恩斯特-贡布里希在《世界小史》里讲过这样一个故事：

我认识一位年长且有智慧的佛教僧人，他曾经在演讲中对他的国人说，他想知道为什么：如果某个人说自己是"世界上最聪明、最强大、最勇敢、最天才的人"，大家都会觉得很可笑很丢脸，而当他把"我"换成"我们"并告诉大家，"我们"是"世界上最聪明、最强大、最勇敢、最天才的人"时，在他的祖国就会有很多人兴奋地鼓掌，称他为爱国者。

我们这里要讲的大部分都跟这个有关。作为人类一员，我也是在对自己的愚蠢缺乏足够认知的情况下把自己推向了这个绝路。说来也简单，开始的时候，貌似是一个苦闷的人想去寻找答案------像很多人声称的那样；后来觉得可能发现问题更重要；再后来，怪诞的东西越来越多，凌乱芜杂地堆放在头脑当中，思维变成思绪，处于布朗运动状态。终于意识到，所有这些东西构成愚蠢本身。

《世界小史》

我不是说爱国主义。我是说愚蠢。贡布里希也说这个跟爱国主义没有关系，"这与爱国主义没有任何关系。一个人当然可以热爱自己的家乡，但是用不着去强调除了自己的家乡以外其他人都是劣等的无用之徒。"

我也觉得贡布里希这样的艺术史学家犯不上为这些蠢事费太多口舌，因为你不知道会惹来什么麻烦。

康拉德-哲尔吉，一位无辜的匈牙利作家，小时候遇到纳粹，长大了遇到苏联坦克，身为一个有良知的人，不可避免地成为异议者，他讲了另外一个寓言：

我曾经跟哈尔法路上的盲人古籍收藏家店主按重量换书。对他来说，唯一重要的是我带来的书比拿走的书重。

"你怎么没破产呢？"我问他。

"你还嫩着呢，年轻人。"他说，"你缺乏对于人性愚蠢和随机过程深刻的理解。你认为每个人都会带垃圾过来，并拿走好东西，但是相反的事情也以同样的频率发生。此外，什么算垃圾也是一个非常相对的问题。"

这就非常有意思了。我在看到这段话的时候，在"相反的事情也以同样的频率发生"这句话上停留很久，很久。

《客居己乡》

天哪！你知道这个世界有很多残忍的真相------愚蠢，是啊，愚蠢有什么了不起，你就像开个玩笑一样承认自己愚蠢，有什么关系呢？小小不然地冒犯一下这个世界，只是为了显示你有点愤世嫉俗罢了，甚至还可以让你显得老谋深算一些，好像承认了愚蠢就可以置之死地而后生了。这离真相可远着呢。

康拉德-哲尔吉的经历告诉我们，你被命运反复锤打是一回事，你可以怪在愚蠢人类头上，反正你可以做"独醒"的那一个。真相是愚蠢之外的事。或者可以叫荒诞？

《荒诞笔记》这个专栏大抵就是这么来的，以书为线索，话题常常没有什么来由。自从加缪推广了西西弗斯，荒诞或者荒谬就变得浪漫起来，而且是那种特别知识分子的浪漫。我可不这么认为。

2021 这一年里看到的东西不少，是不是荒诞，有待时间去度量。书里倒是不乏荒诞的东西，看到不少会心的地方，与现实紧密联系在一起。所以这个年度笔记，继续以书为线索。重申一遍，这里没有答案，也没有问题，唯一可以确认的是，荒诞这事一点都不浪漫。

01

最初是看朱利安-巴恩斯的那本《时间的噪音》。肖斯塔科维奇。"他们总是在午夜来抓你。因此，与其穿着睡衣被从公寓里拽出来，或被迫在一些轻蔑冷漠的内务人民委员部人员面前穿上衣服，他宁愿和衣而睡，躺在毯子上面，小箱子早就收拾好，放在身旁的地板上。他几乎没合眼，躺在那里，想象一个人所能想到的最坏的情形。他翻来覆去，反过来又妨碍了妮塔入睡。他们躺在那里，各自装睡；也装着没听见，嗅到另一个恐惧"。

《时间的噪音》

巴恩斯以聪明为世人知，聪明的人容易变得刻薄，反正我在看《时间的噪音》时，觉得巴恩斯不是很友好。像是始终有一个英国口音的人一边在看视频一边点评着视频里这位主人公的犬儒主义人生。当然，这种感觉可能也跟我的心态有关，我那时候看了一堆劳改营里的诗人故事------我如果对签名支持苏共党中央决议的人有太多同情心，就会觉得背叛了那些诗人。

