@消极 #184226 因为他改革了。王岐山天天念叨的旧制度与大革命可是被习包子记住了。苏东剧变给红二代的教训就是为了永传江山不能政治自由化改革

@zheng #184469

数字化时代，问下国家采集DNA有什么利弊？

利：抓人贩子、寻亲，或减少人口贩卖，但执行能力有限；弊：DNA属隐私，看看新疆2017、19年多次采集DNA库的报道。

@LaCroix #184258 这是被洗脑的说法。你占领一个养猪场是不是就能说是因为猪的选择？中共本来就靠武力建政，从来也没进行过自由选举。受害者有罪论只是合理化已然事件的偷懒

想分享一下最近读到的布罗茨基的诺贝尔文学奖演讲稿的部分：

布罗茨基说：“**我并不号召用图书馆去取代国家，虽然我不止一次有过这种想法，但我仍不怀疑，如果我们依据统治者的阅读经验去选举我们的统治者，而不是依据他们的政治纲领去选举他们，这大地上也许会少一些痛苦。**我觉得，对我们命运的那些潜在的统治者，应该先不去问他的外交政策方针是什么，而去问他对司汤达、狄更斯、陀思妥耶夫斯基持什么态度。”

美学的选择总是高度个性化的，美学的感受也总是独特的感受。每一个新的美学现实都会使作为其感受者的那个人的面容越发地独特，这一独特性有时能定型为文学(或其他类型的)趣味，这时它已经自然而然地成为抵抗奴役的一种防护手段，即便不能成为一种保障。因为一个带有趣味，其中包括文学趣味的人，会较少受到各种政治煽动形式所固有的陈词滥调和押韵咒语的感染。**问题不仅在于美德并不是能创作出杰作的一种保证，更在于恶，尤其是政治之恶，永远是一个坏的修辞家。**一个个体的美学经验愈丰富，他的趣味愈坚定，他的道德选择就愈准确，他也就愈自由，尽管他有可能愈是不幸。

我们正应当在这一更为实用而较少玄虚的意义上去理解陀思妥耶夫斯基的“美拯救世界”的看法，或是马修·阿诺德的“诗歌拯救我们”的观点。**世界大约是不堪拯救了，但单个的人总是能被拯救的。**美学鉴赏力在每个人的身上都发展得相当迅速，这是因为：一个人，即便他不能完全弄清他是什么以及他究竟该做什么，他也能下意识地知道他不喜欢什么以及什么东西不合他的意。就人类学的意义而言，我再重复一遍，人首先是一种美学的生物，其次才是伦理的生物。因此，艺术，其中包括文学，并非人类发展的副产品，而恰恰相反，人类才是艺术的副产品。如果说有什么东西使我们有别于动物王国的其他代表，那便是语言，也就是文学，其中包括诗歌，诗歌作为语言的最高形式，说句唐突一点的话，它就是我们整个物种的目标。

“如果艺术能教给一个人什么东西（首先是教给一位艺术家），那便是人之存在的孤独性。作为一种最古老，也最简单的个人投机方式，艺术会自主或不自主地在人身上激起他们的独特性、个性、独处性等感觉，使他由一个社会动物变为一个个体。……但是一首诗，比方说勒内·马里亚·里尔克的一首诗，却不能被分享。艺术作品，其中也包括文学作品，尤其是一首诗，是单独地面向一个人的，与他发生直接的、没有中间人的联系。正由于这一点，那些公共利益的捍卫者、民众的统治者和历史必然性的代言人们大都不太喜欢一般的艺术，其中也包括文学，尤其是诗歌。因为，在艺术走过的地方，在诗被阅读的地方，他们便会发现冷漠和异议取代了期待中的赞同与众口一词，发现怠慢和厌恶取代了果敢行动。”

