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这玩艺谁知道真假，共匪在延安的时候共产共妻，乱搞男女关系，邓矮子的媳妇让李维汉看上，跟毛毛腊肉一说，毛直接叫邓矮子让出媳妇给李维汉，结果8个月就产下李铁映，很大概率是邓的种，所以吧,不知道内幕还真不好说。

江应该没有,当今圣上是毛腊肉嫡传弟子，连邓矮子都不放在眼里，安邦的吴晓辉是邓家的女婿，不是照样进去管吃管住了吗。

支持不支持，台湾都不反共，人家是民选政府，只对台湾人民负责，反共也要看民意，你要武统，那台湾人民就反共，你支持，别人也不尿你，独裁和民主尿不到一个壶里。

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搜索iPhone，有京东自营也有其他店铺自己注意辨别

新概念虽然学习资源丰富，但它毕竟是上世纪八十年代编写的教材

《赖世雄美语从头学》：美音教材，适合小白零基础自学，配套的官方音频和视频在b站有。

《懂你英语》:美音教材，流利说app团队开发的会员课程，b站、油管有其中一部分对话视频、小班课。

《unlock》:英音教材，沪江网校出过这套书的网课。

分裂，军阀割据是必然的

习包子可是要干到死的，谁接班呢？规矩搞坏了，谁都不服谁？都想坐龙椅？只能枪杆子说话，就包子这水平，不用等到死，病了躺着十多天，估计都要乱。包子妥妥的没好下场，毛腊肉,斯大林这样的强人都不行，何况一个小丑。

楼上的好像瞧不起阿三，阿三的人民过的应该比你好，别的不说，就医疗这块,肯定比国内强，我不是药神看过吧，中国人买不起药，看不起病，要去印度买高仿药，比国内便宜几十倍。还有各种假食品，假疫苗，各种假，不知道楼上的哪里来的优越感，看不起印度。

@沉默的广场 #122367 目前XMPP的OMEMO加密方式也使用双棘轮算法，可以替代 OTR 。

可以到 https://omemo.top/ 查看各客户端对OMEMO的支持。

宗教不参与政治是不可能的,个人可以不参与政治，组织怎么能脱离政治？一帮子人，不吃不喝？要不要交税？要不要守法？组织怎么运行？组织架构怎么搭建？怎么骗钱？怎么发展傻子？怎么管理？怎么洗脑？这不都是政治吗？大妓院时报在川普败选后拼命造谣？这叫不叫参与政治？一个组织搞一堆媒体，居然说不参与政治，真是好笑。

轮子发布的三退人数，都好几亿了吧，真有这么大规模，共匪早灭了，共匪党员才一亿，信轮子的就好几个亿？真要这样，我敢肯定轮子就是下一个塔利班。政教合一，妥妥的。

一个组织一旦形成，靠灭口几个人是没用的，组织运作要资金，断了财路组织就玩不转，没有新鲜血液，组织也长久不了。就目前来看，轮子的资金方面应该没问题，油管上的主播，轮系就占了半壁江山，没办法，傻子太多，翻墙出来也不能一下就清醒。发展新鲜血液要困难一点，就是墙里的，也没几个真心信轮子那一套，妥妥的邪教。

轮子是个组织，组织是有目的或者野心的。可惜生不逢时，放在帝制时代，李洪志也是张角，洪秀全一类的人物，可惜没有枪杆子，除了在网络上招摇撞骗外，干不了别的，以前每逢换届，总是撺掇现任收拾长者，真是笑死人。包子上台的时候,轮子也舔过，那姿势真是要多难看有多难看，别看那几个头面人物江峰，文昭等,好像文质彬彬，人畜无害的样子，真要掌了权估计又是一副嘴脸，为了组织需要，怎么都能说，当年毛腊肉住窑洞的时候,说的比唱的还好听，政权稳固了连同伙都要突突了，权力一定要有制衡，没有制衡，好人也会变坏，什么开明专制，都是扯鸡巴蛋，没有武力自保，迟早是别人砧板上的肉。

@XComhghall #193355 中文维基百科上说有，实际上没见过

（中央社台北8日電）中國國家衛健委今天宣布，為確保中秋、「國慶」前後不發生本土規模性疫情，將實施5項強化優化的防控措施，執行時間為2022年9月10日起到10月31日止。這也包括中共20大開會期間。

據中國網直播，中國國務院聯防聯控機制8日下午舉行新聞發布會，國家衛健委疾控局副局長吳良有在會中作出這個重大宣布。

9月10日中秋節起到10月31日為止執行的5項強化優化防控措施為：

一、宣導廣大群眾「國慶假期」（10月1日至7日）在本地過節。儘量減少跨地市出行，避免人群大範圍流動引發的疫情傳播風險。

二、安全有序出行。旅客需持有48小時內核酸檢測陰性證明乘坐飛機、高鐵、列車、跨省長途客運汽車、跨省客運船舶等交通工具。

三、推廣「落地檢」。按照「自願、免費、即採即走、不限制流動」原則，跨省流動人員抵達目的地後，積極配合當地完成「落地檢」。

四、重點場所和機構查驗有效核酸檢測陰性證明。入住賓館、酒店和進入旅遊景區等人流密集場所時，要查驗健康碼和72小時內的核酸檢測陰性證明，從外省份返回的建築工地人員要查驗48小時內的核酸檢測陰性證明。

五、減少不必要的聚集性活動。非必要不舉辦培訓、會展、文藝演出等大型聚集性活動。確需舉辦的，落實防控措施，參加活動人員需掃碼登記、查驗48小時內核酸檢測陰性證明。提倡群眾從簡舉辦婚喪嫁娶，儘量減少人員數量。陸路抵邊縣（市、區、旗）避免舉行大規模人員聚集性活動。

訂閱《早安世界》電子報 每天3分鐘掌握10件天下事 請輸入電子信箱 訂閱 吳良友稱，這是為確保中秋、國慶前後不發生本土規模性疫情，最大限度減少對生產生活的影響，讓人民群眾度過一個健康、平安、祥和的假期，按照國務院聯防聯控機制工作部署，堅持「外防輸入，內防反彈」總策略和「動態清零」總方針不動搖，堅持科學精準從嚴從緊做好疫情防控，在全面落實第九版防控方案的基礎上，強化優化了一系列防控政策措施。

中共第20次全國代表大會10月16日將在北京召開，過往會期均為7天。（編輯：楊昇儒/吳柏緯）1110908

https://www.cna.com.tw/news/acn/202209080215.aspx

（中央社台北8日電）中國國家衛健委今天宣布中秋節起至10月31日實施強化疫情防控5項措施，官員還強調，沒有發生COVID-19疫情的地區，要按照第九版防控方案要求，開展常態化核酸檢測。

中國多地近期相繼宣布恢復常態化核酸檢測，或將常態化核酸檢測頻次由5至10天縮短為72小時。中國國家衛健委今天宣布，9月10日中秋節起至10月31日實施強化疫情防控5項措施，這也涵蓋中共20大開會期間。

據中國網直播，中國國務院聯防聯控機制8日下午舉行新聞發布會，人民日報記者提問：當前，許多城市許多地方採取常態化核酸檢測，有些地方將核酸檢測頻次從7天縮短到72小時；沒有發生疫情的地方該如何做好核酸檢測工作？

國家衛健委醫政醫管局副局長李大川表示，對於沒有發生疫情的地區，要按照第九版防控方案要求，開展常態化核酸檢測，做好疫情監測預警，並按照第三版區域核酸檢測組織實施指南做好核酸檢測的組織和準備工作。

訂閱《早安世界》電子報 每天3分鐘掌握10件天下事 請輸入電子信箱 訂閱 中國6月28日實施「新型冠狀病毒肺炎防控方案（第九版）」後，多地取消常態化核酸檢測或延長檢測頻次，但國家衛健委今天宣布沒有發生疫情地區都要開展常態化核酸檢測後，已引發許多大陸網友反彈，在微博相關新聞討論串批評官方昨是今非。

中國國務院聯防聯控機制6月9日召開新聞發布會，國家衛健委疾控局一級巡視員賀青華當時強調，各地可根據疫情防控的需要進行調整。沒有疫情發生，也沒有輸入風險的地區，「查驗核酸不應成為一種常態」。（編輯：楊昇儒）1110908

https://www.cna.com.tw/news/acn/202209080266.aspx

吃爱国饭，想当台湾华为是吧

生日当然要注明，否则持有人怎么向对方国家的政府机构和其他机构证明持有人年龄？

感谢翻译，好文！

还有啥子生命力?包子妥妥的崇祯，就算他不被政敌干死，也有死的一天，关键是他坏了规矩，估计是想学毛腊肉，干到嗝屁为止，毛的下场如何？以包子的威望，手腕能强过毛？

打不起来的，要打早打了，包子虽然是草包，但军队里还是有明白人，刘亚洲以前就发表过看法，反对包子被软禁了。老毛子打个乌克兰都打成这样，共匪的装备，士兵的素质能强过老毛子？打台湾就是找死，美日都不用出兵，弄几架电子干扰机，估计共匪的飞机雷达都得瞎，包子就是痞子无赖，一玩真的他就怂了，你不理就叫的欢。

答案是肯定的

护照持有人可能不具有签发国的国籍，确实如此。

“护照是一国发给其国民的用于国际旅行的证件”这句话是字典/教科书给“护照”一词的定义，而护照这个词到底是什么意思只有国内法才能作出定义。例如《中华人民共和国护照法》第二条、第十三条第（一）款说：

中华人民共和国护照是中华人民共和国公民出入国境和在国外证明国籍和身份的证件。 第十三条 申请人有下列情形之一的，护照签发机关不予签发护照：（一）不具有中华人民共和国国籍的；

而在英国法律中，”英国护照“一词定义在Immigration Act第33(1)条中：

a current passport issued by the Government of the United Kingdom, or by the Lt- Governor of any of the Islands, or by the Government of any territory which is for the time being a dependent territory within the meaning of the British Nationality Act 1981.

