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经济学家的手可不仅在社会科学，工业和生物学（尤其是进化论）也有

行使自由的限制是你对自由的行使不能妨害他人行使同等程度的自由。你酒驾之后别人不敢上路，这种自由不叫自由

仅托福考位抢手并不能说明什么。

abstract：抗议局势紧张程度不断升级，泰国国王花了很多钱在德国度假，民众抗议的诉求是民主&反对皇室过高的权威

Pro-democracy protesters in Thailand have confronted a motorcade carrying King Maha Vajiralongkorn as it passed through a rally in Bangkok.

The protesters, who were pushed back by ranks of police, raised the three-finger salute that has become a symbol of the protest movement.

They have called for curbs on the king's powers and for the resignation of Prime Minister Prayuth Chan-ocha.

The protests on Wednesday follow months of escalating tension in the country.

The king, who spends most of his time abroad but has returned from Germany for several weeks, travelled in a car alongside Queen Suthida through the crowds of protesters, who chanted and raised their hands in the three-finger salute. The gesture is thought to have been inspired by the Hunger Games films, where it is used as a symbol of unity and defiance.

The royal couple were on their way to a Buddhist ceremony on Ratchadamnoen Avenue, where the demonstrations took place. The protesters had vowed not to block the motorcade's passage and they did not.

Supporters of the monarchy, dressed in t-shirts in royal yellow colour, staged rival protests in the capital, with some filmed violently attacking the pro-democracy protesters. Some witnesses accused the government of disguising police as royalist demonstrators.

The two sides gathered separately along Ratchadamnoen Avenue on Wednesday afternoon and were kept largely apart by police. The anti-government protesters linked arms and marched chanting "Prayuth, get out!" - referring to the prime minister - and "Long live the people!"

The protesters were prevented from reaching Government House by what appeared to be ranks of royalist supporters wearing yellow t-shirts. who linked arms and shouted insults at the protesters.

"We want to show that we love the king," 47-year-old Sirilak Kasemsawat told AFP news agency, accusing the pro-democracy movement of wanting to "overthrow" the monarchy - a charge the movement has always denied.

"We're not asking them to be toppled, forgotten, or not to be respected," said Dear Thatcha, a pro-democracy protester. "We're just asking them to change with us. Our country needs to adapt to many things, and the monarchy is one of the issues that needs to be adapted as well," she said.

The growing student-led protest movement, which began in July, has become the greatest challenge in years to Thailand's ruling establishment. Protests over the weekend in the capital were some of the largest in years, with thousands defying authorities to gather and demand change.

Authorities say 18,000 people joined Saturday's demonstration, although others gave higher figures. Many stayed to continue the protest into Sunday before dispersing.

The protesters' calls for royal reform are particularly sensitive in Thailand, where criticism of the monarchy is punishable by long prison sentences.

Ratchadamnoen Avenue - literally the King's Walk - has been the scene of many of Thailand's political battles. This afternoon, the student-led anti-government movement managed to occupy Democracy Monument, the Art Deco sculpture which symbolises the end of the absolute monarchy 88 years ago.

But this time large numbers of royalist demonstrators in yellow t-shirts lined the boulevard, with members of the security forces conspicuous among them. For the first time since these protests began in July, King Vajiralongkorn is in Bangkok at the same time, and his motorcade was due to travel down Ratchadamnoen.

The potential for violence was real; police sources said they were at their highest threat level. A few flowerpots were thrown in some brief skirmishes around the monument, but for the most part both sides showed great restraint, and the anti-government side was allowed to march unchallenged.

They chanted reformist mantras and revolutionary slogans on their way to the office of the prime minister - by now thoroughly barricaded by concrete and razor wire - and the risk of a clash and a royal embarrassment was averted.

But the demands of younger protesters in particular, that the monarchy be made accountable to elected institutions, are undiluted, and expressed with breath-taking frankness when you consider the price paid by royal critics in the past. This constitution, like all its predecessors, states at the top that the king must be held in a position of revered worship.

These protesters are adamant this must change, that such a wealthy, powerful and expensive institution must be accountable. The government is equally adamant that the monarchy cannot be discussed. At some point, something will have to crack.

Thailand has a long history of political unrest and protest, but a new wave began in February after a court ordered a fledgling pro-democracy opposition party to dissolve.

The Future Forward Party (FFP) had proved particularly popular with young, first-time voters and garnered the third-largest share of parliamentary seats in the March 2019 election, which was won by the incumbent military leadership.

Protests were re-energised in June when prominent pro-democracy activist Wanchalearm Satsaksit went missing in Cambodia, where he had been in exile since the 2014 military coup.

His whereabouts remain unknown and protesters accuse the Thai state of orchestrating his kidnapping - something the police and government have denied. Since July there have been regular student-led street protests.

