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  1. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    有关鸦片战争的一个重要问题:19世纪以前,中国人吸不吸鸦片?

    鸦片战争的话题近来颇受关注。首先它是爱国主义教育的经典题材,粉红一说起来就咬牙切齿;而另一方面,不少反贼则是展开了反叙事。比如,你越是说鸦片有毒,它越说没毒,你越说英国人倾销鸦片,它越说清政府也想卖鸦片。反贼的心情我理解,但我认为这些反驳都是矫枉过正了的。本文就重点讨论一个问题:19世纪以前,中国人吸不吸鸦片?


    根据仲伟民的总结,鸦片在被当作毒品广泛吸食之前,在中国古代的功用主要有4种:

    一:食用。是的,罂粟苗和罂粟籽都是可以吃的。宋代名医刘翰所编著的医书《开宝本草》里就记载了食用罂粟的方法。刘翰还将罂粟籽比喻成“御米”,说明其珍贵及美味。苏东坡也有诗云:“道人劝饮鸡苏水,童子能煎莺(罂)粟汤。”可见修道之人食用罂粟。明代李时珍的本草纲目也记载了罂粟的食用方法,如煮汤、入菜等,味道“极美”。

    二:药用。鸦片的药用历史就更早。五代十国时期的《食医方》就将罂粟籽当作有助消化的健胃药品。“药方如下:“白罂粟米二合,人参末三大钱,生山芋五十长,细切研;三物以水一升二合,入生姜汁及盐花少许,搅匀,分二服,不计早晚食之,亦不妨别服汤丸。”作者称此法为“疗反胃不下饮食罂粟粥法”。至宋代,罂粟作为药物正式被国家官方编写的药典《开宝本草》收入,称罂子粟“(气味)甘,平,无毒”,主治“丹石发动,不下饮食”。宋代医生还在医疗实践中发现,罂粟有治疗痢疾的特效作用:“治痢以樱(罂)粟,古方未闻。今人所用,虽其法小异,而皆有奇功。或用数颗慢火炙黄为末饮下,或去粟用壳如上法,或以壳七五枚,甘草一寸,半生半炙,大碗水煎,取半碗温温呷。” 此外,宋代医术上还记载了罂粟治疗痔疮、驱热和止咳等作用。

    三:观赏。罂粟花的美丽人尽皆知。宋代苏颂编写的《本草图经》就记载了罂粟作为欣赏植物的颜色和形状,以及在装饰庭院上的作用。罂粟花还被普遍收集在古代的花谱中,如丘濬的《牡丹荣辱志》,陈景沂的《全芳备祖》等。各种描写罂粟花的古代诗歌更是数不胜数。

    四:春药。鸦片又名阿芙蓉。李时珍在本草纲目中写道:“俗人房中术用之”。“谢肇淛在《滇略》中说得更详细:“哈芙蓉,夷产也,以罂粟汁和草乌合成之。其精者为鸦片,价埒兼金,可疗泄痢风虫诸症,尤能坚阳不泄,房中之术多用之。然亦有大毒,滇人忿争者,往往吞之即毙。”

    可见,鸦片在中国有悠久的药用历史和植物欣赏历史,然而却几乎没有服用鸦片上瘾的记载。其原因不难猜。虽然罂粟籽可以吃,但并不让人上瘾,让人上瘾的是鸦片这种加工产品。但鸦片价格很贵,而且颜色乌黑,味道苦辣并有恶臭,很难让人把它日常放在嘴里食用。那么后来鸦片是怎么让人上瘾的呢?

    学者龚缨晏在《鸦片的传播与对华贸易》中认为,鸦片从药物转化为毒品,吸食方法的发明是关键。而吸食方法的发明和传播,与地理大发现、欧洲人在亚洲的扩张都分不开。

    前面说到,鸦片虽然很早就被当作药物使用,但方法一般是煎服或者吞服。想象一下苦涩的中草药汤剂,喝一小碗都要捏着鼻子,你会上瘾吗?很难吧。但随着欧洲人的全球地理大发现,鸦片的服用方法发生了革命性的变化。哥伦布"发现"美洲之后,将美洲的烟草传播到世界各地。在亚洲的南洋一带,人们最早发明了将鸦片和烟草混合在一起吸食的方法,这个方法让鸦片的恶臭被烟草的香味掩盖,且能引起极大的感官愉悦,因此让鸦片从药用范围走出,在公众中变得流行起来。大约是16世纪末17世纪初,荷兰人占领印度尼西亚之后,又占领了台湾,将这种吸食方法带到台湾。大约在17世纪末或18世纪初,随着清军占领台湾,这种吸食方法慢慢传到大陆的东南沿海地区,如厦门、泉州等地。18世纪中后期,逐渐扩散到内地。