技术上来说，英国没有成文法律规范护照的签发。护照的签发是根据习惯法，由外长以女王的名义签发的。所以，理论上来说，如果所在国法律没有特别规范，护照的签发对象确实不限于国民。

移民法范畴下的解释

移民法的目标有三个：第一，事前搞清楚进入本国国土的外国人是谁、判断要不要允许他入境；第二，事中向他施加适当的逗留条件(例如禁止就业)来保护本国的公众利益；第三，事后如果当事人没有离开，把他驱逐出境。

所以，中国护照在英国法律下应该这么理解：中国政府向包括英国政府在内的所有政府承诺，这个人是中国公民（因此可以被驱逐回中国）、而且他的个人资料如实记载在护照上了。因为“具有所在国国籍所以能遣返”这件事情太重要了，所以必须要写上去。这不是一句废话，而是一国政府向另外一国的庄严承诺。

国籍法范畴下的解释

另外，一个国家可能不止有一种国籍。这种情况下会导致与移民法范畴的牵连。例如英国公民（BC）享有英国本土居留权，但是英国海外领土公民（BOTC）不凭借这个国籍享有任何居留权，除非他具有某个海外领土的本土人身份（belonger status）。例如百慕大居留权只赋予百慕大本土人（Bermudian belonger）：取得本土人身份的先决条件是取得BOTC国籍，而不是相反；所以BOTC护照上一定会加注他在哪个地方有belonger status。美国给予百慕大人的免签待遇，其条件就是持有“百慕大政府签发的BOTC护照且上面加注了Bermudian status”。

在不正常的国家（没错我说的是台湾），哪怕他只有一套国籍，具有这个国籍也不一定享有居留权。中华民国的无户籍国民是不享有台湾居留权的，所以没有身份证号的台湾护照并不享有大多数国家的免签证待遇。

Commonwealth Citizen 似乎沒有。British Overseas Citizen / British Citizen 確有此事。

(德国之声中文网) 中共将于今年10月16日起，举行第20次全国党代表大会（简称二十大），会中除了公布新的人事外，由于历届党代会报告中，都会公布对台湾事务、港澳事务和对外事务的方针，也被视为是未来5年的施政方向，因此一直是媒体和观察家都很关注的内容。

居住在中国上海的华东師范大学台籍副教授陈弘信告诉德国之声，中共的对台政策可能会在未来几年出现剧烈的变化，“中国以前就一直强调愿意等（统一），但现在整个社会的氛围，包含（官方）释放出来的信息 ，都说不能等”。

他认为，这样的紧张气氛自然是中国官方刻意释放出来。但已在中国大陆居住和任教10多年了的陈弘信说，“以前没有这个氛围”。

中国统台方向具体化 中国官方在8月10日罕见的发布名为《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书，这也是自1993年《台湾问题与中国的统一》，以及2000年《一个中国的原则与台湾问题》两份白皮书后的第三份，等于提前曝光了二十大后的对台布局。

2022年的新版白皮书内容，中国官方虽然重申了和平统一和一国两制，外界认为中方立场已较过去更为强硬，但同时再度不承诺放弃武力，但外界也发现，本次白皮书中直接删去了“统一后台湾实行高度自治，中央政府不派军队和行政人员驻台”的承诺，不提及这个部分，也为二十大之后的对台政策变化，提供更多的回旋空间。

陈弘信提到，在第三份白皮书出来之后，中国的各涉台智库近期都很积极的在举行会议，并在认真思考关于两岸统一的一些具体措施和做法，“因为上头的政策往这个方向去引导，很多学者就会出来提方案和建议”，而中国各涉台大小智库，就会负责思考要如何从理论上和实务上，去拟定统一前后的各种方案，“应该是想要有一个结论出来”，陈弘信透露。

而针对日前中国当局对台湾官员和政治人物进行制裁，并公告台湾驻美代表萧美琴等人是“台独顽劣份子”名单一事，陈弘信解读，中国官方接下来一定会有更近一步，他预料在中共二十大之后，“除了白皮书之外，还会有更具体的措施出来”。

据他了解，中国有些涉台机构已经在提议，认为台湾应该要跟香港一样，要对台湾拟定一个“基本法”的框架。他表示，学界会听到有这样的消息，代表中方“有可能开始要为台湾设立基本法了”。

针对陈弘信的说法，一位不愿意具名的涉台学者李教授（化名）向德国之声表示，中国官方的传统作法是先安排好一系列的措施，而不会对台湾轻易动手。但今年之后，中国官方应该是“真正开始准备两套（和平统一和武力统一）的方案”，李教授说。

中国籍的李教授目前在上海某研究机构任职，他与台湾的政治界与学界有著长期和密切的关系，平时的研究方向就是关于台湾的问题。但由于他所任职的机构，对学者的对外发言有所限制，所以他只能以匿名方式发表意见。

据李教授透露，近期中国一位资深涉台学者的对台研究，在论文获得官方奖项后，其题目竟然罕见的并未公开，“可见那个研究有不想让外界知道的内容”。

李教授对二十大的解读和预测是，未来中国官方会继续对于台湾人做出区分，“在大陆的台湾人会有一定的扶持或便利化”，但是在台湾的人“就随缘了吧”。

而关于中共二十大之后，官方会采去什么对台的新策略，他的看法较为保守。“我觉得主要还是看老大（习近平）怎么想，如果他觉得（和平统一）无用，那就是驷马难追了”， 李教授说。

中国的“东升西降”vs.台湾的“亲美反中” 而对于中国为什么会在近年改变对台策略，除了美国众议院议长裴洛西不顾中方压力坚持访台外，两位学者也认为，这与台湾民进党政府采取的“亲美反中”路线有关。

陈弘信说，中国官方和民间原来是对两岸关系和中美关系很有自信，也就是中国国家主席习近平之前所谓的“东升西降”（中国会崛起，西方会衰落），因为中国的经济成长率无论疫情后再怎么降低，应该还是会比美国高。所以中国始终认为，其经济规模超越美国是迟早的事情，“东升西降这是板上钉钉的事情”， 陈弘信说，“也许不用到2028年，中国经济就会超越美国”。

在此一背景下，中国官方先前认为，包含台湾和中国周遭的国家都是墙头草，“哪边强就会靠哪边”，尤其在两岸关系上，自冷战时代以来，中国官方就认为台湾方面对两岸关系是没有决定权的，“这原来是美国跟苏联的问题”，等苏联解体后，“这就变成是美国和中国的问题”，他解读。

陈弘信还说，美国现在摆出了要在中国崛起前打压中国的作法，又积极拉拢台湾和日韩等周边国家，所以让中国的态度有所改变，“（美国）把台湾拉得太偏，这是中方没办法让步的”。

美国总统拜登7月28日曾和中国国家主席习近平通电话（资料照） 美国总统拜登7月28日曾和中国国家主席习近平通电话（资料照）

李教授也同意陈弘信关于“台湾太靠近美国”的说法。李教授认为，中美关系目前基本上没有互信，加上国际政治环境变化，包含俄罗斯入侵乌克兰的事情，也变成重要的参考依据，“还是挺有收获的”。因为这也让中方知道，未来如果需要武力犯台的话，美国大概会怎么做，欧洲又会怎么做，这是一项宝贵的实际经验，“毕竟这是电脑模拟不出来的”，李教授说。

陈弘信则说，俄罗斯对乌克兰的战争，就是给中国官方一个很重要的信号，因为美国和西方的支持“就是只能到这样”，而关于经济制裁的部分，从俄乌战争的情况看来，“（西方）封锁只能到这个程度，（西方）也做不到其他的”。同时，俄罗斯的国民生产毛额（GDP）只有中国的五分之一不到，换言之，全球经济对中国的依赖比对俄罗斯的依赖更大。

而在心理层面上，陈宏信解释，对中国政府和民众而言，很多时候是可以为了一个特定目标而牺牲的，这与西方国家不同。“中国很多人会觉得，（如果为了统一台湾开战）要吃三年的苦，就吃三年的苦、你（西方）要封锁，就让你封锁、勒紧裤子就是勒紧裤子”他解读。

李教授则认为，中美双方在根本面上没有那么大的差距，“中国其实是西化的模范生”，但中国和西方现在陷入意识形态基本面的斗争当中，让中国觉得这必须是“你死我活的斗争”，这样就无法在政治上求同存异，“这对台湾来说也是一样”．因为在现有的国际局势下，中方明显视台湾的民进党政府为一个中美关系的搅局者，“这是让老大（习近平）最痛恨的”。

