绿茶
@沙漠風滾草 #177159 嗯嗯，其实这篇文章为了让没有基础知识的人更容易理解，有些细节是忽略掉了的。（yuan的事情确实是我忘掉了，谢谢你提醒，已补充！）
z、c、s那个的话，在一些方言里真的能和i（衣）拼出来，和ji、qi、xi的音同时存在，一个叫尖音，一个叫团音。
再举个例子的话，虽然我说汉语拼音的e分两种读音[ə]和[e]，但这两种读音其实各自又有两个音位变体，虽然发音有细微的不同，但是没有表意上的区分，我就没写。a在语流里甚至有时候是梅花[æ ].....
（试试拉长音发一下“人均生产总值接近八千万”的“千”？从i到n舌位发生变动的过程中，不管你发出了什么，这个音绝对不是“啊！”）
（神奇吗！）
总之原则上就是出于让读者容易理解的考虑，发音的区别影响到了表意我就写，不影响表意的我就没写XD
就像吴语区的人能听出 [pʰ]、[p]和[b]的区别，北京官话区的人把后两个当成同一个音一样，人先天对每个音的敏感程度，是受自己真正的母语——方言决定的~
剩下的你就看能井的吧，撒花w
绿茶
@奭麦郎 #177151 “在国民党统治时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”——陈云。
自己走过的路，一定要堵死，怎么能留着让别人再走嘛XD
绿茶
发酵 (ㄒㄧㄠˋ)
我想起了习总书记那句“当前，逆全球化思潮正在发笑。”这么一说，习总书记并没有说错，只是心血来潮想秀一下台湾腔w
@lorem_ipsum #177149 嗷嗷，好的，我会把它当作另一个角度的观点，求同存异！
绿茶
绿茶
@lorem_ipsum #177137 嗷嗷 谢谢！两个楼我就放在一起回了哈~
我不知道曹雪芹、钱学森这两个例子是不是特例，但是在直观感觉上，汉语拼音好像人为地压缩了长度？用c代替了ts，q代替了ch，x代替了sh/hs。
嗯......我不是在说非黑即白地完全不学语法，而是我倾向于让第二语言学习（learning)的过程尽可能地去模仿第一语言习得(acquisition)的过程。相比顽强的意志，我更关注如何把事情做得有意思,所以倾向于直觉——直觉的acquisition过程，而不是听说读写的learning过程，不把语言当作一种符号系统来学习。
或者说在某些方面上比较接近Pit Corder的理论，总之先说着，不准就不准，不通就不通，因为在学习过程中说的话并不是对象语言，而是一种在掌握语言的过程中，母语和目的语之间产生的“中介语”，而中介语终将向着目的语（要学的语言）过渡。
当然这只是一种个人倾向，一直以来如何学习第二语言这件事就一直没断过讨论，我也不能说我偏好的倾向绝对正确。
绿茶
@lorem_ipsum #177132 哈哈哈哈哈哈是给会汉语拼音的人提供的投机取巧的方法嘛！绕过背记注音符号，通过计算，将键盘上的键位和拼音表的顺序对上号，强行学会注音。
（画外音：我想起了能井的一句话，“能算绝不推理。”）
我是觉得，就和学语言一样，与其先背语法，不如先用着；用多了，注音符号看得多了，自然而然就认识了，比一开始直接死记硬背注音符号更好。但这些的前提是会拼音，不然没法这么取巧。
至于威妥玛式拼音，我了解得不是那么详细，如果你愿意的话，可以讲一讲为什么你觉得它好吗？
绿茶
绿茶
@natasha #177096 抱歉抱歉！我修改了一下措辞，这次你觉得怎么样呐！
（如果依然有问题，我就再改
绿茶
当盯着readymade艺术品看的时候，我觉得一头雾水的我自己站在那就是一种行为艺术。
看客已经内化成了艺术品在艺术性上的外延。当我在凝望艺术的时候，艺术也在凝望我。
传播过程本身就是艺术的一环吧，我想。或许可以说，照片在复制的过程中，复制行为和复制主体已经成为了艺术“光晕”的一部分了？
绿茶
总而言之，望大家能对抑郁症患者多一份包容心和同理心。
我希望可以温暖这里的每一个人，因为我也被这里的人温暖着。不管是谁，如果心里有难过的地方，有想不开的地方，可以私信我的，只要有时间，我一定会听的！
虽然可能解决不了实际问题，但情绪价值也是价值。至少，爱和陪伴有总比没有好......
