@observerEDGE #152048

可以跟他商量，但是我觉得徒劳。反共左派的目的不是让人看，是占领阵地，恨不得整个首页都是他的转载。你让他开个首页看不到的长文转载区，爱发多少发多少，他怎么占领阵地？

@丁丁兄弟 #152049

好在他有丰富的管理经验。情妇跟员工一样，都是打好这份工。

所以大企业里面都会有一些专门的女员工，名义上是公关，实际上就是负责通过下体行贿的，神不知鬼不觉就把事情办好了。

我对这种说法持怀疑态度。企业的女性公关人员（或男性公关人员）在客观上的确起着愉悦客户的功能（比如相貌姣好，能说会道等），但下体行贿这种说法就太严重了。

说通俗一点吧，人都要衡量成本问题。退一万步，假设女公关人员是“完全理性人”，能使用sex这种大招，那得多重要的客户才值得这么做？据我所知，几乎没有。就算身体能出卖，一个超市小头头这种等级也太不值当了。大企业的女销售和女公关，基本上还算是技术工种，销售技巧和事前功课都要做的，最后成单主要还是看业务能力。

下体行贿在公关界尚未被视为常规工作手段。一般说来，不管客户多重要，有经验的女销售女公关，都会练就一套解套的办法，如何在避免被客户骚扰的情况下做成单子，成功经验还会被同事和同行学习共享。如果有下体行贿成功做单，也会被同行所不齿。

再者，中国的大企业也没有堕落到养一些不用做业务只提供特别服务的女公关，哪儿那么多红楼。

所以，说大企业普遍有下体行贿的女公关，说不通。

“看我多好，给你们送了一个美女来。“

老板要你去跟客户吃饭喝酒，不去就是违抗上级，各种施压；去就要面临被调戏、骚扰的风险。女性除非不工作，不然十有八九都会面临这样的环境，能安稳上班要靠运气。那些指责中国女权的人呢，出来溜两步？

@消极 #151625

不要乱说，起诉书上只有运营2049呢。

@爱狗却养猫 #151490

2049不也挺了三个多月么....

@消极 #151436

比如真的博物馆里有履带，有死者的遗物，有照片，网上博物馆全是照片。我倒是觉得差别不大。

这是网上博物馆的缺憾，人们总想看原真物品，想体验在场之感。不过，网上博物馆的互动性很强，并且能够满足非常具体的需求，比如高精度近距离地观察，或即时查询相关资料等，还是有优势的。这方面需要再进一步开发。

64是第一个香港民族认同

与其说64是香港的民族认同，倒不如说64加深了他们对于极权的恐惧，以及增强了对民主自由的信念。如我在另一个帖子 /t/13891 里总结的，香港人的民族认同是本土精神和世界主义精神。

@消极 #151316 @丁丁兄弟 #151314

一千个读者心目中，有一千个金康。

数字化展览是不得已、但是也是明智的一步。

现在只有中文，希望多种语言版本尽快上线。

也期待着与时事结合的特展。

@爱狗却养猫 #151147

是啊，感谢有心人！

ttt

我覺得反共應該天天講 年年講 月月講，思想陣地反共人士不佔領共匪就會佔領。

谢谢您的回复，您的激情可以理解，但您在2047占领阵地，不跟唐吉柯德跟风车作战一样吗？您怎么不去共匪可能会占领的地方去跟共匪抢地盘呢？

我覺得反共文章只要還有人看就有思想啟蒙的意義，只要還有看就意味著觀點已經表達出去了，只要還有看就意味著已經把反共的種子的播撒出去了，

反共離不開理論指導，理論是實踐的基礎，放棄與共匪的意識形態鬥爭意味著放棄反共事業，反共人士應該積極的傳播理念

您一再强调，需要占领阵地，没有人反对这个吧。问题是您冲着没有敌人的阵地来占领，冲着空气呜啦呜啦乱叫一通，这不跟村里的二傻子一样吗？

最关键的是，您转的文章既不原创，时效性也低，也不注明出处，也没有自己的见解，长篇大论也丝毫不考虑别人的观感，跟刷版没有什么两样。而且您自己说不喜欢“残体字”，可一点也不学习怎么写繁体字，一大堆错别字让人笑话，您要是真坚持原则就彻底一点嘛，从学好繁体字开始。