如何解读无人机侵扰 而自8月3日美国众议院议长裴洛西率团访问台湾后，中国军方在台湾四周海域举行了4天的实弹军事演习，每日都有中国的军机和军舰横越台湾海峡中线，并且有飞弹直接横越台湾上空，这也导致在演习结束后，各方仍非常关注台海局势。但两位学者对此一事件的解读，与主流意见不同。

针对台湾各界非常关注日前中国无人机侵入金门军事营区的事件，是否是中国军方在尝试对台进行军事行动，陈弘信说，这是“（中国）一些老百姓比较粉红、激进的飞去台湾那边”，又由于厦门市政府已经自9月3日起，宣布禁飞小型无人机10天，可见无人机飞去金门军营并不是官方的计画，他认为“中国官方目前的主轴，仍是避免两岸擦枪走火”。

李教授也同意这样的看法，“我认为（无人机飞到金门军营）这是民间行为”，他说，无人机侵扰金门的做法，这很明显不在中国官方的既定对台方案当中，这既不是中国决策层的习惯，中国官方也没有必要节外生枝，反而会造成未来决策上的困扰。

https://www.dw.com/zh/%E4%B8%AD%E5%85%B1%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%A4%A7-%E7%BF%92%E8%BF%91%E5%B9%B3%E9%80%A3%E4%BB%BB%E5%BE%8C%E7%9A%84%E5%B0%8D%E5%8F%B0%E6%94%BF%E7%AD%96

中共進行鎖台軍演之後，美國對台軍事支援的態度受到更多關注。美國空軍副參謀長希諾特中將（S. Clinton Hinote）6日參加華府智庫大西洋理事會一場線上會議時表示，如果大陸對台灣採取「侵略性行動」，美國準備攻擊共軍的武器彈藥等後勤供應管道，使攻台變得「非常艱難」。

在美國空軍負責戰略整合的希諾特，在出席大西洋理事會史考克羅戰略與安全中心（Scowcroft Center for Strategy and Security）主辦的「烏克蘭後的空權：空戰的未來」活動時做出上述表示。

談及美國應對台灣遭遇戰事時的作為，希諾特表示，在中共對台灣表現出侵略的情況下，美軍將攻擊共軍的後勤補給管道，「使得向我們的朋友（台灣）採取軍事侵略行動變得『非常困難』。」他向北京喊話稱，希望美國的潛在對手中國必須考慮到要橫越近145公里的海峽，還有種種與台灣作戰的困難時，要深思這一點。

希諾特並強調，美國將讓進攻台灣成為「歷史上最艱難的軍事行動之一」。他補充說，希望中國能明白，「我們將竭盡所能阻斷他們的後勤補給暢通」，他有信心美國有機會做到這一點。

希諾特指出，美國希望現狀能繼續維持下去，而不願看到中國越過台海並入侵台灣、向日本發射飛彈，或是俄羅斯攻擊北約盟友。他疾呼，美國的軍事能力應該據此做出相對應的提升。

希諾特長期以來不斷呼籲五角大廈關注中共軍事優勢所帶來的威脅，並稱北京的軍事實力正迅速追趕上華盛頓。他在去年的國會聽證會上表示，美國經常在兵棋推演中輸給中國，敦促國會議員勿將北京的優勢視為「未來問題」，而應看作是「當前問題」。

此外，希諾特總結俄烏戰爭半年以來所汲取的經驗，稱美國開始更注意並理解到後勤補給對戰爭的重要性。他說，對高強度的戰爭而言，後勤支援非常困難，若戰爭發生在太平洋地區，挑戰不見得較小。

https://www.chinatimes.com/newspapers/20220908000654-260303?chdtv

说不定是内部爆破

国安去探访那几个长期潜伏在品葱里当超管的国安人员的家庭发现空空如也，因为前几天这几个人带着全家逃出国外了。由于找不到线索，怕人头没了，只能攻击品葱网站

这30亿新台币拿来训练警察，补强警用装备都比训练出什么三百万黑熊勇士三十万神射手来得实在，这点钱就想搞什么民兵武装，开玩笑呢。这种高呼假大空口号的人也能在民主国家大行其道，被民进党政府捧为英雄，台湾怕是真要完。

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@影人 #193320 像是中国这种民主社会公认的文明公敌邪恶帝国，要是分了，想统一比俄罗斯入侵乌克兰还要难得多。二战后的国际规则就是分家容易合并难。但是要让中国分裂，还是得靠战争这个手段。例如中共武统台湾失败，被美日和北约联军打的落花流水，自然新疆西藏蒙古满洲甚至香港甚至一些内陆省份就会首先提出分家，支那变成诸夏不是梦。但是如果武统台湾成功的话又是另一回事了。靠和平方式想要让一个国家完蛋是不可能的，不信可以看看北韩，至今金家的政权还很稳固。

我认为姨学家们若是想要实现自己的梦想，应该鼓动中美开战，然后让北约民主联军击败中国。

@dellalove #193314 还是取决于地缘政治状态。

有些国家护照上的国籍是分三六九等的，比如英国护照上的国籍就可以分成如“British Citizen［英国公民］”、 “British Overseas Citizen［英国海外公民］”；如果是英联邦国家代表发行的护照则注明“Commonwealth Citizen［英联邦公民］”等

我这边显示502错误，，，

聯電前董事長曹興誠昨（7日）接受媒體專訪，澄清自己「從來就不是統派」，在主持人追問下，他直言政治立場「當然是台獨」，公開喊話「認同中國、認同共產黨的人，請你回去『偉大的祖國』」。

訪問中，主持人提及台灣內部認同意見分歧，曹興誠直言，既然生活在台灣，就要捍衛這塊土地、捍衛現有的生活方式，要珍惜台灣已經有的文明，當有人來威脅時一起抵擋，藍營綠營平時內鬥可以，但大敵當前一定要齊心協力合作。

對於屢遭外界質疑政治立場轉變，曹興誠說，台灣人當然不想統，「統一公投」是要「把武統的毒牙拔掉」，要中國尊重台灣民意，中國可以提統一條件讓台灣人投票，不同意就下次再來。對於九二共識，曹興誠表示「九二共識已經被習近平判死刑」，沒有什麼各表，台灣要小心選擇「要做烏克蘭還是阿富汗」？倘若台灣面對中國打來抗爭到底，全世界都會願意幫忙。

曹興誠過去政治立場被視為統派、親中派，是穿梭臺海兩岸的商人代表，2008年總統大選前夕，在報上刊登廣告大力鼓吹「統一公投」，被當時的總統陳水扁痛批為「台灣投降法」、「生意人操弄政治」、「連天上聖母都不會原諒」；但2019年起，曹興誠政治立場大逆轉，不但公開抨擊九二共識，今年大陸鎖台軍演後，更表示要捐出30億元，宣示「全民皆兵、抵抗侵略」的決心。

https://bccnews.com.tw/archives/302470

中國的社會建設本質上工程師完成的，中國的社會建設規劃本質上是社科院學者制定的，中共官員並不負責具體的社會建設，中共官員主要負責人事任命與行政審批，很多中共成員刻意模糊工程師與社科院學者以及中共官員三者之間的界限，把中共的貪腐美化成在潛規則層面的合理勞動報酬，事實上中共官員本質上是瓜分別人創造的剩餘價值的寄生蟲，根據馬克思主義的觀點，貪腐本質上就是剝削，中共如果信奉馬克思主義就應該反對貪腐，事實上中共的反貪腐是選擇性的，站錯隊就要被整肅，沒有站錯隊就可以繼續撈錢。貪腐有理論在中國很流行，可是鼓吹貪腐有理論的人忽略了民主國家搞薪養廉的基礎是民眾有選舉權，民意代表有立法權，人民根據政績決定官員的薪水，而且很多民主國家的官員本身並不是單純的行政官僚，很多民主國家的官員擁有工程師與社科院學者的社會角色，中共本質上是壹個剝奪人民選舉權罔顧民意而且不從事具體的社會建設的強盜集團，根本沒有資格享受各種特權。有人說不讓中共貪腐中共就不做事了，如果完成政府的本職工作就有資格謀取特殊利益，馬路上的清潔工人也可以在完成了本職工作之後謀取特殊利益，別人都必須在法律的壓迫下自我約束，只有中共可以在法外之地自由的掠奪，這不合理。貪腐會對社會福利造成掠奪，因為貪汙公款本質上就是把原本屬於社會福利的開銷變成了貪官的財產。

在民主國家即使某些地方存在個別官商勾結，可是因為民主國家存在言論自由 司法獨立 新聞自由 在野黨 公民團體，任何壹方都不敢太侵犯另外壹方，於是官商雙方會形成恐怖平衡，官員如果長期敲詐商人不為商人辦事，如果商人很少對官員行賄又總是讓官員為他辦事，因為存在言論自由 司法獨立 新聞自由 在野黨 公民團體，壹方很容易用同歸於盡來威脅另外壹方迫使對方收斂，所以不會出現類似中國那種官員可以把商人隨便連根拔起的情況。中國是壹黨專政的國家，商人即使對索賄的官員行賄也得不到恐怖平衡的保障。在民主國家即使與執政黨關係不好也不至於被迫害的很慘，很多民主國家的商人都是在野黨的支持者。中共貪官可以隨便剝奪無法為他們提供情緒價值，讓他們看不順眼的奮鬥者的私有財產，這種極權貪腐是非常不合理的，所有奮鬥者在中國都需要參與重度情緒勞動，承受重度個性異化，都必須努力成為讓中共貪官看著順眼的人。