"因此他提议，在那些注定无法入眠的时光，他就出门在电梯旁的平台上消磨时间。妮塔很固执，她希望在可能是他们最后一夜的那个夜晚，肩并肩地躺在一起。然而他很罕见地在争论中赢了一次。"我只是看到了荒诞。

我们这里记录的所有的事都与荒诞有关，它不是最让人瞠目结舌的。曼德施塔姆准备好了跳楼自杀，也是夜里，娜杰日达看他站在窗前，"是时候了吧？......好吧......趁我们还在一起......"娜杰日达说："我们再等等。"慢先生给小鸟文学的那篇小说里，也是绝望中的两个人，商量着，要不凑和着再过两年看看？这都比在电梯口等着内务委员会的肖斯塔科维奇来要更荒诞一些。当然，这里最荒诞的是娜杰日达后来后悔了："我做得对吗？我原本能使他和我自己少遭多少罪啊......"

不过，不论怎么样，这都是一个经典的荒诞场面："一个男人，就像这个城市成百上千的人一样，一夜又一夜，等着被捕。"在这种压力下，肖斯塔科维奇选择后来的顺从和配合------成为一个犬儒主义者------也没有太多可指责的：无非就是可以参加文艺界的大会、在某某艺术家或者叫人民公敌被批判的时候他有资格签名落井下石、支持中央全会和文艺界的每一个决议、去纽约展示文艺界的精英并没有全在劳改营死掉以及还有出国的自由......肖斯塔科维奇在纽约放弃了成为一个叛逃者，由此他被定义成一个体制拥护者。

这是荒诞世界的一部分。作为一个举世瞩目的作曲家，没有成为普世价值观的信奉者，或者说正好相反，成为这一价值的敌人，这让人遗憾。世界对他的指责也是因此产生。

肖斯塔科维奇在一部口述的回忆录《见证》里，充满委屈：

有人问我，"你为什么要在这个或那个上面签字？"可是没有谁问过安德烈-马尔罗他为什么要歌颂成千上万人为之丧身的白海运河的建设？不，没有人问过。太糟糕了。他们应该问得多一些。毕竟没有人能不让这些先生回答问题。当时没有任何东西威胁他们的生命，如今也没有。

白海运河是在亚历山大-索尔仁尼琴披露古拉格群岛之前最臭名昭著的劳改营工程。马尔罗是法国著名左派，还做了戴高乐政府的文化部长。肖斯塔科维奇的质疑是我们荒诞世界的重要一部分，在很长时间里，也是困惑我的重要东西：在没有人逼迫的情况下还要赞美白海运河，是什么蒙蔽了这些人的眼睛，或者让这些人选择视而不见？

流亡美国的德国犹太人利翁-孚希特万格跑到苏联写了一本叫《1937 年的莫斯科》，这本书一出，斯大林就找人把它翻译出来然后大印特印，肖斯塔科维奇对这个人"又恨又鄙视"。

他写道，斯大林为人单纯，充满了善意。我曾经以为费希特万格也是被羊毛蒙住了眼睛，但是后来把这本书重看了一遍以后，我看出这位伟大的人道主义者是在撒谎。他宣称，"我所理解的事物是好极了的。"他所理解的是莫斯科的政治审判是必要的------因此好极了。据他说，这些审判有利于民主化。不，要写出这种文章来仅仅是笨蛋还不够，必须还是一个无赖。这个人号称著名的人道主义者。

肖斯塔科维奇可能最恨的就是这一群"人道主义者"了。在朱利安-巴恩斯对犬儒主义肖斯塔科维奇解剖之前，肖斯塔科维奇早就质疑过巴恩斯的同乡、另一个大聪明人萧伯纳了：一，你没见识过什么真正的独裁者；二，没有真正在独裁者治下生活过；三，你或者瞎，或者瞎说。

名气同样响亮的人道主义者萧伯纳又怎么样？这个人说过："你用'独裁者'这个名词吓不倒我。"当然咯，有什么可害怕的？他所住的英国没有独裁者。我记得，他们最后一个独裁者是克伦威尔。萧伯纳只是拜访了一个独裁者。正是这个萧伯纳，从苏联回去后宣布："俄国在闹饥荒？胡说。我在哪里也没有吃得像在莫斯科那么好。"当时千百万人在挨饿，有几百万农民在饿死。然而，萧伯纳的机智和勇气使人感到愉快。我对这一点有我自己的看法，虽然我曾不得已而把我的《第七交响曲》的总谱送给他，因为他是位著名的人道主义者。

