该内容已有帖进行讨论，诸位可在下帖内容上进行进一步意见表达和内容扩充

https://2047.name/t/14044#152032

@leviathan2047 #177031

没有“绕过”一说，手机通讯本身就是低保密。调制解调就可以了，加密程度并不高。以前假基站泛滥就是利用手机GSM设计上的缺陷，非常容易被劫持。而且移动联通本身就是共匪家的小狼狗，所有境外短信和通话都是经过通讯服务商才能到你手机，直接被拦截然后获取信息。早都开始录制备份几个月的国际通话记录了。

http://china.cnr.cn/gdgg/20211011/t20211011_525630130.shtml

据《中国国民心理健康发展报告（2019-2020）》显示，2020年，中国青少年的抑郁检出率为24.6%，其中轻度抑郁为17.2%，重度抑郁为7.4%。分年龄段来看，青少年抑郁检出率随年级的升高而升高，有部分孩子长期处于情绪低谷。

虽然总体抑郁症检出率为24.6，但其中大部分是轻度抑郁。轻度抑郁总体来说就像是一种心里感冒，虽然烦人但没有什么太大的问题。而重度抑郁就非常难办了，是一种较严重的心理疾病。而目前世界平均重度抑郁症发病率为3.1%，墙国青少年的7.4%已经达到了世界平均水平的两倍以上。

抑郁症的治疗：

文章中的昆明医生说：“我们建议首先要向精神心理方面的专业医生去求助，比如去到精神专科医院或者是综合医院精神临床心理科去评估，明确是否患病。最有效的治疗方法包括药物治疗，药物治疗可以快速缓解抑郁症的症状，并且缩短发作时间，药物不会成瘾，并且现在抑郁症的药物是比较安全的。心理治疗可以帮助患者处理人际冲突、改善人际关系以及如何正确面对负面情绪，因此建议越早治疗恢复越快，康复的可能性越高。”

但这就是瞎扯淡。

目前这个世界现行的抗抑郁药物，副作用和成瘾性都是非常严重的。说难听点抗抑郁药物这东西就是合法毒品，其常见副作用包括：胃疼（来自本人服用盐酸舍曲林片的切身体会）、无法进食、暴饮暴食还有男性乳房肥大等。而且抗抑郁药物和自杀的关系现在也争论不休——甚至抗抑郁药物极有可能会有促进服用者自杀的作用。

心理治疗：如果发现的及时，并定期进行心理辅导的话，应该还是有作用的。不过，这个方法需要心理辅导人员和患者建立良好的沟通关系，如果无法建立那么对患者不会有什么作用。

电击治疗：这什么扯淡玩意儿，滚蛋！

除此之外还有一些未经证实的治疗方法.....遂不再赘述。

全民抑郁不是梦：

虽然轻度抑郁不是什么大问题，但在发病的时候仍旧需要得到旁边人的善意对待和恰当的治疗。如果得不到妥当的治疗那么轻度抑郁会有很大的概率变成重度抑郁，长此以往单墙国青少年的重度抑郁超过10%不是梦。而在青少年以外的其他大众当中，这个数字是多少呢？

目前全世界都在遭受着抑郁症的危害，患病者的年龄也越来越年轻。而墙国又当了一回吊车尾，虽然青少年的重度抑郁发病率已经远超世界平均水平，但仍旧没有完备的抑郁症治疗措施。社会大众也对抑郁症患者的包容度很低，由于去年在墙国大火的所谓网抑云现象，导致大量网民对抑郁症的污名化和嘲弄。但实际上确实是有这样的现象，也就是一些抑郁症患者在现实中可能无法和别人接触与交流，只能在网络上向别人求救——不能一棍子打死。

总而言之，望大家能对抑郁症患者多一份包容心和同理心。如果身边有患抑郁症的朋友请尽可能的多照顾一下。

意思就是说中共有可能通过和移动或是联通合作，自己绕过用户个人手机收验证码了？

Throw away all the Computer Graphics math you've learned.