中共貪官及其子女經常會說，如果妳是官員，妳也貪腐，這種要求利益受損者對既得利益者換位思考比極端階級鬥爭還可怕， 要求利益受損者對既得利益者換位思考意味著否定壹切變革。人性就是階級性，人性就是屁股決定腦袋，妳如果是皇帝，妳不會反對皇權專制，妳如果是地主，妳不會放棄土地租賃收入，不會支持土地國有化，妳如果是資本家，妳不會放棄按生產要素分配，不會支持按勞分配，如果妳是貪官，妳不會支持反貪腐，根據換位思考理論，任何革命都不應該發生。

中國官僚資產階級占有的社會財富與生產勞動無關，與銷售勞動無關，與經營勞動無關，完全是憑借著以行政審批權為主的政治權力對被統治者進行權力尋租的結果，這些財富的獲得過程違反程序正義，根本不具備正當性，官僚資產階級占有這些社會財富的代價是工人階級更加內卷，被中共貪官統治的人付出大量情緒勞動遭受重度個性異化，社會整體生活水平下降，因為官僚資產階級對統治合法性的擔憂，衍生出各種政治迫害事件，整個社會嚴重失去自由的空間，大多數人沒有機會獲得精神自由與個性解放，活在紅色恐怖之下，我認為中共垮臺之後中共貪官應該受到清算，至少貪腐所得應該有三分之壹回饋社會，三分之壹歸還之前被他們利用政治權力敲詐勒索的人。

@影人 #193301 古代是这样，现代一个国家分裂了想再大一统就难

@陈士杰 #193307 我引用那段話的意思就是「祇有加拿大公民才拿加拿大護照，不是加拿大公民不拿加拿大護照」。美國也是一樣。

中國身分證號裏有你的生日，他爲什麼還要再註明你的生日？因爲他是一個證明，是一個國家的政府 unambiguously and explicitly 宣告說：這是我國的公民，即使多數國家祇有公民拿護照。

英语教材：新概念第一，第二册。

不得不说新概念英语很简洁，第一册就是一篇日常对话，后面再加2，3个语法，几个单词，确实有日常对话但不是很实在，老师把重点都放在讲解语法和单词讲解上面了，学了之后也很抽象，把我人直接扔时代广场我一句连和外国人交流的水平还是没有。第二册直接讲解课文了，还是讲解语法讲解单词。更抽象了，这下就算学完第二册新概念我更不会和外国人交流了。我亲自买了网课的出来的结论。

日语教材：大家的日本语，标准日本语

第一册可能考虑都没接触过日语，所以先背50音（相当于英语26字母），然后再是日常对话，日常对话就解释的很详细，比如叫什么人都很有讲究，说我人去公司了应该怎么怎么叫，学完之后至少知道自己遇到日本人了怎么说话，学了没几篇就得出来这些结论可能很片面，谢谢理解

学英语里品葱还是47都认为对着youtube学英语比较好，但是我的单词水平是没初中水平的文化，你给我一堆看不懂的单词在那里放1000遍我还是看不懂，可能这个方法对过了4级的人来说比较好，毕竟基础摆在那里

回到问题的标题吧，墙内感觉没有一个从英语口语的教材开始入深的，不知道你们是咋学的，所以就想问问你们有啥教材推荐

你丫的，发帖的地方下面就有个传图的超链接，你点进去看看？？？

一个护照下面可能不止一类国籍

因为护照实质上是“我国保护此人通行”，而被保护的不一定是我国公民。

@楊丞琳 #193305 和我这个事件有何联系？

@史蒂芬 #193239 00后没出过社会自然粉，中老年人应该更粉红才对。

之前贴吧看到过一位大学男短裤黑丝在吃饭，他背后是一堆女生排队。并无大碍。这真是少见。这其实是平常的搭配。但是在中国，最受欢迎得是穿女士内衣的老大叔了，哗众取宠往往合大家看玩笑的胃口，但是正常化着装搭配却少为人知

有个电影叫“上帝肯定疯了”。上帝有没有疯，我不知道。这个世界，肯定是疯了。而且是一种有组织的疯狂，以标准化了的理念为根本的武器。（看见个“上帝”或“佛”，就要为神仙打架站队的。就不用看下去了。风马牛不相及，话不投机半句多。酒迷真性不回头，宗教，各有各的神迹，更为醉人。）

这是所谓的共业，从根本上来说，每一个成年人都疯了，只是程度不同而已。这源于“自我意识陷阱”。有了个我，反而引发了自我迷失，难免发狂。

楞严经里有个故事譬喻：“室罗城中演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头眉目可见，嗔责己头不见面目，以为魑魅，无状狂走。”（楞严经是不是伪经，大乘是不是佛说，对于拿经典来做注解或举例的我来说，不值得讨论。）常有人觉得演若达多疯得莫名其妙，摸一下自己的头，不就知道头还在吗？这是个比喻，故事的bug不用在意，所指比较重要。（如以手指月，手不是重点，月才是。）这里的重点在于：所谓“镜”这个比喻指的是什么？（“头”及其“头面”指的又是什么？）

人人都有一样的心镜，如同平板电视，或如同联通同一互联网的平板电脑屏。（在这一点上，人人平等，超脱于其他各类不均。一台演《合家欢》的电视不会因此比播放《独行侠》的卖得更贵。）

我们的视觉中从来只有平面，立体是我们基于笔直的逻辑（墙角那三条线）推想出来的。（宇宙实际到底是几维并不重要，反正已经证实空间实际是弯曲的，不是笔直的。）也就是说，如果你认定自己活在3d的世界里，那么就是被illusion给洗脑了。

对象化思维（镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立），是自我意识建立的基础。

然而更重要的“镜”，或者说更重要的背景/基础，（不在于空间），而是时间相（记忆相，相续相，寿者相）。不在于视觉，而在于听觉。（时间是不是真的存在，宇宙到底几维，诸如此类的终极问题，不是我要讨论的。因为我不是大神，也不是通了某大神的代言人。）

人们追求长寿甚至永生，如果只是保存（冷冻）身体或者只是意识上传，却丧失了记忆，那还算永生吗？

然而，被记忆的不是记忆者，所见所闻所显不是能见能闻能显，就如同电视机原理与电视剧剧情无关。

我不是宗教徒（包括佛教或禅宗），我不认为有人能够见到所谓的法身真相或本来面目。却很容易被各种新奇或难得的梦境（同样是表象）给带偏了。（换了个梦，多了个频道，包括剥开洋葱看见个空，不等于醒了）不用显摆或引诱了，你们哪知道我见过什么。见了我也没跪下。（真神没有形相，不会露面。如有人真心忏悔，不宜观想形象。我们首先要向自己坦白。如果不能宽恕自己，如何宽恕敌人，如何Love your neighbour. Anyone who cursing others is rejecting Jesus by himself.）

一般人不可能如同演若达多那样敏感，知道看到的（甚至摸到的）一切所觉都不是（觉者）自己。但是，是不是一定毫无所觉呢？至少笔者本人不是。

我从小学高年级，大约自我意识比较明确后，就开始焦虑，表现为神经性皮炎。药物无效，这里好了，那里又开始了。这更多地属于心理疾病。我现在分析，这是我对“自己就是这具身体”不放心，要通过抓挠，确定身体还在，我还在。不管老师医生或警察，这些权威怎么认定，我们潜意识（乃至集体潜意识，集体无意识）另有看法。

甚至于可以说，每个人的心底都有个演若达多，有了个我反而失去自我（因为看不到摸不着，或者说就是不可知的，而在潜意识里自以为失去了自我），以至于要头外觅头，骑驴找驴，紧张焦虑忙碌，乃至抑郁或疯狂。这要比什么童年阴影或性压抑要根本得多也普遍得多。

烦恼乃至痛苦主要来自（对电视剧剧情的）执着与（对电视机原理的）妄想，而不是来自外部世界。这本该是常识。但是与其怪自己，人们更愿意归结于“隔壁的部落吃得太多”“他抢了我的（自古以来就有的）地盘”之类的理由。几千年了，没有进步，甚至更疯狂了，或者说更盲目了。为了适应环境，成为各自战争机器上一颗合格的螺丝钉，人们失去了质疑的能力......（甚至宁可要一场神圣预言中的末日战争，也不要世界和平，好证明他们自己的盲从是正确的。其实是他们自己作死，赖不得上帝。）

禅宗心法：悬崖撒手。即要放开对物像的执着，也要放下对心镜的妄想。而之所以要攀援物质或理念，就是因为找不到自己而抓狂。

“觅心无所得”“与汝安心竟”。这“心在何处”的话头，其实就是“我在哪里？”人们似乎很难承认无得无证无知。捧着各种高大上，要别人放空，好装他们的（或要别人谦卑，好接受他们高傲的所谓智慧），岂不可笑？

所谓陷阱，都是有诱饵的。包括自我意识（对象化思维）也是有大好处的。没有相对，就没有审美。没有生命之眼，太阳再亮也等同于黑暗。宇宙再大，没有感受其大的渺小的人类，也是白大了。侦探小说家必须有读者。上帝必须要造人。

我们无须因为人人输在终点线而怀疑人生的意义。过程更重要。哪怕猴人不免要让位于蟑螂人或鲨鱼人、熊猫人，也没关系。但能不能演得好一点，不要这么乏味，例如饶舌，我就很难欣赏，很难听出各有特色，....