    鸦片与烟草的混合物让人上瘾的速度较慢;然而,由于鸦片这种毒品的成瘾性,一旦出现了鸦片与烟草的混合,那么单纯吸食鸦片就仅仅是时间问题了。一般认为,中国在18世纪中后期出现了单纯吸食鸦片来过毒瘾的现象。

    所以,这个问题的答案是,19世纪以前,中国人主要把鸦片当成药物和观赏植物。随着全球地理大发现和全球物质文化传播,18世纪中后期在中国出现了吸食鸦片的现象。因此,19世纪以前,中国人吸食鸦片的时间并不久。


    读物列表:

    龚缨晏 (1999)《鸦片的传播与对华贸易》

    仲伟民 (2010)《茶叶与鸦片:十九世纪经济全球化的中国》


    “延伸阅读”

    林则徐认为洋人膝盖不能打弯?一本书破解你的迷思《林则徐眼中的世界》

  2. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    即便是提问现象,也有好问题和不好的问题。

    你一开始的问题是“书里关于欧洲的历史有多少真多少假的?”,不如问海里有几根针算了。后来经过网友浦西晶提示,你才加上几个具体描述卫生环境的场景。在我让你回去读书的留言之后,你才修改了主贴。一开始谁知道你要问什么?

    我问的就是当时的欧洲情况,卫生环境能和哲学扯上什么关系?作者描述了当时欧洲人的生活状况,我对此表示怀疑,固有此一问

    谁说一定要跟哲学产生关系了?问题是你一开始甚至连卫生环境都没说,直接大海捞针。

    客观描述当时的环境不涉及真假涉及什么?

    一个现象是真是假,正如我前面所述,除了问妈妈是女人可以有确凿回答之外(即便如此都有金星女士这样的例外),问真假都会导致二元对立,而社科问题的答案几乎没有二元对立的。所谓的“客观”也分时代、分背景,分上下文。因此对于现象的好问题是问程度,而不是问真假

    再退一步,你只是想知道“真假”而已,而这些知识完全可以通过多读书来获取,我上面说的那本书,可以帮助你解答,你去看了没?显然没有,而是继续这里因为我说你问题不好而愤愤不平。

  3. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    所以呢?泼粪能说明什么?当时全世界是不是其他人就不泼粪了?你的观点是什么?

  4. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    “你认为它是讨论马克思主义理论所以是好问题,为什么不可以说我的帖子是讨论欧洲史,为中世纪欧洲祛魅,破除中国人对欧洲的刻板印象,所以同样也可以是好内容呢?”

    1. 格局不一样。好问题不是看谁提问马克思主义和谁提问欧洲史,问题的领域不是重点,重点在于提问的格局和角度。对方讨论的问题直捣哲学理论核心,也是很多人关心的理论问题;你的问题就是表面,只关注一些现象的真假。况且这些东西在那本书里只是一些细枝末节,根本不是书的核心问题。所以是不好的问题。

    2. 提问不要问真假。因为真假这种论断太二元对立。很多事情都有其复杂性,难以真假论之。所以问别人是真是假,本身就已经不是一个好的提问方式了。

    如果要了解欧洲史,这本书并不是好的入门读物。如果要了解公共卫生史,上面我推荐了一本乔治罗森的书,那是好书。

  5. natasha 饭姐
  6. natasha 饭姐
  7. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    最近脱口秀演员频频因言被封,继池子之后,今天孟川也被封了

    这文艺能繁荣才奇怪,流浪地球和长津湖就是新时代的样板戏。

  8. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    最近脱口秀演员频频因言被封,继池子之后,今天孟川也被封了

    这俩人的“犯错成本”还不一样,池子单身汉又是个体户,一人吃饱全家不饿,微博都注销了,不指望公司和商演,损失不太大。

    而孟川就是典型的被捆绑的年轻人,上有老下有小,还有公司合约,一句话碰线就完了。

  9. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    最近脱口秀演员频频因言被封,继池子之后,今天孟川也被封了

