图书馆革命
@isingle #152314 @kill_ccp #152261 终于能回家了。
https://twitter.com/tansunit/status/1426034798494113800
#端点星 案8月13日开庭结果：
当庭宣判，#陈玫 #蔡伟 均被判罪一年三个月，罪名「寻衅滋事」。按照这个时间，他们将于8月15日出狱。
8月14日至8月23日是上诉期，判决书未生效，按照取保候审处理。若不上诉，则判决书从8月24日开始生效。
截止今日，他们失去自由已经482天，终于等来回家的消息！
https://twitter.com/caiweifather/status/1426037364141420544
482天的等待终于有了结果，蔡伟和陈玫都是一年三个月，加上指定监视居住实际是一年四个月，法官问我满不满意，后天人就出来了，现在来问我，谈不上满不满意，孩子的人生已然这样，只希望他能健健康康回家。
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https://twitter.com/tansunit/status/1425396995599052800
#端点星 案即将开庭宣判！
开庭整整三个月之后，家人今天终于接到法官助理的电话通知：周五（8月13日）上午9点30分，在北京市朝阳区温榆河法庭，开庭宣判 #端点星 案，允许一名家属旁听。
检察院建议的刑期是 12 个月到 15 个月，算上被 #指定居所监视居住 54 天的时间，就要被多关 27 天。
也就是说，如果法院采纳检察院的建议，最终的获释时间应该是 8月16号，也就是下周一。不过我们现在仍然不知道法院会如何判决。
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获取信息和知识是一项基本人权。Sci-Hub将与所有“禁止自由交换信息”的相关法规作斗争，直到它变得合法为止。
注：墙外访问显示各类加密货币捐赠，墙内是支付宝
https://mp.weixin.qq.com/s/XjPT_XRew8VP-HFg8d958g
Sci-Hub有难，正在号召大家捐钱！
没错，就是能免费下载论文的那个学术搜索引擎。
一听到这个消息，我啪的一下就点进去了。
打开捐赠页面，好家伙，我直接一个好家伙：
为了方便中国用户支持，Sci-Hub创始人Alexandra Elbakyan还专门申请了支付宝账号。
要知道支付宝海外用户注册也是要实名认证的，应该就是她本人没错了。
这次号召捐款，Sci-Hub为了表示诚意，还承诺未来几年将做出至少6项重大改进。
改进内容具体是：
增加按关键词和主题搜索功能
未来Sci-Hub将开源
继续扩展论文收录范围
出一个手机APP
与不合理的法律作斗争，直到Sci-Hub被承认合法
最后再画个大饼：引入AI读论文，让神经网络提取想法、做出推理和提出新假设
看来Sci-Hub是很真诚地需要大家帮助了，到底咋回事？
Sci-Hub发起捐赠的动机倒是没什么直接导火索，就是最近的日子一直很难过。
去年末，学术出版巨头爱思唯尔(Elsevier)，威立(Wiley)和美国化学学会(ACS)在印度起诉Sci-Hub，要求在印度封锁其网站。
从那时起，Sci-Hub被法院要求不得再上传新的论文，而这一案件至今仍未审出结果。
所以2021年最新的研究成果，现在去Sci-Hub上都是搜索不到的。
更难的是，各方对Sci-Hub的围剿远不止于此。
今年1月，Sci-Hub运营的推特账号被封禁，内容全部清空。
紧接着2月，爱思唯尔和施普林格-自然(Springer Nature)在英国获得对ISP禁令，从网络运营商的层面屏蔽Sci-Hub域名。
到了5月，Alexandra老姐更是收到了来自苹果公司的一封邮件，告知2年前她的账户数据已经交给了FBI。
Sci-Hub用于接受捐款的Paypal账号更是陆续被冻结了好几个，原因是出版商向Paypal公司进行投诉。
所以这一次，Sci-Hub除了中国特供的支付宝外，在国际上只支持数字加密货币支付渠道。
除了比特币外还添加了以太坊、狗狗币等10种数字货币的支持。
这些数字钱包可不会像Paypal和银行账户一样，能够被冻结。
另外，广大科研群众能支持Sci-Hub的方式倒也不光是捐钱。
5月，Reddit用户发起救援行动，用认领BT种子的形式把已有的8500万篇论文备份下来，防止有一天Sci-Hub真的被彻底关闭。
这项行动目前已获成功，所有历史数据都被保存了下来。
人们喊着"开放科学"、"我们都是图书馆"这样的口号，与版权封锁作着斗争。
这样的斗争将走向何方？
在未来，我们真能免费看到"任何已发表的科学文献"吗？
在这之前，需要先了解Sci-Hub为何会被打击。
事实上，Sci-Hub侵犯的并非作者的著作权，而是爱思唯尔等出版商的版权。
作者在向爱思唯尔等出版商提交论文的时候，会签署一个版权转让协议，自愿放弃文章版权，并转让给出版商。
甚至自己再想使用发表在期刊上的论文时，也需要经过出版商授权。
听起来是个不公平协议，为什么还有这么多人争着向爱思唯尔等出版商投稿？
因为爱思唯尔旗下的产品包括《柳叶刀》、《细胞(Cell)》等著名期刊，在这上面发表论文的话，能给作者带来不少名声。
一旦有人想搞"论文免费获取"，爱思唯尔等出版商就会极力打击，他们不仅投诉查封了Sci-Hub的域名和Paypal，还致力于赶尽杀绝其他"盗版"行为。
即便如此，Alexandra老姐认为，Sci-hub未来必定会合法，就像大学图书馆一样合法：
获取信息和知识是一项基本人权。Sci-Hub将与所有"禁止自由交换信息"的相关法规作斗争，直到它变得合法为止。
当然，Sci-Hub不是独自在战斗。
据英国研究与创新基金会 （UKRI）表示，他们也将进一步推动论文开放获取政策，具体表现为"将所有受资助者的论文全部公开"。
虽然这还只是一项政策，计划到2022年4月才会被彻底执行；但到了那时候，出版商将无法获得所有受UKRI资助者的论文版权，且必须允许作者自由地分享自己的作品。
UKRI是英国最大的研发资助机构之一，每年会用超过80亿美元（约518.5亿元人民币）的资金来资助研究者搞科研。
对于这项计划，他们打算每年再增加4600万英镑（约4.1亿元人民币）用于支持论文开放获取。
而从现在到2022年4月的这段"过渡期"，UKRI会考虑向《自然(Nature)》等著名期刊付费，来使论文能免费公开获取；或是等1年后再将论文公开。
但即使已经留出了"过渡期"，UKRI的政策还是激起了出版商们的强烈反对。
英国出版商协会无比抵制这项要求，认为这会给研究人员带来困惑，威胁学术自由、破坏开放获取论文的秩序。
爱思唯尔更是声称，这项政策是"不可持续的"，尤其是对于小型出版商来说：
如果文章版本过早发布的话，会削弱期刊/订阅杂志的需求量。
但其他支持论文开放获取的机构认为，这样做才能真正给出版商带来进一步的宣传。
例如，2018年9月，欧洲研究委员会就和来自十二个欧洲国家的主要国家研究机构和资助者，发起了Plan S计划。
这一计划要求，自2020年起，受益于国家资助的科学家和研究人员，必须将所有研究成果发表在开放论文存取的知识库或期刊上。
计划的执行董事Johan Rooryck公开表示：
拒绝出版这类论文，与出版商的利益是相悖的。这些出版商不过是在"威胁"和"故作姿态"。
除此之外，维康信托和欧洲研究理事会等机构，也在向"论文开放获取"进行努力。
有网友很期待未来的论文发行模式：
但也有人对Sci-Hub给出的未来发展计划并不看好：这得有多天真......