别人说你怎么写繁体错别字，你说我喜欢繁体字，好像谁不让你写繁体字一样。这就是你的问题：沟通问题。

所以，尽管您激情满满，但我觉得这不是您刷版的理由。

数据如果是引用的，一定要给出来源，不然谁知道你的数据可信不可信，在此之上建立的观点是不是站得住脚。

@消极 #150917

绝大多数小粉红是粗俗的“党民族主义者”，他们吸收了共产党宣传的所有糟粕，而对共产党宣传的内在逻辑一无所知。

认真学习中共党史和文宣史的都是反贼，看人民日报合订本的是反贼。

历史是可以重构的，不管是中共笔下的历史，还是反贼口中的历史（特别是逢中/共必反的那些魔怔话），都不能听风就是雨。学习历史内容(history) 只能治于人，学习历史是怎么编出来的(historiography)才能治人，至少不被人治。

@消极 #150830

目的是让小唐知道她不孤单。你如果能让她接收到这个信息，那自然很好。

@Wolfychan #150826

这也是一个办法。谁如果有匿名推特账号的话，也不妨一试。

小唐，你好：

这些日子辛苦你和蔡伟的家人了。我可以想象你所承担的压力之大，感谢你们的坚持。

蔡伟背负的莫须有罪名，未来的历史会为他洗清。只是他在这段期间身处牢狱，身心上蒙受的打击，才是需要担心的。希望他能够尽快出来，与家人团聚，好好休养。

希望你们都保重，照顾好自己。

Natasha

2021 - 8 - 1

@消极 #149557

西欧拿低保能在东欧退休，北欧拿低保能在南欧退休 ↖(^ω^)↗

跟很多其他概念一样，利己主义有通俗意义和哲学意义。通俗意义就是说一个人比较自私，比如钱理群说的“精致的利己主义者”，这样的用法一般是带贬义的。

哲学意义上的利己主义，是中性意义，是以指行动以是否有利于自己为出发点。然而有一种“利他式的利己主义”，即相信帮助他人也会使自己得到满足，从而利己。这也许算是“格局很大的利己主义”吧！

@沃森生物 #150757

谢谢，承你吉言 ：）

截止目前，香港运动员在东京奥运会已经取得了一金二银，成绩骄人。每当香港健儿获胜，香港市民欢腾鼓舞；当运动员失败或因政治狙击影响到成绩 – 民建联穆家骏炮轰香港羽毛球一哥伍家朗的队服是黑色且无区徽，市民投以安慰并义愤填膺；当爱尔兰与香港混血游泳健将何诗蓓接连取得两枚银牌，爱尔兰总理也祝贺的时候，香港人欣然接纳并与有荣焉。借由此次奥运，香港人的本土精神再次得到增强，而里面透露出的世界主义精神，也很值得玩味。

本土与世界，看似一对矛盾，其实不然。我们首先来定义一下什么是世界主义。 世界主义最初来源于古希腊语κοσμοπολίτης, 由"κόσμος" （宇宙或世界）和πολίτης, （公民或城市），整个词可以理解为“世界的公民”。

纽约大学哲学教授在Samuel Scheffler 对世界主义进行定义的方法是，首先看世界主义反对的什么。世界主义反对这种说法：个人身份和成就取决于他在某个稳定群体内的成员资格。世界主义者认为文化总是在变化之中，一个群体并不总是稳固的：老一代人带着他们的记忆死去而新一代带着新的问题和经验逐渐走向成熟，任何文化群体都在面临外界影响和挑战：战争、疾病和自然灾害，或者新发明的技术和医药，外来思想、语言。文化是不断变化和重构的。世界主义者认为，迎接外来影响和挑战，并不是文化软弱或不健康的标志。 此外，世界主义者还强调文化身份的流动性。人的自我意识的获得，并不是通过沉浸在单一的文化之中，而是利用来自不同文化的材料和信息，通过发挥自己的创造性，来构建新的生活方式，从而实现自身的繁荣发展，它们的创造也更新了整个人类的文化资源存量，是其他人也可以受益。因为世界主义拥抱广泛的自由主义，因此也形成了与民族主义的对抗。

香港人的本土精神，尽管在近年来达到顶峰，但直到20世纪60年代，这种本地身份认同还没有在居民中形成。从二战后到60年代初，香港可以说是一个开放的难民社会，人们在经济活动、家庭和文化联系方面仍然与大陆人口有着密切的联系。虽然在20世纪50年代和60年代，非法的中国移民仍然基于人道主义理由被接受，但从70年代开始，殖民政府对于移民的政策，导致了本土认同的产生。在1970年代，对移民的限制和控制越来越多；后来在1980年代，政策进一步走向全面的移民控制，这有助于形成一种独特的地方认同感。