    池子和黄西去美国演出,据说演讲尺度很大,被国内粉红大V轮番大骂,但池子到底说了点啥,谁也不知道。不过池子早在一年多前就自行注销了微博,目前只有线下演出,这次封杀对他杀伤力有多大还不知道。

    相比一人吃饱全家不饿的池子,孟川的后果就严重多了。这次封杀是有人把孟川支持南京传媒学院的帖子翻出来了。孟川英年早婚,膝下一女,跟笑果文化签约,还是要靠国内市场吃饭的。

    不过,去年孟川在脱口秀中,曾经说过自己在“微博居委会”兼职的经历,似乎是做过兼职的微博管理员。

  10. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    怎么停了?当然是去反思失败的教育啊!

    “从来不错估你”是很好判定的,您的文字水平在那里摆着呢。

    您的生命宝贵,可别随便浪费,走好。

  11. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    哦,那就是你的错了,我从来都不错估你。

  12. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    您还高估我啊!我从来都不高估你,这怎么办?还是教育失败的结果。唉,我好好检讨一下。

  13. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    “你所站队的,高尚或者神圣,被冒犯了,所以你不高兴了,其他的,都不重要”

    这就是你的改进版?哈哈哈哈。

    现代教育真失败啊,对不起,这是在检讨我自己,真是教育失败的典型。真的看不懂呢!

  14. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    现代教育本来就失败啊,病句连篇小学生都不如,这还不失败么。

  15. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    “你所站队的高尚或者神圣被冒犯了。”

    你啊,先去补习一下小学语文吧。真是。这语病看得人眼睛疼。

  16. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    您的帖子,我真的看不下去,我理解力不够,抱歉。

  17. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    唉,你就是理解错了啊。

    你从哪句话推导出我说古代不洗脑?古代没有精子这个词是不是男人就天阉了?好可怜啊。

    至于帝王术,愚民术,全世界都有,源头怎么会是柏拉图。如果是柏拉图,请问他老人家跟中国的诸子百家怎么沟通的?电话连线?

    您发的帖子没一篇有轮次的,您要是觉得不中肯,那。。。随便了。

    至于您批判我的轮次,我非常欢迎,我的文章在47上遍地都是,欢迎去批判。批判的有道理的话,会给您发大奖章哦!

  18. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    本来我就觉得楼主说的这本书是本烂书啊,又不是我扯到古罗马的。您还一本正经追溯到柏拉图,这不可笑么。

  19. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    洗脑居然还有源自哪儿的说法,太可笑了。这种词儿本身就是个现代市井词汇而已,至于的么。

    您的帖子一惯语无伦次,没有重点。这样没法跟人交流沟通。

  20. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    中共不等于中国

    这没什么可响应的,也不是啥绝妙新思想,小学生都明白什么意思。

    但中国人天天看新闻联播刷微信抖音,再白痴的宣传,只要没日没夜高强度注入,也会相信。党掌握宣传渠道,你怎么响应?

  21. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    看你说的,你看楼主问什么了吗?虽然这本书叫洗脑大历史,但楼主根本就没提洗脑的事儿,只是在提问有关古罗马文明的事情。

    还有,老哥儿,你说话也太语无伦次了。

  22. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    欧洲的中世纪大概是500-1500年期间。随着罗马帝国分裂成东西罗马,西罗马帝国在500年前后逐渐消亡,东罗马帝国保存了古希腊和古罗马的文化遗产,并传播给阿拉伯人。以医学为例,阿拉伯人通过叙利亚的基督徒的翻译,掌握了古希腊医学经典重的知识。我对于阿拉伯文明的发展并不是非常了解,但可以肯定的是,他们保存了古罗马的相当多的文明,并在中世纪中晚期回传到欧洲。

    中世纪时期,欧洲的确是科技停滞,愚昧阴暗。中国文革停了10年,中国人就受不了了,想象一下欧洲人停了1000年是什么场景。中世纪时期,古代医学经典失传,那么欧洲人怎么解决健康问题呢?