Demonstrators have demanded that the government headed by Prime Minister Prayuth, a former army chief who seized power in the coup, be dissolved; that the constitution be rewritten; that the authorities stop harassing critics.

@中野梓 #103241 也是各人有各人的缘法罢了

@清华博士豆沙馅 #103238 小时候我们经常打架，现在他还是那么活泼，我近乎孤僻了。

@愛牛奶盒的人 #103214 博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？我小时候也有一个发小，不过是个男孩子。但是初中就不在一个地方了，大学再见，他成了粉红，我成了“受到西方势力蛊惑”的自由主义者。

中国特色社会主义的最本质特征是中国共产党的领导

竹檐昏雨势如湍，至晚稍疏点画栏。

一觉清酣秋锁梦，半轮微月雨惊寒。

衫轻可教重云湿，帘瘦不禁霜气漫。

楼外接天湖水静，绣衾幽思到长安。

看到诗社改革的帖子，我就想到他们在雪天围着暖炉联诗。

@愛牛奶盒的人 #102834 俺们四川也想自己选官员……

@natasha #102752 我并不是和品葱抬杠，而是重拾一下膜乳的本行

@natasha #102719 似乎是站长将这个设定成了默认配色

[豆沙通讯 2020.10 Nanjing China]目前，墙外网站思想觉悟逐步提升，已经呈现了“一片红”的态势。早年被墙的mohu.rocks网站已经明确宣称自己是“爱党爱国的深红网站”，与膜乎密切关系的2047.name，更是一开始就表明不反共的立场，并取得了公安备案。

此外，推特、脸书上，有“推特小红旗”、“深红爱国同盟”等优秀的爱党网站，充分说明了墙外人民统一、一致地站在了党和人民的一边，站在了正义的一边！

无产阶级的、人民大众的、社会主义的阵线已经在墙外取得了伟大胜利，但还是有一些反动势力负隅顽抗，企图做垂死的挣扎，如pincong.rocks。就在今天，品葱网站公然宣称自己被google控评是“对方的信息封锁”。我在这里敬告懦夫先生，你们的行为，不仅受到了党和人民的厌弃，而且就连google这种典型的垄断资产阶级都出于最基本的良心，对你进行了封锁。你不仅不思考一下你今天众叛亲离的原因是什么，反而叫嚣所谓“外部控制”。我想请问懦夫先生，你们已然站在了整个外部世界的对立面，难道还惊讶于所谓“外部控制”吗？

懦夫先生有句话说的有一定道理，那就是我们是“哭耗子的猫”说的很好，你们pincong.rocks现在就是人人喊打、见不得光的过街老鼠，我们就是抓老鼠的猫，人民的好功臣！但有一点你说错了，我们没有哭，我们党和人民，看到你们受到了应有的惩罚，不仅不会哭，还非常开心。

懦夫先生有句话说的我莫名其妙——2047.name是“钓鱼”网站。懦夫先生，我们“钓鱼”什么？膜乎和2047都早已讲清楚，是深红爱国网站，这难道不是早就已经跟你们说清楚的事情吗？2047公安备案都清清楚楚，有什么“钓鱼”之有呢？你们硬要说这是“钓鱼”，那也只能说是“姜太公钓鱼——愿者上钩”。

你最后一句话“对方发动舆论攻势的时机已经快要成熟”你错了，懦夫先生。不是快要成熟，是已然成熟。现在这个时机，就是党和人民清算妄图颠覆党的领导和人民民主专政国家的人的时机！我们话早就讲的很清楚了，懦夫先生，你既然知道我们的关系是耗子和猫，还是请你们藏严实点儿罢，否则总要有点危机。

@kill_ccp #102705 我认为不存在共产主义。所以我不探讨

我可以明确地告诉你：永远不可能出现。欲望永远是无穷的，而资源永远是稀缺的。自由市场可以让今天处在贫困状态的人未来过上今天富裕的人同样的生活，但不可能满足人的欲求。

自由市场正是在不断创造新的需求、和不断扩大满足原有需求的能力之过程中进步。

你再设想一下，人的欲求都能被满足，社会就是一个静态社会了。譬如出现了一个新产品，总有人要先得到而另一部分人后得到，这个分配能且仅能由市场安排。你所谓真正的共产主义，是一个没有创新没有变化的死寂的社会。

我想个人权利是一种博弈的结果。而且不同权利出现时间差别很大，私有产权早在中古欧洲晚期就成了公共信念，但是普选权似乎在20世纪才扩大到所有成年公民。

配色不错

近代中国人的民族意识觉醒以后，对先进国家有着非常复杂的情感，其中就包括怨恨。这种怨恨在落后国家那里很常见，可是随着中国国力总体增强，这种情绪并没有完全消散。事实上，不单中国人如此，法国、德国和俄罗斯人，他们都有过怨恨情结。

