手动 related post: 失踪人民共和国

内容简介

太平洋战争前夕，英国殖民地砂拉越的华人聚落猪芭村建立了“筹赈祖国难民委员会”，全村老少热闹为中国抗日举办募款活动，村民男女之间情愫互生，对于即将到来的灾祸隐有预感。1941 年 12 月，日军全面入侵，与“筹赈祖国难民委员会”相关的所有人等，包括妇女、孩童，全部遭到惨无人道地清算。在被占据的三年八个月中，人与动物的分别模糊，生命以各种恐怖酷烈的方式轻易地消逝，情欲与兽性在南洋雨林里赤裸裸地展演开来。

作者简介

张贵兴，祖籍广东龙川，1956 年生于婆罗洲砂拉越，1976 年赴台升学，1980 年毕业于台师大英语系，1989 年任中学英语教师。代表作有《伏虎》《赛莲之歌》《顽皮家族》《群象》《猴杯》《我思念的长眠中的南国公主》《沙龙祖母》《野猪渡河》等。

曾获时报文学奖优等奖、时报文学奖中篇小说奖、时报文学推荐奖、开卷好书奖、时报文学百万小说奖决选读者票选奖、联合报读书人最佳书奖、台北书展大奖、博客来年度选书、OPENBOOK 年度好书、亚洲周刊十大好书、金鼎奖图书类文学图书奖、花踪文学奖马华文学大奖、台湾文学金典奖年度大奖、联合报文学大奖、红楼梦奖：世界华文长篇小说奖首奖等。

下载链接

Signal 被屏蔽

匿名读者 写道 "安全消息应用 Signal 的官方网站和通信服务的域名在昨日开始被防火墙屏蔽，它们的域名分别是 signal.org 和 textsecure-service.whispersystems.org。防火墙使用的方法是 DNS 污染和检测 SNI。"

建议中国数字时代编辑看到赶紧宣传一下。

@inferior #130959 可以再加个web proxy. 我改成IMDb好了。

前情提要：北京「外卖骑士联盟盟主」疑似被捕

https://t.me/douban_read/48900

比特币创世区块 2009-01-03 (๑◔‿◔๑)

@thphd #130815 You're right.

我试了下，Gas费要100刀左右，不是一般人花得起的。

@natasha #130874

嗯，现在不少NFT作品拍卖都是体育明星代言的。目前NFT普及的阻碍是以太坊网络比较拥堵，导致Gas费太高，因此制作NFT花费不少。

@Rickroll #130659 这是未来。个人拙见请看#130730

@natasha #130735 是的，相当于把作品代币化并签上你的数字签名，这一步NFT制作平台会帮你完成，你只需要上传就行了，详见OpenSea 发布收藏品管理器：无需 Gas 免费制作 NFT，但是注册的话首先需要一个以太坊钱包账户。

OpenSea是目前最大的NFT交易市场，上面的作品可以看看，它首推的钱包是MetaMask。

@natasha #130732 嗯，而且在验证艺术作品是否为真这点上，区块链使得普通人也能完成验证。

@natasha #130429 @沉默的广场 #130582

我认为对比不是实体和数字的差别，而是真与稀缺性。像传统实体画作，也有真品和赝品，但对于买家来说，他只需要知道画作是真迹，同时具有稀缺性就足够了。那么假如梵高发布了他的NFT作品（限量），肯定会有收藏家去买，区块链可验证其为真，同时具有稀缺性。

我们来想象这样一个场景，你买了梵高的NFT作品，又买了8K显示器把它挂在墙上，一天有客人来了，看到这幅画，问：

“没想到你有梵高的NFT作品，是真迹么？

你亮出这幅作品的数字哈希，说：

“你看这串数字，你上网查查，都在链上呢，妥妥的真品。“

我认为这和实体收藏的心理是一样的。

绘画我觉得还不太大众化，我认为NFT将会首先在音乐和游戏领域爆发。拿音乐举例，现在为什么人们会买数字音乐？盗版听起来不差啊。我认为一是正版的合法性，二是对音乐人的支持。试想周杰伦在加密艺术平台发布了他的音乐NFT作品，比如限量200张，那么我认为乐迷将趋之若鹜。特点同样是可验证为真及稀缺性。

同样在游戏领域，我联想到《黑镜》有一集或者类似《头号玩家》，以后的游戏皮肤或装备都将NFT化。

我所想象的未来是盗版无处不在，任何人都能获取信息，但正版具有稀缺性，使创作者收益，同时满足富人的地位象征和虚荣心。而NFT平台将使独立艺术家直接收到加密货币，所以我对加密货币带来数字化的文艺复兴是充满期待的，但这一前提是加密货币得到普及（使知名音乐人发布NFT作品我认为是很好的宣传）。

另外，目前加密艺术平台都是使用ETH作为结算手段，而加密艺术市场是非常实际的应用场景，因此我认为ETH具有极大的潜力。

The future is coming.

Tutanota

来源

民主集中制的意思就是，把想民主的人都投入集中营的制度。

@消极 #130392 后者海蒂·拉玛可是一位好莱坞演员！

https://www.chainnews.com/articles/438783568011.htm

Crypto 领域正在建立新的社会制度，而它们特别适合年轻一代的需求。

原文标题：《文艺复兴！Crypto 构建新的社会制度，DeFi 和 NFT 是新世代的呐喊》
撰文：David Hoffman
编译：隔夜的粥

摘要：

这篇文章篇幅较长，如果你不想浏览全文，可以看总结的一些要点：

1. Crypto 世界的文化是独一无二的，这为这一行业的发展提供了强大的推动力。Crypto 文化的活力，为在挣扎中寻找自身定位的年轻一代，提供了一个引人入胜的环境。
2. 那些被认为是创造财富工具的社会机构，实际上只是在为俘虏它们的老一辈人创造财富。
3. 年轻一代并没有从这些机构中受益，这些机构拒绝了他们，所以反过来，他们也拒绝了这些机构。
4. 这造成了一场社会危机，导致年轻一代对自己的未来持悲观态度，他们在自己的福祉方面屈服于巨大的妥协，而这是他们的父母一辈从未面临过的。
5. Crypto 领域正在建立新的社会制度，而它们特别适合年轻一代的需求。
6. NFT 和 Token 大体上为人们提供了创造而不仅仅是劳动的机会。Token 是将自己的劳动货币化的工具，使那些使用 Token 的人能够绕过根深蒂固的机构和既定的中介机构，从而创造一种自主的生计。
7. 以太坊非常适合创造无限的不同文化，因为这些文化具有可立足的经济基础，即传统世界没有提供它们。

一场文艺复兴正在向我们走来，它将由 Crypto 提供动力。

非常感谢 Ameen Soleimani 和 Chris Burniske 为本文提供的宝贵建议。

也非常感谢 Bankless 的成员提供了批判性的反馈意见，使得这篇文章更易于理解和连贯。

Crypto 文化

加密货币的世界培育出了自己独特的文化、价值观以及通信方式。这里有深奥的术语、俚语以及 meme，人们善于通过纯数字手段表达这些东西。

构成这一行业的加密经济基础（比特币和以太坊），负责创造了一个建立 Crypto 文化的环境。在 Crypto 文化中发现的文化所表达的特殊风味，直接位于产生比特币和以太坊的代码的下游。这些 Crypto 经济体系中产生的价值从代码本身一直延伸到社区，以及我们共享和珍视的艺术。

支撑这些系统的密码学的性质，与围绕它们的社区之间存在着某种关系。

价值：一种集体协议

如果某样东西有价值，那是因为人类一致认为它有价值。「价值」是真的，因为这是人类所创造出来的，这是一个由集体共有的社会阶层所维持的虚构之物。

价值是无形的，但它拥有强大的统一力量，所有人都知道其他人都相信同一个故事，所以价值就变成了自我实现。

价值：某物的货币价值；某物的重要性或有用性；商品、服务的公平回报或等价物。

价值观：一个人的行为准则或标准；一个人对生活中重要事物的判断。

人类所珍视的资产，是由我们的价值观决定的，我们金融资产的市场价值来源于我们所遵循的道德观念所创造的价值。

加密货币革命背后的真正力量，是它消除人类价值与人类价值观之间的鸿沟的能力。借助 Crypto，人类拥有了可以与我们的期望更加紧密地结合在一起的工具。

Crypto 的最终结果是产生了新的文化表达载体，使得人类能够忠实地表达自己的价值观。

这一点极为重要，也许是这个行业如此具有革命性的主要原因。人类永远肩负着寻找表达自己认为「良好」事物的方式的使命，而 crypto 提供了一个平台，使得这个过程更加有效、高效和准确。

大多数人类都是「好人」，他们都想为世界做一些好事。多数人一觉醒来，都想尽其所能来帮助改善社会，同时仍能维持生计并过上舒适的生活。

我们取得良好结果的能力，取决于人类用于组织和协调的系统。但并不是所有的组织系统都能使人类成功地达到「好」的预期结果。某些环境和人类组织计划可以表达得更好，资源充沛的环境使减轻痛苦和分配财富变得更加容易，这是好事，但是人类如何在自己所处的环境中进行组织的方式，却各不相同。