“**语言，我想还有文学，较之于任何一种社会组织形式都是一种更古老、更必要、更恒久的东西。**文学对国家时常表现出的愤怒、嘲讽或冷漠实质上是永恒——更确切地说是无限——对暂时、对有限的反动。**至少，文学有权干涉国家事务，直到国家停止干涉文学事业。**政治体系、社会构造形式和任何一种体系一样，确切地说都是逝去时代的形式，逝去的时代总是企图把自己与当代（时常也与未来）硬捆在一起，而以语言为职业的人是最最无法忘记这一点。对于一位作家来说，真正的危险与其说是来自国家方面的可能的（时常是实在的）迫害，不如说是他有可能被国家的面容所催眠——不论是丑陋畸形的还是渐趋好转的，这样的面容却终究都是短暂的。”

https://theinitium.com/article/20220416-mainland-readers-1/

「大学能不能回归自身的角色，让年轻人带着“理想主义”的态度，阅读人类文明史上一些最重要的著作？」

特约撰稿人 王摇 发自上海

意大利艺术家 Giuseppe Arcimboldo 1566年作品 The Librarian

疫情带来的失序仍在剧烈且深远地影响我们的生活。封闭成为常态，权力的边界愈加模糊。以防疫为名、以爱国为名，反思、质疑甚至讨论的空间被进一步摧毁。我们又该如何守护自我的主体性、守护思考的自由？

阅读，修筑了最后一道闸门。端传媒和六名来自中国大陆的阅读者聊了聊阅读这件事。他们是翻译者、检修工人、大学教授、诗人、童书编辑和独立书店的店长。通过阅读，他们感受真实、认识社会、寻找自我，抵达一个远比脚下丰富、开放和广阔的世界。

在那个世界中，阅读就是生活本身。它关乎人如何在不确定性中安顿自身，关乎个体在潮流面前的自醒和坚守，关乎自由的思想如何作为一种应对时代的方式，赋予他们超越现实的力量。

在接下来的每个周六，我们将与你分享一个阅读者的故事。今天是第一篇，一个社会学教授讲述了他淘书的经历，以及大学在形塑一个时代的思想氛围上所承担的角色。下周六的第二篇故事，讲述一个检修工人透过阅读不断更新对自我的理解。

茫茫书海中，身体或被困居一隅，精神的远足却可翻山越海。愿他们的故事，也带给你力量。

李钧鹏，现任华中师范大学社会学院教授（43岁），以下是他的口述：

去年二月，我读了一本生动的哲学书，叫《在心灵最深处遇见哲学》。

作者斯科特·塞缪尔森（Scott Samuelson）任教于美国一家社区学院，做哲学普及。在他看来，哲学是任何人都可以过的一种生活方式。他将哲学从高等学府的象牙塔中拿出来，摆在了人性中心的位置。我花了几个通宵读完了这本书，中间实打实哭了两次，也有几次笑得打滚。

晚上坐在床上看书的时光，是我感到最舒服的时候。

我的床头一般堆着十几本书，有文学，也有历史、政治、哲学。白天，因为备课和科研，需要专注读专业领域的书籍。夜晚的阅读，对我来说算反而是一种放松。你知道你就是一个业余读者，是纯粹带着兴趣在阅读，不会过于纠结于字句，也会更享受。

来华中师范大学任教前，我在美国呆了整整十六年。相对广阔的阅读视域，很大部分源于那时的求学生活。

2003年，我在北卡罗来纳大学读了三年博士，后转学到哥伦比亚大学社会学系，完成了博士学位。博士毕业后，又在哈佛大学肯尼迪政府管理学院做了两年博士后研究员。但大学四年博雅教育提供的基础，于我始终是欠缺的。现在的阅读，算是一种补课。

前段时间，我又拿起了海德格尔（Martin Heidegger）的《存在与时间》。这不是我第一次读它，但和很多人一样，第一次没有挑战成功，就有了第二次、第三次，甚至更多。我所说的“挑战成功”，不是追求将它从头到尾读完，而是你内心知道，你到底有没有真正地理解它。

读这些经典时，我还有一个特殊的喜好。如果一本书有多个译本，只要是觉得比较靠谱的，我都会收集起来，和原文一块比对着读。

去年年底，我第一时间购入了理想国新出的一套《神曲》。这是香港翻译名家黄国彬的译本，十来年前，大陆曾经引进过一次，但后来绝版了，之前听说要出新版，我就很激动。结果真没有让我失望。一天凌晨四点，改完与学生合写的论文，我兴奋地读了两个小时。虽然读的是《地狱篇》，但诗体版本长在形神兼备，严谨的译文读来“芳香扑鼻”。