    中世纪时期,想问题都是从宗教角度出发。基督教认为身体是灵魂的载体,要保持健康才能抵御魔鬼的攻击。因此在修道院里还是很重视健康的,卫生知识也能以宗教的名义保存。因此修道院里也有管道、通风设施、供暖、厕所等。虽然外面的老百姓的生活猪狗不如,但城市公共卫生问题时机一旦成熟,他们是不缺样本的。

    城市的卫生进展是缓慢的,但在中世纪并不是一成不变。比如水源问题,在意大利的古老城市的市中心,如今到处都可以见到中世纪就存在的喷泉和井口,为居民提供干净的饮用水。中世纪晚期,米兰、伦敦等城市已经认识到地下排污管道的重要性。10世纪早期也已经有了对于大规模传染病的论述。也就是说,欧洲人在中世纪也不是以破罐破摔,也是有一定程度的探索的。

  23. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    就算知识储备欠奉,会提好问题也是一种本事。你说的那个帖子,实际上是讨论马克思主义理论的中共诠释,所以提的问题是个好问题。

    而你提的这个问题,就不是个好问题。

    为什么说呢?

    你说了一本书,这本书又不是所有人都看过,你就提了寥寥数语,谁知道你在说什么?

    有的书是严肃书籍, 说的东西靠谱,有的书就是文化水平不高的人写的,里面充满错误,所以一本书里说的话是真的还是假的,都有可能。你如果想请网友帮你分析,起码列出来书的作者,年份。有个书籍简介就更好,帮助网友去找到这本书,或者运用自己的知识储备帮你分析。啥都没有,别人怎么能提供评论?

    所以说你的问题是坏问题,无法引发有效讨论。

    你说的这本书,我大概浏览了一下,唉,写的太烂了,比喷子说话强不了多少,趁早扔了算了。

    至于你说的几个问题,看这本书不仅得不到答案,反而都是错误印象。中世纪贵族不识字,是的,但这种孤立的问题意义不大,很多地方的贵族都不识字啊,所以呢。古罗马的排水系统在中世纪失传,但是在东罗马帝国得到传承,并且中世纪的政府也采取了很多措施清理城市污水。至于天冷洗澡就是有可能会着凉啊,这也说明不了什么问题嘛。

    如果要了解公共卫生的历史,有一本书非常靠谱,《公共卫生史》(A history of public health),英文版首版1958年,中文版是2021年的。作者是George Rosen (1910-1977),医学史学家,医学社会史奠基人。Z-library (tor版) 上有下载。

  24. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    【首席经济学家论坛】殷剑锋:财政的钱去哪儿了?

    还是这个问题:好贴是好贴,但是一般人看不太懂,如果楼主能简明扼要地提炼一下就好了。

  25. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    殷剑峰:为什么中国人不消费?

    好贴,就是有点长,而且看不太懂....

  26. natasha 饭姐
  27. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    洗脑的历史——祸害三千年的极端思想控制术,有看过的7友吗?

    再发这种毫无知识含量的帖子一律转水。

    自己先看两本书再说话。

  28. natasha 饭姐
    natasha   在小组 文字共和国 回复文章

    罗新:历史学家的美德

    罗说了洋洋洒洒一大篇,就是要让历史学家批判和怀疑,可问题是,不是中国历史学家不想批判和怀疑,是谁敢啊!如果批判了不会被封杀,不会被开除,不会被嫖娼,不会去踩缝纫机,人人都会去批判的。

    所以罗批判了一半、怀疑和想象了一半,还是不敢批判到底,那你让别人怎么去批判。

  29. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    武汉医保改革:医改最大受益人被”洗脑“"忽悠"到上街反对医改?此次医保改革的影响之我见

    中国本来就看病难,去趟医院各种拥挤各种手续就脱掉一层皮。中国人不爱上医院跟看病难有很大关系。只要不是动不了,大多数人自己吃点药解决算了。特别是上了岁数的人,得慢性的比例太高,高血压、高血糖、骨质疏松、老寒腿这些老毛病,好也好不了,也没法根治,干脆不去医院,就常年靠药撑着。因此,对于长期吃固定药品的慢性病患者来说,如果每个月都要去医院挂号排队拿药,的确太麻烦了。

    不过,把医保卡里的钱当成可支配收入,的确是不合理。医保本来就应该是支付医疗费用。如果去医院一次能拿四个月或半年的药,保证医保卡里的钱只用于买药,就比较合理。

  30. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    有谁知道最近武汉的医保改革是咋回事?

    排队看不了病那也是要造反啊。

  31. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    美中晶片戰諜影重重 ASML控前中國員工盜用機密資訊

    谢谢转载新闻,就是提个小意见:能不能不要总是转中央社的,换换其他媒体好不好?兼听则明。

  32. natasha 饭姐
  33. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    有谁知道最近武汉的医保改革是咋回事?