拥有足够的资源是一回事，但是要能够以良好的方式分配这些资源，则需要组织架构的支持。

组织方案

正如在 Bankless Nation 中所讨论的，人类在不同的模式下组织并重组了自己，这些组织模式在社会上的可伸缩性越来越强。史蒂夫-乔布斯（Steve Jobs）曾表示「技术是心灵的自行车」，这意味着技术的创新使人脑能够用更少的努力实现更多的目标。由此推断，从单一的人脑到人类的集体思维，新的和改进的人类组织计划（宗教、国家、民主、互联网、Crypto），是由社会协调技术的创新促成的。

我们组织和集中精力的能力，是由我们所掌握的技术来调节的。

Crypto 提供了新的社会框架，使我们能够以更符合人类价值观的方式更好地分配我们的宝贵资源。

习得性无助 (Learned helplessness)

习得性无助是积极心理学运动先驱马丁-塞利格曼（Martin Seligman）所创造的一个术语。

习得性无助感，是一种由创伤事件或持续失败所导致的无力感，它被认为是抑郁症的根本原因之一。

习得性无助感与自我效能感的概念有关，这是个体对自己实现目标的能力的一种信念。习得性无助理论认为，临床抑郁症和相关的精神疾病，可能是由于对情况结果的实际或感知的缺乏控制而导致的。

社会中的习得性无助

社会制度根深蒂固，财富没有流转，试图爬上社会阶梯，实现「美国梦」的尝试遭到挫败。千禧一代是历史上第一代相信自己的状况会比父母更糟的人，年轻人的房屋所有权下降，通货膨胀调整后的收入下降，而债务也增加了（包括学生贷款和信用卡）。

年轻人对未来的积极信念处于历史最低点。

千禧一代和 Z 世代是当前的两个世代，而他们对未来的积极信念至关重要。这两代人需要对未来持积极态度，因为这是早上起床朝着实现目标努力的主要动力来源。

年轻人需要相信，他们有能力通过自我实现对自己的生活和周围人们的生活产生积极影响。

如果他们不知道这些事情现在是可能的，那么这几代人可能会陷入一种习得性无助的状态。

如果你相信未来会变得更糟，那么就很难有动力来消耗精力尝试建立更美好的未来。如果你不相信自己有能力指导自己的个人未来以获得积极的成果，那为什么还要花时间去尝试呢？低下头，回到朝九晚五的工作，然后回家看看 Netflix，至少 Netflix 每月只要 12 美元。如果你准备了晚餐，不吃那么多牛油果吐司，你甚至可以还清自己的信用卡！

与此同时，Instagram 和 Reddit 上关于抑郁、自杀和孤独的千禧一代和 Z 世代的 meme 则是持续不断地出现。如果一个 meme 能够吸引到人，那是因为很多人都能与它联系起来。

互联网 meme 是年轻人表达情感的一种方式，也是将抑郁和悲观情绪转化为创造性发泄的一种方式。我们应该注意到，与网络陌生人建立共同点和表达自我的一种常见方式是通过关于抑郁、自杀和孤独的 meme。虽然这些只是一个个轻松的玩笑，但它们也是千禧一代和 Z 世代所处环境的产物。

社会正处于一种习得性无助的状态

......这是因为我们的制度是僵化的、固定的，它旨在保护根深蒂固的参与者以及保护现状。

无益的机构

大萧条和第二次世界大战后建立的机构，是人类历史上最进步的时期之一。1950 年代到 2008 年，是人类有史以来经济繁荣和技术进步最伟大的时期之一。

但是，就像这个宇宙中的所有其他事物一样，机构也在老化。最初造福于全社会的东西，现在只对社会的一小部分起作用。老一辈人能够在这些新成立的机构中度过最美好的时光，他们束之高阁，从不放手。与其将火炬传递给年轻一代，让 21 世纪的机构适应、发展和包容下一代，老一代选择抓住这些 21 世纪的机构，并将它们吸干。

老一辈人仍在掌控着财富之船，并拒绝将控制权传下去。

美国最近的 5 任总统都是婴儿潮一代，自 1992 年以来，美国一直由婴儿潮一代领导，这就是我的整个一生。

在学生债务达到临界水平的同时，大学管理膨胀，领导决策由婴儿潮一代做出。

一个社会机构的诞生、成熟和衰老过程，大致需要一个人类的一生。碰巧的是，被定位为利用这些新机构的黄金时期的一代人，利用这个繁荣和财富的时代，进一步将这些机构扩大到最大程度，因为这些世代认为这些机构是「好」的。

显然，他们相信这些机构是'好'的，因为他们从相关世代创造了多少价值和财富！

这些新的机构是财富产生机器，受益于这些财富生成的一代人锁定了这些机构，并将其激增为庞大的怪兽，从而强占着每个人的生命。

帮助建立这些机构的世代，从未失去过这艘船的掌舵。

即使他们是在完全不同的领导下，在完全不同的范式下建立起来的，他们仍继续在这些机构的指导下指示每个人的方向。社会和世代相传，但制度却保持不变。最终，社会的需求与掌权的机构能够提供的东西之间，呈现出来巨大的差异。

结果，随着前几代人发现越来越多的方法来获取所产生的所有价值，这些后代所获得的财富越来越少。

财富不会流下来。

因为这些机构永远找不到新的领导、新的头脑、新的创新者和新的企业家，它们开始衰老，就像组成它们的人一样。最终，他们也会变老，而这些机构提供的社会领导能力与他们后代的理想目标根本上变得并不一致。

结果，社会制度排斥年轻人，年轻人则排斥制度，社会危机就发生了。

在 2020 年，美国的左派和右派都走上街头暴动。

「对机构的不信任度空前高涨」。

「财富不平等」。

年轻人越来越悲观，他们似乎更愿意「选择退出」，而不是玩社交游戏，制造关于抑郁和无助的 meme。他们认识到，在这种环境下，他们无法取得成功，因为这些机构不站在他们的一边。

新的机构，新的文化

年轻一代急需新的机构。

我们可以看到，他们试图用他们的文化来表达自己。年轻一代人正处于习得性无助的状态，因为他们发现自己很难适合当今的社会。很多人发现，他们实际上找不到适合自己发展和发挥优势的利基市场，于是被迫找到方法来妥协自己对未来的期望，并学会对最低工资工作和与父母同住感到满意。

对于年轻一代来说，Crypto 文化是非常适合的。我们的 meme 很搞笑，我们的对话很有效率，我们的生活方式是数字化的。Crypto 文化提供了一个经济产出和文化表达的新景观，它特别适合数字游牧民族、论坛冲浪者、笔记本电脑操作者、反文化主义者、内容制作者、meme 艺术家、博主、密码朋克等，

密码朋克创造了 Crypto 文化

Crypto 的历史并非始于 2009 年的比特币，而是始于 Martin Hellman、Ralph Merkle、Whitfield Diffie、Horst Feistel、Peter Elias、David Chaum，以及很多其他对密码学的兴起和我们行业所依赖的加密系统至关重要的人。

最初是与反对建立加密信息自由的反文化斗争而发展起来的，现在已发展成加密经济体系，创造了无限 crypto 文化建立的基础。

密码朋克们（Cypherpunks）知道密码学协议构成了社会结构。

密码朋克们（Cypherpunks）不在乎你是否喜欢他们编写的软件。

密码朋克们（Cypherpunks）知道软件不能被摧毁。

密码朋克们（Cypherpunks）知道一个广泛分布的系统无法被关闭。

密码朋克们（Cypherpunks）将确保网络的隐私安全。

密码朋克们（Cypherpunks）会编写代码。

密码朋克信奉的是无需许可的创作，一群人在共同的信念和价值观下团结在一起，每个人都有为自己的信仰和主张做出贡献的独特能力。

他们漠视荒谬的、过时的制度规范，准备逃离暴政和压迫，并愿意冒险进入新的土地。

所有 Crypto 文化的基础都是建立在密码朋克（Cypherpunk）之上。

无限文化

多亏了密码朋克们（Cypherpunk）的努力，我们有了一个替代的货币和金融世界，这个世界鲜有人居住，在这片空旷而肥沃的新土地上，只缺少两样东西：人和建筑。

自从 2009 年比特币的第一个区块被开采以来，进入这一新领域的人和资本一直在不断增长。慢慢地，人们开始迁移至这个新的数字领域，并开始安营扎寨。

这些最初的 Crypto 先驱在文化上最类似于首先建立了这片土地基础的密码朋克，他们对未来有美好的憧憬。

自 2009 年比特币问世以来，特别是自 2015 年以太坊成立以来，进入这一数字领域的移民就拥有了与纯 Cypherpunk 密码学家不同的口味。每个进入加密货币时代的新社区都是 OG 密码朋克文化的新突破，每个社区都为这个领域带来了新的东西，从而扩大了人们的视野。