不过，我也觉得匪夷所思，用自己没有经历过某事来证明某事没有发生过，这天真烂漫劲儿与萧伯纳的见识不大相符。这更像一个爱情中的女生甜蜜说起渣男：他对我好，他不是坏人，我从来没看过他欺负别人......萨特是这些前赴后继的人道主义者中最有代表性的一个，我觉得他比萧伯纳晚了几十年，就要成熟很多，不会再犯小女生这种爱情中的错误，"如果你参与了社会主义运动，参与了革命运动，你就不能谴责苏联。"

左派经常会有些不同凡响之处，超越了小女生的萧伯纳之后，萨特从视而不见直接进化到"不能说"的境界。在为苏联辩护的勇气上，萨特是个坚定的人。赫鲁晓夫发布著名秘密报告的时候，大家都以为会重创萨特，实际上当然不是......"最大的失误恐怕要算赫鲁晓夫的报告了。因为依我之见，在人民的生活水平得到极大提高之前，是不能这样开诚布公的。对一个长久以来已成为该政权化身而神圣不可侵犯的人（斯大林）进行郑重其事的政治揭露，并且详细公布其罪行，简直是一种疯狂行为。"不止如此，雷蒙-阿隆记录说：

古拉格劳改营还不足以说服存在主义者：苏联站到营垒的错误一方。"不管苏联现实社会的性质如何，在力量的平衡中，它大致站到了反对我们所知的剥削形式的斗争力量一边......"结论是（如果可以下结论）："殖民地是各民主制国家的劳改营地......"

《雷蒙-阿隆回忆录》

你知道吗，细品一下，你多多少少会有一点赞同、或者赞同一部分萨特的意见。雷蒙-阿隆引用这话，可能也既爱又恨。阿隆后来回忆他们刚进巴黎高师的时候："他既不炫耀，又不故作谦虚地谈了对自己的看法。他承认自己有天赋，认为要同黑格尔齐名，攀登的道路不会太艰苦，时间也不会太长，但要超过黑格尔，就要颇费些力气。"这种满溢着元气的人，不做左派简直是暴殄天物。

萨特说，所有反共分子都是走狗。肖斯塔科维奇借着孚希特万格说人道主义者：仅仅笨蛋还是不够的，必须还是一个无赖。他说，"我不需要他们的友谊"。

为什么这些人向全世界撒谎？为什么这些著名的人道主义者对我们，对我们的生活、名誉和尊严毫不在意？后来我突然平静下来了。他们不在意就不在意好了。去他们的吧。他们最珍惜的是他们作为著名人道主义者的舒适生活。这就是说不能真把他们当一回事。他们在我眼里成了孩子一样。讨厌的孩子------这差别极大，正如普希金常说的。......我不需要他们的友谊。我只想迈开两只脚尽可能跑得离他们远些。

《见证》那本书解答了我的一部分困惑。人是万物的尺度，人是万物之一种，人自然也是其他人的尺度。朱利安-巴恩斯用一种普适的尺度去衡量困境中惊恐的肖斯塔科维奇；在纽约笃信地下铁道的人希望用一种解放黑奴的热情去解放肖斯塔科维奇，至少让他成为一个尺度去完成对极权统治的度量；萧伯纳用自己在莫斯科吃得不错来判断大饥荒的不存在；萨特用列宁主义的纪律性和以牺牲小我保护大我的意识形态来捍卫他的信仰......我们用什么来度量他人，决定了我们是什么样的人------玩世不恭、迷惑、瞎或者其他。而每一次我们试图去用人来衡量或者界定人的时候，都意味着人可能被工具化。肖斯塔科维奇某种意义上是个绝境中的康德主义者，他是那些让人感觉耻辱的签名者，他是参与了对其他无辜艺术家的批判，他是没有在最没有障碍的时候投奔自由世界，但这都不是他被鄙视的理由。

他们被叫出去见一些外国旅游者，某个不是保卫这个就是为那个战斗的人物的代表团。这种人我见得多了，他们脑子里都有一件事------尽可能快一点吃。叶夫图申科有一首诗很中肯地描写了这些友好代表团："餐券在手，招来五洲的朋友。"于是，左琴科和阿赫玛托娃被迫去见这个代表团。又是老花样，要证实他们还活着，很健康，幸福，对党和政府极为感激。