当人们说到物质时，其实是有歧义的。简而言之，主要有两个，一个是指物像，物相，所谓看得见摸得着的现实（例如金钱与权位）另一个是指决定了主观（心镜中像）的客观存在，（这客观存在是可以超脱于主观意识及意识中物象的，好比电视机原理是可以与电视剧剧情完全无关的。）客观存在究竟如何，是不可确定全知，甚至就是不可知的。这与圣贤们读过多少书（磨破多少图书馆地板）或有过多少神秘经验（看过什么不一般的电视剧）无关。（这是个比喻，和我们对电视机原理的了解程度无关）物质，如果是指表相，当然是永远变动以至于必然逝去的。但其背后的本体可以推想是永恒的。（例如能量是守恒的，不生不灭，不增不减，不输不赢）不过，这只是推想，我想没有人能真正保证死后人们的核心能量（魂能，灵能）就一定有个去处，都是信念或信仰。（正是因为无法绝对肯定，才需要信。如果如同睡醒了又是个崭新的一天，是不需要信或不信的。）

任何事物（包括意识）的本质或本源都是不可（确）知的。只能猜。唯心或唯识只是许许多多的猜想之一。（但再荒谬的猜想，也有碰巧猜中的可能） 不过，作为人类，有自我意识，有意识，其实，出发点必然是心镜（与镜中物像），前者为我，后者为非我。 由后者的变化运动推想前者的不变不动，以至于认为就是本源，是符合逻辑的某种必然。 相反，唯物主义则不太能站得住脚。除非这个物质是脱离主观的不可确知（必然无误）的某种客观存在（例如不是金钱或权力，而是能量守恒之类的规律）

生命的本质可能是能量。有能量就有意识，如同灯必显光，但未必有自我意识。人类在成人后，一般都有明确与稳定的自我意识。 我在别处说过，自我意识是一种陷阱。 有了个我，反而迷失了自己。 一般的动物不会有“我在哪里”“心在何处”“哪些是我”“我是哪些，我是谁”之类的疑惑。 为了安心，一般都要攀缘。 严格说来，连进食与繁殖也是一种对外物的攀援（找不到自己就寄托于外物） 也就是说，生物都有一定程度的模糊的不稳定的自我意识（好比灯误以为自己是被光点亮的，不知道自己的本质是能量。所谓性觉必明，妄为明觉。这种烦恼疑惑，在所有生命的潜意识里多多少少都有一些，表现为各种本能）

劫不从外来。相续相（寿者相，记忆相，时间相）、对象化思维（镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立）、自我意识，是个陷阱。（无论是谁设的陷阱。无论与热力学第二定律有没有关系。）更是一个劫。

生命之多样复杂，以至于敏感到“像变镜不变，相变体不变。从而串起一条念珠。“我，我，我,.......”. 是不是演化的必然，算不算进步或进化，也没有讨论的必要。（连科学也是有粉丝的。各路粉丝都得罪不起）

有了个我，反而失去了本我（所谓本我，我的自我定义：本就有的，没必要念的我。因为看不到摸不着，或者说就是不可知的，而在潜意识里自以为失去了自我.）自在常在，无须寻找。骑驴找驴，迷头觅头，焦虑紧张烦恼痛苦（以至于疯狂），这应该是人之常情，也无法避免。即便不去学校接受灌输（古今中外灌输的都是浆糊，大巫小巫，五十步与百步，一样的），被父母指着“娘生褂”起个名字，就已经是迷失的开始了。

这也许是所谓文明进步（或所谓繁荣发展）必须付出的代价。概念名词，据《人类简史》，是智人胜出的有力武器。现在看来，这是柄双刃剑。人类快要（或已经）疯到要不惜毁去这个世界（这个监狱，这个角斗场、斗兽场）反正各有各的归属（各有各的应许之地。包括虚无，甚至荒诞，也各有各的粉丝。）去见马克思，去见祖宗.......

所谓文明的冲突，不止于理念之争宗教之争，混杂了地域肤色甚至习惯之争等等等等。 有统一思想、标准化、简单化、零件化、系统化、现代化、全球化的加持，这些战争机器是停不下来的。这或许是生命演化出自我意识后，就必将迎来的一劫。

我很多年以前就从某位大能处得到暗示。没想到如今已如此明显。（至少对我来说已经很明显了）试图和稀泥的努力早就失败，如今不过再次验证这基本上是螳臂当车。还是实修吧。也只有实修了。

心斋无为，悬崖撒手，不惜坠入黑暗，承认无知。(出自朴树的一首歌）或能获得新生。天人本一，道不外人，常在具足。从而自在从容，潇洒面对人生乃至宇宙的ending。（但是要注意：心不平等易入魔。)

达摩：外息诸缘（放开我执，像执），内心无喘（放下法执，镜执）这是心法，不在于外在的行为，打坐还是站桩，跑步还是睡觉，更不要去修什么无谓的苦行。坛经：正邪俱不用。长伸两脚卧。一脚邪，即迷恋外相，一脚正，即想象无限大的觉性本体（过分了容易发狂入魔，因为本无大小善恶之分）所谓好事都不要做，更不要说做坏事了（不是中国文化太酱缸，是有的人自己愚钝）无为心法，是杠杆原理，阴极而阳的另类使用（参见《杠杆原理的另类应用》）要小心一切所谓的证明，特别是突然过于敏感，例如突获清净感、清醒清晰干净、（或对光、色彩、立体、黑暗突然特别敏感，相比之下，所谓神迹什么的是最容易无视的）...... 人生历练不一定要行万里路。本不成为考验，主要看内心平等不平等（参见《心不平等易入魔》） “外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，方可入道”，其实道无所谓出入或得失。不可因得而喜而傲（凸），亦不可因失而悲或卑（凹）。不是要修成个无情无义，好换取什么神通或所谓的智慧，而是对有良知（至少有恻隐之心的）的悟道者来说，情感甚至情绪的确是个软肋。先捧上天再打入地，反复地心理过山车，没有勇气应付的话，可以放弃。（不要陷入被迫害狂想。性光之下魔障露头。本来就有，敏感不够，注意不到而已。战胜自己的习气，障碍就是阶梯。） 没有虽亿万人吾往矣的决心，没有独居孤峰顶一口吞尽十方的气魄，奢谈真正的觉醒，或许神或菩萨的怀抱，董子竹所谓在万古流中随波逐流，等等之类的更适合人们。只要能多少看懂我所说的这些陷阱，并在自身有那么点体会，总能缓解一些如同梦中的紧张，就够了，莫求极致。

“理虽顿悟，事非顿除"。之所以要修行或修养，就和为什么要重复做科学实验一样，本质上都是一种建立信念的仪式（不假外求，信自己，看不见摸不着但信其必在的那个自己）。科学实验就好比是宗教仪式。 不断地重复，以坚定信念。 最基本的信念应该不是我以前反复说的“能量守恒”或能量第一性。 而是“物理世界可以用数学描述并预测”。我其实不是科学的粉丝。（能量不守恒，我也不会崩溃。）只是相比其他的，一定要选择一个的话，还是科学比较靠谱些。 虽然科学家也难免有在用电视剧剧情推算电视机原理的嫌疑，实际可能是荒唐可笑的。但是太荒谬的戏是演不下去的。 而科学在所有的信念体系中是最讲逻辑最可信的。 仅此而已。 （多懂些专业名词，并不值得......) （以前我总以为回我个“看不懂”是很糟糕的，其实自以为看懂了还指手画脚可能更糟糕？一个知道自己无知，另一个以为无知的是对方。）至少在我自己看来，我正在谈的这个自信自尊自强的信念体系在逻辑上也是相当自洽的。

相续相：连续感。主要受夏娃被蛇诱惑吃了知识果（善恶分别果）的故事的启发。有人说亚当的原罪源于夏娃的撒谎。其实没有蛇，是夏娃自己要诱惑亚当。我曾写了篇短文反驳这种荒唐的解读。（易中天认为这蛇与生殖崇拜有关。也比这强了不止一点。）参见《亚当的原罪（夏娃没有撒谎）》 The self-consciousness, self-awareness, itself is the source of crimes, so as to be called the original sin. Eve didn't lie, there was a snake, which is an allegory to talk about the sense of continuity such as time or memory. Without this sense, there would be no conditions to form a self-consciousness or self-awareness. Human being is the most complicate animal on the earth. If your body is too simple to clearly sense the environment, it would be hard for you to sense the moving and changing of everything shown before you. And without sensing of the moving or changing images, it is hard for you to form a concept or notion of mirror/screen/stage/platform (self-consciousness or self-awareness) which usually be called as self. By the way, it is unnecessary to confess to anyone else but to yourself. If you can’t forgive yourself, how could you forgive others. And although everyone who has self-consciousness or self-awareness is selfish and sinned. Without us there is no meaning for a god, or at least any god's meaning has to be completed by us.