不管面前是怎样的黑暗，请不要放弃希望！
绿茶
@能井 #177037 啊......这里并不是主张他自己跳出三界外，而是把这个说法当成是反例来论证的。
与其是说不在意价值观，不如说是孔子信奉的不是周礼，而是周礼v2.0（孔子改进版）。
原本的周礼是以血缘为最高准则的，颜渊生在穷人家，那就应该世代庶民，但是孔子改进版的准则不是靠血缘而是靠天分，不管生在哪里，有一颗被天所眷顾的脑子，就可以成仁。
甚至我有时候都觉得这个口子是为了颜渊而开的，毕竟孔子实在是太喜欢他了......
也就是说，孔子自己的行为在周礼v1.0上是逻辑不自洽的，但孔子自己将周礼修改成了周礼v2.0（孔子改进版），在自己改造过的逻辑框架内寻求自洽性。
虽然这个人一辈子的言行记载了那么多，自我矛盾的地方要多少有多少啦。
相比历史上传统的读解方式“孔子是圣人，他说的虽然看似冲突但是一定是都对的，我们觉得不自洽是我们没学好”，我自己觉得，现代人的话，还是剥掉他孔圣人的光环，像墨家一样，觉得逻辑不对的地方就批判一番比较好。
哪怕到了宋明理学，后人们都一代一代坚持不懈地给孔子加戏，都把人家加得不像个人了嘛！更像个符号或者图章。
绿茶
@消极 #177025 这里没有把乌拉尔山一带的乌戈尔人算在内喔。
我们不是在说1940年前后的事情嘛。如果是现在的话，即使是奥地利也已经构建出了自己的国族认同呀。
倒退到20世纪初，即使是爱沙尼亚在沙俄解体后短暂的独立时间里，爱沙尼亚人创作出的文学作品也是算作芬兰文学的，并且真的有很多爱沙尼亚人像德奥合并的支持者一样，在推动和芬兰的祖国统一运动。东卡累利阿也是，甚至可以说东卡累利阿的方言才是构建芬兰近代文学的基础方言（不说占八斗，也至少占五斗以上）。乌戈尔部落、匈人和广义上的芬兰人（东卡累利阿、芬兰、爱沙尼亚）的语言是不能互通的，自然也就不在同一个范畴里嘛。
到了现在，分开得久了，自然就有了各自新的认同了。
苏芬战争时期，俄罗斯人自然是侵略者，但是芬兰人之间的事情却是一团浆糊——东卡累利阿的芬兰人有认同芬兰国家，加入芬兰军队的；有不服从芬兰被关进了再教育营的；也有认为应该由东卡累利阿这边统一之后，脱离俄罗斯作为加盟共和国加入苏联的，各自为各自梦中的明天。
所以我是觉得真的很难说上面哪种立场是绝对正义的。毕竟除了恶之刻印者 @北条沙都子 以外（？），我们凡人都没有天眼能替1940年的人预测到苏联后来成了那个熊样......离失业美国人在大萧条下涌入苏联找工作才过去了10年呐！
实际上不仅没有远隔山海的乌戈尔人和匈人，就连山水相连的萨米人也不在广义芬兰人的范畴里。
关于芬兰语在近代的构建，还有《卡勒瓦拉》的整理和对芬兰书面语的影响，可以试着读一下Kai Laitinen的著作，芬兰语有价值的书几乎都有英译（书里面多少也提了一嘴爱沙尼亚，但人少独立时间短也没有更多值得提的啦）。
绿茶
嗯......这里其实挺麻烦的。
芬兰在漫长的历史里被瑞典和俄国分割统治，现在的芬兰国家事实上是芬兰民族曾经的瑞典占领区。
芬兰文学的最高峰，民族史诗《卡勒瓦拉》是在东卡累利阿收集整理的，东卡累利阿在芬兰人还没有民族意识的时候就已经在俄国统治下了。也就是说，芬兰俄占区比瑞占区（也就是现在的芬兰国）保留了更多的芬兰文化传统，后来独立成国家的瑞占区从很早以前就已经瑞典化了，甚至这种潮流在沙俄吞并整个芬兰的时候都没停止，包括第一所大学在内，长期使用瑞典语沟通和交流。
从文化的角度上来看，芬兰“最芬兰”的地方反而在俄国境内，并且还是没有民族主义思潮的19世纪之前就已经在了。苏联1940年设立的卡累利阿——芬兰共和国，就有将两个芬兰统一之后，合并为乌克兰一样的加盟共和国的想法。
俄占卡累利阿才是历史上芬兰文化的核心区。能代表芬兰民族的，到底是瑞典化的独立芬兰，还是俄国统治下的芬兰文化核心的卡累利阿呢？这是个像汉化鲜卑人和鲜卑化汉人谁对谁错一样的，没有答案的问题。
不管怎么说，历史上一直有很多人有想让两个芬兰统一的情绪在的。