你认为呢？
相关报道：Sci-Hub创始人收到苹果的通知：2年前就把她的账户数据给了FBI
参考链接：
[1]https://torrentfreak.com/sci-hub-pledges-open-source-ai-alongside-crypto-donation-drive-210809/
[2]https://www.sciencemag.org/news/2021/08/major-uk-science-funder-require-grantees-make-papers-immediately-free-all
[3]https://www.nature.com/articles/d41586-021-02148-8
[4]https://sci-hub.do/donate
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1964年，美国众议院就《民权法案》议案进行辩论的最后一天，一位议员提出，在法案第七章“就业机会平等”的条款中，应该在“种族”“肤色”“宗教”和“民族”之外增加“性别”。当《民权法案》正式颁布时，“性别”一词得以保留，该法案因此成为美国性别平权运动的里程碑，成为美国职场女性的福音。
育有幼儿的母亲遭遇招聘歧视，产假归来的新手妈妈被迫离职，男上司对女下属频频性骚扰，职场“女强人”因“不够有女人味”而升职无望……本书中的十位主人公遭遇不同形式的职场性别歧视，她们以法律为武器，勇敢地提起诉讼，最终诉至美国联邦最高法院。她们的故事鼓舞人心，她们的胜诉界定了《民权法案》第七章的范围和影响，让所有女性得以寻求曾经仅对男性开放的工作职位，争取平等薪酬，不再因结婚和抚养儿女而失业，不必忍受性骚扰和恶意的工作环境。
本书作者吉莉恩·托马斯是美国公民自由联盟高级专职律师。通过细致调查和深入访谈，作者描绘了近五十年来美国反职场性别歧视的历史变迁。在维护平等、公正的漫漫长路上，那些敢于跨出第一步的女英雄们，值得被铭记。
吉莉恩·托马斯（Gillian Thomas），美国公民自由联盟女性权利项目高级专职律师，作品见于《纽约时报》《洛杉矶时报》《大西洋月刊》等。
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https://shimo.im/docs/cyKNXnV22GUEoiWT/read
『 职场性骚扰 』
以潜规则的名义被一些人默认。
『 职场反性骚扰 』
则变成了一个暗箱，难以得到回声。
欣喜的是，许多人决定不再沉默，
开始为遇到的不公发声。
近几年在网络世界里，
一个个对话框，一个个热词表情
都是对当事者抗争的鼓励与支持。
当然，你知道这不仅是某个当事人的事。
或者说，这也绝不只是发生在网络世界里其他人的事。
当这讨论声渐响，
更需要各个组织背后实实在在的支撑，
需要一个良好的系统环境，
需要每一个真实面孔的共识，
需要看得见摸得着的规范制度。
让职场反性骚扰------
从赛博空间的讨论落地到现实的社会空间。
从是女性的发声到性别之间的对话，
从个体的#metoo到每个部分#we together
这，正是我们想做的。
当代社会，在我们不断追求和提升职场幸福中------
我们更不该漏掉这个角落。
组织打开明灯，
织起一张尊重每位个体的职场安全网。
**这份工具包适用于不限行业和领域的小型创新组织。**工具包既能助力组织从零开始进行内部制度建设，也提供了组织与员工沟通的话术示例与活动工具，旨在全面促进企业与机构推行社会责任，织起一张张职场安全网，共同推动一个安全、平等、友善、有尊严的职场环境。
欢迎各组织的决策者与人事部门成员加入工具包的共创，并根据组织需求取用工具包中的内容。
我们以有效、实用、可落地为指标，分别创建了**『 政策工具包 』、『 沟通工具包 』**两大内容，既确保了性骚扰防治零经验的组织可以「拿来直接用」，同时也能配合职员体系较为成熟的用人单位自取所需。
由一群匿名志愿者撰写的中文语言的性骚扰与性暴力应对手册，帮助所有metoo幸存者们。
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@thphd #151546 农药出个无敌习大大英雄，连任大计可成。
https://t.me/cybergraveyardcn/1244
有字幕组微博被禁言。
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https://t.me/s/UnpatriotFiles 这个频道没有被删除啊？
EDIT: 原帖（https://2047.name/t/13842）里站长给的。
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很多人对读书并没有什么兴趣，主要是觉得【读书无用】，而觉得无用无外乎是因为缺乏最基本的启动知识，没法根据自己的需要找到最合适的书看。
这个能力我认为他们是有的，比如应对考试的功利性书籍很多人找起来就很熟练。我认为他们觉得「读书无用」不是缺乏启动知识，而是「功利化读书」。在这种情况下，还真要泛读，单纯获得读书的乐趣才能培养阅读习惯。IYP有一张很好的图，学习目的的异化。
好比这两天大家都在谈论余英时，但余英时自己曾经在和程晓农谈话时说自己的那些学术著作并不适合程晓农读，那些学术著作估计全世界最多几十个人读过。
学术著作读不了，可以读《余英时回忆录》，这本最近也上了zlib首页。
对一个人真正有用的是提问题的能力和寻找答案的能力。中国教育只培养后一种能力，而且还是打折扣的，只能头痛医头的能力。
赞同，而且提问题的能力是需要大智慧的。关于后者，很多人只是被动接受垄断的答案，他们真的有主动寻找答案么？至于前者，我们能做的是种下怀疑的种子，首先让他们怀疑现成的答案。自由图书馆提供的就是知识上的意外，启蒙/开悟就看个人造化了（找领域入门书真的不难）。你我不同样在修行之中嘛，按照禅宗的说法，每个人有他自己的精神道路，不能强求。
回到鲁迅的「铁屋子」隐喻，破坏这铁屋的希望在于清醒的人。至于看到光亮的人是醒来还是继续昏睡，谁也不知道。我只希望清醒的人利用自由图书馆做出有创造性的工作。当别人的导师是一回事，自己有没有创造力是另一回事。我比较关心后者。
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阿里淘鲜达领导灌酒强奸女下属，受害者发帖全文
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昨日中央研究院于 发文 表示，史学泰斗余英时于8 月 1 日在普林斯顿寓所睡梦中逝世，享耆寿91 岁。
虽然余英时曾言，对只是政治有「遥远的兴趣」，但一直以来都明确反对威权主义。六四之后声援中国民主运动、2013年支持香港占领中环运动、2014年支持台湾太阳花学运等。