《金刚经》：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。” 一般解释为要平等对待。大抵不差。但何谓“寿者”？有人说是“受”的通假字，无受者，就是说要看穿身体这个表相。也说得通，但与上下文不太连贯。我认为：所谓寿者，不分长寿短寿，有寿命可计的都是寿者。（不仅是众生，非生命，也是寿者。）而实际飞矢不动，方生方死，方死方生（庄子），有寿命可算，是记忆带给我们的错觉或幻象（好比视觉暂留）

关于记忆相与时间相，请看《先天第一因（背景与源头）》 （你存在，时间就存在。其本质就是你, 我，乃至一切生命，及其他有各种“记忆”的非生命，即所谓“寿者”，的寿命，或自我基于记忆推想自己存在过的所谓寿命。） 没有记忆（包括视觉暂留之类的“亚”记忆或“隐”记忆、"潜"记忆),没有意识（包括潜意识），没有前因后果的记叙（这因果实际未必成立），就没有时间。或者说，即便有，也和没有一样。（太阳再亮，没有生命之眼，亮了也是白亮，等同于黑暗。） 我们的眼前是个平面，我们并不处于所谓的三维或半四维空间。三维空间是我们推想出来的。墙角那三条直线是人为的后天的。这种推想，就是基于理性的所谓时间轴。（理性总是笔直的憨直的。聪明有时就是一种憨愚。） 飞矢不动，瞬间即是永恒。运动或变化，是一种假相或 illusion. 时间或记忆，作为运动变化的背景（或推想中的源头），是理性必然会产生的概念。 其终极真相（实际的究竟的本质）是不可知的，但可以猜想，诸如：能量第一性（能量本就用来描述潜在的物体运动或物质变化），空性起缘（物像的变动正可凸显性镜的不变不动），造物主，道生一，等等等等。 虽然这是理性的必然（只是理性，实际到底如何是不可知的），但是如果没有自我意识（例如假设只存在简单的生物或非生物），理性也只是一种可能，而不是事实。 生命如果不够复杂，其知觉难以清晰稳定，（无法明确地由像的变动推想镜的永恒），就很难串起“我我我......"这一串念珠。而相续相，连续相，寿者相，就是时间。

关于对象化思维与自我意识陷阱，请看《对象化思维（自我意识陷阱）》

镜像对立，是个比喻，比较重要。可以这么说：人人（乃至所有的知觉众生）都是一面同样圆满的明镜。 （维度是推想出来的。我们眼前是个二维的平面。不是立体的。三维来自我们笔直的逻辑。我们看到的是幻象。实际的空间我们看不到的。按物理学来说不是平直的是弯曲的。）包括身体，都只是镜中像。

这个知觉镜到底从哪里来的，没人知道。至少我不知道，只能猜。目前我比较推荐的猜想是：能量守恒，能量第一性。有能量必然点亮知觉，连所谓的非生物也是一样。只是肯定没有自我意识，或即便有，也是极其模糊极其不稳定的。

一串念珠这个比喻，和蛇一样，都是引诱人自私自利修来世的。有一次，某位网友问我：为什么他觉得自己有很多前世，都是死于同一场南京大屠杀的。我打了个比方。庄子：方生方死，方死方生。好比叠在一起的麻将牌。区别只是叠得整齐不整齐。来世下面还有来世，还是要清空了重来，不值得追求。

关于热力学第二定律，由于缺乏专业知识，无法准确判断。目前倾向于认为：均匀分布是一种有序。生命的复杂多样，（每个基因都不同，包括双胞胎，包括克隆，都多少有抄错作业的地方，没有变异就没有演化或进化），是一种无序。因而，热力学定律与物种演化论并无矛盾。不能因为有人写了本书或做了个预言，就被误导，认为世人活该如此，毁灭了更好。参见《热力学第二定律与进化论矛盾吗？》

如果我们面临一劫，不从天外来，来自我们自己的疯狂，究其因，就是自我意识产生后必然造成的自我迷失，因为看不到摸不着，或者说就是不可知的，而在潜意识里自以为失去了自我。找不到真正的自己，必然要攀援（执着于镜中像，例如身体或金钱，笔杆子，刀把子，等等等等）或妄想（执着于对于镜的猜想，各种名词之争，以至于所谓文明的冲突，不惜毁了这个世界，也要维护自己的信念）

这未必不能避免。

从集体来说，主要坏在标准化工业化现代化全球化，所谓的文明，所谓的文化圈，已经各自成为统一了思想的战争机器。（西方崇尚个性是个幻象，实际是家庭无法规范成一个个螺丝钉，不利于工业化。参见《墙上的另一块砖》）这种简单有序的重复灌输才是违反天道的反动派，不是多样复杂的生命体。

能量守恒，生命不会断绝，大不了换个形态，标准化零件化体系化的热战或冷战机器必然覆灭。自己不停就止于核冬天。（成吉思汗的战争机器也很“现代化”，百夫长千夫长万夫长的连排制度，从各部落独立出人质建立近卫军，以职能设立军官等等等等。而且全民皆兵，可以配给配额，没有三饷从哪里来之类的烦恼。胜利者一定比较先进吗？）

（没有虽亿万人吾往矣的决心，没有独居孤峰顶一口吞尽十方的气魄，奢谈真正的觉醒。哪怕是螳臂挡车，反正风吹不动光，再试试吧。）

从个人来说，可以修习心斋无为，悬崖撒手。

《对象化思维（自我意识陷阱）》 生命（及意识）的本质或许是能量（及被能量点亮的光）。 楞严：性觉必明，妄为明觉。（我们不知道自己就是黑暗，不知道自己就是“不知”，被知，被光明遮瞎了眼。）（不知为不知，知之为知之，是知也。知建立在不知之上） 人，之所以为人，不同于动物或野兽等其他动物，或许就在于人有明确的自我意识。明上加明，头上安头。认为此明必为某明所明。此觉必然是被某个能觉所觉的。从此（自我意识的建立是有个过程的，没有人是突然知道有个我的，婴儿抢奶喝，并不自私，只是本能而已）（于是），能所对立，镜像对立，我与非我对立，是谓对象化思维。我（以及非我）这个概念，已经根深蒂固。不容怀疑。但是其所指究竟是什么？是身体吗？是思维吗？是某种境界吗？或者只是个超然的概念？有了个我，反而迷失了自己。骑驴找驴，头外觅头。是谓“自我意识陷阱”。这是最根本最潜在的迷失，比什么童年阴影或性压抑重要得多。（成年人更多心理障碍，不在于性，而在于自我意识、孤独感之类的，更明确更明显） 人学会了照镜子，就再难自在逍遥了，（被逐出了伊甸园，逐出了无忧无虑的动物世界） 为了应付“我在哪里”，有两条歧路。一曰：我执或人我执，即攀缘身体或其他外物（皆镜中像），这条路上人很多，尤其是在古希腊传统影响全球的现代。二曰：法执或法我执，即寄托于各自对先天第一因（即镜）的想象。这里分出了许多宗教或学派。每一个都不承认自己信奉的只是想象猜想妄想。其中认为自己有证据支撑的，其实严格说来不是法执而是我执了，（不是执着于对电视机原理的猜测，而是执着于自己与众不同的新奇的电视剧剧情） 谁能如朴树所唱，悬崖撒手，不惜坠入黑暗，（承认无知），获得新生，或许会感叹，原来天人本一，道不外人，常在具足，于是，自在从容，笃定潇洒，方是中华文化的真继承者。一即一切，或能平衡噩梦。但愿如此。阿门。

《先天第一因（背景与源头）》

维特根斯坦说过：因果关系是世界上最大的迷信。休谟认为：因果关系，只是一种“幻觉” 。或许如此。但是，如果没有前因后果的记叙，没有历史，没有时间，没有记忆，好比把一卷胶片打开，一眼看到全部，还没开始就已经知道结尾了。固然相当上帝视角，但（还有意思吗？）还是个人吗？还算生命吗？

古今中外，许多人追求永生。近年来，盛传奇点将至，有些西方人为此每天吃很多药，怕死得太早，没赶上。可以试想，如果真发明了长生不老（或不死）药，这些人非得天天躲在家里，怕出门被车撞死，被花盆砸死。太不划算。

西方从古希腊开始，就有迷恋肉体的传统。（据说希特勒就因为不会画人体才没考上美术学院。）但是生命的本质并非大体老师，并非“娘生褂”，并非“步行骑的水牛，空手把的锄头，或空手开的汽车”。还不如归结到“记忆”。所谓的奇点，或许应是意识（及记忆）上传至因特网的实现。

其中记忆比意识更重要。如果在各种高科技的运用中（例如星际迷航 Star Trek中的Teleport 瞬间传送）出了偏差，失去记忆，或记忆被过度篡改，那实际上原来那人就已经死了。（参见电影ｔｏｔａｌ　ｒｅｃａｌｌ　＜全面回忆 ＞）

单纯追求意识（即能量）的上传意义不大。能量本就守恒，本就循环轮回。生命（及意识）的本质或许是能量（及被能量点亮的光）。

人（及自我意识）的本质或许是记忆（必须是有前因后果记叙性的记忆，一团乱码无法支撑自我意识，算不得是个人。）

总之，无论因果是不是迷信或幻觉，是个人，就缺不了它。（这里所说的因果，与karma　业力报应是两个概念）只要是能思考的人类（包括外星人，如果有的话），就会探究事物的前因后果，于是，总会归结到同一个问题：第一推动力、第一因（先天）是什么？（后天）能认识吗？等等。