现实的不平等滋生怨恨

怨恨，简单地说，就是一种羡慕、嫉妒、恨交织的情绪。在《民族主义：走向现代的五条道路》一书中，美国历史学家里亚·格林菲尔德告诉我们，怨恨（resentment）这个术语是由尼采创造的，其后又由德国哲学家马克斯·舍勒界定和发展，它是指由受压抑的、无法消弭的嫉妒和憎恶（生存的嫉妒）所导致的一种心理状态。格林菲尔德指出，在现代民族的形成过程中，落后国家总归要向发达国家学习，模仿后者。在模仿过程中，一方面，即使在模仿者看来，被模仿者也更为优越（否则，就没有必要模仿了），另一方面，相互接触本身往往也凸显出模仿者的低劣，所以通常的反应是怨恨。

具体讲，怨恨的产生，有两个社会条件。第一个条件是，模仿者相信他们与被模仿者在根本上是可比的，在理论上是平等的，因而是可以相互转换的（即赶超的可能）。第二个条件是，模仿者又感到二者之间实际上并不平等。不管群体成员的个体性情与心理构造如何，这两个条件的存在产生了一种群体怨恨倾向。

格林菲尔德进一步指出，怨恨产生了一种抗拒外来价值的创造性冲动，最终可能导致“价值重估”，即价值标准的转变。原来至高无上的价值被贬低，取而代之的是一些无足轻重的、外在的，甚至是原先标准中带有负面色彩的观念。

出于自尊心，一个拥有丰富历史文化遗产的社会不可能对外来的价值观念来者不拒、全盘照收。怨恨常常导致本土传统中与外来的价值观念相对立的元素被挑选出来并被刻意栽培，或者与外来的价值观念抗衡，或者在形式上将其打扮成与外来的价值观念类似但本土“早已有之”的东西，以求得心理平衡。怨恨滋生出民族特殊主义的骄傲和仇外，给新生的民族情绪提供感情养分。

民族国家是个现代概念

在人类历史上，族裔认同古而有之，但“民族国家”则是一个全新的概念。在漫长的历史中，国家是统治者的私产，人们普遍认同的是王室或宗教，而非民族国家。在中世纪的欧洲，一个君王同时兼任两个甚至多个王国的国王，就如同现在一个人可能同时兼任几个公司的董事长一样，并不罕见。

根据格林菲尔德的研究，英格兰或许是人类历史上第一个现代民族国家，它到17世纪初已经形成，它的核心理念是公民、自由和人民主权。这样的民族观念后来被18世纪晚期至19世纪中叶形成的美利坚合众国所继承。相对于英格兰，其他国家如法兰西、俄罗斯、德意志的民族国家认同形成较晚：法兰西在18世纪，俄罗斯在18世纪下半叶，德意志在18世纪晚期至19世纪初。相对于英国和美国的公民民族主义(civic nationalism)，俄罗斯和德意志的民族主义可以称为族裔民族主义（ethnic nationalism），法国介于二者之间。

在现代民族国家的形成过程中，起主导作用的群体是社会、政治和文化精英（英格兰、法兰西和俄罗斯的关键群体是贵族，德意志的关键群体是中产阶级知识分子），这些精英的观念变成了大众民族概念的基因。

法国人的怨恨情结

法兰西是第一个有怨恨情结的民族。在18世纪开始之前的数个世纪，法国一直是欧洲的霸主，甚至是天主教的保护者。但在路易十四死后，法国已明显丧失了它在欧洲的优势地位。英格兰突然崛起，跃居中心地位。当18世纪上半叶民族观念从英格兰引进的时候，法国人发现，英格兰人在各方面都超越自己，尽管法国仍然有值得自豪的杰出科学家、哲学家和文学家。法国的民族爱国主义的表现是，强烈要求恢复被英格兰夺走的优势地位，重新赢得法国的荣耀。

有两种办法可能确保法国的卓越地位和荣耀：进行自由主义的改革，将法国变成一个类似英格兰的国家；或者削弱英格兰这个对手的力量。像伏尔泰和孟德斯鸠这样的启蒙思想家拥护第一种办法，他们心中没有怨恨，认为法国有能力实行从英格兰学到的东西，并因此可以轻松地超越它的榜样兼竞争者。但这项任务比预期的更加困难，花费的时间也更长，于是亲英情绪逐渐让位给仇英情绪。法国贵族知识精英们深信，法国同英格兰基本上可以相媲美，但现实中前者确实次于后者。英格兰的优越地位伤害了他们的民族自尊心，在他们心中滋生了对西方（英格兰）的怨恨。

在怨恨情绪的支配下，法国贵族知识精英一方面盗用英格兰人的价值观念，另一方面又对这些价值观念进行重新评估。比如，对于民主、自由、平等这些概念，他们给出了与在英格兰全然不同、有时甚至是截然相反的意思。他们用“一致性”取代了平等，用“主权”和“公意” 取代了自由，用“集体”取代了个人，为专制主义和平均主义铺平了道路。

