我的国内社交媒体账号（微博、知乎、抖音、快手等）的默认IP属地是漂亮国。但我想把IP属地改成国内，于是我买了回国的ssr节点。这个ssr节点在安卓手机和widows上真的能把我的IP属地改成湖北，发布言论也显示来自湖北 但问题来了：**我用同样的节点在iPhone上却不行，在苹果机登录后IP属地刷新回美国，**这是iOS小火箭的app设置问题吗？（因为毕竟安卓和widows有效）有懂网络的大佬出来解释吗？

我個人覺得說，聽起來像是謹慎多過於行動，畏懼比實際意義上的規劃要多，可能是無法累積經驗的失敗或挫折太多？

有些事情做得多以後，規劃跟安排就會變成可以複製的了，因為做得多了，過程中發生的事情就會變得可以預見的。

也就說你對於你將要做的事情完全沒有概念，接近一無所知的狀態。

那我覺得這種時候只能請可親密信任的他人幫你規劃了，不然你自己拿不出辦法，不是嗎？

話說我感覺普通人不會對於尋找伴侶這種事情，會去懷疑自己性向改變的，而且你還會擔憂這種改變，這聽起來就是你不樂見自己的改變。

我說，你是不是覺醒了什麼興趣啊？

谢谢

@natasha #186961 谢谢你

俺猜测楼主的问题是“对未来不确定性的担忧”，解决问题的关键是需要认识到现实世界充满不确定性并且精准的长期规划（压制不确定性）是不可能实现的，学会利用不确定性提升自己才是正确的做法。推荐Nassim Taleb的《黑天鹅》。

@newhere #186960

不排除有性别流动（Gender-fluid）的情况。但在这里问用处不大，你得找专业人士诊断一下，并给你解惑。

这是我最近半年才有的情况😰我也知道性取向转变因为极其稀少导致其造成的婚姻伦理问题基本进不了社会学的讨论范畴，属于极少数中的极少数情况😢但我就是担忧我成为极少数的极少数。虽然这种担忧一点用都没有，我也知道，但我就是一直在无意义的担忧

规划未来10年？想太多了吧？

先定个小目标，比如3年，压力会小很多。

还有，性取向哪那么容易变啊！你要说突然变心倒是有可能，突然变性取向，这也太.....你活到现在还没累死真是命大啊！

@消极 #186944 我主要是看了帖子里说的黎明之类的，觉得太过妄想了。没有实力还自罢了，乱开空头支票就显得可笑了。

刚剪下来的蒜苔。由于是自己种的，形状不讲究，歪七扭八的。大蒜真的很容易种！！

@wyf1230180 #186954 猴痘相对于COVID19来说还是比较好防的，恢复全民注射天花疫苗 大部分人都能挺过去

工人階級的生活形態，工人階級的工作與生活。

我经常过度思考，想一些非常脱离生活的莫衷一是的东西。如果我不能说服自己，得到一个完美的答案，并用这个答案让我在生活中能达到完美的结果，我就感到非常痛苦。举个例子，我在规划未来十年的人生的时候，会害怕自己的性取向突然改变导致对不起伴侣的情况。虽然这个机率是微小的，但我因此不能达致完美的规划，我就感到非常痛苦。

你如果在墙内的话，就做好用户多了随时被抓进去的准备。

没办法，随着肝炎猴痘的流行，知乎粉红防疫爱好者又得势了。

@vaaller #186950 @刺刺 #186951 那就只能继续封控清零下去吧。既然还是比流感严重

找个巴基斯坦孟加拉老哥开公司，控制机场，你参股即可。或者把公司设立在开曼群岛这种离岸场所，股东完全匿名。第三方收款后直接换成数字人民币，找香港的找换店在线换成港币或美元，转到海外账户，完全不进入境内。