"朋友们"手里拿着餐券，除了问左琴科和阿赫玛托娃对党中央委员会和日丹诺夫的讲话有什么想法以外，再也想不出更聪明的话。日丹诺夫的那次讲话是把阿赫玛托娃和左琴科当作典型批判的讲话。他说，左琴科是个毫无原则和良心的文学流氓，他有一副腐朽、堕落的社会政治和文学丑态。不是面目，他说的是丑态。日丹诺夫说，阿赫玛托娃以她的诗里的腐朽、丑恶的精神毒害苏联青年的思想意识。

所以，他们对这个决议和讲话能有什么感想呢？问这样的问题不是虐待狂吗？这就像问一个刚被流氓吐了一脸唾沫的人："你脸上给人吐了唾沫，有什么感想，你喜欢吗？"这还不够。他们是当着那个吐唾沫的流氓和匪徒的面问的。他们明知道他们要走的，而受害者还得留下来同这个匪徒打交道。

阿赫玛托娃站起来说，她认为日丹诺夫同志的讲话和决议都完全正确。当成，她这样做是对的，对这些不知羞耻的、无心肝的陌生人只能这样做。她还能说些什么？说她认为自己是生活在一个国家疯人院里？说她蔑视和憎恨日丹诺夫和斯大林？是的，她可以这样说，但是以后就不会有人再见到她了。

当然，"朋友们"回国后可能"在朋友中间"把这件惊人的事情说一遍，甚至可能在报纸上登一条消息。可是我们就会在生活中失去阿赫玛托娃，失去她晚年的这些无与伦比的诗。国家就要失去一位天才。

02

人是其他人的尺度，它很快会异化成另外一种工具。

一个人如何看自己，取决于不相干的他人如何判断。人的解放，也不光是自己怎么解放，而是其他人怎么解放的问题。只有不相干的其他人获得解放，才是真正的解放。孔多塞在 18 世纪末期，法国大革命之前发现黑人、发现女人、发现新教徒、发现犹太人与法国人与天主教徒都是一样的。这是启蒙理性对人类的最重要贡献。

《曼德施塔姆夫人回忆录》

娜杰日达-曼德施塔姆说诗人协会为曼德施塔姆申请裤子和毛衣------在战时共产主义时期，整个新生的红色俄国非常贫穷。负责为文艺界人士分配资源的是大名鼎鼎的作家高尔基，"高尔基给了毛衣，却亲手划掉了裤子"，娜杰日达说那时已经没有平均主义，"每个人都靠学问多少得到应得的东西。曼德施塔姆的学问不够得到一条裤子。"另外一位诗人古米廖夫把自己的备用裤子给了曼德施塔姆，他觉得穿着古米廖夫的裤子，"格外勇敢，格外有力"。

大卫-格罗斯曼讲过另外一个关于布鲁诺-舒尔茨的故事。格罗斯曼起初不知道舒尔茨这个作家，更没看过他的作品。当他读到这位德国犹太作家的作品时激动不已，"每个段落都是奇异现实的轰炸------梦境、噩梦、想象和幻想。阅读他的作品，让我更愿意活下去"。然后格罗斯曼讲到了他的死亡传说：

他受一名德国军官保护，这名军官杀死了另一个德国军官保护的犹太牙医。于是第二名德国军官去找舒尔茨，用枪将他当面击毙。你杀了我的犹太人------我杀了你的，那个军官说。

我跟大卫-格罗斯曼一样，看到这里强烈感受到被摧毁的感觉。他说他可不愿意生活在这样的世界上......这话说的，谁会愿意生活在这样的、"人竟然会被视为可以取代的、可以任人处置的"的世界上呢？

《巴黎评论作家访谈 4》

在这些故事当中，不仅仅是草芥一样的人命问题，而是人在什么情况下以及如何被扭曲的问题------扭曲你的究竟是什么？

米沃什在《被禁锢的头脑》里讲一位从达豪集中营里被解放出来的波兰人，他称之为贝塔，"贝塔属于那个精明而健康的人群，并且他吹嘘自己的精明和足智多谋。他说，在集中营里生活，头脑里时刻要绷紧一根弦，因为生死一瞬间。人必须要有极强的应变能力，必须知道何时会遇到危险，同时更要知道怎样规避危险，有时候要表现出某种盲目服从，有时候要故意疏忽，有时候还要采取必要的欺诈或者行贿手段"。