「我想你们年轻人自己要努力，要自己把自己当人，不要盲目服从上面的权威。我认为每个人要争取自己基本的人权，不要随便被人剥夺了。如果人家给你『恩赐』，给你点好东西，你就感激涕零，这就不太好了。」
保松先生：
收到赐寄报纸最后一日绝版以及先生大作等，不但感谢而且感动。
香港情况向民主自由相反的方面进展，我早在NY时报、电视等媒体上注意到。在短时间内，大概不易改变，但我始终相信：人类文明正途不可能被少数自私自利的人长期控制。香港自开始（1843）便享有自由，不在专制王朝手中。以香港人的觉悟程度而言，也决不甘心作奴隶或顺民。但人的主观奋斗是极重要的，决不能放弃。
我完全同意先生信中一段话： “但愿我们有足够的勇气和智慧，继续作一点事。” 即以此语互相勉励吧。
余英时 手上 （2021年7月13日）
在香港的最初五年，余英时自述“一直生活在流亡知识人的小世界中”——一个自由派知识人汇聚而成的社群，生活并活跃在一个最自由的社会中。余英时当时的政治立场，是同情香港的“第三势力”，即希望在中共和国民党两个“专政”政权之外，建立起一个民主、自由社会的一股力量。
1978年，余英时回到中国大陆进行学术访问，自此再未回过故土；他将自己屡屡对大陆当下时局的激烈批判，归为“对故国不能忘情的表现”。1989年，天安门运动爆发时，余英时公开支持学生民主运动。1989年后，余英时公开立誓不再回中国大陆，并言，“我在哪里，哪里就是中国”。
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《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》于今年秋季学期起在全国统一使用
上海市教育委员会关于印发上海市中小学2021学年度课程计划及其说明的通知
各中小学要根据《教育部办公厅中共中央宣传部办公厅财政部办公厅关于<习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本>使用工作的通知》（教材厅函〔2021〕5号）的要求，切实做好各项教育教学工作。其中，小学低年级、高年级《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》（以下简称《读本》）分别安排在三年级上学期、五年级上学期，初中《读本》安排在初二年级上学期，高中《读本》安排在高一年级上学期。小学、初中、高中《读本》要作为必修内容，利用道德与法治（思想政治）课、班团队课、校本课程等统筹安排课时，由思想政治课教师主讲，每册集中学习1学期，平均每周1课时。
这莫非是习时代红宝书？
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@observerEDGE #151434 以后可以再配上VR
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欢迎回来～
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派乐迪：国务院关于印发全民阅读计划（2021—2025年）的通知
（十）营造全民阅读社会氛围。普及全民阅读文化，加大公益广告创作和投放力度，大力弘扬读书精神，讲好群众读书故事。强化全民阅读激励，探索建立全国统一的“读书银行”制度和个人读书码，开发标准统一的阅读积分体系，向国家标准和阅读水平等级标准达标者颁发证书，鼓励向群众发书籍消费券。开展全民阅读模范市和模范县（市、区）创建。加强全民读书国际交流，与共建“一带一路”国家共同举办全民读书分享活动，推动《一九八四》、《动物农场》、《通往奴役之路》、《习近平和他的情人们》等中外经典名著“走进来”，鼓励支持各地与国外友好城市进行全民读书交流。
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政治启蒙那个帖子的内容太高深了
那个已经是进阶版了，新手可以先读读奥威尔的小说《动物农场》。
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@natasha #151201 数字化是大势所趋，可以和在区块链元宇宙上重现消失的村落与文化对照起来看。
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支聯會公布，在網絡建立的「六四記憶．人權博物館」今日正式開放，網上博物館將脫離支聯會，由策展團隊獨立運作。至於「六四紀念館」目前已關閉，待日後尋找到適當方式或地點，才考慮重新開放。支聯會表示，網上博物館保存在香港傳承了30年的文物、檔案、影像及口述歷史等，並連結世界各地學術機構關於「六四」研究的檔案庫。「六四紀念館」早前被指未領有公眾娛樂場所牌照，被控違反條例，支聯會代表律師上月底出庭答辯認罪，被判罰款8千元。
「六四記憶‧人權博物館」
1989年6月4日，軍隊進入北京城進行武力鎮壓，維時近兩個月的天安門民主運動戛然而止。而後，六四記憶不斷被官方抹除。此後30年裡，身為這段歷史見證者的香港人，用燃起30年的燭光、和對中國民主運動的持續支援，實踐承諾，守護記憶，捍衛人權，亦持續爭取香港民主。
2020年，隨著港版國安法急速通過，悼念六四的燭光集會首次被定性為非法集結。當晚，香港支聯會（香港市民支援愛國民主運動聯合會）啟動眾籌，呼籲在法律危機下，尋求永久空間保存歷史記憶：在網絡建立「六四記憶．人權博物館」，保存在香港已傳承了30年的文物、檔案、影像、口述歷史等；並在未來連結世界各地關於六四的檔案庫。2020年6月至8月，博物館計劃收到1,186位捐款者的慷慨相助，募得款項共計港幣1,675,032元，全數投入博物館的籌建及運作。
搶救記憶，重建論述，將1989年中國民運的歷史與香港、中國大陸及世界的抗爭歷史相連，這是「六四記憶．人權博物館」的使命。博物館邀請到親歷八九一代的中國記者、作家長平先生擔任總策展人，並在全球建立策展、檔案及技術團隊，力圖保持史料完整性、呈現真實感、並能夠與當代對話。
2021年8月4日零點，眾籌一週年之際，「六四記憶‧人權博物館」如約啓幕。
博物館開幕之際，由於香港政治打壓愈演愈烈，支聯會已於7月10日作出策略性人手調整，常委人數僅餘7人，包括現時正失去人身自由的主席李卓人及副主席何俊仁、鄒幸彤，並遣散所有職員。有鑑於此，「六四記憶·人權博物館」即日起亦脫離支聯會，由海外策展團隊負責獨立運作。
首次開幕，展出六個展館：時間館、空間館、人物館、香港館、文藝館、媒體館。此後，博物館將持續更新，補充現有展館內容，逐步釋出更詳細的史料，翻譯多語言版本，並將不定期因應時事與紀念日主題，開設主題特展。
燭光不滅，真相永存。寸心千古，莫失莫忘。