之後看台灣疫情的染病死亡跟感染人數曲線圖就差不多知道到底是不是流感了，以目前來看，我是覺得它一定比流感嚴重啊

有时候觉得是不是华人反贼天生弱智，共和党信流感论的都不是百分之百，对着个小艾滋，支反贼能一口一个流感，们支人…………

本人想开设一个良心机场，但是害怕被抓，心理就挺矛盾的 技术这方面没啥问题，基本的协议，主控，中转都能搭建，也有蛮多匿名进货渠道和收款渠道 但是比较害怕被抓，毕竟我之前一个做机场的朋友就被抓了，他匿名一直做的非常到位，，害怕影响自己正常的生活，也希望有一天可以run,害怕影响以后办护照啥的，挺矛盾的 请教一下各位大佬如何选择

@shijiaqing #186946 不会 中共目前的清零政策的一个借口是国际疫情严重，不清零不行，因为海外的医疗机构每天都还在公布新增人数，这个公布人数的做法其实是在帮中共清零提供理由，当欧美不再公布新增人数的时候，中共自己也无法了解疫情在海外传播的情况。只有放弃防疫政策。

@skflew #186835

IPFS并不适合基于蓝牙的互联网，或者这样地理上去中心化的互联网。它的路由基本上是kademlia的DHT，对于地理上分布式的互联网没有优势。它的路由是基于逻辑距离的。

更适合的方案是retroshare一类的非结构化gossip网络。路由协议也需要重写，不用IP，如 https://unsigned.io/projects/reticulum/

最实际的方案是每人一台卫星锅。

@夸父逐日 #186456 朝鲜已经放弃清零了

就算世卫组织宣布无法清零，共产党也会说，世卫组织聪明一世糊涂一时，中国一定会完成清零，好让别的国家抄我们的作业

@NeverDoTheSame #186934 如果把目标定为推翻政府，那当然是不行的，没那个实力。

@陈士杰 #186933 这是啥逻辑？大家都知道参议员比众议员值钱，所以来参选参议员的家伙政治资本也大，所以如果你觉得自己政治资本不足，你会去和强人硬刚么？

还是那句话，只有当参议员竞选的失败者的选票可以转化为众议员竞选的选票，你说的才是合理的。

建議貼原文。會比台媒添油加醋有選擇性摘錄地轉載要好一點。

中国人的祖国是周朝，汉朝也算。
有那个国家自称是什么人的“祖国”就很搞笑，好像是塑造了这个民族一样

穿和服被围殴很正常，什么时候穿红军服、戴红袖章被围殴呢？

@中國邊緣人 #186872
“阶级性”的根本是主张阶级依附，在阶级依附的观念下，皇帝注定是皇帝，永远是皇帝；地主注定是地主，永远是地主；资本家注定是资本家，永远是资本家；在共产主义哪里，先锋队(党)注定是统治者，永远是统治者

如题，中华国

@消极 #186928 被妖人统治也有，妖人就是非人非兽、非男非女、非华非夷这些玩意。
比如血缘上是中国人，深层认同是将马克思当祖宗的人，它们的统治来源是苏俄“入关”；比如基因上是男人，深层认同上是女人的人妖；比如明明是人，却主张普天之下狗比人贵的极端动保。还好地球上没有人妖治国、爱狗教治国

@消极 #186927
我说的是在墙内党管平台和推特上，不搞政治主张和诉求，比如大翻译运动、帝吧出征这些，还有墙内的网上女权这种，亲共的反共的都爱当出头鸟，有什么用？让共产党跟他们斗智斗勇去。
当年法轮功跟共产党翻脸，僵贼冥一查法轮功都渗透到共产党内部来了，人家在撕破脸皮前就只是默默的宣传气功

编者按：这个系列帖子是对「豆瓣不存在的书影音」中影视部分（换言之即中国禁片）的扩充（补充剧情简介和资源下载）。如果你有原表格中未涉及的影视，欢迎在下面评论，同时欢迎就本片发表影评。资源链接主要来源于世界上最流行的BT站，如YTS, The Pirate Bay, 1337x, RARBG等。此为第十九篇。