Geometric Algebra is all you need :)

2047通讯社日前收到一批来自某前中国政府工作人员的爆料。

• facebook/twitter员工中有中国安全部门发展的中国留学生，这些留学生毕业之后进入facebook/twitter工作，他们会复制公司项目源代码提供给中国安全部门。这些留学生来自包括[隐去]电子科技大学在内的多所中国高校。

• 使用中国手机号注册推特之后，中国执法部门可以获知手机号和账号的对应关系，获取方式包括：

  1. 发送注册账号验证码的公司位于中国境内，与执法部门有合作
  2. 国产手机系统内置监控程序，会扫描手机应用列表，以及检测验证码短信，并上报
  3. 经第三方修改的国产APP内置监控程序，会扫描手机应用列表，以及检测验证码短信，并上报

  手机号与推特账号的对应关系被放在数据库中，可随时查询。

• 内置监控程序（部分技术由腾讯提供）会读取手机相册中图片，并上传至腾讯云服务，对内容进行检查。

（未完待续）

他不喜欢是他的自由，没必要反驳。

每个坎大哈女孩都想当医生，每个塔利班战士都想杀喀布尔电视台的工作人员。

@荣誉非国民 #177022

很多国家的宪法里面都有死刑的内容，比如意大利。

文/natasha

1980年，美国艺术家 Sherrie Levine展示了她的摄影作品：一组男孩裸体艺术照片。这套作品被剪裁得只剩下躯干部分，因此并非是诉诸淫秽。然而，这组照片显然是翻拍自艺术家Edward Weston 于1925年拍摄的摄影作品。照片中的男童是Edward Weston的儿子。

按照常理，Edward Weston是当仁不让的原作者，Levine的作品是复制品。

然而，Levine用这套作品，提出了一个问题：结合艺术史的传统，到底谁才是真正创作者？Weston的原作无疑是借鉴了从古希腊沿袭至今的古典人体美学传统，文艺复兴又将这一传统延续下来，这在无数古希腊和古罗马的雕塑残片以及近代的复制品中都可以看得到。对于遗留下的古代雕塑，它们从最初的完整人体形象到如今的残片，无数人在他们身上动过手脚，有古罗马的复制者，有探险考古队，有博物馆工作人员等。切割的躯干部分（torso）形成了西方人体美学的经典，是上述无数人士共同参与操作的结果，Weston的作品并没有原创出这一美学，仅仅是借用。如果说到原创者，是否上述人士都可以分一杯羹？

此外，摄影艺术本身的技术性也为这类艺术原作魅力打上了问号。Walter Benjamin在他1936年的著作《机械复制时代的艺术品》中提出，艺术的原作本身具有“光晕”的魅力，复制品因无法复制“光晕”而丧失魅力，然而摄影技术让大量完美复制成为可能，那么原作的“光晕”就受到了挑战。在大规模的复制时代，当一张底片可以被复制出千千万万照片的时候，原作的重要性是否还是那么重要？

在如今，NFT技术的出现，可以为摄影和数码艺术加密，从著作权上解决了这类艺术品的保真性问题。但美学的问题仍然没有解决：一副原创照片，和后来冲洗出来的照片，质量上可以达到完全一致；就算有NFT的加持，原创作品的艺术性也无法比复制品的更高——这完全不是油画或雕塑等媒介复制品可以比拟的。那么摄影艺术以及数码艺术，以及将来可能出现的其他可被大规模复制的艺术品，其原作的艺术价值究竟比复制品高在哪里？光晕理论是否就此失效？

说得很好，我支持

@消极 #177025 这里没有把乌拉尔山一带的乌戈尔人算在内喔。

我们不是在说1940年前后的事情嘛。如果是现在的话，即使是奥地利也已经构建出了自己的国族认同呀。

倒退到20世纪初，即使是爱沙尼亚在沙俄解体后短暂的独立时间里，爱沙尼亚人创作出的文学作品也是算作芬兰文学的，并且真的有很多爱沙尼亚人像德奥合并的支持者一样，在推动和芬兰的祖国统一运动。东卡累利阿也是，甚至可以说东卡累利阿的方言才是构建芬兰近代文学的基础方言（不说占八斗，也至少占五斗以上）。乌戈尔部落、匈人和广义上的芬兰人（东卡累利阿、芬兰、爱沙尼亚）的语言是不能互通的，自然也就不在同一个范畴里嘛。

到了现在，分开得久了，自然就有了各自新的认同了。

苏芬战争时期，俄罗斯人自然是侵略者，但是芬兰人之间的事情却是一团浆糊——东卡累利阿的芬兰人有认同芬兰国家，加入芬兰军队的；有不服从芬兰被关进了再教育营的；也有认为应该由东卡累利阿这边统一之后，脱离俄罗斯作为加盟共和国加入苏联的，各自为各自梦中的明天。