对英格兰人的怨恨导致法国人对金钱、商业活动和资本主义产生了一种本能的仇视。在法国人看来，英格兰是一个贪婪的民族，一个“只对金属有感情”的国家，一个资本主义社会。一个资本主义社会，一个不正义、贪婪、腐化、堕落，由商业利益主宰的民族，是不适合法国效仿的。

在对外关系中，怨恨使得法国人常常不是以法国变得强大为目的，而是以不惜一切代价削弱英格兰为目的。对法国人来说，英国人的坏消息就是自己的好消息。法国精英和大众对美国独立战争的支持，部分是出于对自由的热爱和对美国人民的好感，但更多地是出于对英国人的憎恶。美国脱离英国统治，是最让法国人解恨的事。但路易十五没有想到的是，战争导致的财政困难成为法国大革命的导火线，最终让自己死在断头台。

德国人的怨恨情结

怨恨情结在德意志民族中造成的影响更甚。德意志的民族意识在18世纪晚期出现，拿破仑战争之后，已经扎下了根。所以说，法兰西是德意志民族主义出现的最终原因。

但这个时候，英国经过工业革命已称雄世界，德意志还不是一个统一的国家，不仅比不上英国，甚至比法国也自愧不如。这让德意志人难以释怀。尽管中产阶级知识分子从“先进的”西方民族（英格兰和法兰西）学习了理性、政治自由和个人平等的启蒙思想，一些改革者甚至视法兰西为效仿的榜样，但他们的民族自尊心还是受到了伤害。

到19世纪初，随着民族意识的增强，德意志人的怨恨情结也变得越来越强烈， “西方世界”（英国和法国）成了邪恶的化身，反面榜样。“可憎的法兰西民族”被认为是德意志人“自然而传统的”敌人，是“肮脏、无耻、没有纪律的种族”；英格兰人总体上并不比法兰西人更好，他们的诸项自由没有什么价值。

按照德国历史学派创始人李斯特的说法，英国人所追求的目标就是“为整个世界生产，垄断所有的生产能力和通过政治操纵以及资本、技术和海军优势使世界处于幼稚和依附状态。” 因此，德国不应该被英国人所宣传的自由化道路所蒙蔽，而必须让国家主导经济，实现跨越式发展。这样，德意志民族主义变成了国家主导的“族裔民族主义”。

随着西方日益被等同于资本主义，德国人对西方（英国、美国和法国）的怨恨就变成了对资本主义的怨恨。当把目光转向自己国家内部时，德意志知识分子发现，德意志生活中同样存在着那些体现了西方价值观的东西：资产阶级、贸易与工业、城市、科学。但他们也明白，德意志如果想有朝一日超过西方，这些因素又是绝对必要的。因此，他们不得不对所有这些东西保持模棱两可的态度。但代表这些非德意志价值观的犹太人就成了替罪羊。

正是贪婪的犹太民族的阴谋诡计，使得德意志没有办法表现得像它本可以的那样优秀。拿破仑解放犹太人的行为进一步刺激了德国人对犹太人的憎恨，他们把犹太人和法国人放在一起，反犹便成了反法爱国行动。这就滋生了德国人的反犹主义，直到发生希特勒杀害600万犹太人的暴行。不过，犹太家庭出生的卡尔·马克思还是把怨恨集中在资本主义本身，私有制成了万恶之源。怨恨情结，或许是马克思主义在欧洲大陆比在英国，在落后国家比在发达国家，更有市场的一个重要原因。

俄国人的怨恨情结

俄罗斯这个民族也是伴随着对西方的怨恨形成的。俄罗斯的西方化是彼得大帝发起和推动的。最初，俄罗斯人对西方羡慕不已，把它们当作绝对的、无可置疑的榜样，并且乐观地认为，模仿西方国家，就可以与它们处于平等地位，然后就可以超过它们。彼得大帝的西方化改革也确实提升了俄罗斯的国际地位，给俄罗斯人带来了自豪感。

但彼得大帝的改革并没有让俄罗斯与西方达到真正平等的地位，俄罗斯人被俄国和西方榜样之间的差异深深困惑，西方的优越地位让他们感到不愉快，把西方作为榜样不可避免地导致自我鄙视和低人一等的感觉，这就让他们心中的怨恨之火熊熊燃烧。

怨恨催生了文化相对主义，俄罗斯人开始寻找自己民族的特殊性，重新评估西方价值。因为俄罗斯是独特的，与西方不可比，因此西方不适合作为俄罗斯模仿的榜样，俄罗斯要走自己的、与西方不同的道路。西方变成了嘲笑的对象，赞美西方的俄罗斯人被讥讽为妄自菲薄，甚至彼得大帝的西方化改革也被认为是自轻自贱，是对俄罗斯人的羞辱。