注：本片在豆瓣有条目，但是被禁评了。

剧情简介

故事发生在1989年的北京，郭松刚刚大学毕业，前途尚且处于一片混沌之中，带着这样的迷惘，他被分配到一间工厂里成为了工人，这让郭松感到十分沮丧。郭松和女友晓青住在一起，一片小小的天地容纳着两个人的喜怒哀乐，然而，郭松内心里那日益巨大的空洞让他无法忽视，跟随着飘渺的诗句，他的灵魂渐行渐远。

那一年，除了郭松外，似乎所有的人都面临着人生的选择。大学老师放弃了教书下海从商，从此脑海里只剩下金钱和利益。小四试图无视内心里对于父母的愧疚之情，放弃一切，一心想要出国镀金。冬天还未真正来临，关于夏天的回忆却已经渐渐淡去。

所获奖项

《动词变位》2001年8月参加了瑞士洛迦诺电影节，获评审团特别（导演）奖。随即参加维也纳电影节、釜山电影节、法国南特电影节、国际女性电影节、香港电影节等。

导演自传

唐晓白，出生于1970年，在北京城长大。入北京大学，得到学士学位。后入中国艺术研究院获硕士学位。再之后，于中央戏剧学院修读两年。经过一番乱七八糟的艺术实践，她终于将兴趣集中在电影上，先是场记，继而写剧本，现在做起导演。

《动词变位》是她的第一部剧情片。

导演阐述

十几年前，中国北京曾发生了一次历史事件。当时我正在上大学。那事件对当时的年轻人影响很深，很多东西重重地压在心口，挥之不去。虽然，在巨大的事实面前，大多数人呈现的都是一种无奈的逃逸状态，因为生活让你无处可逃，所以你只能逃逸你的理想：但是经常地，放弃和妥协的起点令人辗转、绝望。而对我们来说，89年夏天之后的冬天，这种情绪四处弥漫，到达极点。由此产生了我的电影，你可以看到一些人在蜕变期的心灵深处。

这十年北京变化很大，由于资金问题，我们这种小成本独立制作电影无法在场景上对从前做大规模恢复，这迫使我只能更关注我的主人公们内心的状态和感受。几乎所有的事件和外部冲突都被回避，有意将空间留给它们的结果对人精神世界的影响。

我的剧组成员平均年龄只有二十几岁，大多数都是新手。但是因为真诚，大家在一起，和拍出来的电影一样，挺感人的。

完整影片

相关评论

豆瓣存档

《動詞變位》是中國第六代導演唐曉白的第一部作品，錢宇、趙虹、田宇等擔任主演，於2001年面世。電影在北京拍攝，以八九後的中國為背景，講述了郭松和曉青這對戀人在同居後與外部世界及對方不斷抗爭的過程。《動詞變位》中出現的人物，包括田雨、大貓、小四、郭松和曉青都是參與天安門示威的學生；隨著八九學運在戒嚴與屠殺中結束，每個角色必須要面對未來、作出抉擇。而上述人物社群中還有一位缺席成員——腳趾，是在政府鎮壓中被害的學生和業餘歌手，之後也成為倖存者們心中揮之不去的記憶與陰影。導演數度引用詩人海子的詩作（海子於1989年3月24日臥軌自盡），將電影人物腳趾的死亡與這些詩歌、乃至詩人海子之死交錯相呈，成為了本部影片的一大特點。

《動詞變位》探究了從「隱形屠殺」當中倖存下來的人們的生活。儘管電影沒有直接呈現八九學運或六四屠城的片段，但透過其敘事將天安門暴力過去式進行「變位」，並且探究後創傷的餘波，細緻聚焦在暴力即刻、及後所能釀成的傷害。