地方认同感的形成也可以归功于1966年和1967年的大规模骚乱，以及此后殖民政府在社区建设方面的有意识的努力。这两次骚乱源于某些社会阶层对特定社会和政治事件的不满如贪污腐败，并引起了人们对地方事务的普遍关注。骚乱之后，华人社会精英被吸纳到政府咨询委员会和社会服务机构中，使人们觉得自己更像公民而不是被殖民的对象。然而，诸如 “公民权利”和 “法治”等普世价值仍然被英国政府刻意淡化。相反，在暴动之后，政府有意识地将 "法律和秩序 "作为执政意识形态的一部分来阐述。总的来说，直到1980年代，香港的人权意识仍然非常薄弱，"以权利为基础 "的公民意识和身份认同尚未形成。不过，在社会动荡之中，争取公民权利的社会运动也频频出现了，并开始与早期殖民地时期的稳定和社会控制的专制话语形成竞争。两种话语之间的斗争导致了英国殖民主义留下的遗产的混合性，也导致了香港人混合的价值观。

时间线跳到千禧年前后，2004年至2010年发生的一系列保护香港文化遗产与反对城市发展主义的斗争，并促成了一个新的政治主体的形成：本土主义者。除了形成新的身份和意识形态，这一轮的亲身试验也实现了抗议策略的范式转变。直接行动（占领公共空间、与警察对抗和公民不服从）--与和平、合法和非对抗性的游行相区别--成为香港集体行动的一个突出部分。

1997年的经融危机之后，房地产市场崩溃，政府的经济政策上开始向文化和文化遗产旅游上倾斜，希望把香港打造为世界文化旅游都市。这一政策激发了民间社区对于本地历史的兴趣，集体记忆的概念开始普及。有关文化遗产、空间和记忆的政治催化了人们争取社区自治和民主的观念和运动。从2006年到2007年的反对拆除天星码头的运动，以及2009年2010年的反高铁运动中，人们对于民族志和本土叙述的兴趣，成了抗议活动中的思想动力。

香港人的本土精神，与世界主义精神并不互斥。首先是世界主义所倡导的自由精神。在英国殖民期间，香港公众就已经开始反对殖民宗主国对于殖民地自由的压制。经历过天安门事件，香港人进一步强化了自由和民主理念。其次，英国一百多年的统治，香港人逐渐接受了西方的语言、生活方式、消费方式等，并形成了本地的特色，如外人听起来滑稽的中英夹杂说话方式但是香港人用起来非常自然。在回归之后，对普通话的逐渐普及和对英语教学的减弱也引起了人们的反对，因为英语作为香港世界身份的一部分正在被削弱。2006年在中学教师和校长中进行的一项调查表明，几乎93%的受访者非常同意或同意需要加强全球公民教育。

除了拥抱世界主义，香港人还体现出对国家民族主义的拒绝，而将本土身份至于国家身份之上。2006年进行的一项调查显示，38%的受访者声称自己 "先是香港人，再是中国人"，其次22%认为自己只是 "香港人"，22% "先是中国人再是香港人"，19% 只是"中国人"。同一调查发现，受访者对共产党的热爱程度在10分制中只得到2.91分。然而，他们对中华民族的热爱得了6.49分，但对香港的热爱高达7.52分。

香港理工大学社会学系的李静君教授认为，要理解香港社会，应该从三个维度入手，中国、香港作为全球都市和香港作为本土社会。这种角度也帮助我们我们理解当下的香港精神。即香港精神在与世界的交融中产生和发展，即是本土的，也是世界的。

附记：李静君在2020年5月在一个学术会议上提出“香港属于世界”。这一说法遭到蓝丝狙击，说她支持港独，应该被大学开除。李静君教授不得已发表声明，表示该说法是一种文化上的“属于”而不是“政治上的”，并且该讨论是在一个学术会议上的文化分析。李静君与今年七月与理工大学约满离职，返回了一直欢迎她的UCLA。