如果要说过去一年，我在阅读上发生的最大变化，应该是愈发对微观社会学感兴趣了。

这算是一个个人经历与学术兴趣交织的转变。

我始终觉得，宏观与微观的区分只是一种表面现象，无论是跟着我的第一任导师查尔斯·蒂利（Charles Tilly）研究的抗争政治和历史社会学，还是后来所做的知识社会学，再到关注爱情、友谊，以及日常生活中其他互动形式，都源于我对符号互动论和现象学社会学的浓厚兴趣。好的社会学家应该对身边的一切事物保持敏感，且能在看似风马牛不相及的不同现象中，找出共通的形态。

我也确实对做“有血有肉”的、触及人的心灵的研究有越来越强烈的愿望。这几年来，我本人、家庭还是朋友的生活，都发生了不少变故，其中就包括感情上的变故。我希望能通过微观社会学，弄清楚在自己和身边的人身上，到底发生了什么。

这一兴趣驱使下，我又重读了一遍以色列文学社会学家伊娃·易洛思（Eva Illouz）的《爱，为什么痛？》。如今你到书店买关于爱情的书，能看到的写作者，基本都是心理咨询或婚姻婚恋专家。但这本书尤其特别，易洛思从社会根源的角度，探讨了人为什么会在现代爱情中互相伤害，是非常具有社会学想像力的一本书。

学科边界只是一个纯粹人为的东西，千万不能被它所限制住。

我对阅读的热爱其实始于文学。

家里最早的房子有两个小单人沙发，中间是一个茶几，茶几后面就是一个嵌入式的小书柜。很小的时候，我会经常踩着沙发，再走到茶几上去找书看。直到高中，我的梦想还是当一位文学评论家。

进入大学后，更多时间花在了专业书上，我就把自己对文学的爱好暂时“抑制”住了。在美国生活的最后几年，才将它重新拾起来。

我记得一位很有名的美国社会学家，霍华德·S.贝克尔（Howard S. Becker）在一本书的序言里写过，他从文学中得到的社会学知识，比社会学著作中还要多很多。我现在还挺同意这一点的，因为好的文学，必然需要作者对他所处的大的社会环境、微观的人际互动都有非常细微的体察。

于是，我的客厅又重新被文学书给占满了。每天看到哪本，就会拿起来读读。比如最近，我就在重读村上春树的《挪威的森林》。

在阅读上，我的包容性其实挺大的。我的博士论文写的是80-90年代中国思想界的“左右之争”。虽然沿着知识社会学的路径，但也需要做大量政治、思想史的背景阅读。可以说，我的阅读兴趣很大程度就在那时被打开了，且一直影响我至今。这也让我意识到，很多时候，我们的学科边界，包括研究领域的划分，只是一个纯粹人为的东西，千万不能被它所限制住。

为了更好地完成毕业论文，我还将中国最活跃的知识分子从80年代迄今的所有公共写作全部拿出来读了一遍。这些人的立场本来就不一样，有的是左翼，有的偏右，我当然也有我自己的立场。但为了研究，我必须深入阅读他们所有人的东西。这一过程让我更为深切地感受到，读书应该是一个取长补短的过程，尽管作者本身的立场我并不赞同，也能从中发现很多优点。

这一代人缺乏心灵的归属感，缺乏对于崇高的追求。如果他们是自我的一代，那么自我之上，还有什么价值呢？

在美国的十六年，逛书店曾是我最大的乐趣之一。

在哥伦比亚大学读书时，我住在学校附近的公寓，是当地社区一家很有名的学术书店——BookCulture的常客。书店有两层，一楼一进去，就能看到一整排关于政治哲学、马克思主义的书架，上头放的都是最新出版的学术书籍。有时候，我也很好奇，这些“阳春白雪”的书怎么能够卖得掉，但它确确实实存在了很多年。

到了哈佛大学，能逛的书店就更多了。我最常去的，是位于唐人街旁的一家二手书店。那时，我一般一周外出买一次菜，买菜之前，会习惯性地先去书店逛几个小时。每次踏入那个天地，一眼望去一整排一整排的书，真的会让人产生一种在人类知识宝库里流连忘返的感觉。无数次，我不知不觉淘了一书包，外加两个塑料袋的书，只能直接打个车回家了。

回国后，这条路就基本断了。刚回武汉生活时，我去了几家别人推荐的书店，结果都挺失望的；还一度抱着怀旧的心情，去了20年前在武汉读书时经常买书的书店，发现也今非昔比了。