所以我是觉得真的很难说上面哪种立场是绝对正义的。毕竟除了恶之刻印者 @北条沙都子 以外（？），我们凡人都没有天眼能替1940年的人预测到苏联后来成了那个熊样......离失业美国人在大萧条下涌入苏联找工作才过去了10年呐！

实际上不仅没有远隔山海的乌戈尔人和匈人，就连山水相连的萨米人也不在广义芬兰人的范畴里。

关于芬兰语在近代的构建，还有《卡勒瓦拉》的整理和对芬兰书面语的影响，可以试着读一下Kai Laitinen的著作，芬兰语有价值的书几乎都有英译（书里面多少也提了一嘴爱沙尼亚，但人少独立时间短也没有更多值得提的啦）。

牢记陈平不等式，两千人民币大于三千美元

@花鸟风月 #177014 你这说的包括Ugric和Finn了，也就是从西伯利亚的森林一直分布到芬兰的森林人部落们了。

protonmail.com 疑似曾与华为有合作

https://www.cnbeta.com/articles/tech/886737.htm

@MasterChief #130715 一个台湾本土的网站建议用户不要使用下列邮箱。 請不要使用以@163.com/@126.com/@raqid.com/@kmhow.com/@sina.com/@qq.com/@cuoly.com/@protonmail.com/@i.recorated.com/@spambog.com/@discardmail.com/@discardmail.comd.com/che.n160513@gmail.com/@qisdo.com/@sharklasers.com/@figjs.com/@euaqa.com/@qisdo.com/@kloap.com/@iaoss.com/@sharklasers.com/@zasod.com/@c.brainboosting.club/@sites.goverloe.com/@posdz.com/@soioa.com/@blogdigity.info/@auoie.com/@21cn.com/@molms.com/@awsoo.com/@ebbob.com/@iencm.com/@cndps.com/@eveav.com/@emailmonkey.club/xxl7531.1@gmail.com/@chacuo.net/@mailserver369.com/@uiscape.com/@reservematch.ir/@eoopy.com/@zwoho.com/@vu38.com/@skygallery.ir 結尾的信箱

@蜜瓜铁树 #171792 这是真的。

不要什么都往宪法里塞

@霍达海曼酒店 #176976 我认为印度八百多个议员足够了，而且如果是一院制有800多个席位（包括单一选区席位和复选席位）。中国3000多个县，平均4个县出一个代表。

@pk138135 #177015

请按照要求进行自我介绍。如果符合要求会有管理员为您点赞。在此之前，您可以自助开贴，但无法回复他人帖子。

@霍达海曼酒店 #176989 西敏制是两院，且下院事实上拥有更高的决策权，部长担任议员的仪式性成分很大。 人大是一院，且对官僚担任人大代表没有任何具体限制，理论上中共有条件合法地让100%的人大代表都是官僚，最适合的对标对象是1906年大清宪政。

未成年人不死刑主要是国际公约的问题，美国有种不签，我国可没有

@wanter #177007 饥饿的盛世，当然我指的是精神上的

品葱没什么意思了

嗯......这里其实挺麻烦的。

芬兰在漫长的历史里被瑞典和俄国分割统治，现在的芬兰国家事实上是芬兰民族曾经的瑞典占领区。

芬兰文学的最高峰，民族史诗《卡勒瓦拉》是在东卡累利阿收集整理的，东卡累利阿在芬兰人还没有民族意识的时候就已经在俄国统治下了。也就是说，芬兰俄占区比瑞占区（也就是现在的芬兰国）保留了更多的芬兰文化传统，后来独立成国家的瑞占区从很早以前就已经瑞典化了，甚至这种潮流在沙俄吞并整个芬兰的时候都没停止，包括第一所大学在内，长期使用瑞典语沟通和交流。

从文化的角度上来看，芬兰“最芬兰”的地方反而在俄国境内，并且还是没有民族主义思潮的19世纪之前就已经在了。苏联1940年设立的卡累利阿——芬兰共和国，就有将两个芬兰统一之后，合并为乌克兰一样的加盟共和国的想法。

俄占卡累利阿才是历史上芬兰文化的核心区。能代表芬兰民族的，到底是瑞典化的独立芬兰，还是俄国统治下的芬兰文化核心的卡累利阿呢？这是个像汉化鲜卑人和鲜卑化汉人谁对谁错一样的，没有答案的问题。