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不注明出处屡教不改，也不考虑他的受众是简体中文使用者，违背传播规律，陷入自我感动。建议限制24h一帖。 @thphd
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他是才华横溢的故事家，也是有史以来最负盛名、读者最多的作家之一，然而，在赛琳娜·黑斯廷斯这部里程碑式的传记问世之前，萨默塞特·毛姆（1874—1965）的真实人生从未被完整讲述过。
凭借前所未有的大量私家档案、扎实研究和强健的笔力，黑斯廷斯在本书中揭开了毛姆的神秘面纱， 其生平交往与文学创作令人着迷的复杂真相也得以水落石出。书中生动讲述了毛姆经历的早年坎坷、中年显达、暮年背叛，他的多段秘密恋情，在两次世界大战期间从事谍报工作的传奇生涯，以及更重要的，一位天才艺术家如何将充斥着矛盾痛苦的私生活转化为苦心孤诣的创作激情。正是毛姆丰富多面的“大写人生”，激发他创作出《人生的枷锁》《英国特工阿申登》《寻欢作乐》《刀锋》等杰作。
毛姆在戏剧舞台和出版界取得了同时代无人能出其右的巨大成功，财富与声名使他能够纵横于广阔天地，拥有炫目的社交生活。他与查理·卓别林、H. G. 威尔斯、丽贝卡·韦斯特、埃莉诺·罗斯福和温斯顿·丘吉尔等名流成为挚友，活跃于二十世上半叶群星璀璨的文化界，并参与塑造那个时代的潮流。从伦敦西区到百老汇，从中国、南欧到南太平洋，毛姆诸多短篇小说经典背后的真实故事，他卓越多产、惊心动魄的漫长一生，以扣人心弦的笔触得以讲述。
《毛姆传》是一部史诗般“难以超越的文学传记”（《观察家》），一段炽热的情感史，是对萨默塞特·毛姆非凡一生迄今最权威的记述。本书为首个中文全译本。
赛琳娜·黑斯廷斯（Selina Hastings），生于1945年，英国作家、记者，曾在《每日电讯报》“读书版”工作十四年，后任《哈珀王后》杂志文学版主编，1994年当选为伦敦皇家学会会员，被誉为“第一流的传记家”（《卫报》）、“在传记作家中首屈一指”（ 《先驱报》），曾担任英国最高文学奖布克奖评委。出版有《南希·米德福德传》（1986）、《伊夫林·沃传》（1995）、《罗莎蒙德·莱曼传》（2002）、《毛姆传》（2010）等，其中《伊夫林·沃传》荣获马什传记文学奖，《毛姆传》获美国国家书评人协会奖（传记类）和浪达文学奖提名。
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图书馆革命很实在的，人人都爱免费电子书。
不谈启蒙，主要是阅读习惯的养成。要是一个泡在自由图书馆的人出来还是粉红，我也无话可说。重点是zlib官方注册了很多域名，墙内总有几个能访问的。据我观察，zlib首页中文书出现最多的时候有9本，如果有域名被墙，会跌到3本左右。你还可以分析zlib上最受欢迎的中文书。
欢迎加入图书馆革命！
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很好的想法！
这方面可以参考一套法国高中生哲学读本，有政治、道德、主体、文化、理性与真实五本，水平很高，Zlib上都有。
这是读本1:政府是人民的主人還是僕人？ 探討政治的哲學之路的目录：
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鲁迅
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个人按：在美国二十世纪六十年代，出现了新公社主义运动。当时美国很多年轻人为了逃避政府、军队和大公司的官僚机器，跑到农村建立公社，以集体生活的形式，实践自己的理念和宗教信仰。他们自己动手建造家园，房子，水电，艺术，防卫，所有的一切全部自给自足，希望借此创建一个人人平等、没有层级的社区。从个人躺平到集体公社，这在中国能实现么？
过去，当他们只是在完成主流秩序交给他们的任务时，他们感到债务总是在前方的某处等着，好像不过是为了偿还而活，好像活着是一种负资产——可是，他们又欠了谁的呢？当他们采取彻底的躺平姿态来对抗这种系统性绑架的时候，他们才感到找准了出路。这就是躺平主义者真正找到的自由。——《躺平主义者宣言》
勤劳是文明所生产出的第一档毒品。它时而使人麻木消沉，时而令人狂躁亢奋。它所制造出的包围我们的物质，对于幸福而言，不过是一种繁盛的幻觉。一旦沾染上，我们便无法摆脱。但是懒惰而充实的人啊，从来不为它所困。------《颓宕录》
我们是一伙抛弃了前程的人。
在堆积着丰厚脂肪的祖国腹地，我们脱离那些在主流生活中寻求更高、更快、更强的年轻人，早早退出了无聊、空虚和互相宰割的游戏。
用红尘俗世的话说，我们是油盐不进。用赶趟儿的话说，我们是未富先躺。用老一辈无产阶级革命家的话说，我们是不守纪律的二流子。用俄国现代小说里的话说，我们是社会的畸零人。用马克思的话说，我们是相对过剩人口（但可能超出了他老人家的预期，正向绝对过剩迈进）。用第欧根尼的话说，我们是远离矫饰的流浪汉和非公民。用我们自己的话说------我们自己的话还有待发明------
但我们并不是没有理想。迄今为止，我们把我们的生命都奉献给了这样的事业：如果不爱工作、不想成家、不要孩子、不愿买房，一个人在这个社会上还可以怎么活。
一个偶然的机会，我们在距北京不远的河北村庄发现了这个院落。我们认为可以在此开启一个新的尝试，过上一种不太一样但被我们所共同认可的新生活。我们希望在睡觉之外，可以用三分之一的时间来休闲，用三分之一的时间来思考，再用三分之一的时间来劳动，创造收入。这不是我们对某种乌托邦式愿景的设想，而是建基于已有经验之上的进一步探索。
不管怎么说，我们相信没有前途的人最有希望。因为没有了前途，就保有了胡思乱想的自由。而还能胡思乱想，证明我们自己还有救。如果你感到你是我们的同伴，欢迎继续往下看细节。
在官方地图上，人们找不到"躺平沟"，只有怀着强烈愿望的人才能找到它。这里距离北京市中心的直线距离91公里。从北京乘高铁到此需要半小时，乘市郊铁路一个半小时，乘普通火车2-3小时。你也可以乘坐公交从市区直达。村子周围有水库，绵延的山和大风车。这里的人还种酿葡萄，因而附近有许多葡萄园。
村子是一个普通北方村庄的样貌，黄色砖瓦房，绿树稀少，有几间小卖部和菜店、废弃的村小学和挂着"诊所"手写牌子的诊所。由于村里年轻人大多都已去了镇上或者进城，所以村里有大量空着的房子，和搭建一半的房子，日复一日地等待拆迁。生活在这里的大多是老人，每到傍晚，出来乘凉的老人就会在庙门口的长凳上坐成一排。是的，村里还有一座庙，不知供着哪位神仙，每年只在四月初八庙会那天，开门一天。
我们的院子在村子最边缘的深处，一共一亩地，已有六间房，一间旱厕，四面围墙。院子里种着几垄葱，几棵果树，有一个从树上掉下来的巨大的鸟窝，还有杂草和土堆。厨房没有，淋浴没有，水没有，网没有，但还有一大堆以前盖房子剩出来的砖。在这里居住是免费的。