最早在 Crypto 世界定居的社区之一是自由主义的淘金者，他们看到了比特币蕴藏着的潜力。

Crypto 的每一个不同应用都会吸引自己不同的用户进行迁移，在极端自由主义的淘金者和早期的密码朋克之后，出现了更多的一般人群，所有人都对 crypto 提供的特定风格感到了兴趣。

狗狗币（Dogecoin）带来了一批互联网迷（Nic Carter 就是因为狗狗币进入了这个圈子）。

比特股（Bitshares）带来了经济修补者。（Rune Christiansen 是因为 BTS 进入的圈子）

门罗和隐私币带来了隐私意识。

而随着以太坊的引入，一个全新的维度打开了。

以太坊使那些不想或不关心 crypto 经济系统运行的基本原理的应用成为可能。以太坊的应用开发者不必担心 crypto 经济学的难题（货币政策、安全、共识等）。

以太坊协议承担了 crypto 经济系统设计的难题，让应用开发人员专注于他们想要关注的事情：生产他们的应用。

这是文化创作的巨大福音，通过消除区块链设计和可持续性所需的人力和精力，应用开发者可以专注于在其应用中创造价值，并激励社区团结起来，围绕应用所创造的营火进行循环。

可悲的是，狗狗币只是另一个伪装成 meme 的 L1 区块链，并且从 2013 年到 2016 年，其充满活力的社区中的很多人已选择了前进。

对于希望居住在 crypto 世界的移民来说，狗狗币并不是他们最终定居的地方。比特股同样也存在经济缺陷，其对开发者构成了制约。虽然门罗币和其它隐私币维持了强大的社区，但它们的增长并没有跟上其他 crypto 成员的发展。事实证明，这些系统的粘性还不足以让移民确信他们会在那里定居。

这就是以太坊应用层的力量：它是一个基础性的基础，为所有可能的文化表达形式创造了经济可行性。

早期微文化

2018-19 年的熊市见证了 crypto 领域的大规模外逃。随着资本的离开，人们也渐渐离开了。然而，也有一些社区成功地坚持住了，并保持了火势，比如 Link 海军陆战队、 Synthetix 斯巴达人以及 Aave 复仇者。

这些社区的资产价值经历了大幅缩水，然后他们又经历了两年的横盘期，再然后情况开始好转。2 年的贫困期内，留下的都是真正的信徒。

对于这些社区来说，Discord 社区是营火，它使能量在漫长而寒冷的冬天里保持活力。社区成员变成了社区的领导者，他们管理着火堆，确保每个人都暖和起来。

文化是在这些共同经历中创造出来的，这些共同经历没有激情，尽管资产价低廉，但成员对成功的未来仍抱有不懈的乐观与信念。每个不同的熊市社区在冬季一起等待时产生了自己的 meme，笑话和应对机制。

然后春天来了，AAVE、SNX 和 LINK 通过完全拒绝 Crypto 世界中所有其他资产所表达的悲观情绪，以暴力方式结束了他们的熊市，并将冲锋引向了 2020 年的 DeFi 夏天，以及我们今天在市场上所处的位置。

DeFi 夏天就这样出现了，从中产生了 Yearn、Sushi、Yam、Harvest 等社区，每个社区都有大量的资金来帮助产品和社区发展。

每个生态系统都有自己的贡献者、投资者、开发者、领导者、组织者、成员，或者只是信徒。有些人除了坐在篝火旁和在场的人呆在一起，然后什么都不做，这就足够了。

每个生态系统都有自己的文化，而这种文化之所以存在，是因为共同的信念和通过集体拥有的资产获得的足够资金。

资产创造了社区，社区创造了资产。

这些社区及其共同的文化，通过其各自象征中的金融和经济工具得以扩大。代币是为这些社区提供资金，并允许他们利用有助于社区发展和繁衍的资源。当这些代币价值上升时，它会带来更多的社区成员，他们会在代币的价值和社区的价值中找到共鸣。

NFT 是文化创造的载体

尽管 NFT 似乎不知从哪里冒出来并成为了新闻，但自 1975 年以来，这种现象就不可避免了。那时候，两位学术计算机科学家 Whitfield Diffie 和 Marin Hellman 取得了公钥的突破，为我们带来了现代密码学，实现了网络世界的安全和隐私。他们的发现也使密码学成为一种创造性的工具，通过它，科学家们可以巧妙地将物理现实的约定和制度运用于新兴的数字世界。其中一位创新者是密码学家 David Chaum，他的想法使数字货币成为可能，Chaum 的加密货币概念成为主流只是时间问题，特别是当与另一种密码学创新区块链合并时。如果你能将价值归因于可验证的唯一一串代表金钱的比特，那为什么不能有代表艺术品、乐曲或灌篮等的其他比特串呢。

一旦你过渡到收集区块链上的贵重物品，你就可以获得真正的创造力。

当我们把大部分时间都放在在 Zoom、Twitch、Clubhouse 和 Amazon Prime 上度过时，NFT 在我们的封锁状态下变得疯狂绝非偶然。小说家 William Gibson 曾将网络空间（后来成为了互联网）描述为一种「共识幻觉」。从实际的角度来看，数字现实与撞击我们的膝盖一样真实。NFT 将这种错觉与我们长期以来的共识幻觉相结合，即缺乏内在价值的东西实际上是珍贵和可替代的。

我们对这些幻觉的拥抱，早已超越了我们曾经认为的界限。即使我们在某个地方，我们也在另一个地方。如果你不买，试着一天都不要碰你的手机。那么，为什么我们的观念不应该改变什么是有价值的呢？As new as they are, NFTs are just confronting us with the evidence of how much we're already in the Matrix.

我们是需要 Beeple 这样的人的一群人。

• Steven Levy, Wired

潜伏在 NFT 创新之下的力量，即将爆发到艺术创作的世界。

Justin Blau （人称 3LAU）通过出售数字收藏品、独家音乐和音乐指导权，在 24 小时内筹集了 1200 万美元。

作为回报，Justin 能够在他的艺术创作和一份 60 人的名单之间建立起直接的联系，这份名单把 1200 万美元放进了他的口袋，用于购买这些作品的版权。

Spotify 在发布方面很出色，但在数据方面却很差劲。这是因为 Spotify 为自己保存了所有的数据。它让艺术家们无法洞察他们的粉丝是谁，也无法与他们交流。

3LAU 的前 60 名粉丝愿意向他支付 1200 万美元，然而像 Spotify 这样的平台，却像对待其他 3LAU 粉丝一样对待他们......或者更糟：人们通过 Radio mix 来收听这些内容。

由于 Justin 3LAU 在以太坊发行了 NFT 代币，他的歌迷们更能传达他们对其创作的音乐的价值。

中间人是艺术创作者和艺术消费者之间情感关系的中介。随着以太坊上的金融和经济软件取代中介机构，通过数字艺术表达文化将能够蓬勃发展。

艺术仅仅是艺术家激发体验者感官的能力，当我们产生激励工具（代币）来资助和发展数字艺术时，会发生什么？

人类将能够从其艺术中获得的情感反应将是革命性的。

降低障碍

以太坊使得金融民主化成为可能，而 NFT 的发展则是艺术价值民主化的开始。突然之间，有史以来最锐利、最精确的金融工具就掌握在世界各地的内容创作者和艺术家手中。

通过 token 的力量，以及在互联网的规模上，以太坊消除了艺术创作者与艺术消费者之间的艺术分配。我们已经看到 ICO 在 2016-2018 年引发的巨大能量，而 ICO 毫无意义。然而，最重要的是以太坊在「资本形成」方面的创新。

NFT 正在利用资本形成的力量，将其引导到艺术领域。

Token 是各种规模的艺术创造者利用其创造力的力量，并产生某种文化表现力的工具。如果市场重视文化表达，它将有能力通过「token」将其传达给创作者。

通过减少资本流入艺术创作新领域的障碍，以太坊将创造多少的工作机会？在庞大的公司里，有多少劳动时间可以从毫无意义的工作中重新分配到自由市场文化的土地上？

NFT 为世界上年轻的数字原生创造者提供了一种方式，使得他们不必依赖已建立的、根深蒂固的、需要许可的基础设施来为其个人福祉提供资金。

尽管 NFT 无法简单地解决庞大的、错位的社会和政治机构的问题，但它提供了一种密码朋克替代方式，使得年轻一代可以绕过这些把关机构，并授权他们 / 我们在现状之外获得生计。

世界上的传统机构不仅必须与以太坊提供的无需许可的劳动力货币化工具竞争，还要与这些工具提供的生活方式竞争：为自己工作的自由，没有朝九晚五，没有老板，只是一个创作者和他们的计算机。

「......即使是拥有数十亿美元的资本，也无法与一个有灵魂的项目竞争。」

-Vitalik Buterin，《2020: Crypto and Beyond》

Crypto 富人将资助数字艺术

NFT 春季发生在 DeFi 夏季是合乎逻辑的，这只是正确的操作顺序，ETH 的价格从 200 美元上涨到了 2000 美元，再加上 DeFi 代币的大量发行，数千亿美元的资金注入到了这个生态系统。同时，这种强劲的增长也推动了对公司的资金和投资以及对基础设施的支持，为 Crypto 增加了就业机会和薪水。