不管怎么说，历史上一直有很多人有想让两个芬兰统一的情绪在的。

（注：其实还有第三个芬兰——爱沙尼亚。爱沙尼亚和芬兰的关系是奥地利和德国的关系，一个民族两个国家。圣彼得堡的建立是在芬兰人的心脏地带打下了一根钉子，从此芬兰人的聚居区被俄语区切割。）

@消极 #176940 噫！苦中作乐耳。

承认有什么好处？

@falsehippo #176987

至于你所说的德棍黄纳，除了有作为中国人底色的种族主义、民族主义、爱国主义之外，也就多了一项美学爱好。也就是说不比一般通过中国人更危险，但比他们更懂得审美

哈哈，这点倒是分析得很独到。把政治、民族、社会等元素都剥离，纯粹欣赏个人魅力、演讲水平、军事水平、管理才能，是纯美学的粉丝无疑了。但怎么看怎么有股子草根功利的气息，成王败寇，只要有钱有名有地位就都值得崇拜，管他是好名还是臭名。

2007年，艾未未为德国Kassel文献展提交了一件名为“童话”的作品。有1001名中国人参与了这个项目。他们的任务很简单，在艾未未团队成员的帮助下，作为游客从中国前往Kassel。他们中的大部分人是第一次出国，就像经历一个童话一样，他们穿越到了另一个世界。这是一个全球化时代的童话：艾未未在博客上发出邀请，三天之内就有3000多人响应，艾未未不得不提前关闭了邀请。这些人分成5批进行旅行，艾未未为他们设计了身份标识：带有特殊标志的临时住所，还有体恤衫、行李等，模拟了发达国家大众旅游中的常见元素。然而，就像格林兄弟的黑色童话一样 –-格林兄弟就是Kassel人，也是Kassel文献展的灵感来源--艾未未的童话也暗示了全球流动的阴暗面。

虽然在发达国家里，富人们认为旅行是生活中习以为常的事情，但在金钱和财富的流动性面前并非人人平等。艾未未在2007年的一次采访中表示：“童话”的目的就是呼吁人们关注从中国到外国旅行中存在的行政障碍。“这个过程让人们意识到，个人的身份以及作为一个国家公民的身份意味着什么：你必须要通过这个系统。这个系统可以是简单的，也可以是复杂的…..参与者必须要获得签证，而签证是一个外交事务问题。“矛盾的是，享有国际旅行权利的前提条件是拥有一个安全国家的国民身份，这个身份必须获得政治上的授权和广泛的认可。国民身份并不是一种自然身份，也不是居住在这个国家的人就能获得的（比如非法移民），种种限制条件体现在了艾未未邀请的旅客在取得签证的过程之中—其中一些人实际上被拒签了。在这些中国人到达Kassel之前，“童话”就在轻松自由流动的全球化表面之下提供了一个真实的缩影。事实上，在“童话”的过程中，艾未未的旅行者被以集体管理的方式沿途招待。此外，他们的规模（1001人）远远超过了一般的大众旅游，这也暗示着劳工和移民的全球流动。在这些游客住宿的地方，尽管有欢庆的设计，但仍不可避免地显示出是一个“营地“的感觉。艾未未暗示，这场旅游并不是一个为了开心快乐而进行的旅行，而是出于经济或政治需要而进行的旅行。