实体书店逛得少了，获得阅读信息的主要渠道变成了豆瓣。每天通过广播，看到友邻点了什么“想读”，遇到自己感兴趣的书，就放到购书单里。

看起来，当下的社会变得更多元化了。在利益和偏好上，我们所在的是一个异质性越来越强、个人意识越来越强的社会。

但与此同时，我们也确实损失了很多。这一代人缺乏心灵的归属感，缺乏对于崇高的追求。如果他们是自我的一代，那么自我之上，还有什么价值呢？可能多数人没有想过这个问题。

评阅一些研究生和本科生的论文时，很多人的中文表达都让我感到非常担忧，更不用说具体内容本身了。我觉得，这与我们传统阅读的减少不无关系。

80年代初，我去表姐家玩，看到她写了厚厚一笔记本的诗集。那个时候，10来岁的少年喜欢写诗，是一个很普遍的现象。也是在那个时候，萨特或海德格尔的一本书动辄可以卖出上百万册，甚至在图书出版前一天，就有读者会到书店来排队抢购。

2010年前后，我回到北京，在中关村租了一间单间，为毕业论文做了一年的田野调查。除访谈外，也参加了许多书店的讲座和读书沙龙。当时，我在单向街书店的蓝色港湾店听了一场杨奎松教授主持的沙龙。现场的状况非常震撼，里里外外全是人，提前半小时到，就已经没地方坐了。

我还去北京西单对面的三味书屋书店听过几次讲座。有一次，人民日报社已经退休的一位评论员来到现场，分享了“中国思想界的几种潮流”。与单向街书店不同，三味书屋的听众，大多都是头发花白的老人。看到这样的场景，我把毕业论文的标题都想好了，就叫“富有活力的中国知识界”。

放到现在，这些都是很难想像的事情。

一个时代、一个社会的思想氛围，离不开大学承担的角色。

大学作为所谓的“象牙塔”，也在受到来自外界的各种干扰。它还能不能回归它自身的角色，让年轻人能够抛开一切功利的想法，带着一个“理想主义”的态度，来阅读人类文明史上一些最重要的著作？我想要做的，就是重建这样一个还有可能的阅读空间。

现在，我在学校开了三门课。其中，知识社会学是为硕士和博士所开的，社会学原著选读、当代西方社会学理论两本课则面向本科生。我的课上都尽量不用教科书，就是让学生读原著。因为这样，它们成为了院里阅读量最大的课。一门课下来，学生至少需要读十几、二十本书。

课程之外，我还在院内组织了一个读书会，二十来人的规模，每两个礼拜读一本书。所有的研一学生都必须参加，至于到了研三的学生，我也理解他们要忙毕业论文、忙找工作，就不做强求。读书会的形式有意避免了一个个上台做报告的刻板流程，就是让大家一块坐下来，自由地交流关于书的各种想法。

我们尽量做到一个学期有一个主题。比如上学期，我们围绕的是历史社会学的主题。主题的设定跟课程没有任何关系，而是尊重学生自己的兴趣，一同讨论出来的。读书会也对外开放，经常会有些其他专业，包括校外的学生前来参加。

一个时代、一个社会的思想氛围，离不开大学承担的角色。在高校培养阅读的氛围外，我也很希望在它与更大的社区间，形成一种良性的互动。

哈佛大学的那两年，我去费正清研究中心听由傅高义教授主持的讲座，经常会看到不少中老年人的面孔，他们都是附近的居民，看到讲座信息，有感兴趣的，就来了。在北卡罗来那和哥伦比亚大学读书时，我发现，图书馆的书也都是对周围居民免费开放的。然而很遗憾，我们的大学和周围社区之间，普遍都存在着一堵无形的墙。

值得欣慰的是，我所做的努力已经影响了不少学生。在我的鼓励下，一些学生还自发组织了一个读书会，已经坚持了一年多。我没有实际参与在内，但关于读什么，他们有时也会向我征询意见。

每个学者都有他们自己的追求，各种形式其实都无可厚非。但对我自己来说，让我的青春在一批又一批的学生身上得到延续，这才是最令我享受，也最让我感到价值的工作。

你从阅读里获得了哪些力量？欢迎评论。

这才是真正的华语rapper啊，向他致敬。

愿闻其详。

编者按：这个系列帖子是对「豆瓣不存在的书影音」中影视部分（换言之即中国禁片）的扩充（补充剧情简介和资源下载）。如果你有原表格中未涉及的影视，欢迎在下面评论，同时欢迎就本片发表影评。资源链接主要来源于世界上最流行的BT站，如YTS, The Pirate Bay, 1337x, RARBG等。此为第十五篇。