（注：其实还有第三个芬兰——爱沙尼亚。爱沙尼亚和芬兰的关系是奥地利和德国的关系，一个民族两个国家。圣彼得堡的建立是在芬兰人的心脏地带打下了一根钉子，从此芬兰人的聚居区被俄语区切割。）
绿茶
@澎湖灣 #176956 这方面的例子我本来是想举的来着，但是觉得会扯得太远，涉及到现代文本分析理论，就没说。抱歉，是我没有解释详细！
孔子看似谦虚、表示自己“非生而知之”的话不光说过这句，他还说过“若圣与仁，则吾岂敢”。
你看，这和我上面举的例子“文王既没，文不在兹乎？”是不是冲突了？事实上给任何人写一本像《论语》一样记载一生言行的书，都会有很多矛盾和自我冲突之处。
所以在现代文本分析下，我们首先要认同“不可靠的视点”，即作者可能会撒谎骗我们，叙述者是不可信赖的；作者可能会看到了却没说，想到了却撒谎。那我们读者面对《论语》这种内容上有前后冲突的情况要怎么办呢？那就只好抱着怀疑的态度，通过把握住潜藏在文字里的线索，尽可能还原真相。
那为什么这两方矛盾的文本里，我选择认为孔子的自谦是假的，自满是真的呢？因为在正文所说的“先验论”里可以看出端倪。
如果他自满为假、自谦为真，那就和他在人的天赋才能这方面上的先验论相冲突；如果他自满为真，自谦为假，那就和他的先验论相符合。
他在认识论、天命论上都是先验的，肯定天命的主宰性与必然性，否定大多数人通过努力能成圣贤；并且对他的弟子们也是这个态度，认为努力所达到的成果不能超越天赋才能所划定的上限。那么在这样的前提下他非得把自己单独划一档，自己“跳出三界外，不在五行中”，认为全世界只有自己能靠努力超越天命的概率应该是很小的（甚至这直接就僭越了周礼）；而用“上天给我的天资本就在文王、尧舜这一档上，我通过克己复礼实现了”来解释自己博学多才的原因，在道理上就行得通多了。
绿茶
当代艺术史理论研究其中一个最大的贡献，就是将发生在艺术品身上的事件，嵌入到对艺术品的理解之中。这一理念的形成，让艺术品进入了不朽的时空，只要它还在人类社会中流通，发生在它身上的任何事情都会成为它的艺术价值的一部分。
学到了！
绿茶
@falsehippo #176857 嗯......与其说是现代解释，不如说是在现代文学理论上的解释。（内容本身不是很古代吗！）
后代的朱熹董仲舒，甚至孟子对孔子理论的发展都不要了，褪去了“孔子是伟大的思想家，所以每句话一定是为你好”的刻板印象，彻底回到一本《论语》进行解读。《论语》怎么说，就怎么解读，好话就夸、坏话就批判；孟子等人解释的“孔子是这样想的”全都不算数。
如果要说的话，这种方式应该是剥离古代这些大儒的权威性，回归最单纯的从读者视角出发的文本分析？
另：我也挺喜欢墨家的。墨家直接批判孔子又肯定先天注定，又提倡后天学习的观点（确实解释起来很麻烦，我在上面解释了半天），墨子说这不是脑子有坑吗，就好像把帽子摘了之后再把头发包起来一样，那为啥不直接带帽子呢？
相比孔子的半吊子无神论，墨子更注重生产实践决定一切。虽然墨家是有神论，认为天有人格、会行奖惩；但是在生活实践中没有没有明确的证据证明天主宰人的这件事存在，那么就不能说人命是天定的。
这里有点针锋相对。墨子是有神论下，神不决定人的先天宿命；孔子是无神论下，最高主宰是个抽象的概念或精神，决定人的先天宿命。
......他俩是有仇吗？
绿茶
@澎湖灣 #176860 不不不不不不我没说中人永远变不成上人，其实接下来的那段解释已经提示了这点了——
虽然在“仁”的实现上可以发挥个人的主观能动性，但是这种主观能动性是在“先验”基础上的主观能动性
孔子并没有完全否定通过学习改变自己这点。但他认为的是一部分人先天有条件的人可以通过学习提升，一部分先天没有条件的人不能。
做个比喻的话就是，假设人间的知识在一座图书馆里，有些人是带着这间图书馆的钥匙出生的，有些人是没有的。不管一个人现在是上人、中人还是下人（比如颜渊事实上就出身贫寒），如果出生时带有这把钥匙，就可以通过自己的努力从下到中，从中到上；如果出生时没有，那做什么都是白费力气。