參考資料： 白睿文：〈北京1989〉，《痛史：現代華語文學與電影的歷史創傷》

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

──詩人海子的詩「祖國﹝或以夢為馬﹞」

中国大陆自1949年以来第一次的文化解禁，应该要算是文革过后所谓的「伤痕文学」，这种对文革的书写尽管一开始非常浅薄，甚至对文革的真实性也做了某种程度的扭曲，但若任其继续深化下去，很可能形成对整个政权及体制的反思，于是才有中共在八十年代初期一再重申的文化禁令。整个八十年代，对中国大陆来说，一方面以文化压抑政策将文革的叙述「定调」（1978年中国共产党第11届三中全会，通过「彻底否定文化大革命」、「毛泽东历史功过七三开」等决议，开启了邓小平时代），同时转移至历史文化的寻根活动（记得「河殇」的出现？）；另一方面则通过「改革开放」、「发展具有中国特色的社会主义」以及邓小平不管黑猫白猫的「猫论」等关于现代化进程的种种论述，企图营造中国「与全世界接轨」的美妙图像。

这样的政策结果则是在整个八十年代的文化氛围中，文革成为一个既无法忽略，也最重要的叙述背景，但同时又是个不能直接逼视、直接碰触的历史暗礁。文革已成为一个「在场的缺席」，就像是一段通了高压电的弯曲金属线路，任何尝试去摸它、抵抗它、或者清算它的人都被铐锁其上，既碰不得也脱不开，唯一可能的出路是在线路的尽头，不知道有多长；你只能一边移动，一边小心翼翼、战战兢兢地保持这种状态，当然免不了会做出种种自己都无法想象的怪异姿势……

这个因为不可碰触的神圣禁忌及历史的失语症所引起的怪异姿势，终于到了九十年代而有所改变。邓小平采取经济放任、政治紧收的两面策略，成功地吸引了一整代的知识分子集中焦点于中国现代化的乌托邦运动，渐渐忘记自己身处的窘境及姿势之怪异；然而那股奋勇向前的热情却陡然中止于1989年天安门前一连串沉默的枪响，这等于是宣告「新神执位，旧神退位」，官方对文革的禁令不再通电了──现在通电的是天安门89民运。

伴随着八十年代末已逐步成型的文化市场机制，来自全世界的跨国资本开始介入中国这个文化市场。虽然「走下神坛的神仍然是神」，但原本对历史的追问及清算力量却再也无能汇集了，取而代之的则是一种转化的新兴力量──文化消费。文革顿时成为一种可不断加工生产复制并消费的文化记忆，从九十年代初的毛泽东热，到田壮壮、陈凯歌、张艺谋这三位大陆第五代导演的三剑客，相继获得跨国资本协助所拍摄的许多电影（代表作：「蓝风筝」、「霸王别姬」、「活着」），不但风靡两岸三地的华语主流电影市场，甚且横扫国际影坛。

然而在这些电影中对于文革历史伤痕的描述，虽然对异文化的「他者」有着绝对的吸引力，却无力回答一个更深沉的问题：为何如此长久而惨烈的集体伤痛，能够没有一丝一毫的政治动荡或历史反扑就神奇地治愈了？中国反而迅速成为全世界最诱人、成长也最快的市场；看到东欧历经了柏林围墙倒塌以及民主运动的诞生，共产党的老大哥苏联更是整个解体，中国究竟是怎么办到的？

规避这种问题的伤痕叙述，而同时又担负着资本利润的任务，不仅对历史真实的记录与解释已然无关痛痒，更因为必须满足「他者」的想象而做出种种可能比以前更怪异的姿势，这种为了转喻而产生的变形本身已是另一种转喻。

一旦理解当代中国自文革结束以降的文化发展脉络，我们才能清楚辨识出大陆女导演唐晓白的地下电影「动词变位」（Conjugation）所处的险峻位置，并感受到其「隐匿同时暴露」的影象张力。

「Conjugation」是双关语，在英文及法文文法上是「动词时态」、「动词变位」的专有名词，一般用法则是（男女双方）「结合」或「婚配」的意思。导演唐晓白巧妙地以此为名，以一对年轻男女郭松及晓青的「非法同居」为主轴，极其真诚而勇敢地表达出她对89年北京民运的看法。