剧情简介

讲述一个出生在牧民家庭小男孩，被寻找转世灵童的人发现并确定为未来的达赖，当其继承前代达赖衣钵后更显示不同凡人的天赋。而后其便在拉萨学习经文，并且有机会接触外界文化和思想。当其还羽翼未满时当时的摄政王企图夺位，好在衷心辅佐他的人平除了那次危机。

但是这时的历史已经发生巨变，社会主义中国成立了，要求收回西藏，他不想人民流血而采取非暴力的不合作方式，包括去北京会见毛泽东，接受思想教育。这时达赖向周围那些大国四处求援但无人应答，根本无法拒绝解放军入驻西藏的要求，接着辅佐的人们也相继离他而去，最后他在困顿交加中离开了西藏。

被删除原因推测

片中采取同情西藏的视角，反映中共武力侵略的暴行。

史柯西斯曾經在 1999 年出版的《馬丁史柯西斯：訪談》(Martin Scorsese: Interviews) 裡說過，

「西藏人的自治制度非常糟，這需要改革，但是（中國）有必要殺害那麼多西藏人嗎？有必要毀掉那麼多西藏寺廟嗎？這是有必要的嗎？聽好，因為我們現在與中國有很多貿易往來，所以我們一定要小心，因為當我們與中國不往來時，他們可以變得非常恐怖──毛澤東幾乎就是人民唯一的最高領袖。」

BT下载

字幕下载

相关评论

本片是由迪士尼出品的，本片发行后激怒了中共政府。借此回顾迪士尼和中共政府的关系变化是一个角度。

迪士尼的魔法在中国失灵（上）：挫败与妥协

迪士尼的魔法在中国失灵（下）：同床异梦

那些年，馬丁史柯西斯、迪士尼、與中國政府的黑歷史：當東方巨龍甦醒，小老鼠絕體絕命

刺刺有言：

未經整理過的訊息是垃圾資訊。

DNA當然是一個可用資訊，雖然他的用途我不清楚，但分門別類的過程一定是非常花時間跟人力的

採檢樣本上面會貼有身份，畢竟最後是要可以確認陽性與陰性。

接著只要去驗DNA然後你還要再把採檢結果歸檔，那最後你就會一目了然地知道誰有DNA檔案，誰沒有(沒有被歸檔，就是沒有進行採檢，但不論如何這過程都需要額外的人力，需要額外的程序。)

既然現在正不斷的採檢，那政府當然有機會建立數據庫。

而同時，資訊整理的品質也有關係吧，政府肯定有民眾的戶口登記，再搭配採檢進行標記，很容易就能知道誰沒有篩檢(除非你戶籍在別的地方，屬於某種不在籍的幽靈人口，但政府應該會有「社保」提供工作資料，假設「資料」的品質足夠高的話，政府也能知道在上海通過工作社保的工人有哪些，再把你這個外地工作的人抓去篩檢吧)

我能想到比較真正的幽靈人口應該是沒戶籍也沒社保，甚至也沒有資金流的人。

總之數據庫是很搞剛的事情，但是建好了就很方便。

所以我的結論是這完全可能，只是不知道DNA訊息可以拿來創造什麼價值，用在什麼地方。

不懂，数字化时代，问下国家采集DNA有什么利弊？

检测COVID不需要取全部样本进行PCR，只要取一部分就够了。

因此，从剩余部分提取DNA指纹在技术上可能是可行的(STR只需要500 pg)。

@刺刺 #184459 确实是这样。但是当时的舆论也有点可防重症=可以无视新冠，回归前-新冠的生活的样子。而这一点是非常不准确的，因为这忽视感染本身会造成的问题，例如员工缺勤。