生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。
这里就将人的天赋分成了三六九等。生而知之者就是古代的圣人，比如文王、周公，当然还有孔圣人自己；学而知之者就是上面的比喻里带有图书馆“钥匙”的人；困而学之就是出生时上天没有给ta这把钥匙的人。
孔子并不是完全否定个人的努力，他的宿命论不是我们一般理解下的“一切都是天定的”，而是人只要一出生，就有家庭地位、天赋能力上的不同，人只能在被自己先天条件限定好的范围内争取做到最好，而不能争取超越自己先天条件的东西。没天赋的庶民别想着去当圣人。天只是限定了人通过努力能达到的成就的范围，而不是限定到具体每一件事。
天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
天不说话，但操纵着四时的变化，控制着万物的生死，天不说话。
在孔子眼里，天是万物的主宰。打破先天天赋决定论、认为人人都可以通过努力当尧舜的，是孟子修改之后的儒家。所以如果单单探究孔子最初的想法的话，会发现大部分其实都被后来的儒家人修正掉了。
绿茶
你好你好！
可以在这里找到想看的东西哦！
https://2047.name/links
绿茶
虽然背不喜欢的东西会觉得很难受，但是还是请去做吧。
既然你说可能会对留学有影响，那就可以不要把它当作是背政治，而是为了自己的留学，在做必要的努力。
或者可以把它当作阅读反方的论据和论证方式，以便可以更清晰地捕捉其中的谬误，当作以后批判它时候的知识积累。
总之，为自己找个合理性的话，我想应该会轻松很多吧？
考试加油哦。
绿茶
“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”
绿茶
哈哈哈哈哈哈哈哈哈标准结局！
顺便敲碗催更《大文豪natasha之我是霸道公主》系列（？）
绿茶
@北条沙都子 #176698 听你这么一说我也去搜索了一下さとこちゃん，哈哈哈哈哈哈都是什么鬼哦！简直承包了我一年的笑点！
（不行了要笑出眼泪来了
那这样的话，嗯......换种叫法，さっちゃん怎么样？（坏笑）
绿茶
虽然对车和机械一窍不通，不过手动给さとこちゃん点赞！
绿茶
翻译/校对 thphd
辛苦啦。
每天早上，当我在瑞典赫尔辛堡，这个离我的家乡新疆三千英里的地方醒来时，我都会想起我的母亲，想起家乡。
让我瞬间想到了家破人亡流落异乡的蔡文姬含泪写下的《胡笳十八拍》。
“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”
用你的文字告诉别人发生的悲剧，我相信他们会听的。
我们都在听。
即使做不到真正的感同身受，能多感一点，就一定会多感一点。
都是鲜活的、会哭会笑的人，他们怎么就真的下得去手呢？
绿茶
绿茶
@消极 #176621 看完你这个回复气得我想跳起来锤你膝盖。
上面还沉浸在李田田老师的诗歌里深受感动，一下拉就看到这么把人拉回现实的评论，心情大起大落宛如坐了个过山车。
虽然你嘴上这么说，但我知道你人很好。不管说着自己多么消极，但实实在在地做了很多事情，有之前写过的很多文章，还有拜登站；你还提醒我要保护个人信息。彻底躺平什么都不管当乖宝宝的，才是真正的消极。
只是也太不照顾读者的心情啦！
绿茶
youtube那首「撑起香港」是真的好听。
“要撑起香港，七百万人的家；送中条例的恶法，正在蹂躏她。”
文艺作品远比说理更有感染人心的力量。
绿茶
让我想起了在（钓鱼日期已屏蔽）日，北京政府封锁木樨地地铁站的出口。
这不是此地无银三百两嘛？反而让围观群众更好奇了。
绿茶
side A 深圳河静悄悄
中国大陆和香港的边界线，一直到1952年才关闭。
张爱玲在最后一刻，离开了心爱的上海到了香港。
在她身后。铁幕重重地落下了。
side B 우리 조선민주주의인민공화국 만세!