所有的旅行者，不管是企业高管还是难民，都必须要经过政府以及非政府组织对个人群体的管理。个人文件如护照将会被追踪，另一方面旅行和移民的统计数据将会被汇编。在“童话”中，艾未未从他的“游客”那里收集了两种数据，从而在微观和宏观上建立了公民身份和信息之间的密切联系：首先，在出发前，游客们回答了一份包含99个问题的调查问卷；其次，在旅行之前、期间和之后都进行了广泛的记录。他的信息收集既将这些游客作为一个整体，又注重为每个参与者提供独特的旅游经验。正如艾未未在2007年的采访中表示：“我们真正想强调的不是1001，每个参与者都是一个人，1001不是由一个项目来代表，而是由1001个项目来代表，因为每个人都拥有自己独特的体验。”自2000年Michael Hardt和Antonio Negri出版《帝国》一书后，"众人 multitude "这一概念在全球化讨论中变得越来越突出。事实上，艾未未将 "大众 mass"（1001人）与 "个人individual"（1人）并列，正呼应了上述趋势。正如Hardt和Negri所说，"商品的流动，也就是劳动能力这种特殊商品的流动，自资本主义诞生以来就被作为积累的基本条件。我们今天发现的个人、群体和人口的各种运动......不能完全屈从于资本主义积累的规律....。众人的运动指定了新的空间，它的旅行建立了新的住所"。 从《帝国》的这段话中，我们可以得出两个重要观点。首先，Hardt和Negri区分了运动中的人群的创造能力，以及他们作为工人或商品化的劳动单位的地位。众人（multitude）拥有一种残留的自由，可能导致 "新的空间 "或 "新的住所"（例如1001名中国人被运到Kassel的经历）。全球化的基本国际分工，即在发展中国家--如中国--建立工厂，以降低西方跨国公司的生产成本；在另一方面，致力于作者所说的 "积累"--即对利润的粗暴提取。第二，Hardt和Negri希望利用众人（multitude）的概念来颠覆难民或移民劳工（不受其所属国家保护的旅行者）的负面形象，坚持这些人口所拥有的创造性解放潜力。从这个角度来看，艾未未不仅代表而且实际上构成了这样一个群体。他把他的旅行者聚集在一起，希望这次的项目将是一个具有革命性的体验。

“众人multitude "及其在 "一 "和 "多 "之间的规模跳跃，是任何全球化讨论的基础，在艾未未的《葵花籽》中以劳动的方式更明确地表达出来。该作品由大约1亿颗实际大小的瓷质葵花籽组成，像沙子或砾石一样铺在伦敦泰特现代美术馆巨大的Turbine Hall大厅的地板上（事实上，公众还被邀请在这块嘎吱作响的种子的地毯上行走，但在发现细小瓷粉的健康风险之后作罢）。每个瓜子都是由景德镇的工人手工制作而成。一亿这个难以想象的数字，由漫山遍野的微型手工制品的海洋所呈现，反映了背后操作的大量劳动力，这是推动中国的经济繁荣的最重要元素。

正如21世纪初的许多其他重要项目一样，《童话》以及《葵花籽》用原始的方式体现了人类关系的 "构成"。从中国到德国的1001名游客只是“童话”作品的一部分，在文献展的展览场地中，艾未未安排了1001把明末清初的椅子，参观者们可以在此休息片刻，也许还可以相互交流。艾未未经常以惊人的方式重新利用中国古董，使人们注意到中国的传统物质文化在快速发展的压力下终结。这种策略最具争议的例子是他在1995年将一个汉代的陶罐从手中掉落，任由它在地上碎裂--这是一出损失和破坏的小把戏，被记录在一连串的三张照片中。艾晓明还为古董陶瓷重新上色，在一个罐子上印上可口可乐的标志，并将一个唐代宫女的形象包裹在一个伏特加酒的空瓶子里。他还用木制古董作为新雕塑的构件，其复杂的结构和连接充满了整个房间。在重新利用古代物品的过程中，艾未未不仅呼吁人们关注充斥在中国市场上的大量来源可疑的古董，而且他还对像北京这样的城市其城市结构的消失进行了高度直观的展示。

换句话说，艾未未对古董的使用--甚至可以说是对古董的破坏--唤起了人们对全球文化财产经济的关注，而此时此刻，中国政府所推行的政策正使中国成为一个面向世界的巨大制造车间。因此，在艾的支持下，访问卡塞尔的1001人和1001把椅子解释了一个与全球化有关的最重要的结构性问题：物品（包括古老的文化财产和全新的商品）的流动是如何与人的流动（包括人类劳动）相联系。这当然不是巧合，尽管把1001个人运到卡塞尔比把1001把椅子运到卡塞尔要复杂得多，但普通的文献展参观者很可能与《童话》中的中国游客没有任何接触，而每个参观者都会注意到1001把椅子的存在，这意味着传统的 "中国身份"。艾的童话故事的一部分是关于物体如何作为个人或国家的使者与游客进行交流--还有什么比空椅子更适合作为这种替身的形象？那么，《童话》并列了两个不同的公众，他们有可能完全错过彼此：一个由第一次发现欧洲城市的中国公民组成的公众，以及一个主要由欧洲和美国艺术爱好者组成的公众。毫无疑问，每个群体都带来了他们自己的先入为主和期望，因此不可避免地带走了与他们自己有关的意义，也与他们与外国的遭遇有关的意义。换句话说，《童话》提供了一个高度微妙和统一的小世界，而是一个由人和物组成的世界，他们以不同的速度旅行，在这个世界上，联系在建立同时也往往被错过。