@李太白01 #184464 将蒙古、新疆、西藏划为自治区、全国划为城市、农村人口就是割而治之

@消极 #184450 高岗提过割让东北的说法

俄罗斯禁止英国首相进入俄罗斯，闹哪样啊？

爱国小将是不是也要宣布一下不买宾利车。

@钟明 #184460

没关系，不用过于自责。

欢迎您常来啊！

@47小管家 #184443

@natasha 可能不是2047网管。谨此也向您致歉。

@natasha #184457 是我搞错了。是万维网中的一篇文字。2047与万维都是我最近几天内加入的论坛，结果同时用浏览器打开后，把两者弄混了。对于给2047带来的不便甚至损害，谨此深致歉意！

https://blog.creaders.net/u/6306/202204/431934.html

太不好意思了。。。。

@burleigh #184448 我在台灣最初最初聽到的說法是，疫苗沒有抗傳染的能力，只是不知道為什麼，後面連官方都開始堅持說，打疫苗才能開放。

說得好像有疫苗就能降低傳染力一樣，但我分明記得一開始是說疫苗是降低重症機率啊

曹操，漢奸也！呵呵

@钟明 #184447

您好，您说的那篇文章（每一个美国民主党人里面都住着一个黑人）我没有在47站内找到，您方便给个链接吗？

@李太白01 #184235 文章是说他的诗，他本人与本文无关。你可以开新帖。

今天实在缺乏干活动力，决定给自己放一天假。吃完早餐就在家里喝啤酒。战前的乌克兰obolon，开战之后在当地酒商买了一箱。不知道之后还有什么时候有了。其实只是50/50的啤酒，不过只是sentimental value而已。

不过我在家里的玻璃杯只有半打俄罗斯产的二十面玻璃杯（这种），曾经的旅游纪念品。之所以想到这个是想到我以前还算挺喜欢俄罗斯的。风景不错。路况也还行（城市除外）。而且总有种点平行世界的感觉。例如玻璃杯会来自60年代为了改进玻璃生产工艺的实验工厂。会和小时候看过的地摊文学，苏联疯狂科学家之类的有一点resonance。英国没有疯狂科学家，只有19世纪的工业家或者几个世纪的工匠传统之类的。就是比较无聊。

不过现在当然不会再买俄罗斯或者白俄罗斯产品了。

好吧 谢谢前辈帮助 我再去找找有什么客户端能在Linux下作后置代理

@李太白01 #184446 中共愿意割让长城以北给俄国吗？

qv2ray只支持vmess协议做后置代理，如果你用的协议带其他参数（比如vmess+TLS/Websocket/HTTP2），后置代理是无效的。

去年出了一个sagernet，好像可以支持任意协议后置，不过只能在手机上用。

/t/11229

过去了一年多好想写一个复盘。总体看了下，高估了疫苗抗传染效果，但是低估了疫苗应对急性complication的效果。低估了变种速度（但是乌鸦嘴中了南非）。边境控制和中国部分在omicron出现前基本准确，之后就不对了。以及总体缺乏对后遗症和社会影响的讨论。

不过这大概要难产了。新的工作虽然基本工资高了25%（加上加班估计能高个六成），但是真的要被榨干了……

我确实回复了那篇文字。只说了几句话，也许比较尖锐。但原文中，eliminate 黑人，竟然成了可以讨论的不受质疑的话题？

至于新开一个帖子，可惜我从来不写主贴，太费事。几句回复，直接针对我感兴趣的话题，言简意赅，往往能更好地阐述观点。

我觉得折中方式比较好。原作者不想见到回复，就彻底关闭他的主贴的回复功能。不能只删去不同的观点。

我试图用Qv2Ray搭建一个三重代理（此处作为后置代理）

但是不知为何他不起作用 我已在节点编辑中勾选了启用前置代理 前置代理配置指向Tor 参数如下 协议:Socks 端口:9050

就算我用了Privoxy 然后再把其前置代理指向Privoxy依然还是没用 此处Qv2Ray用HTTP+8118 Privoxy将所接受到的HTTP流量指向Tor的Socks,9050