影片一开始就以字幕点明了1989年北京冬天的时空背景，那时天安门事件已经落幕快半年，导演唐晓白以细碎而灵活的短接分镜，呈现郭松、田宇、小四、大猫及晓青等这几个曾经参与民运而逃过坦克镇压的学生们，在事件落幕之后如何讨生活过日子。表面上是这几个年轻人打发无聊的对话以及繁琐的生活细节，但实际上经过导演高度精细的安排设计，使得每一个分镜场景、每一段人物对话都跟片头那个时空背景脱离不了干系，观众自然也都明白这些影像之间的关连其背后是指向哪个事件。

影片从郭松及晓青夜晚跑到停放的无人公车上压抑地做爱开始，接着搬进一个破旧的胡同小屋「非法同居」，两人规划着要添购家具，以及摆设的位置，似乎正要开始一个新的美好人生，哪里知道那股窒闷的虚无与消沉，是再热络的火锅聚会甚至再激烈的性或爱情也无法提振的。

已经毕业的郭松一开始被国家分发到钢厂里头工作，为了亚运大会舞（国家的面子），主管要他配合参加，他一副大学生的倨傲：「我不会跳舞」。后来为了生活，只好去跟着跳?不得不和烈士和小丑走在同一道路上？?，他的知识尊严使他从头到尾以面无表情（个人的尊严）来表达最深沉的抗议，他以为那是他所能控制自己身体的最后一部份，然而等到他必须去批货摆地摊时，他顿时明白了连表情都不是自己所能控制，他必须在镜子前练习如何撕去自己的尊严。

这是郭松所经验的政治及经济的双重压迫。

晓青在学校里念的是法文，每天在家背着法文的「动词变位」，梦想着有一天去法国，那是她的未来式；直到书念不下去，只好去田宇开的咖啡厅做服务生，跟客人聊天、说故事，最后还和客人到宾馆房间去说，那是她的现在式；她几次想和郭松一起回忆一位「在广场上失踪」了的哥儿们（绰号叫脚趾），郭松却喝斥她不要再提，似乎害怕被触及伤痛，在这群哥儿们之中，她无法再参与当初共同的回忆，无法藉由诉说来宣泄她与他们共同经历的创伤，她无来由地被排拒在外，没有自己的位置，虽然她和郭松是在广场上相遇相识，但那已成了她的过去式。

这是晓青所经验的政治及经济的双重压迫，之外，再加上性的压迫。

不仅郭松晓青，其它的哥儿们也是一样：看来最是豪气开朗的大哥田宇不想再当教师，麻将愈打愈没劲儿，开咖啡厅也赚不到钱，和郭松一块儿投资开火锅店，最后仍然倒店关门；小四的父母拼尽力气缴足了钱赔给国家，让他能够出国留学，他却对离开家人朋友显得自责与罪恶；另一个大猫则是远走山西，他在酒厂的工作则是个对比小四的隐喻：除了出国留学之外，只有酒才能远离这个没有希望的地方。

最后一个一直在场却始终缺席的人物则是脚趾，他屡次在哥儿们的聚会或活动中被忆及，每次也都是他引发大家挫折及沮丧的反应；他遗留下来的牛皮纸袋里有一首长诗，其内容则是诗人借着对姊姊及远方的呼唤，来发抒心底的郁闷。而每每在影片寒冷荒芜之处，由象征脚趾的男声以如同背景音乐的方式将这首诗诵读出来，将那股寒意直逼入骨子里，却又动人至极。

从郭松晓青搬进胡同里的破屋开始，这部片的温度就不断地下降。导演以写实的影像、隐喻的手法，不断交织出她对天安门事件的观点：开场房东小孩往墙上掷了一块湿泥，到最后两人搬出胡同时，墙上的湿泥已干，暗示学生占据广场原本不过是小孩儿的玩意?国家为什么还要这样对付我们？?，烂泥是掷不倒墙的，时间一久，还会变成墙的一部份；两人住进胡同破房的第一天，夜里闯进一只鸽子，受困的意义十分明显；烧着煤球的炉火一开始还红着，最后熄掉也无人理会，不仅象征两人感情的逐渐降温，更意味着年轻人对未来的绝望与丧失热情（配上收音机里不断传来伟大祖国如何伟大的广播讯息，控诉的用意更是不言可喻）。