从简朴出发，我们打算在此处寻找一种不同的生活方式。它同样简练，但非同凡响。我们欢迎有热情的人以各种方式支持我们，也欢迎感兴趣的朋友前来做客。
附近的水库和风车
村里的庙
庙门前的老大爷\
1、院落
a、木桶：我们的核心工程将是在院东南角建造一座木桶形的建筑，以向古典犬儒主义者、古希腊嬉皮先驱、无产流氓左派、坚定的反压迫反权威斗士以及前现代行为艺术家第欧根尼致敬。木桶约有3层楼高，外形接近古希腊传说中无家可归者的栖居之所。木桶内部将成为我们的日常活动空间之一，可游泳，可打牌，可演出，可躺平。
b、地下、地面和天空改造：@我们可能在目前的一部分土质地面上铺上软材料以用于随时随地躺平，同时在上方配备遮阳挡雨的设施。@也可能通过在围墙的高度设置一面巨大的弹性网，让成员们可以躺平在半空中进行活动。@一部分地面将可能挖成池塘用来养鱼。@一部分地面将增加绿植或绿蔬。@墙外可能圈一个角落用来养鸡。@可以在已有的几棵大树上添置树屋。@地下：保密。
c、旱厕改造：对旱厕进行卫生改建。
d、新建厨房：院落的西面将新增公共厨房。
2、居住空间
可以利用的北面6间房将尽量设置为多功能居室，根据成员进行的活动，室内功能可进行灵活调整。@大部分房间都将采用方便随时躺平的地面，例如榻榻米、软垫等。@家具从简，尽量自制或白捡，最好可随意搬动或可收于墙面或收入地面。@较大的房间用于活动室及进行艺术创作的工作室。
现已盖好的六间房
什么都没有的房间
只种着葱的院子
丈量尺寸
就地躺平
基本原则：1、时间分配：躺工读结合。三分之一的时间躺平，三分之一的时间思考，三分之一的时间劳动。不做严格划分。因人而异。强调躺平的优先性。2、组织：直接民主，集体决策。3、制定公社章程，依章办事。
公社收支：1、社员各自的积蓄和公社以外劳动带来的收入不计入公社收入。2、通过组建和运营生产合作社来获得集体收入。生产部门可能有：a、葡萄酒酿造和销售（因地制宜），b、撰稿、译介和出版，c、公社周边文化产品设计和销售，d、开办文化活动，e、短期住宿。集体收入一部分按照劳动投入比例进行分配，一部分作为公共积累。3、众筹及捐款获得收入。4、公社无房租，但有初期装修和建设开支。社员可酌情承担。所承担费用可在公社有稳定收入后返还，或计入生产合作社作为股份。
研究学习：问题型导向学习。成员提出问题，以问题为主题，共同调查研究，定期讨论学习。问题既可以关乎社员个人困惑，也可以关乎公社运作难题，或社会困境等等。
社员要求：1、由于公社建设初期没有收入，相反主要是开支，我们希望社员自带干粮，至少应保证自己吃饭没有问题，所以最好有一定收入来源或积蓄。除非我们通过众筹能够在初期就筹集到覆盖社员生活开支的资金。2、不强制社员一直呆在公社。但在与其他社员进行充分协商后，社员应该保证每周有足够的时间在公社中开展活动。3、社员最好有一技之长或自己熟悉的领域，保证自己能够与其他成员合作运作公社。例如，你可以是建筑或装修工、媒体工作者、设计师或艺术家，也可以是酿酒师、骇客、公益人士和各专业在读学生等等。
特别注意:1.我们不是退往田园的中产阶层，想要过一种岁月静好的乡村小资情调生活的请不要来打扰我们。2.我们不是乡村建设派。想要挽救破落乡村建设美好新农村的也不要打扰我们。3.我们也不是当代隐士，想要寻找与世隔绝的桃花源的也请到此为止。4.我们对复兴传统文化也不感兴趣。5.我们也不是要搞乡村民宿和农家乐。6.欢迎保持批判精神并且愿意投入实践的各类激进主义者。欢迎有实操技能且对一切权力保持警惕的各阶层朋友。
水库里的鱼
你可以通过长期社员或短期志愿者的身份加入我们，请在邮件中简要介绍你的情况和意向（200字以上），并回答以下几个问题：
1、你觉得什么叫躺平？谈一谈你的躺平经验或者不能躺平的经历。
2、你为什么对加入这个公社感兴趣？
3、你有什么技能可以帮助大家躺平？
4、你最关注目前社会上在发生的什么变化？
如果你有任何问题，也欢迎在邮件中向我们提问，收到邮件我们会进一步与你联系。
联系方式：tpgcommune@protonmail.com
图书馆革命
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https://www.douban.com/people/102121296/status/3530086383/
https://www.douban.com/people/102121296/status/3530337722/
焦虑没有用，愤怒没有用，绝望哭泣更没有用……这一切只会因情绪低落更加糟糕，我还能为你做什么？只有不放弃，只希望即便他们使我们长期隔绝消息，你也仍然能感受到家人对你的思念和爱，好好保护自己身体。
图书馆革命
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https://blog.archive.org/2021/07/21/reflections-as-the-internet-archive-turns-25/
Posted on July 21, 2021 by Brewster Kahle
Photo by Rory Mitchell, The Mercantile, 2020 -- CC by 4.0
(L-R) Brewster Kahle, Tamiko Thiel, Carl Feynman at Thinking Machines, May 1985. Photo courtesy of Tamiko Thiel.
作为一个年轻人，我想帮助制造一种新的媒介，它将比几百年前古腾堡的发明更进一步。
通过在数字时代建立一个万物图书馆，我认为不仅仅是让世界上的每个人都能得到它，而是让它变得更好——比纸张更聪明。通过使用计算机，我们可以使图书馆不仅是可搜索的，而且是可组织的；使它能够让你在数以百万计，甚至最终数以亿计的网页中导航。
第一步是制造可用于大型富媒体收藏的计算机。下一步是创建一个可以连接到世界各地的计算机的网络：Arpanet，即后来的互联网。接下来是增强的智能，后来被称为搜索引擎。然后，我帮助建立了WAIS——广域信息服务器——它帮助出版商上网，以固定这个新的和开放的系统，它后来被万维网所包围。
到1996年，是时候开始建设图书馆了。
这个图书馆将拥有人类所有的出版作品。这个图书馆将不仅提供给那些能够支付LexusNexus每分钟1美元的人，或者只提供给最精英的大学。这将是一个任何人都可以使用的图书馆，在世界的任何地方。我们能不能把图书馆的作用再进一步，使每个人的著作都能被包括在内——而不仅仅是那些有纽约图书合同的人？我们能不能建立一个多媒体档案，不仅包含著作，还包括歌曲、食谱、游戏和视频？我们能不能让任何人在一百年后都能了解他们的祖母？
From the San Francisco Chronicle, Business Section, May 7, 1988. Photo by Jerry Telfer.