@Truth #150529

不要歪楼。

如果你堅持認爲apolitical的中立性，請問你怎麽看待racial color blindness呢？

不确定你是说我apolitical，还是谷apolitical，我倒是觉得你para political。

你要是想问人事情，你有义务先要阐明自己的主张。

@Truth #150392

加入共產黨的也可以這麽則我辯解。

共产党员多数是为了在体制内混个好工作，他们有多爱共产党，不是明摆着的吗？

比較好奇什麽時候“爲了經濟利益”可以成爲道德的擋箭牌。

先别说你的做法多无聊：还写信给人家介绍中国人权问题，如果对政治不敏感压根这种信都是垃圾邮件。

你的问题是，自己设立了一套超高的道德标准，然后用这套道德标准去要求普罗大众。

既然你喜欢以偏概全，既然你可以由谷推导到所有中共党员，那你也可以在给谷写信的功夫，写信给所有西方国家政府和大型企业，所有人立刻停止跟中国做生意，如果不停止就是认可中共反人权行为。他们可比一个运动员政治敏感度强多了，如果全世界所有国家都照做，你再要求谷不迟。

谷个人没有参与可见的镇压活动和反人权行为，也没有证据她政治敏感度高到明知有反人权活动并充分了解其危害仍然入籍，她就是一个普通人，所以对她的苛责没有理由。

哪天你自己要是某种特长杰出到中国政府要向你伸橄榄枝，大笔利益诱惑你，你再用这套标准去砸中共吧。道德绑架别人就免了。

@Truth #150372

自願加入中國的必然是認可這些道理的。

自愿加入中国国籍，与必然认可“这些道理”，看不到高度相关性。中国移民部门没有给谷安排7站一样的考试，所以也无法证明谷认可了“这些道理”。也无从证明谷从心理完全接受了中国国族身份并心甘情愿维护国家安全。

習近平現在還沒有直接把新疆人扔毒氣室，但是這不代表就比納粹差。

有关中共和纳粹谁更罪恶这个争论是无解的，如何判定罪恶复杂且无统一标准，在这方面浪费口舌就没必要了。你觉得中共更罪恶就更罪恶吧，各自保留意见。但重点是，就算你在这里说了一大堆中共更罪恶，你也证明不了谷是“清楚地知道中共的罪恶”的前提下，仍然选择加入中国国籍。你无法排除她仅仅是政治不敏感和单纯谋利。

所以，无论你怎么说中国的罪恶，你都无法证明谷在道德上存在问题。既然如此，这么一大堆批斗又从何说起呢。

@Truth #150359

既然改了國籍，我就有理由認爲一定程度上endorse了目標變更國籍的國家的政權和文化咯。

很多时候改变国籍是一种经济策略而并不是认同所在国的政权。

1936年，假如有美國人變回德國國籍去恰納粹的錢

1936年纳粹还没变脸，即便在二战前夕，还有不少人对纳粹抱有幻想，认为是改变世界的明日之星。对于对政治不敏感的人来说，更是无所谓，有钱就恰钱。现在中国虽说是威权政治，但跟纳粹比还是有点牵强，用不着苛责对政治不敏感的人。不然，现在全世界都应该立刻跟中国停止做生意，免得让中共壮大腰包，但是可能吗？美国政府都做不到，何况美国公民？

@钦明方泽忘了密码 #150356

请问为了谋求利益而改换国籍为他国参赛的道德问题在哪里？

国外选手改换国籍为别国参赛是常有的事，为什么美国选手不能换成中国籍？

我是不大了解支是什么意思，谋求个人利益算“支”吗？那整个西方社会都是支了。

支黑是一种心理疾病。有些人是跟自己的身份不能和解又找不到出路，就把这种不满投射到任何跟中国有关的人和事上了。

@消极 #150344

陈丹青在形容外国华裔青年的时候，爱说他们长了一张没受过欺负的脸。近些年中国青年的遭遇（相对而言）比以前稍好一些了，不过在消极兄的年纪上，不管什么阶层，恐怕都得被人欺负，得随时处于进攻性防御状态。

@消极 #150331

养猫说的对，消极兄就是一个喜欢揪小姑娘辫子的男生。

消极兄不是不会友善，是习惯用开玩笑的方式来掩饰友善，怕被人看出原来他油滑的外表下还有一颗柔软的心，好像黑社会老大怕被人看到也爱搂着毛绒玩具睡觉。这到底是经过了什么样的情感毒打才练就的友善无能。