但完全拒绝西方是不可能的，因为俄罗斯并没有与西方对抗的资本，西方的认可也是俄罗斯人所期望获得的民族自尊的必要条件。既然无法超越西方，俄罗斯民族主义精英就把俄罗斯定义成与西方相反的榜样。他们仍然用西方同样的标准衡量自己，但是通过对这些标准进行重新解释，俄罗斯在各方面都比西方好得多。对应西方的每一个缺点，它有自己的优点；西方表现出来的优点，它在现实中也有。

“理性”的价值被保留下来，但变得近似于黑格尔讲的时代精神和民族精神，拒绝了其隐含的个体的创造性和自主性。他们承认“自由”和“平等”是美德，但拒绝承认西方制度是其真实的体现，因为西方的自由和平等不是真正的自由和平等。真正的自由是内心的自由，而非法律上的自由。西方人有自由的权利，但却生活在真正的奴役之中；俄罗斯人没有法律上的自由，但生活在真正的自由中。

俄罗斯精英们发明了“人民”，将“人民”界定为一个种族集合体，俄罗斯的民族精神存在于“人民”中，但只有有教养的精英才能揭示出来。精英作为“特殊之人”（先锋队），知道“人民”想要什么，而大众自己不知道，所以前者自然有权命令后者。

因此，在怨恨情结支配下形成的俄罗斯民族主义，是种族主义的、集体主义的、权威主义的。这或许有助于解释为什么俄罗斯成为第一个社会主义国家。

怨恨情结诱使俄国人急于证明自己的价值，一次又一次或主动或被动地发起与西方的对抗，但每次都被屈辱地打回原形。同样的戏剧至今仍然在上演。

日本人对美国的怨恨

日本也许算得上是一个少有的既模仿西方，又没有太多怨恨的非殖民地国家。这是因为，日本一直是一个模仿者，“脱亚入欧”只是换了一个老师，并不会伤害日本人的自尊心。超过它原来的老师，反倒让它感到自豪。只是到太平洋战争前，美国才成为日本人怨恨的对象，结果是导致了日本的惨败。

中国人的怨恨情结

中华文明有数千年的历史，但中国人的民族意识的形成则是非常近代的事情。可以说，是西方人的坚船利炮催生了中国人的民族意识，并使“中国”作为一个民族国家出现在中国人的心目中。进入20世纪之前，中国人效忠的对象是相继统治这片土地和这片土地上的民众的各个皇帝和朝廷，而不是主权国家；朝代的更换，领土的分合，是统治者的事情，与普通大众没有什么关系，就像现代商业公司领导层的更迭、业务的并拆与普通员工没有关系一样。

对普通大众而言，谁坐上皇帝的宝座，我就是谁的臣民；无论是汉人当皇帝，还是契丹人当皇帝、女真人当皇帝、蒙古人当皇帝、满族人当皇帝，对我都一样。所以，他们不可能有一个明确的“中国人”的概念。

但伴随着西方人的到来，特别是鸦片战争失败后，中国人的民族意识开始觉醒，逐渐把效忠的对象由朝廷和皇帝，转向了民族和国家（但这个转变没有彻底完成）。在中国人的民族国家意识形成过程中，主导力量是十九世纪下半叶和二十世纪上半叶中国的政治精英和知识精英，他们唤醒了中国人的民族危机感，并塑造了中国人的民族意识。但如同法国和俄国的贵族精英、德国的知识精英一样，中国的政治精英和知识精英从一开始，就有一种对西方的怨恨情结。

对中国这样一个有着数千年文明史、并自认为是世界中心的国家的人民来说，突然发现有一个比自己先进的外来文明，产生怨恨是自然的。中国的精英们对西方世界的感情是羡慕、嫉妒、恨的交织。一方面，他们将诸如共和、民主、自由、个体权利、理性、科学等这样一些西方价值观引入中国；另一方面，他们又根据中国原有的政治文化观念对西方价值观进行选择性吸收或摒弃。民族自尊心和怨恨情结使得他们中的大部分人对西方价值观有一种本能的排斥，不可能将其全盘照收。如果可能的话，他们总是试图从本土文化资源中或其他不优于自己的国家寻找它的替代品。

中国人对俄罗斯有着因为领土问题导致的怨恨，但较少因发展阶段差异导致的怨恨，这或许是中国人最后选择“走俄国人的路”的原因之一。当然，俄国人的道路看上去也更符合中国国情。俄国是落后的，走的路是独特的。如果它的路行得通，沿着这条路很快能富强起来，中国人就可以洗刷掉民族的屈辱，恢复国家的荣耀。因此，走俄国人的路对中国人的自尊心伤害小，但预期的收益大。

