截止目前，香港运动员在东京奥运会已经取得了一金二银，成绩骄人。每当香港健儿获胜，香港市民欢腾鼓舞；当运动员失败或因政治狙击影响到成绩 – 民建联穆家骏炮轰香港羽毛球一哥伍家朗的队服是黑色且无区徽，市民投以安慰并义愤填膺；当爱尔兰与香港混血游泳健将何诗蓓接连取得两枚银牌，爱尔兰总理也祝贺的时候，香港人欣然接纳并与有荣焉。借由此次奥运，香港人的本土精神再次得到增强，而里面透露出的世界主义精神，也很值得玩味。
本土与世界，看似一对矛盾，其实不然。我们首先来定义一下什么是世界主义。 世界主义最初来源于古希腊语κοσμοπολίτης, 由"κόσμος" （宇宙或世界）和πολίτης, （公民或城市），整个词可以理解为“世界的公民”。
纽约大学哲学教授在Samuel Scheffler 对世界主义进行定义的方法是，首先看世界主义反对的什么。世界主义反对这种说法：个人身份和成就取决于他在某个稳定群体内的成员资格。世界主义者认为文化总是在变化之中，一个群体并不总是稳固的：老一代人带着他们的记忆死去而新一代带着新的问题和经验逐渐走向成熟，任何文化群体都在面临外界影响和挑战：战争、疾病和自然灾害，或者新发明的技术和医药，外来思想、语言。文化是不断变化和重构的。世界主义者认为，迎接外来影响和挑战，并不是文化软弱或不健康的标志。 此外，世界主义者还强调文化身份的流动性。人的自我意识的获得，并不是通过沉浸在单一的文化之中，而是利用来自不同文化的材料和信息，通过发挥自己的创造性，来构建新的生活方式，从而实现自身的繁荣发展，它们的创造也更新了整个人类的文化资源存量，是其他人也可以受益。因为世界主义拥抱广泛的自由主义，因此也形成了与民族主义的对抗。
香港人的本土精神，尽管在近年来达到顶峰，但直到20世纪60年代，这种本地身份认同还没有在居民中形成。从二战后到60年代初，香港可以说是一个开放的难民社会，人们在经济活动、家庭和文化联系方面仍然与大陆人口有着密切的联系。虽然在20世纪50年代和60年代，非法的中国移民仍然基于人道主义理由被接受，但从70年代开始，殖民政府对于移民的政策，导致了本土认同的产生。在1970年代，对移民的限制和控制越来越多；后来在1980年代，政策进一步走向全面的移民控制，这有助于形成一种独特的地方认同感。
地方认同感的形成也可以归功于1966年和1967年的大规模骚乱，以及此后殖民政府在社区建设方面的有意识的努力。这两次骚乱源于某些社会阶层对特定社会和政治事件的不满如贪污腐败，并引起了人们对地方事务的普遍关注。骚乱之后，华人社会精英被吸纳到政府咨询委员会和社会服务机构中，使人们觉得自己更像公民而不是被殖民的对象。然而，诸如 “公民权利”和 “法治”等普世价值仍然被英国政府刻意淡化。相反，在暴动之后，政府有意识地将 "法律和秩序 "作为执政意识形态的一部分来阐述。总的来说，直到1980年代，香港的人权意识仍然非常薄弱，"以权利为基础 "的公民意识和身份认同尚未形成。不过，在社会动荡之中，争取公民权利的社会运动也频频出现了，并开始与早期殖民地时期的稳定和社会控制的专制话语形成竞争。两种话语之间的斗争导致了英国殖民主义留下的遗产的混合性，也导致了香港人混合的价值观。
时间线跳到千禧年前后，2004年至2010年发生的一系列保护香港文化遗产与反对城市发展主义的斗争，并促成了一个新的政治主体的形成：本土主义者。除了形成新的身份和意识形态，这一轮的亲身试验也实现了抗议策略的范式转变。直接行动（占领公共空间、与警察对抗和公民不服从）--与和平、合法和非对抗性的游行相区别--成为香港集体行动的一个突出部分。
1997年的经融危机之后，房地产市场崩溃，政府的经济政策上开始向文化和文化遗产旅游上倾斜，希望把香港打造为世界文化旅游都市。这一政策激发了民间社区对于本地历史的兴趣，集体记忆的概念开始普及。有关文化遗产、空间和记忆的政治催化了人们争取社区自治和民主的观念和运动。从2006年到2007年的反对拆除天星码头的运动，以及2009年2010年的反高铁运动中，人们对于民族志和本土叙述的兴趣，成了抗议活动中的思想动力。
香港人的本土精神，与世界主义精神并不互斥。首先是世界主义所倡导的自由精神。在英国殖民期间，香港公众就已经开始反对殖民宗主国对于殖民地自由的压制。经历过天安门事件，香港人进一步强化了自由和民主理念。其次，英国一百多年的统治，香港人逐渐接受了西方的语言、生活方式、消费方式等，并形成了本地的特色，如外人听起来滑稽的中英夹杂说话方式但是香港人用起来非常自然。在回归之后，对普通话的逐渐普及和对英语教学的减弱也引起了人们的反对，因为英语作为香港世界身份的一部分正在被削弱。2006年在中学教师和校长中进行的一项调查表明，几乎93%的受访者非常同意或同意需要加强全球公民教育。
除了拥抱世界主义，香港人还体现出对国家民族主义的拒绝，而将本土身份至于国家身份之上。2006年进行的一项调查显示，38%的受访者声称自己 "先是香港人，再是中国人"，其次22%认为自己只是 "香港人"，22% "先是中国人再是香港人"，19% 只是"中国人"。同一调查发现，受访者对共产党的热爱程度在10分制中只得到2.91分。然而，他们对中华民族的热爱得了6.49分，但对香港的热爱高达7.52分。
香港理工大学社会学系的李静君教授认为，要理解香港社会，应该从三个维度入手，中国、香港作为全球都市和香港作为本土社会。这种角度也帮助我们我们理解当下的香港精神。即香港精神在与世界的交融中产生和发展，即是本土的，也是世界的。
附记：李静君在2020年5月在一个学术会议上提出“香港属于世界”。这一说法遭到蓝丝狙击，说她支持港独，应该被大学开除。李静君教授不得已发表声明，表示该说法是一种文化上的“属于”而不是“政治上的”，并且该讨论是在一个学术会议上的文化分析。李静君与今年七月与理工大学约满离职，返回了一直欢迎她的UCLA。