选编自《Art Since 1900》 2010a

@SuperMild #177003

这就是为什么我写的宪法里面只是说哪些人不适用死刑，没有写哪些人适用死刑。

如果未来决定废除死刑，那么宪法上的这句话当成废话即可。

你国有个屁的民生？

一个世界上贫富差距最大的国家之一，也是居民负债率最高的几个国家之一跟我讨论民生笑死人了。

他能当个岁月静好是因为有人替他全心全意驱逐低端人口。

他要是身患重病医保不足以报销在等死或者李克强嘴里“收入只有1000的六亿人”，他就不会这么想了。

你国通过黑皮在各省关口拦截审查“外地人”，在大城市“驱逐低端人口”，近几年疯狂加压禁止摆摊乞讨求助一切行为，并且操纵新闻舆论压制底层的声音，创造出了一个“局部太平盛世”。

但凡有点记忆力的人，应该都记得，在胡温时代，北上广这些大城市甚至包括天安门下，都有无数流浪汉、乞丐、畸形人、因为治不起病跪地求助的父母。而这群“影响市容和和谐”的人，在你包子一上台后几乎转瞬间消失的无影无踪。

在北京见到流浪汉比在东京见到流浪汉的频率还要小得多，感情你国比日本还富有比日本贫富差距还低了是吧？

即使就在今天，你国依然存在洗白贩卖器官的黑市，前几个月还刚出现过内蒙古赌徒卖肾之事，即使在今天，据我听当地人所说，你国的河南山东仍然存在黑砖窑这种东西。只是在你包上台后，这些都被作为“负能量”淡化了。

活在缸子里的“中产”岁静向来是秉持着我看不到就是不存在，就算存在别人的悲剧也跟我无关的态度觉得自己“民生不错”，等到他真有一天滚到了低端人口的地步，那也早就发不出一点的声音了。只能看着一群“新中产”们继续“岁月静好”。

还“美国民主乱象”，我建议你国宣传口先统一一下口径，美国不是寡头资本“深层政府”控制的“假民主真独裁国家”吗？怎么又有民主乱象了？

民主不一定让你国的“中产”（实际上在你国自认为中产的人收入都算金字塔的上层了，只是因为他们见不到穷人跟周围比自认中产）未来过的多好，但民主的作用是让那群“岁月静好”的废物在未来长期更不容易跌回腊肉时代或者叙利亚的状态。

你包创造出来“虚假的盛世”压制的真正的社会矛盾，很难说不会在将来有一天总爆发。

谢谢你的方法，我去试试能不能买到。

@Kks #176995

请按照要求进行自我介绍。

@avl #177000 你直接把我发的东西私聊他也行吧。我是无所谓。

@陈士杰 #176999

如果要看别的国家，废除死刑的国家也很多。

我不是说未成年人必须可以被判死刑，我的主要主张是，如果不对未成年人执行死刑，那就对成年人也不要判死刑。

我认为死刑不按年龄划分，要么都可以判，要么都不可以判，是比较简明的法律，只需要讨论清楚死刑的利弊即可。

如果加入年龄划分，那么，如果你想讲道理的话，这个道理就会变得很复杂，很难讲清楚，比如上面讨论了一大堆都还是很混乱。（如果不想讲道理我就没有意见了）

@avl #177000 啊这。关键是一般买礼品卡也没国内便宜的呀。而且steam支付visa还有区域限制诶

不要在这里发广告信息...

@SuperMild #138825 @yingzhen251 #138805

全世界大部分国家都不会对未成年人执行死刑的。

《中华人民共和国刑法》第四十九条：犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。

联合国《关于保护面对死刑的人的权利的保障措施》第三条：犯罪时未满18岁的人不得判处死刑，对孕妇或新生婴儿的母亲，或精神病患者不得执行死刑。

@红色花火 #176991

但是中国禁止色情，这种发展态势应该不是很好。其实我不太喜欢他们这样做。

游戏行业里的边缘公司就是这样的，愿意去一些普通公司更不不愿意涉及的地方，风险高回报小的地方，其中一些主打小团体市场的公司，或许能获得成功。生态就是这样，大鱼通吃，中鱼吃大鱼吃剩下的，小鱼想要吃到虾米就只能到危险黑暗的水域里。

galgame在日本式微，主要原因是人口统计学上单身男性比例稳定在在25%，而不像前20年以每年1%以上的速度爆发增长，而且其中的incel比例正在减少。如果一款游戏要始终哄骗它的玩家们，让他们心智永远得不到成长，才能有稳定的玩家群体，那我觉得还不如早点死掉算了。