    正确方向:一分钱不给,都病死了,省了医保又省养老金,赢两次。

  34. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    押沙龙:怎样评价刘仲敬和费拉民族 (2017年的文章)

    可我咋觉得,陈寅恪的评论文风很像金圣叹啊。像是考据学或训诂学一路,但不是历史学。

  35. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    有谁知道最近武汉的医保改革是咋回事?

    当下热点,同问。

  36. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    如何评价美国人类学家鲁思·本尼迪克特所写的描绘日本民族性格的《菊与刀》?

    以后这种如何评价类的帖子,楼主自己先描述一下你要说的事情,再让别人评价。

  37. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    ChatGPT疯狂越狱版,黑暗人格DAN上线

    哈哈,工程师逼急了也会上树。。。。

  38. natasha 饭姐
    natasha   在小组 文艺部 回复文章

    求翻译这首诗:I’ve Been Thinking about Love Again

    现代版,也很美,有故事感。

    一千个读者心中有一千个哈利波特。读者可以自行解读格局嘛。。。。

  39. natasha 饭姐
    natasha   在小组 文艺部 回复文章

    求翻译这首诗:I’ve Been Thinking about Love Again

    意境太美了!

    可见翻译者的才华。

  40. natasha 饭姐
    natasha   在小组 文艺部 发表文章

    求翻译这首诗:I’ve Been Thinking about Love Again

    情人节,发一首美国诗人Vievee Francis的小诗。谁能把这首诗翻译出来?本人才疏学浅,下不了手。

    I’ve Been Thinking about Love Again

    作者:Vievee Francis

    Those who live to have it and

    those who live to give it.

    Of course there are those for whom both are true,

    but never in the same measure.

    Those who have it to give are

    like cardinals in the snow. So easy

    and beautifully lit. Some

    are rabbits. Hard to see

    except for those who would prey upon them:

    all that softness and quaking and blood.

    Those who want it

    cannot be satisfied. Eagle-eyed and such talons,

    any furred thing will do. So easy

    to rip out a heart when it is throbbing so hard.

    I wander out into the winter.

    I know what I am.

  41. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    押沙龙:怎样评价刘仲敬和费拉民族 (2017年的文章)

    写这种东西,可见就是缺钱了

  42. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    请对号入座

    踏缝纫机是单脚。

  43. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    押沙龙:怎样评价刘仲敬和费拉民族 (2017年的文章)

    基本上就是两千年前先知招引信徒的手法。

  44. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    请对号入座

    赌一赌,共享单车变两脚走路

  45. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    【杜蕾斯無碼問答 x 馬世芳】(2018)

    马世芳的fb上发了一篇旧文:

    整理舊稿挖出 2018 和中國杜蕾斯(Durex)的一篇QA(為何會有這樣的企劃,老實說我也忘記了)。我覺得回答得滿認真的哈哈。

    【杜蕾斯無碼問答 x 馬世芳】

    1. 你覺得「三毛」的流浪和現代年輕人「以夢為馬」的流浪有什麼區別?

    答:我不清楚你們年輕人「以夢為馬」是什麼意思,感覺睡不安穩,恐怕會落枕。要我說,旅行就旅行,不要以為拿詞彙妝點了,旅行就變成流浪了。除非做好準備要拋棄犧牲一些重要事物,出遠門並不會變成流浪。

    2 青年小李的歌和大師小李的歌對待愛情的態度有什麼不同?

    答:從「對於未來的愛,還是非常期待」到「想得卻不可得,你奈人生何」。

    3 最近就要結婚了,一直找不到合適的婚禮進行曲,求推薦。

    答:合適的不好說,得看場合和新人與賓客的口味。我自己的婚禮進行曲是The Beatles的All You Need is Love,但這首歌開頭部分的拍子很不規律,新人若要採用,請不要踩著拍子走紅毯,很容易絆倒(我沒有)。

    不合適的倒是要警惕:許多洋文歌,歌名貌似吉祥如意,內容卻大觸霉頭,近乎詛咒,比如Always On My Mind(不能在一起,但不會忘記你)、The One You Love(三角戀難以取捨,究竟要跟愛你的人還是你愛的人在一起?)、Every Breath You Take(偷窺癖兼跟蹤狂的變態之歌)、I Will Always Love You(我滾,但我會永遠愛你)、My Heart Will Go On(儘管你死了,我心仍不變)......。

    一言以蔽之,放洋文歌一定要先看一下歌詞。當然中文歌詞也要看一下,千萬不要放陳奕迅「婚禮的祝福」!