而现在，这些新创造的财富正在从数字金融领域转向数字艺术领域，这在人类历史中早已有过先例。

从《追溯文艺复兴艺术到现代银行业的诞生》：

「说到文艺复兴，我们很少有人会立即将这一时期丰富的文化成果与现代银行体系的诞生划上等号。

题为「金钱与美丽：银行家，波提切利和虚荣的篝火」的展览在佛罗伦萨的斯特罗兹宫举行，展览探讨了佛罗伦萨的著名家庭如何致富-然后他们如何利用自己的财富来委托世界上一些最著名的艺术家创作作品。

Parks 说：「你可以说，这些行为中有一些只是忏悔，但后来银行家开始意识到，在给他们钱的过程中，他也可以开始定义自己的钱所产生的形象，当然，他本能地做的一件事，不管是否有意识，就是用形象来改变对金钱的态度，开始利用形象来削弱对金钱的抵制。

他说，人们害怕金钱，不仅因为基督教拥护贫穷，更重要的是因为它允许社会流动，破坏了中世纪设定的等级制度。尽管如此，在几年的时间里，美第奇家族还是掌管着教皇的财政。

......而艺术家们常常乐于效劳，以确保自己的经济繁荣。
」

很简单：社会进步，并学会如何创造财富和繁荣。财富自然而然地集中并产生了一批富有的人，他们除了资助和资助他们希望看到的艺术创作之外，别无选择。

艺术家们想抓住金融和银行业创新所带来的财富，然后开始制作适合富人口味的艺术品。

整个艺术革命都是在这个循环中来来去去去的。

以太坊是新的前沿领域。我们已经完成了对地球的探索，现在，金钱，金融和艺术的前沿已进入数字领域。

接下来的文艺复兴是数字化的，and it will be financed on Ethereum.

结论

在这个领域中培育的文化是年轻人觉醒的结果，他们不再是机器上简单的齿轮，而是专注于成为世界的自我实现的贡献者。

Andrew Yang 警告说，世界上许多劳动力已经通过机器和机器人实现了自动化。我们站在一个岔路口，在那里我们的未来要么变成乌托邦，要么变成反乌托邦。

如果没有一个地方将我们年轻一代的精力重新引导到生产上，我们将永远把这一代人丢在我们父母的地下室里，而这一代人的精神可能会枯萎为虚无，那便是反乌托邦世界。

但是，有了一个可以表达和评价创造力的地方，我们就有机会将所有低价值的工作自动化，代之以创造性地花费时间。如果机器人在劳动，而人类则在创造艺术，那就是一个乌托邦世界。

让我们选择后者-让机器人翻转汉堡，让人类创造艺术品。

让我们选择这样一个未来：人们在为自己和他人创造生计的道路上不受限制。

让我们选择以太坊，让我们选择 Crypto 文化。

@爱狗却养猫 #130389 嗯，根据#130442 ，人应该没事。

@natasha #130434 来源不明。但是关于开展人文社科类研究生学位论文意识形态审查工作的通知18年就有了，这次应该是新增了「贫困」问题。

https://www.solidot.org/story?sid=67181

作者｜高飞

计算机科学发展到今天，有两大流派，计算流派和通信流派。前者如AI，后者如5G。在这两大流派，都各有一位女性顶流存在，前后正好差1000年。

在计算领域，1842年，作家拜伦的女儿爱达-勒芙蕾丝(1815--1852)，因为参与实现了用机器计算伯努利数（无知的我连此数是何数都不知），被认为是世界上第一个计算机程序员（没错，历史第一个码农是女性）。

在通信领域，1942年，美国好莱坞演员海蒂-拉玛(1913--2000)成为现代无线通信技术的共同发明人，该技术后来成为包括4G/5G在内的基础。

中国现代女性主义作家丁玲，在1942年的《解放日报》发表一篇《三八节有感》。文章写道："'妇女'这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？70多年过去了，这个愿望目前还没能实现，我们还在过这个节日，联合国每年这一天，还有两性平权口号会发布。

妇女节又叫劳动妇女节，1909年在美国，1917年在苏联，都有一场女性劳动者轰轰烈烈的群众运动，呼吁工作中的平权和权益。可惜的是，劳动中的平权问题，目前也依然存在。

随着经济技术的进步，劳动的概念范围正在不断扩大，在工厂有劳动，在农田有劳动，现在在计算机旁，同样有劳动。遗憾的是，在计算机已经成为主流劳动工具的时候，计算机科学技术领域的女性，比例是非常低的。

这其实在道理上不太说得通，因为相比农业时代的耕具和工业时代的机器，信息时代的工具计算机，对劳动者的身体力量要求是很低的，两性是平等的。但现实又是残酷的，网络杂志Slate去年曾刊发研究性文章"Why Have So Few Women Won the Most Important Award in Computing?"（为什么获得图灵奖的女性如此之少），提到从1966年有图灵奖以来，70多位获奖者中，只有3位是女性。同时，攻读计算机博士专业的女性也在逐年降低，在女性学业成绩不断提升的当下，这种对比很不合理。

不仅计算机科学家群体缺乏女性，普通计算机工作者群体也缺乏女性。在中国，一提到码农开发者，一般人脑海中的形象肯定会是男性。甚至，部分科技公司会雇佣漂亮女性和负责开发工作的男性程序员聊天，缓解后者的工作压力。我想这些公司应该一个女性开发者都没有吧。

存在的不一定是合理的，但一定是有原因的。既然女性从事计算机工作不存在体能障碍，那么是不是由于女性群体缺乏技术天赋造成的呢。这肯定是一个政治不正确的判断，但如果稍加论证，你发现这种说法不仅政治不正确，逻辑也不正确。

计算机科学发展到今天，有两大流派，计算流派和通信流派。前者如AI，后者如5G。在这两大流派，都各有一位女性顶流存在，前后正好差1000年。

在计算领域，1842年，作家拜伦的女儿爱达-勒芙蕾丝(1815--1852)，因为参与实现了用机器计算伯努利数（无知的我连此数是何数都不知），被认为是世界上第一个计算机程序员（没错，历史第一个码农是女性）。

在通信领域，1942年，美国好莱坞演员海蒂-拉玛(1913--2000)成为现代无线通信技术的共同发明人，该技术后来成为包括4G/5G在内的基础。

身体力量不是问题，脑力天赋也不是问题，那到底是什么阻碍了女性进入计算机领域呢。这么重要的社会学课题，当然已经有人研究过了。"知识分子"刊载过一篇"计算机历史上，女性是怎么消失的？"文章。援引微软公司对欧洲各地11500名女孩和年轻妇女的采访。结果显示，从十五岁开始，女孩对STEM（科学、技术、工程、数学）的兴趣开始下降。

最终得出的重要结论是，导致女性群体远离计算机的原因其实是文化原因，因为领域内缺乏女性榜样。也就是说，女孩们觉得计算机专业，看起来不该是女孩应该从事的工作。计算机相关工作越主流，女性越会远离这份工作。

这个结论完全印证了女权主义先驱波伏娃的观点------"女性的本质"不是天生的，它其实是后天根据社会需求进行的自我选择。既然大家觉得码农都是男性，女孩们也就觉得不该选这个职业。

《文化学刊》刊登过名为《也谈"女性问题"》的学术研究，其中写道: 世间万物都是先有存在，然后根据各种需求进行选择，进而产生或显露所谓的"本质"。社会强势文化给了女性制定了标准和定位，使女性将自己树立成人们所期待的样子，避免成为不应该有的样子。当计算机成为主流学问，成为男性占有的领地后，女性就从这里离开了。对女性来说，这就是存在主义所说的"他人即地狱"了。

信息时代显然是一个长期过程，从第三次工业革命，到现在的第四次工业革命，信息技术都是关键核心。女性在这一领域的缺位会一直持续下去吗？性别失衡困境中是否有曙光？现在看来，希望尚存。

信息技术作为一种通用技术，正在渗透到各行各业，医药卫生行业自然也不例外。实际上，一种新药物的开发，一个新治疗手段的开展，没有计算机的帮助，已经很难完成了。在这种情况下，医药卫生行业的前沿领域正在从一个服务行业，变成一个信息技术主导的行业。而这个行业，从社会两性文化的角度来看，是相对平权的。白衣天使在我们脑海中就是女性。因此，女性进入这一领域，不存在文化隔阂和障碍，更不缺乏榜样和力量。

我们正在进入后疫情时代，接下来疫苗的成功注射，是我们从后疫情走向无疫情的胜负手。

巧合的是（或许也不是巧合），在东西方，女性科学家都在其中发挥关键作用。在西方的美国，目前主流的疫苗机制之一是mRNA疫苗。而这项技术，是40多年前，匈牙利裔美国女科学家Katalin Kariko发明的。目前提供mRNA疫苗的Moderna和BioNTech都得益于Katalin Kariko的贡献。而在东方的中国，承担研发只需打一针的我国首个腺病毒载体新冠疫苗使命的也是女科学家------陈薇院士。要提高mRNA等疫苗的筛选过程，必须借助计算机的辅助。