有一次，一个卫兵要给他一个面包，但若要拿到这个面包，他必须先越过防护沟，这条沟是条警戒线，如果发现有人越过这条线，在那边站岗的卫兵就有权开枪打死他们。一个卫兵打死一个人，便可获得三天假期，外加 5 马克奖励。贝塔知道这个卫兵的意图，便拒绝了这一诱惑。

《被禁锢的头脑》

贝塔的原型是塔杜什-博罗夫斯基，1943 年 21 岁时被捕，囚于奥斯维辛，转到达豪集中营时被美军解放，二战后他在波兰成为作家，"他对集中营生活的现实主义描写在当时受到猛烈抨击，被指责为犬儒主义和虚无主义的表现"。1951 年，不满 29 岁时在华沙自杀身亡。

乔治-奥威尔说他会天然站在弱势的那一面。弱势也包含了那些不走运的人。在一个发展迅速的社会里，不走运的人经常会被忽略，或者被歧视。

《关山夺路》

王鼎钧回忆录四部曲里讲过一个跟他一起在国军共事的杨书质排长。国军排长没有去台湾，"杨老受的苦可就多了。他离开沈阳，回到天津做小生意。1951 年镇反，他判了 12 年劳改，押送内蒙古劳动改造。1959 年提前释放，回沧州老家种田，这年杨老 38 岁"，王鼎钧再度联络上国军排长已经是 1989 年，这时候杨 68 岁。"像所有故事一样，"王鼎钧说，"国民党旧人的家属无论多么痛苦，并不怪中共的政策，只是同声责难一家之长害了全家。我跟杨老通信，连续十年，安慰他，感谢他，劝他，帮助他建立基本生活，寻找子女的下落。"

杨老反对平反，反对我在回忆录里写出他的名字，本书初版只称杨排长而不名，21 年后本书改版，才把"书质"两个字补上。他拒绝回忆当年东北的工作和生活。他对现在和未来完全绝望，也完全厌恶自己的历史。他也不肯皈依佛教或耶教。他原是一个充满理想和朝气的青年，他原是一个充满爱心和正义感的军官，他原是一个安分守己苟全发生的小市民！可是这几个角色命运一律不准他扮演。

乱世中成为普通人，当然是最质朴的愿望之一。对于杨书质排长来说可能是最好的结果。我看《吴宓日记续编》，基本上是一步一步断了成为小市民的可能性。大部分类似的故事中------我们在后面还会把各种残酷的东西反复呈现出来，我们所说的荒诞并非残酷，而是不能控制的个人命运。《吴宓日记续编》是从图书馆借来的书，里面有弹幕一样的前读者评论，"早知如此，何必当初""无事随心所欲，有事胆小如鼠"......这话是后来人说得轻巧。即使性格如此------就像贝塔难免暗黑和虚无，吴宓处人处事有诸多弱点，但你指责吴宓和贝塔，这就是我们荒诞世界里最荒诞的那部分。

《吴宓日记续编》

巫宁坤劫后余生，与老同事聊天感慨，话不投机。

"你听听！你一点也没改。你没接受教训。我为你担心，老巫。"

"且慢！是谁该汲取教训？我，还是犯了错误的党？"

沒想到當日邊在學校飯堂等待燒味飯邊看著舊品蔥倒下的我，又看見它的第三代傳承倒下。我初時也以為舊品蔥只是日常當機，卻想不到一別就是永訣。

然後就是新品蔥。我對人並不敏感，是故除了少了很多熟悉的臉孔之外，也沒有留意到甚麼變化。後來在瑤瑤的邀請下才來了這裡，才想起以前的舊蔥「在陽光下各抒己見」的模樣，也認識了幾個不同的匿名論壇。

在這些和你們打滾的日子中，我漸漸學會了秩序---尤其是由不同觀點的人組成的共同體的根基需要小心的維護，直到新的習慣形成。自發秩序像植入植物細胞的基因片段，要用選擇劑（Selective agent）才能固定在基因組中，成為一個社群恆定的特色。

連登時事台的自發秩序是在風浪與血中形成，時事台的手足推送著資訊和Twitter，習慣法是藍絲五毛和涉嫌奉手足之名背德者將被狙擊，直到不管事的管理員受不了排山倒海的舉報封人。當然，這樣的野生秩序也曾因為受人濫用，沒有救回包括我的賬號在內的一眾手足，而雖然隨著安全的「任務」越來越少，內鬥和不符合抗爭時形成的習慣法的言論越來越多（比如冷嘲熱諷的留言），但狙擊的傳統仍在，而那少數留下來的手足自從一個手足用戶被捕之後更是前所未有地團結，那帶風向引他和我自爆個資的用戶因此失去影響力。