    4 女朋友喜歡聽民謠,我喜歡聽搖滾,你記憶中有什麼音樂可以同時滿足我們兩個人嗎?

    答:上網查找關鍵詞:MTV Unplugged。

    5 聽說音樂的節奏和那事的節奏如果合拍的話,可以更幸福。你印象中有哪首歌很搭嗎?

    答:網路歌單可以找關鍵詞Baby Making Music,銷魂煽情的歌們滿坑滿谷,夠你用掉一貨櫃杜蕾斯。

    送你一首堪稱直白但並不低級的做愛配樂:1969年法國歌手甘斯布(Serge Gainsbourg)和女友珍柏金(Jane Birkin)合唱的Je t'aime... moi non plus(我愛你,我不愛你),滿滿四分二十二秒的聽覺高潮。論浪漫性愛,法國人畢竟是內行權威,據說這首歌對當年歐陸生育率頗有貢獻呢。

    6 還是喜歡前女友,所以又去找她表白,想要和她在一起。結果她發了首雷光夏的《原諒》給我,她是什麼意思呢?

    答:我也不知道。不過這種時候千萬不能猜,愈猜愈浪費時間,乾脆回一首也很模稜兩可的歌,盡量延長本局時間,並依對方反應爭取斡旋空間,比方雷光夏同張專輯的「花園」:「蹲下來 / 翻開葉片的背面 / 開始讀到一個神祕的預兆」,管它預兆是啥,重點是神祕!

    7 喜歡的女生特別喜歡唱歌,想學一首歌跟她告白,你覺得哪首最合適,最不容易犯錯呢?

    答:請先確定你會唱歌。

    8 成年人的世界從來沒有簡單二字,二十多歲的我已經開始對婚姻有了恐懼,不知道該怎麼面對。在你人生迷茫時,有哪些音樂指引你嗎?

    答:音樂好像不是用來指引,而往往是呼應、描寫、甚至加重人生之迷茫的。人生迷茫時,音樂幫不上太多忙,除非你能靠音樂養活自己。

    然後誰說未成年的世界就簡單了?要我說,世界從來沒有簡單二字。有人活到七老八十仍然恐懼婚姻,不過呢,人生沒有後悔藥。結了婚至不濟還是可以離婚的,但若當初明明可以結婚卻沒結成以致於錯過了那個人,恐怕就沒辦法了。孰輕孰重,自己決定。

    9 聽音樂的時候,我會準備很多歌單作為備用,一個聽膩換另一個。但在戀愛中,要不要也準備備胎,膩了就能換上。

    答:混帳東西,借喻不是這麼用的。

    10 和朋友們在KTV聚會,看到好朋友的戀人出軌,我如何用一首歌來暗示好朋友呢?

    答:這種方法太笨了,不過會跟好朋友告發其戀人疑似出軌的人,通常很有正義感但缺乏圓融的智慧。這樣吧,請你在KTV挑一首好朋友戀人的拿手歌,音量開大。趁那人唱得不可自拔,去跟你好朋友說悄悄話。

    11 加西亞·馬爾克斯(馬奎斯)說,不穿衣服所做的事情都是愛情。愛情裡一定要做那事兒嗎?

    答:馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》男主角阿里薩苦追戀人五十三年七個月零十一天,終於修成正果。你說呢?

    12 都說第一次是美好和令人難忘的,如果讓你用一首歌來形容第一次的感受,你會選擇哪首歌呢?

    答:真的嗎?難忘大概肯定難忘,可不一定人人都美好。點播一首My Little Airport「只因當時太緊張」送給您!

    13 男朋友總想聯繫前任,我該怎麼辦?

    答:哼,你以為他總想聯繫,其實他早就聯繫了。直接問他到底想怎麼樣,然後套句孟子說的「聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!(聽他怎麼說,再觀察他的眼神,人的心思哪裡藏得住!)」

    14 已經三十歲了,感覺不會堅定地喜歡一個人,好像誰都可以,又誰都不可以,該怎麼做?

    答:這關年齡什麼事呢?無非是給自己的優柔寡斷、顧此失彼、自私自利、始亂終棄找藉口。性格即命運,不看清這一點,幸福便可望而不可即。 15 為什麼即使愛消失了還會有性,而性消失了愛也跟著消失了?