在医药卫生领域，女性的榜样还有很多。比如去年，瑞典皇家科学院宣布，将2020年诺贝尔化学奖授予法国女科学家埃玛纽埃勒-沙尔庞捷和美国女科学家珍妮弗-道德纳。让她们获得殊荣的科学发现，是基因组编辑技术，在新华网的报道中，该项技术被称为"基因剪刀------重写生命密码的工具"。现实中，已经有越来越多的疾病治疗，依赖于这项基因编辑技术的帮助。这项技术，同样需要借助超级计算机等工具帮助仿真模拟。

或许，我们有点混淆了计算机科学和生物医药科学之间的界限，但是这些女性榜样给予新一代年轻女孩的榜样作用是一致的。那就是女性也可以做出伟大的科学研究，无论是计算机科学（机器的代码），还是生命科学（生物的代码），还是只有借助计算机才能完成研究的任何科学。

丁玲还说过一句话："平凡的池水------临照了夕阳，便成了金海"。因为突如其来的疫情，生命科学技术正在重新被人们重视起来。此非夕阳，是朝阳，在新的科学阵地，在新的劳动领地，平权"金海"的曙光或将由此而来。

原文下面有个评论：

导致理性的女性不受绝大部分男性的欢迎，因此被社会选择所淘汰。 各位自问有多大的动力去接近一个漂亮而又知性的“女博士”，就知道从事这一行业的女性个人感情生活的艰难了。

人，要么庸俗，要么孤独

个人评论：诗人拜伦生下一个程序员女儿是科技史上我最喜欢的片段之一。爱达称自己在从事「诗意科学」，我认为恰如其分。在物理史上，也有一位伟大女性——埃米·诺特，她所证明的诺特定理成为了现代物理学发展历程中最重要的的数学定理之一。

@natasha #130340 NFT还是个新兴市场，最近爆火是因为NBA数字球星卡。

下面仅仅是个人理解：

• 根据NFT的制作，NFT不仅包括视觉艺术，它支持多种图片、视频、音像和 3D 模型文件。至于图像质量和显示器的关系，应该要涉及计算机图形学（有请站长？），我认为是相关的。

• NFT也是代币的一种，购买后是收藏在加密货币钱包里的，虽然有硬件钱包，但是对于作品的形式应该还是digital的。

• 是一样的。NFT的主要区别就如后文所说：

让藏家及艺术家能核实数码艺术品的合法拥有人及真伪。《每一天：前5000天》将会由Beeple直接传送予买家，并附有独特的非同质化代币认证，以及无法伪冒的艺术家加密签名和独一无二的区块链识别印记。

@在之中 #130320 最近一个坏消息是「端点星项目继承者」dutymachine404了，不知道是什么原因。按照最坏的情况是被抓了，如果为真，说明他们很可能是为了抓更多人。

https://onlineonly.christies.com/s/beeple-first-5000-days/beeple-b-1981-1/112924

3 月 11 日，著名加密艺术家 Beeple 的 NFT 作品《Everydays: The First 5000 Days》在佳士得以 6934 万美元的拍卖价成交。

Beeple创意杰作：佳士得首次呈献纯加密艺术品

2007年5月1日，数码艺术家迈克-温克尔曼(Mike Winkelmann，又名Beeple)于网上发表新作，然后在其后的13年半里，每一天都创作及上载一幅新的数码作品，并取名为《每一天》，如今更将这批独立作品组合成《每一天：前5000天》，成为加密艺术史上一幅独一无二的精彩力作。

这幅特别为佳士得创作的巨型数码拼贴作品，将以单一拍品专拍形式推出，于2月25日至3月11日期间与「First Open」拍卖同步进行。这场拍卖见证佳士得的两项创新之举，首先是成为首间利用有效保证艺术品真伪的独特非同质化代币形式推出纯加密作品的大型拍卖行，同时亦首次就此拍品同时接受标准付款方式和加密货币(是次拍卖接受以太币)。

佳士得纽约战后及当代艺术专家Noah Davis表示："佳士得从未拍卖过如此大型和如此重要的新媒体艺术品，Beeple的作品为藏家带来难得的机会，拥有由顶尖加密艺术家采用区块链科技创作的杰作。"

在《每一天：前5000天》中，Beeple将重复出现的主题及颜色组合，而每幅作品则按时序粗略排列，细看之下会发现抽象、奇幻、荒诞或怪异的图像，带有强烈的个人情感或反映时事。重复的主题包括社会对技术的迷恋与恐惧；对财富的渴望与愤慨；以及美国近期的政治动荡。

"Beeple审视自己在Instagram发布的所有作品时，将其视作杜尚的现成艺术品"------专家Noah Davis

Beeple早期及后期的作品风格迥异，揭示他作为艺术家的重大转变。在项目开始之初，《每一天》只是一些平凡简单的绘画，但随着Beeple开始使用立体技术，作品开始加入抽象的主题、色彩、形态及重复的元素。过去五年中，作品更变得与时代息息相关，并对时事作出回应。

Beeple解释："现在我会从政治漫画家的角度审视作品。除了素描，我也使用最先进的立体绘图工具，以几乎实时的方式评论时事。"

Beeple的转变之路：透过五幅重要作品了解《每一天：前5000天》

《05.01.07》

"这是我的第一幅作品，是一幅吉姆叔叔(Jim)的画作，我昵称他为Uber Jay。如果早知道这幅作品最终会在佳士得拍卖，我一定会花多点时间把它画得更好！"

《09.18.13》

"这幅画很快便完成，大概只花了3分钟，当时是清晨5时，画完后我便驾车载着太太到医院分娩，诞下我们的第一个孩子。"

《11.27.14》

"我在一次食物中毒后创作这幅画，虽然只花了几分钟，但这个项目的意义绝非只在于某一天。"

《10.07.20》

"这是在2020年副总统辩论结束后，我花了大约一个小时完成的，当时有一只苍蝇意外地停在美国时任副总统彭斯(Mike Pence)的头上。我认为这幅画清楚展示出当中更深层次的含义。"

《01.07.21》

"这是在第5,000天创作的，包含了我在过去数年间探讨过的许多人物角色和主题，他们就像灵感缪思一样包围着在画画的小孩，呼应我刚开始这个项目的第一天。这个项目迄今的演变仍然令我惊讶不已。"

收藏数码艺术品的里程碑

数码艺术的历史始于1960年代，但由于容易复制，因此一直几乎无法确定来源，也难以厘定其价值。

然而，最近推出的非同质化代币及区块链技术，让藏家及艺术家能核实数码艺术品的合法拥有人及真伪。《每一天：前5000天》将会由Beeple直接传送予买家，并附有独特的非同质化代币认证，以及无法伪冒的艺术家加密签名和独一无二的区块链识别印记。数码交易平台MakersPlace亦已为作品发出非同质化代币认证。

在加密艺术数据平台CryptoArt.io上，同样是Beeple的作品分列二三位（is video）。

美國的反智傳統：宗教、民主、商業與教育如何形塑美國人對知識的態度？

内容简介

從美國建國歷程、宗教傳統、政治體制、與商業精神中，探詢美國的反智根源。

「這是美國史學史上一部傳世的傑作……是想瞭解今天美國的人所必須閱讀的一本書。」－－余英時

「本書內容不但深深吸引我，也解答了我在美國生活時心中所累積的若干疑問，真的有恍然大悟的感覺。」----本書譯者、台大政治系教授陳思賢

從文藝復興、啟蒙運動開始，近代文明就一直是以理性思辨與知識探索為前進的動力，並締造了輝煌的成果。到了當代，美國又以其發達的學術、科技與物質生活為其佼佼者，特別反映在它擁有傲視全球的頂尖大學與最多的諾貝爾獎桂冠之上。然而，另一方面，美國文化在世人心中卻少以精緻、優雅聞名，訴諸實用與庶民品味的大眾化商品與娛樂才見其所長。近年來小布希的窮兵黷武、川普的粗暴的言論與政策更讓世人驚見美國文化中「反智」的一面，美國社會層出不窮的民粹與暴力事件也令人憂心忡忡。

二十世紀中知名的美國公共知識分子理察．霍夫士達特是少數最早注意到美國文化中的「反智」現象的學者之一。作為哥倫比亞大學美國史教授，他深深感受到美國人對純粹的學術－－包含深厚的人文學養、抽象的理性思辨、審慎的推敲論證等等－－的漠視甚至是敵視，尤其是五〇年代以反共為名卻動輒以知識分子為標把的麥卡錫主義，更另人痛心疾首。他於是於一九六三年出版了這本結合了思想史、社會史、與政治史的《美國的反智傳統》。