民族国家意识的形成对中国的现代化非常重要，它让中国人有了一个具体的奋斗目标。但中国人民族概念形成中的怨恨情结也带来了一系列后果，其中包括：

第一， 中国人的民族概念至今仍然是族裔性的，而非公民性的。我们是“中国人”，是因为我们都是“炎黄子孙”，有共同的祖先，而不是因为我们都是一个主权国家内拥有平等权利的公民。这样的民族概念给现在的国家治理带来了一些难题，因为并非所有的中国人都是炎黄子孙。这样的民族观念也使得中国很难吸引外国移民，因为一个外国人不论在中国工作和生活多少年，永远不可能被承认是中国人。

第二， 主权大于人权，权力优先于权利。中国人的民族主义是在国家“图强”和“救亡”中形成的，因而不可避免地是国家功利主义和集体主义的。它强调国家至上、集体至上，在国家利益和集体利益的名义下对个人权利的任何侵害都具有正当性。至今，“有国才有家”、“大河有水小河满”仍然是大部分中国人的基本观念，尽管这些说法根本不合逻辑。进一步，国家等同于政府，政府等同于政府官员，所以官员的权力总是优先于个人的权利，法治难以形成。

第三， 强调特殊性，否定普遍性。特殊主义是怨恨情结的解药。特殊主义否定了相互比较的可能性，否定了优劣之分，可以保护自己的自尊心，因而所有有怨恨情结的民族都喜欢特殊主义，中国也不例外。特殊主义也使得我们可以理直气壮地拒绝接受普适性价值，不按国际规则行事。

第四， 模仿技术，但拒绝模仿制度。鸦片战争之后不久，中国人就开始承认自己在科学技术方面的落后，需要向西方学习，因而搞起了洋务运动，但“中学为体、西学为用”至今仍然是中国变革的主导思想。因为，只要“体”是自己的，我们就用不着自卑，正像科学家不会在工程师面前自卑一样。因此，我们总是试图从传统文化中寻找与西方抗衡的价值观念，认为西方的治国理念并不比我们老祖宗早就提出的治国理念好到哪里去。

第五， 反资本主义，反民主和自由。中国人把资本主义、自由、民主等同于西方世界，承认这些东西，就等于承认西方各方面都优于中国，让中国人太没有尊严。因此，中国既不能搞资本主义，也不能搞自由民主，何况民主和自由也不能当饭吃。中国不像德国人那样有犹太人群体可以怨恨，那就怨恨那些经商赚钱的人吧！即使中国需要市场经济，也只能是中国特色的社会主义市场经济，与资本主义有本质的区别。

第六， 自力更生，万事不求人。中国必须建立独立完整的工业体系，西方人有的我们必须有，粮食必须自给自足，一切关系“国计民生”的重要产品必须自己生产，因为西方世界是靠不住的，它们亡我之心不死，随时准备卡我们的脖子。“中兴事件”就是一个明证。

第七， “阴谋论”在中国非常有市场。中国一直是西方阴谋的受害者。中国之所以落后，不是因为我们不聪明，而是因为西方人太狡诈；不是因为我们的体制和文化不优越，而是因为西方人总是搞阴谋诡计，不让我们发达起来。外国人帮助中国，一定是另外图谋。

第八， 只能表扬，不能批评。中国人对批评特别敏感，不仅中国人自己不能批评中国，外国人更不能批评中国。中国人不能批评，因为“儿不嫌母丑、狗不嫌家贫”，批评自己的国家就是“不爱国”，就是抹黑自己。外国人不能批评，因为那会伤害中国人的自尊心。批评中国的外国人一定是反华势力，奉承中国的外国人一定是友好人士。殊不知，奉承者常常是别有用心。

第九， 国际关系中，只讲利害不讲是非，有时甚至连利害也不讲，只讲好恶。西方的坏消息就是中国的好消息。凡是西方拥护的，我们就要反对；凡是西方反对的，我们就要拥护。如果一个西方国家与一个非西方国家发生冲突，大部分中国人希望前者输后者赢，不是因为我们喜欢后者，而是因为我们痛恨前者。所以，“911”事件有中国人叫好，伊拉克战争中有不少中国人给萨达姆加油。当然，如果美国与日本发生冲突，我们会站在美国一边，因为我们怨恨日本人更甚于怨恨美国人。

第十， 未富先骄，稍强即狂。怨恨情结使得中国人心中总是憋着一口气，一有机会就想出人头地，所以很容易从自卑走向傲慢，国家稍富强了一点，就表现出一种暴发户心态，到处炫耀，不再谦卑，要做到“韬光养晦”谈何容易！

鸦片战争过去已经快180年了。经过四十年的改革开放，中国不仅在经济发展方面取得了巨大成就，而且其国际地位也大大提高。但中国人对西方的怨恨情结似乎没有因此而减少，移民海外的中国人的怨恨情结似乎更甚。近几年“中国模式”、“新四大发明”之类的说法甚嚣尘上，不能不说是怨恨情结的体现。如果“中国模式”能推广到全世界，中国不仅可以夺回失去已久的优越地位，而且可以洗刷掉不堪回首的百年耻辱。这是何等惬意的事！