可惜的是，這些秩序，無論是時事台手足的自發秩序還是站長對不能相處的人的鐵拳所建立的秩序，這些防止社群回歸荒蕪的自然狀態的努力，和政府的本質一樣，正如洛克所言，是每一個參加者讓出自己一部分自由的結果（所以暴政不一定是管得太多，而是管了不該管的地方，比如管年輕人在家附近有鐳射筆，不管葉虎在車上裝滿棍棒和元朗鄉黑一起出現），因此無可避免，這些人的努力必然違背了普遍相信網絡應該呈無政府狀態的匿名網絡的常態，因而把他們冠以屈毛黨危害言論自由（儘管時事台確實有這毛病）、釣魚網站之名，甚至只是對他們的觀點大加挑剔，即使這些人改善了他們所屬的社群的風氣，直到這些人終於當災，從社區中消失或者遭受極權迫害-----可能我孤陋寡聞，以品蔥圈子來說，我未聽過人因為無條件支黑被捕，被捕的只有推動理性和實力的人。

說到這件事，我想起過去香港人示威中的一個陋習，過去不少香港人視勇武甚至港獨派為搞臭示威者名聲的臥底，即使他們是在速龍面前唯一一群會主動上前應對的人，直到他們被捕上庭才會意識到他們不是臥底（甚至也未必），只因為他們違背了香港人一貫和平表達意見的習慣。但是他們毫無疑問一度改變了香港人在示威中被真正的藍絲暴徒和警察單方面暴打的局面。

如今我們失去了無數手足，失去了小二和站長；他們用身家性命向大家證明他們不是黨國的走狗，而是想揭起鐵幕為大家架起一片有陽光的天空的人，不知道那些自稱守護自由辱罵他們的人有何感想？對，那些故意射擊被捕醫科生急救員的腳的綠色走狗也宣稱自己在守護香港人的自由和人身安全。而諷刺的是，站長不支持姨學，也不是支黑，但他建站的過程形成的卻是比新品蔥更堅固的共同體。

而如今站長已去，黨國對自由和文明的戰事和仇恨仍未終止，但不要慌，慌也沒用-----黨國要癱瘓我們的意志，而非肉體，請生如戰士，繼承前人的意志，像隻海東青，在漫漫長夜裡仍然在極光間翺翔。如果站長和小二的被捕令我們癱瘓，而不是涉著前人的血泊，靠神的恩典自強，從他們的技術錯誤中學習，從而再次自由生活，那就沒意思。

最後請容我以一首臨時改寫的英文歌作結，Pack up all your troubles in old kit bag。

把你的苦惱丟進老背包

微笑，微笑

在自由陽光下各抒己見

這才是7站

「為甚麼要這樣慌？

因為慌也沒用！」

So---

把你的苦惱丟進老背包

微笑，微笑！

如题

1. 品葱主题和膜乎主题侵犯友站知识产权，因此不会恢复。2047上架这两个主题是thphd个人的决定，与我们无关。

2. 搜索正在测试中，未来一段时间会恢复此功能。

3. 原来的友情链接和显示IP，是thphd的个人决定。新站不记录用户IP，未来计划不接受用户IP（即屏蔽cloudflare ip header），从根源上杜绝安全隐患。此功能将不会上线。

其它功能正在测试中。

“言论自由——这个正常民主社会像空气一样常见的权利”

言论自由，即使在正常民主社会，也绝对不是像空气一样随手可得的。当然，发达国家的言论审核，最严厉也不过是韩国；中国这种近乎变态的言论审核，是人都要骂街的。

希望thphd和贵站所有管理员、用户平安。

name站出事期间发生的事，没什么人关注到。实名作者，贡献了几万字心血，只收获了胡耀棒一个粉丝，就因为几条和rocks政治正确八字不合的讨论就被井蛙重复惩罚封杀。整个站没有一个人站出来给他说句话。现在2047.one重建正是用人之时，能否推特或者matters邀请一下？