1959年，朝鲜是人间天国的消息，传到了日本。
在日同胞欢欣鼓舞摩拳擦掌，要回去建设社会主义祖国。
这张船票。是永远的单程票。
side C ？？？
现在，这里。
绿茶
认识你之后我感觉世界都变大了！
就比如从前从来不知道zlibrary和wayback machine，都是通过你才知道的呀。谢谢你～
还有这次的原文里竟然一个链接套着一个链接，我可能得看上一个月（大雾
绿茶
绿茶
@消极 #176444 emmm……这么说我还真没想过。不过我也没什么黑料呀……
（你总是能把我从抒情带回到认真分析。你有魔力吗！
可能我特别习惯于构建一个情绪共同体，通过陪伴和听朋友们的心事输出情绪价值，换回需要时可以被人帮助。并且真的几乎想不到有谁愿意差评我本人（说的话倒总是因为不靠谱被怼XD），但是……非要说黑料的话，嗯，可能有的时候或许真的是我哪里做的过分了，但是别人指责我的时候共同的圈子是会坚定的站在我这一边的，所以可能我一直没在怕？这个是纯感觉上的东西，你问我为什么会这么想，我也说不出理……网络上骚扰我的人都被我冷处理了，就是无论说什么一句话不回装死到底。
并且除了哪句话可能不小心说重了，哪里可能没照顾到别人心情这种（如果我知道了，会事后道歉的！），真想不出还能有什么黑料啊，我不带笑脸都不会出门见人的……
抱歉我话有点多哈>_<
绿茶
还有，我好羡慕你有那么广泛的知识面呀！
（有时间的话多可以多写点推荐吗！我好想看！）
绿茶
@消极 #176439 233333因为是enemy没人带ta玩所以只能躲在角落cyberstalk嘛！好朋友就是相互点赞相互转发一起欢笑一起哭泣了诶！
（这么一想stalker好惨
绿茶
@thphd #176425 我只是想感慨一下，说的话没有什么逻辑和理论在的，谢谢你依然回复这么多！
人文以外的学科我知道的很少，所以你说，我就听！
说那个隐私的不是希望这里改变什么，只要能让我接着谈花鸟风月（？），我很少会寻求改变哪里的秩序。只是想起了以前在墙内版聊，和一些人知根知底畅所欲言的快乐时光，有点情绪波动。现在在这里说自己的事情我也不敢呀哈哈哈哈哈哈！
绿茶
@infoworld #176415 嗯……我本质上是岁静，你们期待的民主自由成功了之后我能接着岁静还能更好地岁静（暴言）。只是看到在现在的环境下，好多人都无法好好地岁静了，我很难过，就觉得我应该做点什么。
从一开始，出发点就是感性的，所以也没有一个想要达到的具体目标。非要说的话，现在能想到的也就只有想要表达自由、出版自由。
举个例子的话，对于匿名论坛我最难过的其实是，因为必须隐藏身份，所以即使认识了超好的人，也不好聊今天去了哪里玩、遇见了怎么样的人、谁又碰见了怎样的渣男渣女，不好拉家常。
可为什么，总有人要把自己的快乐建立在别人的痛苦上呀？
绿茶
@falsehippo #176402 你好你好！
“其实我是赞同第一个专家的观点的。这是一个后结构主义的解释方法：因为鲁迅的文章被印刷发行量大，所以我们今天有这个词语。因为那个人在地里播撒的种子数量多，所以我们今天吃到粮食都是他种的。”
嗯嗯，这其实是一个词语的用法的根本来源。每一个新用法在刚出现的时候，按照当时的标准经常是错的。但是后来用这个用法的人多了，渐渐从新的共识代替了旧的共识，于是它就变成正确的了。语法规律不过是对现有既成事实的总结。所以你的角度也是有道理的！
就是不知道从哪个角度出发能使学生接受知识的效率最高，这个就只能靠以后在教学中慢慢实践了！
绿茶
绿茶
可别，千万别。
这里是东亚，有个东西叫“荡妇羞辱”。
同样的谩骂羞辱，至少在东亚对男女的伤害是不一样的。
地方政府一个普普通通的女文员，一旦和谁有了私人矛盾，第一天一本金瓶梅发上网，第二天AI换头的视频都满天飞了？
简直可怖。
绿茶
弗错！看到搿个，我蛮开心格！
最大的感想就是，这是让学生在知其然不让其知所以然的道路上一路狂奔啊。
“从此语言美、形象美、情感美、意境美、思想寓意美和结构美成为不少教师在课堂上切入课文的手段。”