@澎湖灣 #176956 这方面的例子我本来是想举的来着，但是觉得会扯得太远，涉及到现代文本分析理论，就没说。抱歉，是我没有解释详细！

孔子看似谦虚、表示自己“非生而知之”的话不光说过这句，他还说过“若圣与仁，则吾岂敢”。

你看，这和我上面举的例子“文王既没，文不在兹乎？”是不是冲突了？事实上给任何人写一本像《论语》一样记载一生言行的书，都会有很多矛盾和自我冲突之处。

所以在现代文本分析下，我们首先要认同“不可靠的视点”，即作者可能会撒谎骗我们，叙述者是不可信赖的；作者可能会看到了却没说，想到了却撒谎。那我们读者面对《论语》这种内容上有前后冲突的情况要怎么办呢？那就只好抱着怀疑的态度，通过把握住潜藏在文字里的线索，尽可能还原真相。

那为什么这两方矛盾的文本里，我选择认为孔子的自谦是假的，自满是真的呢？因为在正文所说的“先验论”里可以看出端倪。

如果他自满为假、自谦为真，那就和他在人的天赋才能这方面上的先验论相冲突；如果他自满为真，自谦为假，那就和他的先验论相符合。

他在认识论、天命论上都是先验的，肯定天命的主宰性与必然性，否定大多数人通过努力能成圣贤；并且对他的弟子们也是这个态度，认为努力所达到的成果不能超越天赋才能所划定的上限。那么在这样的前提下他非得把自己单独划一档，自己“跳出三界外，不在五行中”，认为全世界只有自己能靠努力超越天命的概率应该是很小的（甚至这直接就僭越了周礼）；而用“上天给我的天资本就在文王、尧舜这一档上，我通过克己复礼实现了”来解释自己博学多才的原因，在道理上就行得通多了。

steam gift card steam礼品卡阿根廷。淘宝搜索。我也没什么对线的。因为和7友还是能处。大抵怕说起来压不住枪设计某些问题

我自己最常用的首先还是淘宝。steam gift card 阿根廷（英文）。 再然后你没有阿根廷的visa万事通大抵还是没办法。 也可以淘宝买yue手机 steam chat绑定手机15天。我教你是为了和某花火私信对线 所以请管理员点个赞。7友来说对我来说能处。

1 首先声明，本人是技术盲，也不太熟悉墙外环境。

2 深深感谢 SNR 这位2047用户。在大佬指点下我注册了一个阿根廷的steam账号，但是就如 Truth 所说，没有外国银行卡就无法买游戏，之前那些就都白弄了，而我没有任何国外支付手段。我已经在注册账号上面花了一百多块钱了，不希望白浪费这些。几年来我在steam上面花了有两三千块钱，打三天游戏然后解锁一个极难成就的感觉不是任何事情可比的。我不想让几年的快乐时光和钱在未来的某一天消失。

3 我有一个用自己（大陆）身份证注册的paypal账号，但是这样一点儿都不安全，且paypal无法用国内手段充钱。

4 我有国内的UnionPay卡，可以通过支付宝和微信等付款。如果有能转到steam外区账号的足够安全的支付手段，我可以接受25%以下的中间费和三周的转账时间。

5 我想把自己steam国区大号的游戏借用给小号玩，有危险吗？

6 墙外有没有类似csdn的网站？安装程序、注册账号前后遇到了很多问题，虽然都解决了，但我想在这类网站上问一问。

7 本站有无打赏功能？我想打赏帮助我的两位用户。

8 怎么@别人？

报道。其实不怎么论证。但经过了4月封禁汉化组后。我感觉到了一股害怕。然后不断靠近到这边

@消极 #176993 肯定有金三胖。😂

@thphd #176986 说的在理，steam有两个北朝鲜用户，他们是谁？

@thphd #176986 我之前听别人说即便这种情况网警也有办法。