从一开始，互联网档案馆就必须是一个非营利机构，因为它包含了其他人的东西。它的动机必须是透明的。它必须持续很长时间。
在硅谷，目标是找到一个有利可图的出口，无论是通过收购还是IPO，然后去做你的下一件事。这从来不是我的目标。互联网档案馆的目标是为网络创建一个永久的记忆，可以利用它来制作一个新的全球心智。随着时间的推移，在数据中找到模式，为我们提供新的见解，远远超过你用搜索引擎所能做到的。 它不仅是一个历史参考，而且是互联网脉搏的一个活的部分。
John Perry Barlow, lyricist for the Grateful Dead & founder of the Electronic Frontier Foundation, accepting the Internet Archive Hero Award, October 21, 2015. Photograph by Brad Shirakawa -- CC by 4.0
在网络的早期时代，我最喜欢的是那些梦想家。
在早期的网络中，我们看到人们试图使一个更民主的系统发挥作用。人们试图使出版业更具包容性。
我们也看到了人类的其他部分：色情业者、诈骗者、垃圾邮件发送者和巨魔。他们也看到了在这个新世界里实现自己梦想的机会。在一天结束时，互联网和万维网--它只是我们。它只是人类的一部历史。而且它一直是分享和开放的实验。
万维网在其最佳状态下是一种机制，让人们分享他们的知识，几乎总是免费的，并且无论你在世界何处，都能找到自己的社区。
Brewster Kahle speaking at the 2019 Charleston Library Conference. Photo by Corey Seeman– CC by 4.0
在未来的25年里，我们有一个非常不同的挑战。它是解决我们现在看到的互联网的一些大问题。这将是我们的媒介还是他们的媒介？它是为一小部分控制的组织服务，还是成为一种共同的利益，一种公共资源？
我们中的许多人都相信网络可以找到食谱，如何修理你的割草机，在哪里买新鞋，和谁约会。信任也许是我们拥有的最宝贵的资产，浪费这种信任将是一场全球灾难。
我们可能还没有实现对所有知识的普及，但我们仍然可以。
再过25年，我们可以将不是一亿人的著作，而是十亿人的著作，永远保存下来。我们可以拥有不受广告模式驱动的补偿系统，而这些广告模式只让少数人致富。
我们可以有一个有许多赢家的世界，人们参与其中，找到志同道合者的社区，他们可以从世界各地学习。 我们可以创造一个让我们感到掌控的互联网。
我相信我们可以共同建设这个未来。你已经帮助互联网档案馆建立了这个未来。在过去的25年里，我们已经积累了数十亿页，70PB的数据，可以提供给下一代人。让我们以新的和令人兴奋的方式提供给他们。让我们成为未来25年的建设者和梦想家。
See a timeline of Key Moments in Access to Knowledge, videos & an invitation to our 25th Anniversary Virtual Celebration at anniversary.archive.org.
图书馆革命
https://www.chainnews.com/articles/760472391239.htm
随着工业时代向信息时代迈进，人们需要一个新的、时代固有的产权制度。
撰文：AladdinDAO
编译：Perry Wang
去中心化自治组织（DAO ）不是投资主题。它是一种专为全新数字经济体设计的加密原生组织结构。
当加密社区急于将 DAO 捧上神坛的时候，很多人忘记了人们最初成立组织的初心。要了解 DAO，我们需要了解公司的起源。
正如诺贝尔经济学奖获得者罗纳德-科斯 (Ronald Coase) 在《公司的本质》(The Nature of the Firm) 论文中所指出的那样：公司的出现是因为它们比市场和个人能更好地处理生产和交易中固有的交易成本。
简单来说，公司之所以存在，是因为它们能以具有竞争力的成本结构提供优质的产品和服务。这种经济学解释是人们愿意放弃个人自由、联合起来以提高效率的基础。
DAO 不是徒有其表，它们的存在本身就触及到全新数字经济的核心效率。
DAO 的兴起是基于新一代数字游民的出现，他们在互联网上出生和长大，是塑造和建设无国界和无许可数字经济的加密原住民。
DAO 是一种理想的结构，因为它利用区块链和智能合约技术，使世界各地的人们能够基于一致的兴趣、激励和支付结构，自由地互动。
今天的公司是为基于司法管辖区的传统系统而设计的。当前的公司结构已经存在一些问题：高昂的法律、会计、国际支付的成本、所有权集中导致的委托代理问题，最糟糕的是，已经持续几个世纪的监管繁文缛节、贿赂和游说等。
大约五百年前，当公司结构被发明时，上述这些「问题」当时实际上是特点。当时演变的司法体系催生了「财产权」、「民族国家」以及「公司」等概念，在当时实际上是一种大规模的颠覆性创新：它开启了工业时代，产生出更具韧性和比以前更值得信赖的经济组织形式。
但一个世纪中的竞争优势，在另一个世纪逐渐变成了问题。随着我们走出工业时代进入信息时代，我们需要一个新的、时代固有的产权制度。
DAO 将成为新财产系统的全新组织形式。以太坊（和其他智能合约平台）将成为其执行机制。
DAO 还可以解决公司普遍存在的另一个问题：所有权集中。在工业时代，成功取决于规模。权力、权威和财富的集中（例如，中心化）是规模化的天然副产品。
相反，DAO 这种组织形式是将所有权分配给想参与游戏的新生产者。在许多去中心化金融（DeFi）蓝筹 DAO 中，风投不再是大股东。相反，它们是由社区所有的组织，由为 DAO 做出贡献的人所拥有。
每个 DAO 都像它自己的去中心化经济体一样运作。 它有自己的货币、投票权、经济行为、市场、行为准则、Meme，最重要的是文化。治理只是为该经济体提出和批准经济和政治决策的权力。
DAO 在加密世界中将像有限责任公司（LLC）在当今现实世界中一样普遍存在，但我们也应该谨慎，不要将一切都 DAO 化。社区应该扪心自问的一个问题是：DAO 结构所带来的好处是否多过所产生的成本？
为了帮助回答这个问题，我们对「系统」的各种结构进行一些系统性的思考。下图演示了三种主要类型的组织 。
这是今天大多数公司所处的经济形态。
中心化系统以最高效率运行，但它们缺乏鲁棒性。或许只需要一个中央节点被关闭，这些系统就很容易陷入瘫痪。市场是在强烈的人为干预下运行的。
真正去中心化的系统非常昂贵且效率低下。所有节点都需要运行相同的计算，存储相同的数据，并在点对点的基础上相互通信。不过这些系统是最具韧性的，只有当最后一个节点被关闭时，其组织才会消失。它也更加开放和动态：任何玩家都可以随时加入和退出。今天的比特币、以太坊和一些真正去中心化的 DeFi 项目就是这种形态。
代议制系统介于中心化和去中心化系统之间。它比去中心化系统更有效，因为其治理的参与限制在一个集中的代表群体中，但它也不允许所有参与者平等参与。
现代社会中，代议制系统比较少见。它们主要存在于西方政府，如美国参议院或众议院，但在经济组织中很少见。
加密世界中的一个代议制系统例子是像 EOS 这样的委托权益证明 (DPOS) 区块链。虽然它们比比特币和以太坊等去中心化区块链更有效率，但它们更容易被破坏。「代表」们控制着重要的网络权力，并且可以为满足自己的需要而将权力变现。
今天的绝大多数 DAO 要么是代议制系统，要么是完全去中心化的系统。它们其中很多实际上是去中心化组织或数字化组织 「DO」。