望各位先辈能够指点一二

@消极 #184422
现在中共就在全面培训黄俄

@ylkilpupuohe #184431 我不清楚 后期我混微博和贴吧了。成真不是，成真之前pua文章写得很好。创始人我就记得冷爱

聽起來很奇怪。

這就好像只有董事，或者取得授權書之人，可以對外代表「企業」，與他人進行法律行為。

因為契約、交易、買賣等等行為都會對「公司」產生法律約束，所以不是任何人都能代表公司的。

那麼這個邏輯可以「同理可證」到代表國家嗎？？？

———————————

所以按照邏輯來說，陳世杰這個例子的當事人代表美國做了什麼決策？ 他有什麼「裁量權」？

這位大哥您要依照「損害國家利益」來「衡量」他的「刑罰」，那請您幫我計算一下他究竟損害了多少國家利益？

或者您可以創造一種算法，來幫助我們判斷什麼言論危害了什麼利益。

毕竟体育赛事就是外交的延续

權利與義務，既然國際比賽有相應的義務，那請問美國有給予「外交代表」運動員相對應的薪酬嘛？

為了完成本次的外交，搭飛機之交通費、比賽之食宿、運動用品與訓練，我能否請領「外交經費」？

這可謂之**「出使本次外交活動的一切必要合理支出」**

畢竟我不搭飛機，我到不了比賽場地，我沒有運動用品打不了比賽，不是嗎？

然後，作為官方身份，我的言論受官方立場約束嘛。

世杰兄，這個邏輯的可以嗎？ 所以說您新中國的國家經費，可得好好地支付體育項目啊。

這位大哥您要依照「損害國家利益」來「衡量」他的「刑罰」，那請您幫我計算一下他究竟損害了多少國家利益？

我自問自答：形象無法估量、故損害無法估量，就好像自己聲稱的商譽，不是商譽，叫做自欺欺人。

@钟明 #184437

你好，2047的管理模式还在探索中，目前暂定为“楼主负责制”。

如果您对楼主表达的观点有不同意见，欢迎另开一贴反驳楼主（不要人身攻击即可），我们尊重所有人自由质疑和合法表达的权力。您在评论中发表的内容，可在个人主页的评论列表中取回。

原图

4月16日 第49个投稿 #关注丰县书写接力

“今日你不说她，它日无人说你！”

请持续关注徐州丰县案！

今日你不说她，它日无人说你。

“捂住口鼻，戴上锁链。

你是否就这样消失不见？”

——cite: weibo: 一罐柴犬酱

“乌衣曾问：如果我失踪了，

你们会不会为我发声，一直找我？

得到众网友一致肯定的答覆。

而她就像一滴水融进了大海那样，

一点痕迹都没有了。

乌衣，你在哪里？”

——cite: weibo: 花椒军曹123

首先，在没有首先对她直接造成伤害的情况下，是否有美国人因她的行为直接导致死亡或身体受伤或精神受创而陷入混乱？

第二，是否有美国人因为她的行动直接导致他们已经拥有的财产损失？

最后，美国是否因她的行动而经历了一场（字面）战争或失去了一场（字面）战争？

如果这三种情况都不适用，尽管这很令人厌恶，但谷爱凌既没有犯叛国罪，也没有违反刑法，甚至没有违反民事法律。

@钟明 #184439 你好，根据管理员的调查，你没有回复过这样的文章。（管理员可以阅读已删除回复）

刚刚看到原作者删帖功能已经恢复。决定得太快了吧。令人遗憾。

作为折中，我建议不想允许跟帖的原作者，应当拒绝所有跟帖，从一开始就完全关闭跟帖功能。这样就不至于造成错觉，似乎对原作者观点，都是清一色支持。

否则，与大陆微博还有什么区别。

@钟明 #184437 我上面提到极端种族歧视文章的名称是“每一个美国民主党人里面都住着一个黑人”。你可以自己去欣赏。

我是2047的新成员。来了以后只对一篇宣传极端种族歧视的文章，发过一个善意批评的跟帖，结果跟帖没有出现。现在明白了原因，我的跟帖多半是被文章作者删除了。

我毫不怀疑，无法质疑的言论环境，对网站是有害的。

我支持恢复跟贴权利！

就个感冒上的等到2090年你也清不完，为了保政权这样搞

你直接推荐他的储物间不行吗？

公众号没微信账号又没法看。

@leviathan2047 #184428

那泡学网是怎么关闭的?

是因为产业化不成功，又惹了其他麻烦吗？

档案馆保存的也不全

https://web.archive.org/web/20111101085527/http://paoxue.com/thread-95574-2-1.html

冷爱和小狗是创始人，成真也是吗？tango提的好像不少，和自然道有关系吗？

@放大镜 #184424 我小时候也玩过赛尔号，摩尔庄园，还玩过造梦西游。cs和CF应该没玩过。我没过去网吧，因为我家里有电脑，同学都是来找我玩的。上完小学就到外地一所很有名气的中学上学，然后就没见过小时候的朋友了。

qq，论坛，博客这些我小时候应该都没玩过。一点记忆也没了。