推特：https://twitter.com/zhengyichangcun

Matters：https://matters.news/@Wangqingmin

被封杀前在rocks发的文章，每一篇都是精华水准：

刘慈欣与他的《三体》：良知污染与宏大深邃的并存

简论中国官方与民间的“民族主义”问题

中国共产党的历史、当下与未来

折中主义：中国变革之路最不差的选择

关于中国各领域现状及未来民主转型的个人看法

简论满清对中华的恶劣影响（兼论中共对满清的高度继承）（节选自致一位学者的信）

“社会进步指数”勾勒出的国情：中国特色极权社会的数字画像

毛泽东感谢日本侵华：黑色幽默还是真情流露？（兼论中共与日本的共生互利关系）

幻梦回魂：毛主义在当代中国青年人中的复兴

人民宪章（修订版）

2018年我在河南省公安厅的遭遇

看见香港“笼屋” （就是这篇文章让rocks找到借口封号）

1月10日被封杀的管理记录：http://archive.today/WE1Kc

被封杀后在推特上对rocks开炮：https://twitter.com/zhengyichangcun/status/1480535908772462594

被封杀当天就出现小号试图挑起身份盗用大抓马（有人真是迫不及待！）

http://archive.today/fJE02

https://pincong.rocks/question/item_id-494480#

这个作者的个人经历和文笔都是宝库！rocks的烂小编团队独断专行，不惜用下作手段损人名誉把人社死！

IP地址是什么？

每个人用电脑或手机上网，都会被运营商分配一个独一无二的代号——IP地址。就像两个人寄信需要预先知道对方的地址一样，互联网上的设备也要预先知道对方的IP地址才能互相通信。大伙儿平时浏览网页以及在网络上留言，就需要自己的电脑或手机和网站的服务器通信，这时候，网站就会知道你的IP地址。

但是，IP地址使得上网不是完全匿名的。如果有人知道了你的IP地址，此人（通常是网警）就可以拿着IP地址，去找网络运营商调取IP地址背后的用户。网络运营商通常会记录某个IP地址在某个时间段，被某宽带账号或手机号使用，而办理宽带账号或手机号是实名的。这样就找到了网络上的IP地址对应的人。

tor是什么？

tor是一种用来隐匿上网踪迹的代理工具。设计tor的主要目的，就是隐藏使用者的IP地址，这样就不用担心在网络上留言，被党国知道了IP地址找上门来。

为什么tor可以隐藏IP地址？

简单来说，tor通过一条非常复杂、动态变化的线路，把数据发送到互联网上。tor的线路上有许多称为“节点”的计算机，这些节点由分布在世界各地的个人和非营利组织自愿运作。

数据每经过一个节点就加密一次，并且tor的线路几分钟就变化一次，这样即使是tor节点，也很难追踪使用者的上网操作。

在最终接收数据的网站看来，发送数据的IP地址来自数不清的tor节点，而不是使用者的IP地址。如果有人设法去找tor节点的IP地址，会发现节点背后又藏着数不清的节点，节点的节点背后还有更多节点，节点之间的数据又经过层层加密，这样就几乎无法找到tor用户的真实IP地址了。

tor浏览器是什么？

tor软件只能通过命令行操作，对电脑新手非常不友好。为了方便电脑新手接触tor，tor的开发组织制作了tor浏览器。tor浏览器是一个tor软件加上安全加固的火狐浏览器。初学者不需要了解其中运行细节，只要双击打开浏览器即可使用，在这个浏览器里的所有上网操作，都会通过tor隐藏真实的IP地址。

tor浏览器

中国国内可以使用tor吗？

不能。由于几乎所有的tor节点都在中国境外，因此中国的GFW屏蔽了大多数tor节点，这导致tor浏览器无法建立tor线路。要在中国国内使用tor，必须先翻墙，再使用tor

我在中国国内，这对tor的隐匿性有影响吗？

没有影响。中国的GFW只是屏蔽了大多数tor节点，这使得国内的计算机无法连接到tor节点建立线路。但是，只要一旦建立线路，你的IP仍然会隐藏在层层数不清的tor节点背后，对隐匿性没有任何影响。

我在国外，怎样使用tor？

在中国境外使用tor非常简单，只要到tor官网，选择适合你的电脑类型的版本下载就可以

我在国内，怎样使用tor？

在中国境内使用tor需要先翻墙，让tor浏览器搭配翻墙工具使用。这里以迷雾通为例。

很多翻墙工具都会提供一个“端口”，其它程序可以使用这个端口向外发送数据。迷雾通的端口是9909，如下图

这里的127.0.0.1是一个特殊的IP地址，表示这台计算机自身。"127.0.0.1:9909"表示“我，迷雾通，在这台计算机上打开一个端口，编号9909，供其它程序使用”。

然后打开“tor网络设置”