    答:我只想說,年輕真好啊。反觀我們這歲數的人,問題往往不是「為什麼消失」,而是「為什麼都沒出現」......。

  46. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    押沙龙:怎样评价刘仲敬和费拉民族 (2017年的文章)

    有人说中国是费拉民族,您怎么看?另外,能评价一下人称超越司马迁的古今第一史学奇才怪才鬼才天才刘仲敬吗?

    押沙龙 于:2017-11-18 15:02 回答:

    所谓费拉民族这个说法,在斯宾格勒的《西方的没落》里就详细说到过。斯宾格勒是个神叨叨的作者,身上沾染了很重的德国神秘主义倾向。

    他有一个很著名的理论,就是说人类的个个社会文化就像一个大活人一样,而且它们彼此完全不同,根本没有互相理解的可能性。按照他的说法,西方社会是个“浮士德”类型,追求力量和能量;希腊罗马社会是“阿波罗”类型,追求的是实实在在的完美实体;中东属于“麻葛”类型,把世界看成善恶战斗的所在。这个想法本身很有趣,但也引发了很多奇谈怪论,比如他说科学也不是唯一的,哪有什么真正的科学,正确的科学?日心说和地心说没有什么谁对谁错,都是文化的象征而已。blahblahblah.......他还把达尔文痛批一顿,说达尔文的进化论是一种堕落,是西方社会垂死的征兆,真正的进化科学家是歌德(对,你没看错。歌德研究过光学和色彩学什么的,说牛顿光学是错误的,研究科学不能靠逻辑和试验,更要凭直觉。所以歌德不仅是个大诗人,还是个著名的伪科学家。而斯宾格勒最喜欢他。)

    他喜欢用人来比喻社会(这个是当时的风尚)。他说人类从原始状态就像小孩子,有无限的可能,但是进入文化状态,就像进入青春期和成年,把自己的性格发挥到极致,等到没什么可做的了,大家就僵死了堕落了,社会推进到文明状态。一进入文明状态下,这个社会就完蛋了,大家就变成费拉民族了。这种人没有理想没有未来没有敬畏,只有聪明只有才智只有逻辑。

    这个词儿就被刘阿姨借来了。不过按照斯宾格勒的意思,费拉民族不是指具体某个民族。所有进入“文明阶段”的人,都是费拉民族,比如罗马帝国的罗马人,阿拉伯帝国的中东人,现在的欧洲人都是费拉民族。而刘仲敬把它单套到了中国头上。

    其实刘忠敬从斯宾格勒那里借来的不仅是费拉这个词儿,他很多概念都是斯宾格勒的翻版,比如“原始丰饶”就无非是斯宾格勒说的原始状态下的无限可能性。刘仲敬对统一的厌恶也是从斯宾格勒“文明帝国”脱胎而来。事实上,他的整个理论基础,差不多都是从斯宾格勒借来的。

    但是斯宾格勒大家不熟悉,所以一看刘仲敬的,“哇,好新鲜耶!”

    其实,如果他们仔细读过斯宾格勒和汤因比,就不会觉得这么新鲜了。

    斯宾格勒已经是走火入魔的作者,他深陷到二十世纪初的神秘主义以及社会有机体观念(把社会看成一个像人一样的有机生命)里面,其实跟希特勒属于同一个潮流。当然,他本人并没有特别强的种族主义,对所有民族一视同仁:都他妈会变成费拉!但是他的这个思维方式是希特勒有天然亲近性的。

    刘仲敬把斯宾格勒的理论中国化了,也窄化了。斯宾格勒对西方和东方一视同仁,而刘仲敬则单独把中国打成费拉,加以种种咒诅,而把盎格鲁-萨克逊人视为优秀的天命者,这个斯宾格勒是绝不会同意的。

    我对斯宾格勒都不喜欢,当然更不会喜欢刘仲敬。

    我觉得他的思维倾向很情绪化,阐述得很夸张,比如用贵支之类的词儿,网友用用这些词儿问题不大,但这绝不是一个从事研究的学者该用的词汇。他的观念在我看来扭曲而危险,如果成为潮流,会成为社会的可怕灾难。