为了晓青想睡得舒服点，郭松和哥儿们用当年载运同学尸体的板车去搬床垫，床垫太重板车太旧只好丢弃在路边，导演还给了板车一个特写，这又是一个隐喻：过去的痛苦负载不了未来的幸福，然而板车可以丢弃，却丢弃不了过去的痛苦记忆；晓青怀孕，郭松不得已只有带她去堕胎，从诊所出来坐车正好经过天安门广场，这一镜到底始终无言的画面，却对整个事件做了最深刻的结语：不但两人因民运而结合的感情至此完全流失，整个民运也完全流失了！广场上来自各地的捐款还留在田宇的床底，那是已死的人留给未死的活人一份无可言喻的责任及压力，但是为了生存，哥儿们四个只有吞泪将它分了，民运的果实至此是一点儿也不剩了。

这些揉杂交错的隐喻在影片的最末达到最高潮，郭松在血染凌乱的厨房持刀刨羊肉，旁白则是晓青对男客说着一个女人杀夫的故事：女人杀夫之后将尸身剁碎，浸在泡菜坛子里，年幼的儿子在一旁看着，女人认为儿子太小不会记得，日久自己也忘了；儿子一天天长大却始终不会说话，一天小姑突然来访，问起哥哥，女人正要回答丈夫已失踪多年，从未开口的儿子却说话了：「妈妈，坛子里爸爸的肉可以吃了吗？」而郭松仍然在厨房里一片片刨着羊肉……这个血淋淋的惊悚隐喻正是对国家的谎言及暴行所做的最强而有力的揭发及批判！

两人后来从结冰的河中挖来两条冰冻的鱼尸，在房里煮鱼吃，他们就这样瞪着一双空洞无神的眼看着锅子里的鱼，彷佛正看着自己......

九十年代，天安门事件取代了文革成为另一个新的「在场的缺席」，而导演则采取一种「隐匿的暴露」的姿势来说它，这部极勇敢极冲击的影片当然不可能获得官方准许拍摄，更别说公开播映，在没有多少资本支持的情况下，本片在多个场景中只好选择以偷拍的方式，使其成为一部不折不扣的地下电影，但也因此能凝聚更强的力量。这是在现在仍然高度禁忌的体制下势不得已却非常高明的做法，既然握有权力的一方擅长「选择性的遗忘」，要对抗它只好采取「创造性的模糊」。

浑沌理论中有一个著名的蝴蝶效应是这么说的：「北京一只蝴蝶拍动翅膀所造成的空气振动，有可能引发纽约的一场大风暴！」对全世界而言，发生在1989年北京天安门广场上的民运事件，的确是一次不小的风暴；然而对北京以外乃至全中国而言，这次事件真的就不过如同一只蝴蝶拍拍翅膀而已，而唯有这种对生命的洞察及对历史的真诚，能够治疗人民的失忆及失语症。事件发生时唐晓白19岁正是当时的大学生，她能高度地组织运用影像来对历史做出反思，在如今仍然奉行一党专政的中共威权统治社会底下，令人佩服的已不仅是她的电影手法而已！