怨恨程度是国家发达水平和民族成熟程度的一个反向度量。中国人的怨恨情结消退之日，或许才是中国的真正崛起之时！

上帝：习近平同志担任天堂终身世袭广播员，兼字典编纂组组长

好极了！奉劝各位一句，除非你是设计大师，不要碰红配绿

身世坎坷是谁啊

@愛牛奶盒的人 #102414 我若假充古人为诗，不知能蒙到几人？

山露晚凝红叶香，一江秋雨入秋凉。

吴宫醉舞清欢罢，暂取残灯照晓妆。

9月按城市房产简报：

一线城市（北京上海广州深圳等）成交面积同比降幅23%

重要城市（武汉、南京、苏州、成都）成交面积普遍下降，南京市成交面积下降55%

三四线城市成交面积普遍扩大跌幅，广东惠州跌幅达到50%

中华人民共国家统计局发布的房价数据显示：

二手房市场：70个重要城市中，二手房下跌近20城，包括天津、南京、石家庄、济南、深圳等。深圳环比下跌15.6%，成交均价下降。

房产库存继续上升，广州库存最大且同比增加、环比增加。

二三线城市，无论库存面积还是住房套数都在增长。以南京为例，库存接近6万套住房。

贝壳研究院数据给出了重要城市二手房实际8月成交量环比增幅，摘录部分数据：

深圳：-48% 东莞：-42% 大连：-33% 廊坊：-25% 南京：-25% 济南：-19% 西安、武汉、广州保持增长。

2020年前9个月，TOP100房地产企业销售额增长7.2%。地产市场总体呈现南方坚挺，北方萧条的形势。

两个问题：

1.支黑言论是否属于根据细则9应该予以管制的言论？

2.支持中国共产党执政的言论是否属于根据细则9应该予以管制的言论？

@愛牛奶盒的人 #102414 鹿相那是后宫干政，历朝有这事的都好不了

@natasha #102409 历来深情的姑娘都不太幸福，还是不要轻易动情为好

（当然其实我并没有喜欢谁，男人没有一个好东西啦）

我不是法律专业的，但我觉得这个中华国宪法在关于公民权利自由、政府权力界限上面似乎过简。所以我提一点微小的意见，但是当然很不专业：

一、个人自由高于一切，私有财产神圣不可侵犯。中华国任何法律法规、行政命令，若侵犯个人自由和私有财产，即为无效。

二、个人自由是指个人完全有权从事一切无害于他人的活动，其界限仅能由法律决定之。除非法律命令禁止之行为，否则完全不受任何公权力的限制。

三、财产权利是指公民对任何未经法律禁止的手段获得的财产，有完全的占有、使用、消费、出售、出租、借贷、储存、丢弃、毁灭之权利。该权利受到限制，当且仅当行使权利的过程或结果造成了对他人权利的损害。在个人私有土地或隐私空间范围之内，含有特殊意义的物品（国旗，国徽等）亦属上述私有财产之列。

四、除非因为执法过程之必要且经过司法部门核准，未经当事人同意，任何公权力部门没有进入私有土地或动用私有财产，或要求他人动用其私有财产，或以直接或者间接方式变更财产所有权。

五、除非法律另有规定的行业，政府及政府官员，包括海陆空军当局不得参与市场经营，亦不得对企业进入和退出市场做任何法律明确要求之外的限制。

我听说英国人在二战之后的香港实施了严格的房租管制，似乎有限制新房子的出租、限制租金、限制新建房子之类。

政府有政策市场有对策，限制租金之后就有了一种叫做“鞋金”的东西。我还听说当时香港的房顶都被租出去，房子分成很小的房间分别出租，甚至有夜间床位按照小时为单位出租的。

想问一下关于这些政策和市场对此的反应应该在哪里查？

喜欢一个人真好，想起他便不觉得寂寞。

晚上一定要早睡，晚了容易胡思乱想。

@迷楼上的卢卡斯 #102079 对于自由市场中的绝大部分领域，都是非常激烈的竞争状态。即便少数可能出现自然垄断的领域，如铁路、矿产，至多也只出现过一家企业占有大部分市场的情况，还没到能垄断的地步，寡头垄断不是垄断。关键的问题是，这些大企业有没有利用市场地位抬高价格，在这个方面有必要参考计量经济学领域的研究成果。