虽然说着语言美，但是为什么一个用法会让人觉得有语言美？比如符合汉语的语流每隔两个音节左右就有一次轻重、高低、长短、松紧的交替音节型节奏，比如平仄、声调的搭配合适（“种马场养有五百匹好母马”从音韵上看绝不是个好句子），一定是有深层次的理由的。
并且，人会感受到某个用语有形象美、情感美、意境美，是受所在文化的集体意识影响诶。这背后需要探究为什么中国形成了这样的的集体意识，这样的集体意识又在怎样的潜移默化着人。这些都太深了，谁也完全不能指望小学生能回答出所以然......所以结局，嘴上说着美学，实际还是回到了背记答案。就算要教，我真不觉得该教这么早。
至于思想寓意美......嗯。到底是“阿拉”觉得思想寓意美，还是“伊拉”觉得思想寓意美？
“当你不知道这个词语有没有使用正确，专家会告诉你之前某位作家是如何使用这个词语的。”
这个有毒。
太明显了，就是因为语言学教育的缺失。
用专业术语说，一个词的使用正确与否受规制于语法结构的两种根本关系——组合规则和聚合规则。换成一般可以理解的话就是，组合规则是决定按什么顺序，哪个词在先，哪个词在后；聚合规则是哪些词在语法上能够出现在同一个位置。这两项之间的关系可以理解为一个是数轴的X轴，一个是Y轴的关系。
没有语言学教育，只有“因为鲁迅用过，所以你背吧，就是这么用的”，学生永远也不知道为什么这么说这么写，每次的积累都是单次。相比在理解规律之下找共通性，效率可是低得不要太多哦。
另外，是题外话了，虽然看文章描述你可能是江苏人，但是为什么我怎么读怎么感觉有东北的风格混进来了呀！
“你们中国老师上课怎么就像老男人上餐桌，叨叨叨，叨叨叨，就顾着自己输出。”六连叨笑死我了哈哈哈哈哈哈哈哈！
反正，谢谢侬~
绿茶
@infoworld 读了你的话，我又有了一点东西想说。
就是，相比考虑一个人说了什么，我感觉考虑一个人做了什么应该是更加重要的吧。
比如我在墙内做科普，本质目的是“让人们去思考，引导人们去怀疑”，但是这个目的一定是不能说的，我也会说一些违心的话语保证我说出来的东西还能存在、还能传播——但那些表述不一定是我本人真正的想法。
我对毛星云了解不多。如果他做了一些事情，比如想办法通过自己的影响力，促使墙内解禁一些西方可以但这里不行的游戏禁区，那么他就是个可以让我心疼的实践者。
比如站长 @thphd 无论说了什么都好，但是实际行动上确实花费心血建立了这个站，让2049飘零的孤鸟们重新有了家；比如 @libgen.eth 真的一次次地介绍书籍，想把人间建设成图书馆的模样；还有这里的好多人，各自在用着自己的方式将想法实践——这就够了，真的。
而友站里的一些整天喊着献忠这个献忠那个的人，他们说什么我也是不信的。
因为他们什么都没做。
绿茶
是可能的，一定是可能的！
只要有你在，有我在，只要还剩下一个人的心中存在着它，理想主义的火就不会熄灭！
但是，无论看到了什么、经历了什么，千万记得要让自己保持真正的快乐呀。有一种抑郁叫做“微笑抑郁”。不幸得上了的话，哪怕到自杀前，在外人眼中的那个人都是大大的笑脸。
我们先要救得了自己，才能更好地向世间播种爱与希望。
为逝者的冥福而祈祷。
绿茶
绿茶
绿茶
出于好奇我去查了一下朝鲜民主主义人民共和国护照，发现外交护照和中国一样是外交部签发的，但是普通护照并不是——
The holder of this passport is under the protection of the Democratic People's Republic of Korea. All those whom it may concern are hereby requested to allow the holder to pass freely without let or hindrance, and to afford the holder with assistance and protection as may be necessary.