这涉及“生从何来，死何所去”，是个根本大问。（因特网乃至宇宙也是要死的、会灭亡的。从哪里来的，就回哪里去。是顺理成章的，最能被理性所接受的。）

然而，（本人主观上认为）这是个无解的问题，永远的谜（死后都未必解开这个谜）

因为电视剧的剧情永远不等同于电视机的原理，无论你炼出了什么神功，有什么样的奇遇（神离于体，外星绑架，吃了个药，灌了个汤，死了一回，等等等等）换了多少频道，换了多少剧情，也是一样。

背景还是在那里，还是无法肯定找到了源头。（matrix的背后是什么？梦醒了，是不是还在另一个更大的梦中？）

慧能曾问：我有一物，无头无尾，无背无面，无名无字，你们知道是什么吗？（有弟子说是佛性自性，被其否定。）在这个语境中“我”“有”“一”“物”，可以是同一所指。就是每个生命的觉知（好比电视机的屏幕）。禅宗提倡活在当下，否定一切对“觉知背后是什么”这个问题的猜想。也否定一切对镜中像的攀缘。悬崖撒手，两只手都要放开（即不贪恋身体或身外之物，也不妄想掌握真理，或妄想沟通上帝或真主）乃至不分能觉之镜（屏幕）与所觉之像（各种电视节目）只一觉，不分明暗，（明暗是像，觉是镜），乃至不分知与被知，觉与被觉。这个“吾有之一物”生前就应该在了，其实无所谓生死。（身体死后会怎么样？无所谓。怎么样都行。如能超越我们的记忆乃至推想与幻想或妄想，岂不更妙。）

这个常在的自在，容易观想，不容易坚信。

因为没有证据。《红楼》：无立足境，方是真立。（一切实证，不可立足，不立是善境界，立则入魔（参见《楞严》））从庄子的心斋到阳明的龙场顿悟，关于先天第一因，在中国始终是只有少数人才有真实的心得体会。太难继承，几乎已绝。如今，很难找到一点从容的风度。全世界都在紧张的重重梦中，甚至都已爆发战争，居然还有许多人热切关注，．．．．．

《楞严》：两种根本。 第一因逻辑上只能有一个，好比造物主不可能被造，能就是假的主。 所以不是二个根本，而是两种。 第一种，我称之为“先天第一因”。之前已经说过不少了。 第二种，可以叫“后天第一因”，我可能没说清楚。 先天第一因，是个假名，主要基于逻辑，但是实际究竟如何，是不是甚至是荒诞的，没人知道。（至少我不知道）。 或许根本就是不可知的。 虽不可知，但是可以猜。 各种猜想，赋予了这个先天根本各种名号，例如：本体，自体，自性，觉性，存在，等等，包括佛道上帝真主等许多宗教概念及符号。 这种猜想，如果成了坚定的信念，就会成为后天第一因，后天根本。 楞严对此基本持否定的态度，认为是头上安头，明上生明，知觉立知，即无明本。（烦恼的由来，痛苦的第一因）的确，不仅如此，各种名词之争，甚至可以外化为所谓文明的冲突，实际也就是打群架。 但是，以我个人来看，所谓信愿行，各家各派各自的修行求证，也是基于这些后天第一因，未必全无意义。 （包括科学，也是基于能量守恒之类的信念。许多信念都很隐蔽。以至于人们已经认定为就是事实，不存在猜想的因素） 人们常看到我否定一切（可能以为我只认为自己最正确），不知道阴极而阳，我其实同时也肯定了一切，尤其是肯定那些虔诚或真心实意的信仰。（一般人都以为只有自己信奉的是对的。我这种肯定没有人会满意的） 我曾经，过于热心，以为能调和矛盾。 近年来，我越来越相信可能热力学第二定律是对的。不可能有happy ending的。 我们能做的，可能就是像庄子那样，快乐地举行葬礼。 上面这一段有问题，写得太随便。严格来说，法执不算后天第一因。法执与我执，并不是毫无道理，没有来由的。只要是有自我意识的生命，知道有个我，就要骑驴找驴，都难免要攀缘的，不是执着就是妄想。所以后天第一因，还是要归结在“我上立我”。自我，如镜，来自“像变镜不变，相动体不动”，镜像对立来自复杂生命体，例如人体，必然过于敏感，进化的必然，热力学第二定律的暗中操纵。均匀分布是一种有序。生命的复杂多样，是一种无序，复杂到了一定程度，必然敏感到像变镜不变，相动体不动，以前者为非我后者为我，产生自我（后天只是表相，其实还是先天就决定了的）所以还是无解。好在即便全灭，先天第一因，先天根本，是无所谓生灭的。从头再来？循环？也不错。过程比结果重要，质量比数量重要。 补充一点：为什么要设两种根本，两种第二因。 例如在基督教来说，有个难题：至善而又全能的上帝为什么会容许恶的存在？ 《楞严经》里也有个课题：如同纯金的觉性为什么会蒙尘？ 佛的回答简单而言，就是自作自受。有个某人照镜过度，迷头不见，狂奔寻找的比喻，经文说是自己疯了，怪不得别人。 （如果真发生了末日战争，也不是什么神的安排，是人类自己作死。简单有序的重复灌输才是违反天道的反动派，不是多样复杂的生命体。） 求同存异，沦为口号，统战的手段。（教育孩子时，何曾存异或存疑）。 所谓多样性，也是对珍稀动物而言，不是对中国人这么大数量的。 或许，悬崖撒手，心斋无为，能多少平衡一下人们的焦虑紧张与疯狂吧。 我现在也摇身一变，越来越偏向所谓的实修了

知乎用户：楞严经中开篇七处征心，都说心不在哪里，那到底心在哪里？ 你有没有看到过镜中的自己快速地变化。我看到过。也许只是幻觉。 我见识过更神奇的幻觉。（如果电脑有病，我们看到是乱码。为什么我看到的幻觉很稳定有序呢？例如我见过巨大的纯金色的佛像，大佛像上装饰着小佛像……至少两个，一立佛，一双身，我在上面盘旋，也就是说这幻觉是换着角度看也固定不变的，而且我是睁着眼看到的。）到底是不是幻觉，是不是一种病，并不重要。重要的这事给我的启示。 我在镜中看到的是自己吗？为什么我觉得不像呢？ 仔细一想，也不奇怪。因为光的反射是需要时间的。我看到的是另一个时空的我，不是此时此地的我（地球，太阳系，银河系……在运动中，时间不同，地点还会一样吗？） 那么，我们看到是过去吗？好比我们看到的黑夜中的明星，多少多少光年以外，就意味着多少年以前。 也不是，因为时间空间媒介……会增减扭曲信息。 我们看到的自己或星星来自过去（而不是来自现在），但是不就是过去。 我们看不到现实，在未来看到的是不是现在呢？也不是，未来来自现在，但不就是现在。 金刚经：过去，现在，未来，三心不可得。 未来，还未来到，是看不到的。 现在，现实也是看不到的。 过去也是看不到的。因果是无法倒置的。 那么第一因是什么呢？ 上帝或真主为什么自有永有？物质为什么不灭（不生）？佛，道……为什么永恒？ 因为简单的回答（例如“有病，该吃药了。”）另人心安。 但是我是个怪人，狂人，疯子，我不喜欢偷懒的哲学。 《楞严经》里也有个疯子，也是照镜子，发了疯。他也认为镜子里的不是自己，那么“我到哪里去了？”到处狂走，要找到自己。 回到题主的问题，楞严经所讨论的是能觉能知能见之心，不是心脑之心，更不是心脑的功能--思维意识。 也就是要找到真正的自己，真实的我，所谓真我。要找到第一因。 只有脑，没有心，没有供血，没有能量，会有思维意识吗？ 光有心脑，没有其他物质，其他的能量，也不行。 （空性起缘，空的是我们关于先天第一因的知识）缘起性空，能觉的生命，与所觉的世界，都各有各的因缘，每个因缘又各有各的因缘。 在思维念头，心脑身体，世界宇宙，……，一切相，一切像，背后的镜到底是什么，是怎么样的， 是看不到的，见不到的，不可知的。（因果无法倒置，三心不可得，真相不可见） 美国电影《Metrix》里那种蓝色或红色的药丸，在现实世界里是没有的。（即便假设有，Metrix 的背后又是什么？更大的梦？） 得道高人们只存在于传奇传说中。 我认识一位高人，据他说，他在收我的一位老师做弟子前打坐入定看了他的过去未来，看了一夜。 我听了以后，就有个疑问，他看到了全部了吗？ 假设他要看到全部，他还出得了定吗？ 假设定中是能看到全部的，为什么要一夜呢？一夜和一瞬间对于入定这种超越时空的事有意义吗？ 如果有长短之别，不说明看到的还是有限的吗？ 好在我们的问题不是第一因到底怎么样，而是能觉的心，能知的我，能见的眼，在哪里？ 答案是无所不在，又无所在。楞严经：离一切相，即一切法。 关于无所不在，请看我的另一个回答 补充一下为什么“又无所在”。因为不可指。即便假设指的不是像，是镜，也不可指，时空在运动中，你要指一个地方，等你指时，无论是你的指还是被指都变了。物理世界是这样。意识世界也一样，月与指月之指不是一回事，都在变，文殊，与“文殊”一词的内涵外延也不是一回事，同样都在变。