向下拉，找到“高级”一栏。把“使用代理访问互联网”打勾选中。地址填进“127.0.0.1”，端口填进9909. 这表示“把数据发送到这台计算机的9909端口”。 如下图：

为什么tor如此之慢？

tor的速度并不算慢，通常下载速度可以达到1-2MB/s，每次建立连接速度也很快。如果你在国内，发现tor的速度非常缓慢，这通常是翻墙工具的问题，而不是tor的问题。

比起VPN，tor浏览器有哪些好处？

首先，VPN并不能真正的保护隐私。VPN商家知道你的所有上网行踪，包括你的IP地址，你在哪个时间浏览了哪个网站，甚至你的设备型号等等。如果VPN商家交出你的信息，那么你的上网记录就一览无余了。

通过tor发送的信息会经过许多节点，信息在这些节点之间层层加密。即使一个节点试图记录你的上网行踪，它也很难获知你的上网记录全貌。例如tor线路的第一个节点知道你的IP地址，但是不知道你在访问什么网站；tor线路的最后一个节点知道有人在访问某个网站，但是不知道这个人的IP地址；tor线路中的其它节点既不知道你的IP地址，也不知道你在访问的网站。再加上tor线路会每隔几分钟变化一次，这些节点知道的信息就更少了。

其次，普通浏览器可能会绕过VPN，直连网站，而tor浏览器通过安全加固避免了这种情况。tor浏览器经过了安全加固，这可以保证tor浏览器中的操作一定会经过tor的节点，进而隐匿IP。

例如WebRTC就是很多浏览器中常见的一个功能，WebRTC会让浏览器绕过VPN，直接连接网站泄露IP地址。tor浏览器屏蔽了WebRTC，因此不会因为WebRTC泄露IP。

有哪些上网行为是tor无法保护的？

如今很多网络服务要求手机号注册，对于这些网络服务，tor无法保证匿名。尽管tor可以隐匿你的IP地址，然而从手机号码一样可以定位到个人。要安全使用这些服务，就需要想办法注册匿名手机号，例如使用街边购买的不记名手机卡等等。

有些网络服务需要邮箱注册，如果你用了生活中的常用邮箱注册，那么即便有tor的保护，追踪者通过实名邮箱也可以找到网络身份背后的人。

最后，tor不能防止你主动去说个人信息。即使你用了匿名手机号注册服务，用tor隐匿IP，如果你在网络上直接报出自己的大名，那么别人当然还是能找到你的。

我写过一些关于tor的其它帖子，如果对tor感兴趣，可以继续阅读：

1. 多开Tor浏览器的方法：这篇文章介绍一个小技巧，怎样同时在电脑上运行多个互相隔离的tor浏览器。

2. 【三重代理】用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站：这篇文章中介绍的方法已经失效，但是可以作为参考。部分网站会屏蔽tor节点访问，用这种方法可以绕开此类限制。

3. 暗网架站教程：tor除了可以隐匿上网者的IP，还可以隐匿网站服务器的IP，这种网站称为暗网。这篇文章讲怎样在暗网上开设服务器。

在我电脑的Tor browser上，有一个窗口已经一个星期都没有关：“如果你长时间看到这个界面，那么大概率是我们放假了……”

不关掉这个语带冒犯的静态502页面，是对thphd能够回归这一想法的坚持；尽管理智告诉我，可能性微乎其微。

在墙外论坛，理智通过痛苦的经验而获得，经验通过残酷的事实而积累。

我自认不是什么勇敢者，上墙外中文论坛，只是想实践公民的基本人权：言论自由——这个正常民主社会像空气一样常见的权利。而为了这个权利，在2年内，我们失去了2个网站，2个站长。每次都是不辞而别。

“不是有勇气才站出来，而是站出来才有勇气。”

香港年轻的抗争者们一拨一拨地走出来时，也是有彷徨和愤怒交杂的心情吧。从后排到前排，从运送物资到撑着雨伞抵御催泪弹，霎那间明白了我们为什么而战。

至少，当我们老了，可以无愧于心地说，为了理想，我们奋斗过。

2047.one，欢迎大家，再次相聚。

让我们好聚不散。

"的确，冬天和春天一样残暴，但衪们俩的残暴加起来，也不如命运的千万分之一。"

based

@注册好烦 #177288 晶哥摇了我吧

@注册好烦 #177288 我觉得以你的能力，应该所有人的语言习惯都能模仿，不如你先来试试？

鸟哥，发言攻击性太强的话，你就别回归了，回拜登去吧。