DO 是数字化组织，将人们带到链上，但仍作为一家公司运营，由人类决策和管理驱动，以实现利润最大化和激励调整。
DAO 是自治的，因为其组织结构会根据智能合约中编写的规则和算法而变化。随着人类社会涌入加密世界，DAO 是加密世界原生的组织结构。
DAO 和 DO 的关键区别在于是信任人类还是计算机算法。哪一个提供了更好的确定性？
大多数注册成 LLC 的 DAO 很可能都是 DO。这正是怀俄明州正在发生的事情。
这并不是说 DO 不应该存在。相反，它们是一个理想的过渡状态，将把社会从 LLC 带到 DAO，类似于加密货币从私有链联盟链到 CeDeFi，再到真正去中心化的生态系统，届时任何人都可以在全球范围内进行基于信任最小化的交易和协作。
构建真正去中心化 DAO 的道路漫长而艰难。在 AladdinDAO，我们正从知识和经验角度来同时处理这种转变。我们喜欢写下我们的想法，但更重要的是，建立一个志同道合的先驱社区，将想法付诸实践。
图书馆革命
https://t.me/douban_read/66758
郑州地铁5号线沙口路B1口的鲜花。今天是头七，送完花有位中年女性过来说谢谢，我没吭声，以为又是来驱赶的公职人员，后来才知道是一位遇难者的姑姑。
https://t.me/douban_read/66779
郑州地铁5号线遇难者头七，家属在沙口路站C口祭奠，有人围观，相关部门干脆拉上了黄色挡板。我们三个记者买了花，只能放在B口，刚放下一个家属走过来给我们鞠躬感谢。我写的是“天堂没有洪灾。地铁太黑，不要害怕。”
https://t.me/douban_read/66827
今天似是头七，发现五号线沙口路站离我很近，于是午饭时间赶了过来。上午B1口已经摆满了花，但到了中午时分所有地铁口都被人围起来不让献花了。仍然不断有市民捧着花前来，但在围挡外面手足无措，直到有一个送花的外卖小哥把围挡撕开了一个缺口。与此同时，我刚好看到省长王凯从C口进入了地铁站，而一大队江苏牌照的消防车纷纷开过来，停到了地铁站前，不知道站内又有什么新的情况。
https://t.me/douban_read/66901
十一点的时候，有个姑娘来送花，送了十四束，每一束都写好卡片：曹妹妹，你肯定是个品学兼优的好孩子；庞妹妹，你才24岁；张妹妹，你是从事教育工作的，如花似玉的年纪，本该教书育人；芦妹妹，会计的工作很辛苦，希望你在天堂不要那么心累；邹大哥，我看到你妻子在地铁里大喊老公；孙妹妹，你的老公一直在找你............... 代驾开车，她把花堆在了右边的角落，鞠躬，然后哭着立刻上车走了。
https://t.me/douban_read/66920
夜里9:30，水马内外的花都越来越多了，现场的市民也很多，郑州又给了我一个新的印象。
至于下午天真地问，为什么我说“驱赶”说“又”的几位，不如动你可爱的小脑袋瓜想想，水马是谁立的，现在一直喊旁边电动车赶紧走赶紧走的又是什么人呢？
”不要挡他们回家的路”。
刚有几个郑州爷们儿去拆挡板了，说，挡什么挡，不要挡着别人回家的路。 旁边的人鼓掌：谢谢哥，要么我们也没这个勇气。
图书馆革命
图书馆革命
图书馆革命
@消极 #149651 那当年中国网民还是反抗过绿坝的。2009匿名网民宣言
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一旦光环只能停留在虚拟世界，英雄就失去了最强大的原始激励。
这就要向中本聪学习了，事了拂衣去，深藏功与名。
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https://twitter.com/caiweifather/status/1418205184761626633
蔡伟和陈玫已经被关押460天一年三个多月了，李轶凡法官受理案子300多天了却依然不给任何结果，昨天收到检察院第四监察部的回复，说对蔡伟和陈玫的羁押必要性申请已经立案，他们会去找法院了解情况，8月12日前给结果。
https://twitter.com/caiweifather/status/1419302773309407232
#端点星 蔡伟和陈玫失去自由第463天了，朝阳法院受理308天了，检察院建议刑期一年到一年三个月，但他们被羁押一年三个月又6天了却依然没有判决结果，按照4月29日法院通知审限延期3个月的说法，最晚4天内会结果，上周打李轶凡法官的电话一直无人接听，下周会继续询问消息，每一天都是巨大的煎熬！
https://twitter.com/caiweifather/status/1420002725710893058
这两天打了无数个电话依旧联系不到李轶凡法官，距离李法官4月29通知最高法院批准案件延期3个月仅剩2天，蔡伟和陈玫已被羁押465天仍然不给判决结果。两个年轻人只是在这个国家合理合法地追求信息和言论自由刚刚开始的人生便被摧毁，家庭已被这场变故重创得满是伤痕，他们却还要一而再再而三地折磨家人！
https://twitter.com/caiweifather/status/1421678828703817735
#端点星 案 #蔡伟 和 #陈玫 已失去自由468天，朝阳法院再将审限延期三个月，审限时间超出建议最高刑期2个半月
图书馆革命
@爱狗却养猫 #149363 在最新置顶的issue里，Xmader回复：
Rather than money, more importantly, I need good lawyers for copyright, immigration status / status of political refugee
下面有人建议联系EFF了，开源社区是支持Xmader的。
Xmader发布了musescore-downloader新版本。
图书馆革命
@jiucaizi #149436 我对加密货币在社交网络的作用持保留意见，需要实验。代币发行总量，分配方式等等都需要讨论。
开发开源软件又有什么激励呢？Like Linus said: "Just for fun."
我倒想问你对目前传播现状的看法？如果那些被炸的小组跑到Github会怎样？IPFS为什么没有大范围传播？
图书馆革命
@natasha #149283 谢谢娜娜酱在哲学上的补充。
@爱狗却养猫 #149365 原文那句话语境里的控制我认为有evil的内涵，像「棱镜计划」那样的控制。
首先有两个原则：
Code is law.
Code is open.
我认为不是没有控制，而是用代码构建控制。在网络社会，代码就是法律。加密无政府主义者构建的系统他们同样是在其中的，就像外卖算法的开发者同时也是外卖骑手，这样为了自身他们要构建的就是基于自由的系统，在这个系统中是没有特权和例外的。开放源代码一视同仁。
那万一有bad guy发布evil version（代码失范？），由于开放源代码的特性，人们可以选择分叉，重回good version. 我认为加密无政府主义者的目标是构建并维持这样一个good version，增大作恶成本，甚至是无法作恶。
我对加密无政府主义的理解是，通过构建去中心化的系统，人们始终有选择good version的权利。
第二个担忧也是Stallman曾考虑过的，对于一个软件系统，开发者是控制者，用户就是被控制者。万一开发者变得evil了怎么办？因此他发起了自由软件运动。随着之后的开源运动，由开放源代码构建的软件系统是受监督的，用户使用起来问题不会太大。
懂得数学和技术的人是有更多自由，就像会翻墙的人就能有更多自由，但他是控制者么？他们能做到的其实是out of control.