知乎用户：《楞严经》里有句“见见之时 见非是见 见犹离见 见不能及 ”怎么理解？

有一天我跟我儿子瞎聊天。我问他“天是蓝色的吗？”“假设来了个外星人，例如超人，他的眼睛是紫外线眼或红外线眼，对他来说，天是蓝色的吗？”。天是无所谓颜色的。没有生命之眼，宇宙再大，再漂亮，也是毫无意义的浪费。我们该怀疑的是宇宙的意义，不是人生的意义。 我们常常过于关注客观事实，客观真相，忘了我们自己。（我也一样，虽然我时常提醒自己） 回过头来说一说“见见之时 见非是见 见犹离见 见不能及 ” 古人客观上在说什么，我是没本事知道的。我只能说点我的主观体会。 我们见到的觉到的知到的，都是所见所觉所知。能见能觉能知，我们是见不到的。 能见（比如眼）是因，所见（比如蓝天）是果，（只是个比方，真正能见的不是眼，眼也是所见） 我们只能见到果，是无法颠倒因果，去看见时间的起点的。 （信息的传递需要时间，空间，媒介，必然增减扭曲信息） 得道高人，在我看来，只存在于传奇传说之中。即便有，也不可能真的“遍知全知”，只是他们自以为自己全知道了而已。 庄子：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！ 老是泼冷水也不好，说点好消息。 好消息是，虽然我们见不到能见的到底是什么，到底怎么样，但是我们能知道它在哪里。 它无所不在。好比水对于鱼，空气对于人。人要知道有空气，只要憋住气就可以了。鱼没有手，堵不住腮，所以不知道有水（打个比方而已，请莫较真）。除非它可以跃出水面。而我们没有什么“水面”让我们突破，所以我们不知道有“道”或“自性”。 那么能见的是“道”吗？还是“自性”？ 早期的六祖大概会回答是“自性”，是“摩诃”，是“空”，…… 晚期的慧能就不同了。 《坛经》:一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。” 我曾经开过玩笑，现代拜物教盛行，始作俑者是慧能。 还好他没说吾有一帝，或吾有一主…… 《论语》：知之为知之,不知为不知,是知也。 苏格拉底：我唯一知道的就是我什么都不知道 有一个从小灌输给我们的故事，叫做盲人摸象。 为什么只能有一头大象，只能叫大象，这头大象为什么不会动，不会变化 万一这就是头变化无端，荒诞离奇的，喜欢给聪明人，给大智慧人，给得道高人们开玩笑的大象呢? 真的不可能吗？

请注意“不立文字”四字也是文字。 我们要放下的，要放开的，是执着，不是执着的对象。 不要向文字或念头开战，我们要对付的是我们的执着， 到底是谁在执着，是我们的思想在执着吗？是我们的身体吗？ 我们到底是什么？是身体吗？是思想吗？ 更确切地说，我们到底在哪里？我们到底该把什么圈定为我们自己？用皮肤圈吗？圈念头吗？圈“无念”这个状态吗？ 答案请自己找，找到的才是你的，不是我的。 其实我也没找到。我基本上放弃了。不找了。只有在怕死时，或太烦恼时，才又想起这个话题 听说过“觅心了不可得”“与汝安心竟”这个禅门对话吗？

所谓“识精元明能生诸缘”就是“空性起缘”。（空的不是这个世界，也不是你我这样的生命，空的就是我们关于先天第一因的知识） 我们比较能接受“缘起性空”，缘起性无，“本来无一物，何处惹尘埃” 不太能接受“空性起缘”，“识精元明能生诸缘”，“佛性常清静，何处惹尘埃” 例如有人这么解释“缘起性空” “如果你看到一座森林，你必须知道这是假象，因为世界上没有任何单数形式的东西，所谓一座森林，其实是由无数树木构成的集合体。 那么，一棵树总该是单个的东西吧？ 当然不是，它是树叶、树枝和树干的集合体。集合形式永远在变，这一刻的森林一定和下一刻的森林不同。”

这符合我们的思维习惯。因为我们都是玩积木搭房子长大。 更符合我们的日常生活。因为如果不聚焦在我们眼前或手中的事物，不用所谓的“攀缘心”，我们怎么生活？为了一棵树，一根树枝……，遗忘整个森林，似乎是我们的宿命。

“识精元明，能生诸缘。缘所遗者。由诸众生，遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。” 所谓“漏尽通”的“漏”一般解释为“烦恼”。为什么挂一漏万的漏会导致烦恼呢？懒得写了。自解其奥的过程比问题的答案更重要。

“我”可以有很多定义。 肉身我，思维我，“不念的我”（以念与念之间的空白为我），……都来自“攀缘心”，是一种执着，一种聚焦（焦虑），一种概括（概念），属于在心镜的像上画圈的行为，来自第一个在岩洞上画圈试图以此定住猎物的人，他可能是受水聚在一起自然形成的圆圈的启发。 共同的特点是有限 自性，空性（如同虚空，如同宇宙空间），法身（以一切法，一切事物为己身），大我，真我，真正的自己……，都来自想象，来自对无限的想象。来自光线的无限延伸。 墙角三条线的无限延伸让我们想象有个无限大的宇宙。

看得清变动就是光明，看不清变动就是黑暗。（不知道，想象不出黑暗里有什么给我们带来恐惧。） 像动镜不动，像变镜不变，让我们想象镜的永恒。

不聚焦于眼前、手中，我们就无法生活。“攀缘”执着是我们的宿命。 累了，总要闭眼放手，休息，睡不着，就会在黑暗中寻找光明，思索“我”从哪里来，第一因是什么？妄想也是我们的宿命。

为什么是“虚妄”的想象？因为无法证实，只能从果推想因，无法直接颠倒因果见到“第一因”。个体怎么实现无限，怎么得到无限？都是妄想。（甚至于怎么就一定是无限的？其实只是我们的想象无限，实际到底无限还是有限，也属不知，很可能就是不可知的。王德峰教授所谓的无限心也属于法执） 知道“不可知”，就该放下妄想。不肯放下，就是“法执”“法我执”。

有位哲学家说，因果关系是最大的迷信。如果真的如此，那么一切都是巧合。都是老天爷的安排。无论是谁的安排，无论是怎么安排的。 你眼前的一切，所谓的当下，动中有不动，变中有不变，是可以记忆的，记录的，这就说明都是注定的，都是宿命。 各人各有各的哲学信念信仰，妄想或不妄想，执着或不执着，努力或不努力，都是命。 人有人的命，鱼有鱼的命，鸟有鸟的命。因为身体不同。 物质皆执，能量皆想。两者结合，阴阳动态平衡的是生命。 物质，肉，脑，理智，概念（“执着“）属阴 能量，血，心，感情，想象（“妄想”）属阳 过阴，带来烦恼痛苦 过阳，容易发狂入魔 过阴时，一紧一松，一阴一阳， 过阳时，一放一收，一阳一阴， 阴阳动态平衡，苦乐动态平衡 平衡就是完美，莫求极致

（修改中）

但沒有加拿大公民的人從加拿大政府拿到的證件肯定不叫Canadian passport。

只要有Canadian passport當然就是加拿大公民啊。

就好比你沒必要標註一個孕婦是女性。

Canadian passports can only be issued to Canadian citizens. However, if you are a permanent resident and cannot get a passport from your country of origin, you might be able to obtain other travel documents from Canada.

护照是持证人的国际旅行证件，也是国籍和身份证明，在资料页标注国籍是非常自然之事，也是国际通行做法。日本、美国、新西兰普通护照的资料页均有国籍一栏。

加拿大护照有国籍一栏，写着Canadian。

中华民国护照，有国籍一栏，写着Republic of China。

中华人民共和国护照，有国籍一栏，写的是Chinese。

韩国护照，国籍写的是Republic of Korea

營銷手段, 當是故事

《搜神记》中记载了一个叫做“狄希”的中山国酿酒师的故事。

狄希，中山人也。能造“千日酒”，饮之千日醉。时有州人姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索曰：“美哉！可更与之。”希曰：“且归，别日当来，只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家。语曰：“石在家否？”家人皆怪之，曰：“玄石亡来，服以阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人，凿冢破棺看之，冢上汗气彻天，遂命发冢。方见开目张口，引声而言曰：“快哉！醉我也。”因问希曰：“尔作何物也，令我一杯大醉，今日方醒？日高几许？”墓上人皆笑之，被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。——《搜神记·卷十九》

故事大意：有个叫狄希的中山国人，善于酿酒，经他手酿过的酒喝下后，3年才可以醒过来。有一名士叫刘玄石，特别喜爱饮酒，而且千杯不醉。一听狄希酿造的酒让人千日不醒不相信此言，就登门求饮。狄希便给了他一杯酒。刘玄石一饮而尽回家后真的醉死过去。三年后，当狄希和刘玄石的家人挖坟破棺，果然见刘玄石醒来。当然这只是故事罢了，即便不吃饭，棺材也给闷死了。

@hamilton #122394 啥意思啊最后句话