本届女性影展能有此一片，夫复何求！

——[转贴] 一个隐匿的暴露：看唐晓白的地下电影「动词变位」

@夸父逐日 #186561 所以团结是重要的，首先上是精神上的团结，原子化只是他们分化的手段之一。

其实纪念什么的真的没什么用，笔杆子在枪杆子和钱袋子面前向来是胳膊拗不过大腿，至于靠启蒙吃瓜群众让一国变天的那种科举士大夫式的幻想于人于己都只是心理安慰剂而已。

其实很简单，只要世卫组织宣布该病毒已经无法消灭，他的病毒性已经降低到和流感差不多，已经没必要再为了这个制定特定防疫政策，然后从大流行名单里面删除掉covid19，然后欧美各国都宣布不再单独统计和公布covid19每日新增病例数，约翰霍普金斯大学也下架covid19全球病例统计数的页面。这样中共就无法了解到海外的疫情情况，也没法用“国外疫情严重，为了保障国民健康必须清零”这种话术来为清零政策找合理性，各种防疫政策就变得无意义。他们就会因为有关资讯不再透明而被迫放弃掉清零政策。

说实话，谭德塞为首的WHO还有一些欧美国家一边谴责批评中共坚持动态清零影响中国民众的正常生活、经济活动一边还在宣布covid19大流行、还在单独统计、公布covid19每日新增病例数量是一件很精分的事情，因为只要各国还在单独统计和公布covid19每日新增病例数量，中共就可以利用这些东西来进行大内宣，以“国外疫情严重，为了保障国民健康必须坚持动态清零不动摇”来为清零政策找合理性。在很多国家群众的生活还有跨境旅游等已经恢复正常的情况下，已经没必要再单独统计和公布covid19每日新增病例数量，就像是各国现在已经不会单独统计和公布每年得了流感的人的每日新增病例数量一样。当世界上大部分国家都不再单独统计和公布covid19每日新增病例数量的时候，就是大家都默认要与这个病毒共存，已经不需要再有额外的防疫规定。

所以说，在某种程度上，WHO、约翰斯霍普金斯大学、还有各国的CDC都做了中共清零政策的帮凶。因为他们一直在单独统计还有公布各国的每日新增病例。导致中共一直用这些数据来恐吓民众还有做出封城等各种极端防控措施。现阶段各国的cdc应该认真考虑一下，在世界上大部分国家的民众生活已经基本上恢复正常的情况下，单独统计和公布covid19每日新增病例的必要性。

四川大学和清华北大的分数不一样啊，能考上川大的人不一定考得上清北。

但能选得上众议员的人肯定选得上参议员，选不上众议员的人也肯定选不上参议员。

那既然如此，谁会想选众议员啊。

用选举的术语说，除非美国修改选举制度，参众议员的选票是可转移的，那才会有你说的能当第一不当第二的问题。

@陈士杰 #186930 怀俄明深红州，只要能过党内初选就能上，党内初选一看名望，胜负已分。

而且你没看到美国选举都是错开的吗？参众选举周期不同，所以参众各有各的incumbent,incumbent本身就有赖在那里的趋势，就算incumbent不想干了，他也会试图拉和自己相近的人接盘自己。

至于这个第一第二的问题，用高考志愿就能理解。中国高考是填志愿的，你成绩不够，填个清华，你最后连四川大学都去不了。

大家肯定都是争夺第一名，第一名争不上的人才不得不去当第二。

但没有人就冲着第二去吧。

@李太白01 #186925 只有被异族统治的时候才有民族革命，所以by definition，你现在很难找到。硬要找的话，王柄章总可以了吧。

不搞政治怎么可能，不搞政治不就被政治搞了

大家都想考第一名， 为什么有人考了第二名？

基督徒我只佩服洪秀全(孙中山也算)，现在这么多的基督徒，都是下流的传教士，要么是神棍，要么是逆民伥鬼，没有一个是民族革命者

推特举报的决定权掌握在推特公司手上，在推特上搞举报，说明这些人渴望依附于推特权力。
在我看来，不管是墙内还是墙外，传播自己的价值观，播下思想种子最为重要，不要去参与举报、封杀斗争，在墙内党管平台和墙外非华人中文平台上，也要避免去搞政治主张和政治诉求

怀俄明州只有一个众议员，众议员选区和参议员一样大。

我们都知道，美国参议员的实权比众议员更大，所以为什么该州还有人想选众议员？