《美國的反智傳統》指出，「反智」不只是一時的民粹現象，也未必只是理盲躁動，它反映了美國人在特殊歷史與文化背景中形成的傳統。作為一個脫離英國而獨立的新興國家，美國人往往視過往的歷史為落後、腐敗、封建貴族對平民的剝削的累積。基督教在美國蔚為主流的福音教派與振奮派推崇教友發自內心的感動以及與上帝的直接溝通，而揚棄在神學、教儀上的鑽研。傑弗遜、亞當斯、富蘭克林等建國先賢雖然具備偉大的心智，但對平等的堅持使得美國政治很快轉向以純樸、勤奮、踏實而沒有受過高等教育訓練的庶民百姓為主體，哈佛、普林斯頓等東岸名校出身的仕紳則變貶為懦弱、空想、不務實的理論派。對科技的崇拜、對進步的期盼，以及蓬勃的商業文化更將美國的基礎教育導向培育具有實用價值的技能，而輕視博雅的人文薰陶……

霍氏作為偉大的史學家，其傑出之處不僅在於對「反智」做了有系統性與歷史深度的耙梳，更在於他固然一面嚴加批判民粹、保守、反動、極右的思維，卻也試圖挖掘其背後深層的文化與社會背景，予以同情性的理解。這使得本書不但是研究美國文化與思想史的經典，更可以透過它去思考一個更宏觀的主題：「智識」在人類文明中該如何進展？知識分子能在社會上、政治上扮演什麼角色？

《美國的反智傳統》於六〇年代甫上市就造成轟動，並接連獲得普立茲非小說類獎、愛默生獎與希爾曼獎等殊榮。當代華人史學泰斗余英時先生於1975年撰寫的〈反智論與中國傳統〉即是受到本書的啟發。半個多世紀後本書中文版終於上市，讀者將可見其歷久彌新、經得起時代考驗的深厚史學造詣。

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内容简介

反智主义是一条长期以来盘踞在我们的政治和文化生活中的线索，它背后是这样一个错误的观念：民主意味着“我的无知和你的智识一样好”。

—— 艾萨克·阿西莫夫

智识是人类社会发展的重要驱动力，但为何在美国，智识本身及拥有智识的人屡屡遭到忌恨和怀疑？为何一部分美国人热衷于追捧自我奋斗的商业天才，而不信任政治精英？为何他们情愿接受煽动信息，却拒绝听从专家意见？

本书是解析美国反智主义传统的里程碑式著作，揭示出美国性格中的许多关键特征。它不仅从宗教、政治、商业、教育等方面追溯了美国生活中那些蔑视智识的人的思想根源和逻辑，而且试图说明知识分子作为民主社会的一股力量究竟是什么，以及他们的使命何在。

作者简介

理查德·霍夫施塔特（1916—1970）

美国历史学家，哥伦比亚大学教授，20世纪中期美国最著名的公共知识分子之一。主要作品有《美国政治传统及其缔造者》（1948）、《改革时代》（1955）、《美国生活中的反智主义》（1963）及《美国政治中的偏执风格》（1964）等。

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DeFi 应用之所以有用，是因为它们使得世界上的任何人都可以获得在公链上提供的金融服务，这可以消除中介，降低用户的准入门槛。全世界大约有 17 亿人没有银行账户，但是这些人中有三分之二拥有智能手机。DeFi 可以让用户不需要得到任何许可，也不需要在任何地方开户，就可以获得必要的金融服务，包括借贷、储蓄和购买复杂的金融产品。

在 2021 年，你可能会越来越多地听到 "DeFi" 这个词。DeFi 是去中心化金融（Decentralized Finance）的简称。这是一类在公链上的应用，旨在创建无需中心化中介的金融服务。DeFi 描绘了这样一个愿景，每个人都可以直接参与全球范围的点对点金融活动。这个愿景需要长期的努力，但其终将改变世界。

然而，现在的 DeFi 也被认为是构建在以太坊上的无需许可的赌场。你可能听过人们谈论他们去年在 DeFi 上的疯狂收益，听说了许多仅通过抄袭就大获成功的项目，也听闻了一些爆雷的危险合约，但是你可能仍然不知道 DeFi 到底是什么，如何开始做一个 DeFi 项目。也许你想进入这个新领域分一杯羹，但却摸不准风险所在。很好，这篇简短的报告就是为你准备的。我就当你是五岁小孩，用尽可能简单易懂的话解释什么是 DeFi。欢迎你加入这场西部大开发。

什么是 DeFi

比特币为个人提供了一个具有固定发行上限的、非主权的数字化价值存储系统，进而掀开了一场去中心化革命。但是，只有一种资产造不出一个稳健的金融系统，用户需要的是能够投资并获得回报的服务和产品。这就是 DeFi 的作用。DeFi 代表超越传统金融系统所需的基础设施，比如借贷平台和交易所。

DeFi 也表示金融去中心化。这是什么意思呢？DeFi 是一个广义的术语，指的是利用密码学货币或者区块链技术，解决传统金融系统中的问题的各种金融应用。

如今的金融体系（由银行、金融机构等组成）大多由中心化的数据库系统组成，到处都是寻租的中介、高额的手续费和乘火打劫（hold-ups）。而有了 DeFi，封闭的金融系统就可以转变为基于开源协议的开放金融经济，它更方便，中介更少，更透明。由于这些新的金融协议都用智能合约实现，所以它们既具备可编程性，又具备互操作性（因为这些协议在构建过程中使用了相似的技术标准，因而相互之间很容易通信）。

DeFi 和以太坊

今天，大多数被称为 DeFi 的应用都是以代码的形式存在于区块链上，主要是在以太坊上。以太坊是一个基于区块链技术的开源分布式计算平台，可用于构建去中心化应用。有别于比特币，以太坊上不仅仅只支持简单的原生货币转账，它还可以很方便地构建复杂的去中心化应用。基于可编程性和互操作性，以太坊上实现了新型的金融工具，以及比现存金融产品和服务更定制化的资产。

和很多公链一样，以太坊是一个允许众多实体持有其全部交易历史副本的数字账本，这意味着任何单一的、中心化的参与者都无法控制它。在传统金融体系中，DTCC（Depository Trust and Clearing Corporation）是金融证券（即股票、债券等）的清算中心。而以太坊则充当了代币和智能合约的清算中心。目前，以太坊每天能清算数十亿笔交易，但却不需要一个像 DTCC 这样的中心化机构来确保交易的完成。这一点很重要，因为由人类把持的中心化系统通常会导致过长的交易清算时延，在降低用户对资金的控制能力的同时产生更高的费用。

• 来源：Ryan Watkins -

DiFi 有用吗？

DeFi 应用之所以有用，是因为它们使得世界上的任何人都可以获得在公链上提供的金融服务，这可以消除中介，降低用户的准入门槛。全世界大约有 17 亿人没有银行账户，但是这些人中有三分之二拥有智能手机。DeFi 可以让用户不需要得到任何许可，也不需要在任何地方开户，就可以获得必要的金融服务，包括借贷、储蓄和购买复杂的金融产品。

在发达国家，你很难体会到融入金融体系的重要性。一个美国公民只要持有政府颁发的身份证明，走进任何一家摩根大通银行分行，就可以轻松地开立银行账户，获得抵押贷款，或者购买股票、债券等创富和保值的金融工具。然而，想象一下，如果你所在的地域、你的性别、你的受教育程度、你的政府或者其他一些不可控条件让你无法获得或者只能获得非常有限的金融服务会发生什么。这样的情况往往会阻碍个人和企业获得原始资本，因为资本高不可攀。但是，有了 DeFi，任何人都可以获得经济发展所需的这些基本金融服务。

当前有哪些 DeFi 应用案例？

DeFi 应用案例包括借贷、现货交易、衍生品交易、稳定币、资产管理、预测市场和创建合成资产。

随着 DeFi 行业的不断发展，Messari 为去中心化金融资产制定了一个定义。一种代币要想成为 "DeFi" 的一部分，就必须满足以下要求：

• 金融用例：协议必须明确应用于金融场景，如信贷市场、代币交易、衍生/合成资产的发行或交易、资产管理或预测市场。
• 无需许可：代码是开源的，允许任何人无需经过第三方就可以直接使用或在其基础上构建新的应用。
• 使用假名：用户不需要透露自己的真实身份
• 非托管：资产不由一个单一的第三方托管
• 去中心化治理：升级决策和管理特权不是由单一实体控制，或者（虽然暂时如此，但是）至少有一条可信的路径可以移除这些实体。

下面分类介绍这些金融应用场景及对应的已经存在的应用。

借贷

DeFi 协议可以赋能用户借贷资产。目前所有的 DeFi 贷款都是超额抵押，这意味着用户必须提供超过他们借入资产总价值的担保品。这就像抵押贷款，个人抵押自己的房屋以获得贷款。使用 DeFi 协议，用户可以抵押各种资产以借得包括稳定币在内的其他密码学货币资产。当借款人的担保品价值与所借款项价值的比率降低到指定数值以下时，他们的担保品将被清算，以确保协议保持偿付能力。

著名的加密借贷平台：Maker、Aave、Compound。

去中心化交易所

去中心化交易所（DEX, Decentralized exchange）是一种允许任意两个相关方直接进行密码学货币交换的点对点交易市场。DEX 旨在解决中心化交易所固有的一些问题，如中心化的资产托管、地域限制和资产选择限制等。当前最流行的 DEX 采用的是自动做市商系统，而不是传统的订单簿系统。相比传统的撮合买单和卖单，在自动做市商系统中，用户可以将资金存入资金池中用于交易，根据池中两种资产的数量之比确定交易价格。这种 DEX 依靠用户提供流动性，可以为以太坊上的任意资产做市，并为交易者提供始终可用的流动性。