@thphd #150216

自由港地位面临西方制裁，港股药丸

这件事还不好说。看这里 #148851

@史蒂芬 #150143

消极兄是不是受父亲影响我不确定，成年人性情多半是自己的修为。消极兄常识丰富，知识面广，嬉笑怒骂之余偶尔流露出点真性情，除了有点嘴欠之外，是挺好的一个人。

@丁丁兄弟 #150071

文艺不文艺我不大记得了，我记得说过消极兄真性情。

感受是一种很主观的感觉，可以脱离客体独立存在。消极兄未必需要有文艺或真性情（文艺不文艺也很难判断），感受者有这种感觉就好了。

回复 @AD2 #149344

怎样说实话才能不倒人胃口？为啥很多人既想听实话，又要听漂亮话？慈禧老佛爷代表你国人普遍心理吗？

澎湃的文章也能产生联想，我真是佛了。这篇文章就是腾讯的叶佩雯（业配文）。我这实话说得好听吧？公关小姐大人

上面是你这个id的头两个留言，而且都是直接回复我的。你为了加强对“公关小姐大人”的嘲讽，还专门发了一张叶佩雯的照片 （且不说此留言歪楼，与主题无关）。你觉得你的语气是正常讨论的语气吗？说实话跟说话粗鲁是一回事吗？如此没头没脑一上来就横冲直撞，不是碰瓷是什么。

管理员怎么葱味这么重？啥叫碰瓷解释一下？

删除你上这两个帖子的人是我，为了让你知道原因，我特意留下解释；至于你说管理员葱味，我可以理解为你说我的管理方式“葱味”，而不是诉诸人身。但是作为该帖楼主，我仍然可以删除。

解释完毕。

@thphd #149520

造成京广南路淹没的，不是原本清澈的雨水，而是突如其来黄色的洪水（这点已经被监控视频证实），所以导致大量人无法及时离开。目前高度怀疑是上游泄洪导致的。

似乎黄色水并不一定意味着是泄洪。下图是2012年721北京暴雨的路况，也是黄色水。

@消极 #149383

颠覆等于反中？比如讨厌北佬水客捞佬之类的，构成对大陆人的歧视，但是不构成颠覆。

这也是辩方的一个论点，但是不会诉诸“歧视”，而是恢复秩序。以前香港某些地区发起过“光复上水”和“光复屯门”的活动，目的是驱逐水客，恢复旧有秩序，这里就没有夺取上水或屯门政权的意思。

@猫宅冻 #149392

有关光复的意义，控方专家认为光复有夺回政权之义，这个意思自古以来从未变化。而辩方专家从元朝的文献中，找出元朝皇帝曾经说过：光复祖宗之业“。皇帝不可能推翻自己祖宗建立的政权，因此光复亦带有振兴和恢复秩序的意义。

因此，光复并非只有单一的夺回政权的意思。

此外，辩方专家还从社会统计学角度，对2600万条网络留言进行了分析，认为光复与独立关联不大。

当然，每个人心中都有自己对于光复的解释，自己认为光复就是夺回政权也无可厚非。

但在法庭上，辩方的意图在于为被告脱罪，立场是光复与颠覆政权无关。而且，这一案子牵扯到几十甚至上百被控违法国安法的人的前途，越能证明光复与颠覆政权无关越好。

强烈建议您阅读 /t/13553 和 /t/13586。

@公孙策2 #149371

如果想了解更多有关控辩双方的研究方法和论点，请看这里 /t/13553 和 /t/13586。 李詠怡是第一轮辩论的辩方专家证人，李立峰是第二轮的辩方专家证人。

我再强调一点，要分清楚事实判断和价值判断。

请问对这个案子您的“事实判断”和“价值判断”是什么？

@公孙策2 #149368

我建议您先读一下楼主的帖子。

这是香港记者对国安法第一案——唐英杰光时旗案的法庭审理记录。法庭的焦点就集中在了”光复香港，时代革命“到底是不是反对中国政府的政权上。

控方当然是希望为光时口号定性为港独和反中，为整个镇压的合法性定下基调，但辩方当然是为了给被告脱罪，要证明光时口号不具有颠覆性。法庭辩论的重点，在于双方各自邀请了专家证人，从历史和社会学角度寻找光时的含义。信息量很大，需要好好看。

@消极 #149346

你偷换概念啦！

说话粗鲁不等于说实话。

比如：”想的美“是不是可以换成：不可能/很难/我觉得不会发生.....

@消极 #149303

在这里回复你吧：并不是说实话倒胃口，是说话的方式会倒人胃口。

@thphd #149301

想得美。

尽管有站长一贯噎死人的语气，但是还是感谢回复。