    我觉得危险,倒不是因为我有民族情绪,对他贬低中国人有看法,而是因为他的言论有一种走火入 魔的神谕式的倾向。用一种神谕式的口气说出宏大的结论,这个东西如果在学界流行,是学界的灾难,如果在社会上被信奉,那更是社会的灾难。

    刘仲敬的书我读过三本,都是用一种不容争辩的口气下结论,观点无从讨论也无从验证,比如他说商纣王临死前把所有玉器焚烧,并不是不想让对方得到,而是想借此发动一场类似核武器之类的终极战争,这个古怪的观点就没法验证,他也没有兴趣论证,就是这样。

    所以说,他的态度很简单:事情就是这样,要么信我,要么不信。

    斯宾格勒称这种思维为“观相”,就是凭神秘的直觉。歌德靠这种“观相”打败了牛顿,研究出了真正的科学;他斯宾格勒靠这种“观相”打败了所有的历史学家,研究出了真正的历史。但在我看来,这就是王小波说的“忽然恍然大悟,然后觉得自己事事儿都对”。

    说白了,这不是学术,就是布道。

    我对这种布道者都不喜欢。

    刘仲敬的文风是半文不白的晦涩,这种文风当然是性格和文字偏好使然,但是这种文风也是契合他的思维方式的。只有用这种晦涩的文风,才能最好地掩盖他理论中的逻辑断裂之处,掩盖他独断式结论的突兀之处。如果用清晰的白话文表达出来,很多问题就会变得刺目,所以这种古怪的文风对他是有利的。

    当然,我承认他的很多优点,比如他能从一种先入为主的观念出发,编制出一个有头有尾的大故事,这个就绝不是一般人能做到的。我也承认,如果读者用一种随便翻翻的态度去看,也能发现一些新奇有趣的思路。

    但是,我认为不能太把他这种理论当回事。本质上,那就是一种反智的思维方式。

    那些特别推崇他的人,我觉得有些是特别厌恶中国的某些方面,所以对他的言论有好感;也有些则可能是天生倾向就是喜欢找一个人生导师,这种导师当然是口气越大,说的越神秘越好。这跟有人信奥修是一个道理,只不过方向不同而已。

  47. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    简述自秦以来的中国“法统”

    "那么合法性来源,归根结底是武力,通过武力征服,建立政权,是为合法性的原始形式。"

    我认为这个有待商榷。如果说是合法性的来源是武力,那么逻辑就是在武力取得胜利的瞬间,政权就合法了。但事实上我们看到的情况并不是如此。赢家常常会面对大量反对势力,这些人都是站在已经失败的政权一方的。

    我认为这种解释过于社会达尔文主义了,而忽视了合法性的真正来源:基于某种哲学理论的政治秩序。

    先秦的两个主要政治理论就是儒家和法家。在最终目的上,他们两家并没有不同,都是追求社会井然有序和繁荣。但是在对于秩序的定义上有所不同。法家对秩序的定义是社会安定,而儒家对秩序的定义是按照等级分配,而分配也反过来了等级的合理。不管是怎么的途经,都需要一个政权去实现。一个政权对秩序和繁荣实现得好,就得到了认受,实现得不好,就得不到认受。

    而改朝换代的时候。这个问题尤其明显。一部分人支持新的政权,另一部分人支持旧政权,几乎没有人说谁的武力强就支持谁,更少人单单是因为血统纯正就支持某个政权(如果前朝是一个以荒淫无道著称的政权,这反而是负资产了),而是主要看人们对哪个政权更有信心,相信哪个政权更能带来繁荣和稳定。

    一句话,合法性来自于是否维护了社会共同利益,跟武力不能说完全没有关系(特别是在改朝换代之初,武力是一个手段,注意仅仅是手段),但当合法性建立之后,武力就不再是使人服从的主要手段。

  48. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    请对号入座

    那不妨把您在品葱被消失的帖子在这里发布一下,让大家看看。

    47当然是欢迎好贴的,有水平的帖子绝对不会凭空消失,甚至有机会被加精。

    当然,水贴也会被转水。

  49. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    请对号入座

    这么不小心玩比特币啊,老老实实打工不好吗?

  50. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    自由派必须理解中国人的反日仇日观念

    恨日本这件事,时效性不强。太多其他社会议题值得关注了。如果自己就是喜欢那就另说了。

    叫嚣多恨日本的言论并不怎么拉好感,与其怀有那么多仇恨,不如去搞清楚到底日本到底做了什么,摆事实讲道理。