著名的去中心化交易所：Uniswap、1inch、Sushiswap、Curve、Kyber、0x。

稳定币

稳定币是旨在与另一种资产保持价格稳定的密码学货币。这些代币可以与美元等法币、其他密码学货币或贵金属挂钩。这些代币的主要好处是价格稳定，这看起来虽然是废话，但是这一点很重要，因为大多数密码学货币的价格都非常不稳定，这使得它们很难用于充当一般交易等价物。目前最流行的稳定币都与美元的价格锚定，稳定币的实现方式一般有三种：抵押法币（每笔发行的稳定币背后都有对应的法币存在银行账户中），抵押密码学货币（每笔发行的稳定币背后都有对应的密码学货币存在智能合约中）和算法（每笔发行的稳定币背后都有一套激励系统在支撑，以确保价格稳定在其目标价格附近）。除了价格稳定，稳定币还提供了一个无边界的支付系统，它比 SWIFT 等传统支付网络更快、更便宜、也更安全。

著名的稳定币：DAI、USDT、USDC。

合成资产

合成资产是模拟另一种资产价值的金融工具。实现价值模拟的方法有很多，但是，一般都是用外部价格信息的输入机制（oracle）来确保资产的价格始终紧跟目标资产的价格。使用密码学资产可以创建无限可能的合成资产类型，而这些资产在以太坊等公链上存在意味着它们可以向全球的投资者开放。而在这些资产被创建之前，世界上只有极少数人能够参与全球金融市场。合成资产可以为投资者提供的价值包括：更多样化的资本配置、对冲风险的机会，以及增加投资回报的工具。

著名的合成资产平台：Synthetix、UMA。

金融衍生品 ------ 期权、期货和永续合约

传统金融学对金融衍生品的定义是，金融衍生品是一种金融合约，其价值来源于某种标的物的表现。这种标的物可以是资产、指数或利率，其通常被简称为 "标的"。尽管到目前为止，相比其他 DeFi 协议，如借贷、交易所和稳定币，金融衍生品获得的关注仍然很有限，但是衍生品交易市场的交易量在 2020 年仍然增长了十倍。像 Synthetix、Yearn Finance 和 Hegic 这些平台已经帮金融衍生品在 DeFi 中正名了。

著名的期权和期货交易平台：Hegic、Opyn、Synthetix、Perpetual Protocol、Futureswap、Alpha Homora。

预测市场

预测市场是对游戏、选举等事件结果进行下注的平台。市场价格反映了人们对事件发生概率的判断。去中心化的预测市场和中心化的预测市场的主要区别在于，前者是建立在公链上，这意味着没有一个权威机构能控制它们。这使得这些网络更灵活、更安全、更便宜、更开放、无需托管并且抗审查。除了这些还有其他一些优点，包括交易费用趋向于最小，随着时间的推移最终将趋向于零；任何人都可以交易和创建任意事件的预测市场；参与者不需要将资金存放到托管方；去中心化预测市场更能抗审查和腐败。迄今为止，预测市场在上述 DeFi 协议中获得的关注最少。

著名的去中心化预测市场：Augur、Gnosis、Polymarket。

为什么机构会对 DeFi 感兴趣？

2020 年被认为是机构开始购买比特币的元年，2021 年初 CME 推出以太坊期货，这显示了以太坊将获得机构额外关注的早期迹象。

这些迹象可能表明机构正走在从比特币开始，向以太坊进发，为最终走向 DeFi 热身。不只是我这样说，著名的区块链媒体 The Block 的数字资产发展战略专家组最近也表达过类似的观点。在小组讨论中，摩根士丹利数字资产市场部门负责人表示，"我想说的是，目前市场对【DeFi】有着极大兴趣的势头到 2021 年仍然会继续"，"我认为在整个 2021 到 2022 年期间，在 DeFi 目前这个阶段中出现的一些技术肯定会以某种更加规范的方式被使用"。虽然 DeFi 仍然是一个快速发展的行业，但这些积极的评论都显示出市场正在走向成熟。

也许同样重要的是，与比特币和以太坊这种很难用传统的金融模型分析的系统不同，许多 DeFi 代币可以被认为是资本资产，因而可以用传统的估值方法来分析这些资产的价值。投资者可以构建贴现现金流分析、可比公司分析和可比交易分析来评估这些资产的价值。基于熟悉的分析框架和统一的估值标准，DeFi 资产将对金融机构和投资者产生越来越大的吸引力。

2021 年 DeFi 趋势预测

对 DeFi 来说，2021 年将是重要的一年。随着机构在 2020 年涉足比特币，DeFi 用户也达到了 120 万，该行业正蓄势待发。尽管与 DeFi 的交互风险大、操作复杂，用户增长因此受限，但是这些问题都会在 2021 年继续得到解决。随着越来越多的资本、开发者和用户加入 DeFi，使用去中心化金融协议的障碍将会越来越少。我们在 DeFi 聚合器上将会有更友好的用户界面，提供更丰富易学的教育资源，这些都会吸引用户更广泛的参与 Defi，带来指数级的用户增长。

• 来源：Dune Analytics -

• 来源：DeFiPulse -

关于 DeFi 的最终想法

尽管这些新的金融协议都是试验性的，并且存在各自的问题，但是 DeFi 一直在构建能够落地的应用，并有望实现金融的平等化。虽然机构目前只研究了比特币和以太坊，但是他们终将接受 DeFi 的教育，并寄望于构建一个更加开放和透明的金融体系。一个去中心化的金融系统将会降低费用，提高效率，但是更重要的是，它将为目前得不到服务的数以百万计的人们提供金融服务。

有用的 DeFi 资源

每个 DeFi 分析师或投资者都依赖各种工具来了解 DeFi 生态系统、资产和整个加密市场的最新情况。我们的团队已经为每位加密市场分析师提供了最重要的工具。

对于每位 DeFi 分析师、投资者或爱好者来说，（毫不谦虚地说）我们认为 Messari DeFi Screener 都是您必备的工具。基于我们的 DeFi 方法论，Screener 会为您提供 DeFi 生态最精准的信息展示。

阅读我们的一份季度评论，了解有关 DeFi 的更多信息。

（完）

原文链接: https://messari.io/article/explain-it-like-i-am-5-defi
作者: Ty Young, Mason Nystrom
翻译&校对: 戡乱 & 阿剑

会有下一期介绍以太坊么？期待。

btw, 想知道中本聪为什么要发明比特币～

内容简介

“太阳总有办法照到我们，不管我们在哪里。”

~

克拉拉是一个专为陪伴儿童而设计的太阳能人工智能机器人（AF），具有极高的观察、推理与共情能力。她坐在商店展示橱窗里，注视着街头路人以及前来浏览橱窗的孩子们的一举一动。她始终期待着很快就会有人挑中她，不过，当这种永久改变境遇的可能性出现时，克拉拉却被提醒不要过分相信人类的诺言。

在《克拉拉与太阳》这部作品中，石黑一雄通过一位令人难忘的叙述者的视角，观察千变万化的现代社会，探索了一个根本性的问题：究竟什么是爱？

~

“你相信有‘人心’这回事吗？

我不仅仅是指那个器官，当然喽。

我说的是这个词的文学意义。

人心。你相信有这样东西吗？

某种让我们每个人成为独特个体的东西？”

作者简介

1954年出生于日本长崎，5岁随父母移民英国。之前出版的八部作品为他赢得了包括诺贝尔文学奖和英国布克奖在内的诸多重要文学奖项。作品被翻译成超过五十种文字。其中，《长日将尽》和《莫失莫忘》的英国版销量均逾百万册，并被翻拍成电影，广受赞誉。2018年，石黑一雄因其在文学领域的杰出贡献 ，被英国女王封为爵士。他同时还是法国艺术与文学骑士勋章和日本旭日重光章的受勋者。

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@丁丁兄弟 #130157 赞同。

有一个老帖很不错：五个要搞、七个要讲和两个要否定

内容简介

如果有人能被称作英国著名双面间谍金·菲尔比的苏联版本，那个人就是奥列格·戈尔季耶夫斯基。戈尔季耶夫斯基是两个克格勃特工的儿子，他在苏联最好的情报机构接受训练，1968年正式参与情报工作，后来成为苏联驻伦敦的情报站长。但从1973年起，他开始秘密为英国军情六处工作。长达十年的时间里，冷战逐渐走向终点，随着美苏两大强权之间的猜疑达到顶峰，世界一度濒临核战争爆发的边缘，戈尔季耶夫斯基最终帮助英方获取了关于苏联领导层战略思维的关键情报，并在幕后为苏联和英国关系的解冻作出了贡献。因为军情六处极力想维系与美国的信任关系，它向美国中央情报局透露了戈尔季耶夫斯基的姓名，中央情报局因而痴迷于弄清英国这位最高级别情报提供者的身份。最终，他们的痴迷将戈尔季耶夫斯基逼上了绝路：被指派去调查戈尔季耶夫斯基身份的中央情报局官员阿尔德里奇·埃姆斯，正是一名暗中为克格勃服务的线人。