@中野梓 #102068 不清楚。站务的事情你问我等于白问

@愛牛奶盒的人 #102066 别理那老货！咱们只管乐咱们的

都说了我不管站务还有人寻衅滋事，匿名论坛的坏处就是没有信誉机制可以不受约束地乱讲而不对信誉造成影响。

此人对我“不反对注册pincong.org”表示失望，并要求我reflect一下，对此，我郑重且官方地回应：

你管着吗！

————更新————

我一不是站长，二没给站出钱，三不是管理员，我为什么要管站长脑子缺了哪根弦注册一个新域名？

我和站长的关系很简单，站长保证创作自由，我服从服务条款。除此之外，我一概不理，没空和你们较劲，我是有正经事干的人！

此外，有意见可以直接2047提，本站又不像某葱喜欢控评，背后骂街还贴大字报算什么鬼！

@愛牛奶盒的人 #102053 膜乎是膜乳为主，业务范围不重合，xsden目标用户为粤语使用者，与两站不构成竞争，所以我觉得是双头垄断

经济学涵盖范围太广泛了，从与数学重合的博弈论、运筹学、集合论、图论、线性规划、概率论、统计学、数值分析，到与法学重合的法理学，到哲学领域的道德哲学、科学哲学，社会科学领域的人类学、政治学，都是经济学研究的重要范畴。

欢迎收看豆沙馅聊经济学。

如果整个市场只有一家供应商，此时就是垄断市场。但现实中这种事情不太常见，更常见的是市场上仅有两家或者几家大企业供应产品。这时候就是寡头垄断。市场中仅有两家企业供应产品是寡头垄断中的一种特殊情况，即双头垄断。

假设双头垄断的两家企业分别为A、B，A企业制定价格和产量的时候完全可能不管B想怎么办，直接指定价格和产量。这时候，A企业就是价格领导者和产量领导者，B企业根据A企业的情况，选择有利于自己的价格和产量，B此时就是价格追随者和产量追随者。此时，A、B制定策略的过程称为序贯博弈。

如果A、B两个企业同时制定价格和产量，这时候A、B就是联合定产和联合定价。上述过程为同时博弈。

当然，A、B两个企业可能进行串谋，而不是竞争。这时候A、B企业就是合作博弈。

需求定律表明，产品的市场需求随着价格上升而减少。对每一个确定的价格，有一个确定的需求量。假设企业完全了解需求量，因此在既定价格之下，产量等于需求量。假设价格和需求量的关系为p=p(Y)，A的产量为Ya，B的产量为Yb。因为领导者A的产量首先确定，所以假设A的产量已经设为既定的，这时候，B的产量应该满足p(Ya+Yb)=MC（MC是指生产最后一单位产品的成本）。

在需求曲线和边际成本曲线确定的情况下，Yb的决定唯一取决于Ya，即：

Yb=f(Ya)

此时，B企业的利润为：

Q=p(Ya+Yb)*Yb，即

Q=p(Ya+f(Ya))*f(Ya)

假设一个简单的情况，p=a-b*(Ya+Yb)

可求出：

Q=a*Yb-b*Ya*Yb-b*Yb^2

对Yb求导，可得：

dQ/dYb=a-bYa-2bYb

导数等于零的点就是追随者的利润Q取得最大值的点。 此时，Yb与Ya的关系如下：

Yb=(a-b*Ya)/2b。

无论A企业采取何种策略，B企业确定上述Yb都是最合算的。在此基础上，如果能确定最优的Ya选择，就达到了纳什均衡。

对于领导者而言，利润为：

Q=(a-b*(Ya+Yb))*Ya

B企业的既定策略为：

Yb=(a-b*Ya)/2b

所以A企业的利润函数为：

Q=(a-b*(Ya+(a-b*Ya)/2b))*Ya

化简得到：

Q=a*Ya-b*Ya^2-b*Ya*(a-b*Ya)/(2*b)

同样求驻点，计算极值，可以算出，Ya和Yb的最佳选择分别是：

Ya=0.5*a/b

Yb=0.25*a/b

但是领导者也可以不确定价格而确定产量。假设领导者确定的价格为P，追随者必须也定价为P。如果追随者定更高的价格，那么他将卖不出去产品。如果追随者要定低价，他必须拥有足够的产能来支撑扩大的需求——此时他就成为了价格领导者。

追随者的价格为P的情况下，领导者需要考虑自己的利润最大化。假设领导者在价格为P情况下可以出售的产量为Ya，则有：p=p(Ya+Yb)。

已知总需求曲线的情况下，如果清楚价格追随者的成本曲线，就可以计算出Ya和Yb。

上述均衡就是斯塔柯尔伯格均衡，适用于双头垄断中一个领导者一个追随者的情况。

我想人气高未必是件好事吧

人生不相见，动如参与商。

我不知道你说的右派是指经济学的哪个学派，但坚持自由市场的经济学家没有反对共同富裕的，只是不同程度反对政府对收入大力度的平均。如果我们不先让一些人拥有更好的生活条件，那么结果是所有人都没有更好的生活。欧美国家人民生活的改善，并不是政府分配的结果，恰恰是自由市场的结果，自由市场促进了技术进步和社会储蓄的增长，而改善了人均资本存量。