本护照持有人受到朝鲜民主主义人民共和国的保护。在此要求所有相关者允许持证人不受阻碍地自由通行，并在必要时为持证人提供帮助和保护。
嗯……这个写法特别的符合宪法。在《朝鲜民主主义人民共和国社会主义宪法》里，是明确写了“公民无论身处何地，都受到朝鲜民主主义人民共和国的保护”的。
……所以说，朝鲜民主主义人民共和国护照的层级最高？
绿茶
因为事实是从未有过争议的，日本外务省网站上24*7地挂着“痛切反省，发自内心道歉”。
争议的是人数。既然是over 200000，那么，是民国统计的24万，还是共和国统计的30万，还是比30万更多？
日本方面从没否定过事实，但是认为到不了30万。
绿茶
可不是嘛。归隐田园哪有什么牧歌式的生活。
一天就能晒黑，两天就能晒伤，三天就能把我晒回空调房。
绿茶
如果我想到合适的就去列哈~
绿茶
王力的《中国语言学史》第四章第十七节有他对高本汉观点的评价，就是分析高本汉观点的得失，哪里很好，哪里很离谱之类的。
王力应该说是至今为止对中国语言学贡献最大的人，虽然去世接近四十年了，很多观点也显得陈旧了，但是对高本汉的评价，或许值得看看？
绿茶
@William_Will #176224 嗷嗷，其实这个问题的成因对官话使用者来说（俗称的北方方言使用者）有点复杂，但是对于南方各种语言/方言的使用者来说，就很简单了。（我觉得是语言，“他们”觉得是方言，这要我怎么说呀......）
我不知道你是不是说北方话，我就从头开始讲了哈。造成那些发音不同的最大原因是，历史上流传下来的文白异读。
如果你的母语是是闽南语之类的南方语言，应该已经知道我在说什么了？平时在和老乡日常沟通的时候，一个字的读法是A，但是在读圣贤书的时候，一个字的读法又是B。
如果汉字要是拼音文字，那直接就是两套书写系统了，和文艺复兴时期人们说意大利语写拉丁语是一个道理，拉丁语相当于文读，意大利语相当于白读。但汉字不是拼音文字，那就只好一个字，两个读音吧。
现在的普通话是以北京音为基础的，但是，在明代，读书音——知识分子通用的读书用发音却是以南京音为基础的。 铁骑（qi/ji） 给（gei/ji）予，血（xue/xie）剥（bo/bao）这些，在当年一个是以南京音为基础的读书音，一个是以北京音为基础的北京周边方言。作为同一个汉字的文白异读，流传至今。
如果一直是大清，其实也不会有什么问题，说话一个音，读书一个音。
但是民国到了，新文化运动来了，言文一致了。再后来，普通话钦定为以北京音为基础了。于是，两种读音到底该用谁，就成了一笔烂账。
普通话的处理方法是这样的。比如老百姓说话的发音不是一直在变嘛，时代隔个几百年汉语的发音就会变得差异大到不能互通，那就等它自然变，变之前以变之前的结果为准，变之后以变之后的结果为准。比如，假设2000年中文母语者读给（ji）予的多，2020年中文母语者读给（gei）予的多，那好，那就修改标准读音，从ji变gei。标准理论上是这样，以大多数人的发音变没变为基准的。但是具体到每个字，肯定有编者的私心和一刀切。
主要还是语音变得太快了，汉语拼音方案里的o，最初选用的喔字标音；但连这个喔字，现在都有半个中国读作wo了。
另外你说到英语，英语的发音其实算是和书写系统比较难对应的一门语言。因为，看到一个不认识的英文词汇，不一定能读对它的发音，比如一个ea组合就有好多种发音（weather,great,theater,breathe）。有很多语言比它简单得多，只要知道每个字母的读音，就一定能正确地读出来，比如隔壁的韩语,隔壁的越南语。
最后那个翻译问题呀......那是汉语真正的老大难。主流语言大多数是拉丁字母，不管什么语言里出了个新概念，直接看着字母照抄就行了，但是到中国这里呢，中国没有字母表啊。意译的话就要纠结于哪个译词在意思上更合理，音译的话就容易统一不了标准，大家用不同的汉字标音。