通过揭露美国、英国和苏联三方互相扰乱的故事，戈尔季耶夫斯基戏剧化的生涯故事在他1985年从莫斯科逃亡时到达高潮。麦金泰尔的这部作品可能也是他最好的一部。

作者简介

本·麦金泰尔（Ben Macintyre），历史学家，《泰晤士报》的专栏作家兼副主编，并且是该报在纽约、巴黎和华盛顿的通讯记者，曾被推选担任英国声望最高的纪实文学奖“塞缪尔·约翰逊奖”的评委会主席。其代表作有《代号“锯齿”》（Agent Zigzag）、《肉糜行动》（Operation Mincemeat）、《朋友圈内的间谍》（A Spy Among Friends ）和《痞子英雄》（Rogue Heroes ）等。他经常以自己广受好评的作品为基础为英国广播公司（BBC）制作电视剧。

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39歲的Ke Zaw Wing是緬甸青年詩人聯盟的成員，在3日在蒙育瓦的鎮壓中，被槍擊頭部身亡。3 月 2 日凌晨，他寫下的最後一首詩。

@inferior #129837 结婚誓词是那首莎士比亚的十四行诗可太爱了。

能不能联系上duty-machine？表示担忧。

@natasha #129386 看#115198是农历十月十六。

https://web.archive.org/web/20130821204951/https://filmmakermagazine.com/people/chloe-zhao/

She admits, “I get asked a lot, ‘Why are you doing this?’” Zhao says that the same impulses that led her to political science attracted her to this tale of an insurgent Lakota teen finding his way to adulthood within a cloistered environment in which teen suicide is rampant. “It goes back to when I was a teenager in China, being in a place where there are lies everywhere,” she continues. “You felt like you were never going to be able to get out. A lot of info I received when I was younger was not true, and I became very rebellious toward my family and my background. I went to England suddenly and relearned my history. Studying political science in a liberal arts college was a way for me to figure out what is real. Arm yourself with information, and then challenge that too.”

@沉默的广场 #129409 看来确实要标注少儿不宜。

电影海报

（少儿不宜）

书籍封面

内容简介

“当你无法选择，你也就不再为人了。”

《发条橙》是英国作家安东尼·伯吉斯的代表作，入选《时代》周刊“英语小说百强”。该书以天才的想象力书写自由与强权的碰撞，一出版便震惊了世界，也催生库布里克的同名经典影片。

小说对青春迷失的写照，对自由意志的反思，在文学史上具有划时代的意义。“发条橙”也成为一个重要意象，写入流行文化。

这次新版的《发条橙》基于英国未删节版翻译而成，全新译本还原酣畅阅读体验。

阿历克斯是个无恶不作的街头少年。由于一桩人命案，他被逮捕，当局在他身上试验一种特殊手段，将他“改造”成一个一有暴力念头就会无比痛苦的人。只能行善，无力作恶，他丧失了选择善恶的能力，丧失了自由意志。他感觉自己就像一只被上了发条的橙子……

“青春总会过去，是啊。但青春只不过像是一头野兽，不，甚至都不像野兽，更像是街头随处可见的那些小玩具。锡制的小人儿，里面有发条，上劲机关露在外头，你咔嗒咔嗒咔嗒上好劲，一松手它就跑开了，仿佛是在走路，哦哥们儿。可它只会走直线，一头撞上东西，撞得砰砰响也不回头，它自己不可能停下。青春就像是这小小的发条机器。”

作者简介

1917年生于曼彻斯特，就读于沙文略学院和曼彻斯特大学。从军六年，后在马来亚和文莱任教。“马来三部曲”成功后，1959年开始全职写作。代表作有《发条橙》《尘世权利》《恩德比全集》《莎士比亚传》《不似骄阳》《拿破仑交响曲》等。

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电影很不错，我分享一下同名书籍。

告诉他们有一个自由的图书馆，实现自我教育。

https://twitter.com/tansunit/status/1368288439746105345

陳純一：2021年3月7日，#端点星 案 #陈玫 28岁生日，也是他被北京公安抓走迫害的第322天。我们已经很久没有他的消息，健康状况如何，一无所知。唯一能够见到他了解情况的人，是两名随口撒谎的 #官派律师 。

CNN 将他和 #李文亮 #陈秋实 等人一起列为 #COVID19 的truthtellers, 详情：https://edition.cnn.com/interactive/2021/02/asia/china-wuhan-covid-truthtellers-intl-hnk-dst/

#綿羊姑娘 給 #陈玫 做的生日卡片。正面是很多愛心愛心氣球，因為生日的時候通常都會有愛心氣球，這樣就會很溫暖，希望陳玫也可以很溫暖。因為陳玫也喜歡貓，所以畫了一只非常有愛心的微笑的貓咪，希望陳玫可以開開心心。她今天一大早就在問，我們可以給陳玫寄東西嗎？可以通信嗎？#端点星 #chenmei

@natasha #129195 讨论区有个帖子

近日听闻国家电影局将对电影评分进行宏观调控，那可别忘了还有一家境外评分网站——IMDb（现在没有被墙，曾经被墙过，老影迷应该记得），没有审查的评分会是什么样的呢？

我们先来看一看Amazing China，评分1.4

评论一则

重点来了

一不小心突开 Star:Jinping Xi，再See full bio（备份），大胆！

那IMDb上有没有禁片呢？必须有。我们来看一看颐和园。

总之，大家可以来IMDb进行评分交流。那IMDb还会不会被墙呢？我觉得很有可能。

大家心目中喜欢的大陆禁片有哪些呢？欢迎分享！

在豆瓣电影《无依之地》的讨论区中有这样一个帖子

最赞回应是下面这条，说明正常人都在默默点赞。

回复的评论太多就不截图了，大家可以点进去看看。该用户自称左翼自由主义者，真乃勇士。

小粉红自己当然有抵制赵婷的自由，但是他们没有推动公权力封杀赵婷的自由！

赵婷说得对，这个国家不但充满了谎言，而且这个国家的政府还禁止揭露谎言

@natasha #129179

大林找她登山，她都推掉了。

结果落花有意，流水无情？

@inferior #129047 You are right. 怕是豆瓣条目也得被删，先做好备份

内容简介

無論是中國古代的士大夫，還是現代的中國知識分子，都曾命運曲折，經歷不同的坎坷，常處於困境中。

中國自春秋戰國時期便有「士」，他們具有強烈的責任感，憂國憂民，以天下為己任。他們出謀獻策，儘管常得不到君主的賞識和重用，卻樹立了獨立的士風，在百家爭鳴中創建了各自的學說，造就中華民族的文化底蘊。自秦統一中國後，經過二千多年封閉的皇權專制制度，中國讀書人經歷了曲折崎嶇的道路。及至晚清到「五四」新文化運動在這封閉的社會打開了一個口子，現代知識分子經過西學東漸，受到啟蒙，有了新的觀念和思想。他們有強烈的愛國心，對各自的專業鞠躬盡瘁，著書立說，以振興中華為己任，為社會正義奔走吶喊，卻多數壯志難酬，命途多舛，頻頻陷入困境，甚至難保個人的獨立與尊嚴。

本書收集了資中筠先生自1980年寫的文章，捋清了傳統士大夫及當今知識分子的演變和異同，細述中國知識分子的命運，也道出了「啟蒙」前後，知識分子的思想精神、社會文化的轉變。現今教育普及、科技發達，但社會道德觀念、人民素質、文化修養卻似在逐漸倒退，近年「愛國」口號下所滋長的虛驕之氣和狹隘的排外情緒，更讓作者感到憂心。中國有「識」之士，是否正進入另一個困境？

作者简介

資深學者，國際政治及美國研究專家，中國社會科學院榮譽學部委員、美國研究所退休研究員、原所長。 1930年生於上海，祖籍湖南耒陽。1947年畢業於天津耀華中學，考入燕京大學，1948年轉入清華大學外文系，1951年畢業。

二十世紀五六十年代在「中國人民保衛世界和平委員會」從事民間國際活動工作，其中包括國際會議的英、法文翻譯。「文革」期間下放「五七幹校」勞動。尼克遜訪華前，從幹校調回，參與接待工作。以後留在對外友協主管對美工作。七十年代末開始轉入學術研究，先到中國國際問題研究所，後轉入中國社會科學院美國研究所，專業為國際政治與美國研究，旁涉中西歷史文化，近年來更關注中國現代化問題。

除有關國際政治和美國研究的專業著述外，撰有大量隨筆、雜文，並翻譯英、法文學著作多種。主要著作：《戰後美國外交史》(主編)、《二十世紀的美國》、《財富的責任和資本主義演變》、《認識世界，認識自己》、《資中筠自選集》(共五卷)、《蜉蝣天地話滄桑－資中筠九十自述》等。

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