综上，我认为加密无政府主义是要构建一个基于共识的赛博新大陆，使人们有选择good version和out of control的可能。
图书馆革命
https://www.caa-ins.org/archives/7878
本文作者 哈里.哈尔平（Harry Halpin）
哈里·哈尔平是Inria de Paris的客座研究员，负责NEXTLEAP项目和麻省理工学院社会技术系统研究中心的研究科学家，研究区块链技术。他对数据科学、密码学、行业标准和网络哲学感兴趣，并且是全方位激进的开放Internet倡导者。
哈尔平曾是万维网联盟/自动化研究院(W3C/INRIA)的研究员，他带队研究未来网络哲学、分散式认知、安全和密码学。与蒂姆·伯纳斯 – 李在万维网联盟共事时，他开创了网络加密API来协调跨浏览器的加密操作，开创了网络身份验证API从而淘汰了密码输入。最近在自动化研究院他协助欧盟的“下一跳（NEXTLEAP）”计划，该计划旨在发展下一代的加密协议。他在爱丁堡大学获得信息学博士，在安迪克拉克指导下完成论文，现已出版《社交语义学》，在斯蒂格勒指导下进行博士后的哲学工作，与亚历山大 · 莫宁（Alexandre Monnin）一同编撰“哲学工程学”文集。他正在撰写一本关于全球资本主义崩解的时代背景下网络集体智慧的哲学基础的著作。哈里 · 哈尔平的作品是计算机科学、哲学和伦理学的独特融合。在 W3C 标准化数字版权管理(DRM)之后，他辞去了之前在 W3C 万维网联盟的工作。哈里是开放和不受限制的网络和强大的用户隐私的强烈倡导者。他最新的项目名NYM，旨在引入一种混合网络协议与块环链激励的可持续性。
摘要：随着2019冠状病毒疾病的到来，美利坚帝国不可避免的崩溃似乎已成定局。然而，任何未来的前景似乎都是封闭的。特朗普和西方的失败关系重大，不仅仅是古典意义上帝国的耻辱，这是一个文化、心理和最终生物控制的领域。即使到了最后，美国军方的无限暴力威胁对世界上的大多数人来说也不再可信。更重要的是，控制论系统，最初由德勒兹提出的理论是一个控制社会，现在已经过渡到一种新的“超控制”形式，由于212019冠状病毒疾病的影响，所有的社会生活都被纳入了一个数字整体，甚至包括生活的一部分，从政府到最敌视数字化的大学。这个超控制的控制论系统也许同时是欧洲形而上学的顶点和最终形式，正如理性进入计算的自动化所证明的那样，一个被海德格尔部分理解但被他的门徒莱纳 · 舒尔曼历史化的轨迹。然而，过度控制是一只“纸老虎”，在欧洲和美国都是失败的，无法阻止这种流行病的蔓延。还有其他选择吗？
仅仅在10多年前，就在金融化尝试采取本体论形式和个人思维的认知限制被算法的认知不透明所揭示的那一刻，一个被称为“比特币”的破坏性创新作为中本聪的作品出现在互联网上。这种全新的外星技术似乎是匿名降落在地球上的，其形而上学的定位可能与控制论不同。现在比以往任何时候都更需要作为无产阶级化社会工具的独立技术，以及作为人类潜能延伸的技术；中本聪的比特币将是我们的指导性范例。正如隐形委员会和贝尔纳·斯蒂格勒所做的那样，许多欧洲最优秀的哲学家已经认识到技术和工艺之间的区别，但是区块链技术展示了没有超级控制的工艺的潜力。在西方世界的尽头，在一个没有指导原则的世界里，密码术能成为一种前进的方式吗？通过区块链技术的历史从混合网到工作证明提供了一个证明，真正的形而上学的工作今天已经采取技术的肉体，与区块链技术假定不仅作为一个替代的金融基础设施，但作为技术继承者的政治统治硅谷。
虽然无政府主义没有学术书籍，也没有很多学术哲学分析方法，但无政府主义是21世纪唯一真正的新哲学时刻，因此值得仔细关注。实际上，加密无政府主义者试图通过加密技术的束缚来捆绑数字化尝试，这种尝试可能会为面临崩溃的欧罗巴世界秩序提供其所需的开放视野，并提供一种去中心化的替代方案的轮廓。随着瘟疫将罗马帝国推向一个千禧年的时代。逃到修道院来躲避即将到来的崩溃的不是那些没用的、智力有缺陷的人，而是罗马培养出来的最优秀、最聪明的人。同样，加密无政府主义者正在西方建造最后的技术空间。
有两个问题。首先，由于加密无政府主义者是一个少数民族运动，这些技术可以作为革命性的技术为所有人使用吗？因为大流行病是人人都会感染的。此外，随着美国处于内战的边缘，全球金融体系面临危机，欧洲形而上学揭示了自己处于一种老年偏执狂的状态，新的无政府主义者时刻对于中国这个人类文明的另一个伟大轴心意味着什么？
大家好，我是Harry Halpin，非常感谢各位的邀请，很遗憾不能和大家面对面地分享，只能在线上和大家交流。之前我也有幸参观了解了一些你们的项目，也很希望之后能够真正和大家面对面地交流，看一看你们的项目，如果你们有疑问也可以发邮件给我。我将为弗兰克.博朗他们的演讲提供一些哲学化的背景和思考。
在2020年，除了大流行病以及它所造成的数字化浪潮之外，再没有其他定义世界的事件了。因此，我们需要进行一下哲学和历史的反思，这样才能理解在布拉格举办的一次加密无政府主义黑客大会（Hackers Congress Paralení Polis）上所说的：我们已经进入了一个数字化的整体之中，以及这到底会带来什么样的危险。
"Cypherpunks（密码朋克）"是20世纪90年代美国的一群持不同政见者的团体，他们也许在最先预见到了一个将笼罩我们所有人的数字整体，我将其称之为一个效仿乔治-阿甘本（Giorgio Agamben）的，"超级控制社会（a society of hypercontrol）"的方法。
Pandemos（πάνδημος），意为"属于人民的"
我们应该记得，英语中"pandemic"一词的用法是从罗马帝国延用下来的，以及从古希腊语的"πάνδημος"（Pandemos）继承而来，意思是"属于人民的"。这个词的意思很简单，"瘟疫是属于每个人的东西"。而且奇怪的是"pandemic（大流行病，大范围流行的）"这一词和"demos（示范）"和"democracy（民主）"有着相同的词根，从普遍性来看，瘟疫和一个帝国是有着共鸣的。这不是单指某一个帝国，比如古代的中华帝国，而是一个属于全体人民的全球帝国。这种普遍性的帝国不是从希腊，而是从波斯（伊朗），到亚历山大大帝，再到罗马帝国演变而来的，这种任何人都无法逃避命令、控制生活的全球治理思想，实际上是西方民族国家发展的一个核心，这种普世主义也是美国的核心。自第二次世界大战结束以来，美国一直是执行全球资本的军事力量。
我的问题是，这样一个世界性的帝国，一个新的世界性的全球治理，能够维持下去吗？比如说，罗马帝国的灭亡不是因为野蛮人的入侵，而是因为比COVID-19更致命的失控大流行。罗马帝国末期的安东尼瘟疫，杀死了大约四分之一的罗马尼亚人，并使罗马军队遭到了灭顶之灾，它削弱了整个罗马军队，虚弱的罗马军队试图通过雇佣"野蛮人"来补充队伍，但由于大瘟疫造成的死亡，罗马已经是一个空壳，所以罗马帝国就分崩离析了。而谁又能说今天的"美帝国"（American Empire）不会因瘟疫而分崩离析呢？
安东尼大瘟疫杀死了罗马四分之一的人口，罗马政府陷入混乱，军队不再是一个可信的威胁，就像今天的美国。
随着COVID-19新冠疫情的出现，美帝不可避免的崩溃似乎已经确定，然而，任何未来的前景似乎都是封闭的。特朗普和西方控制疫情大流行的失败，关系到的不仅仅是一个古典主义上的帝国的信誉流失，更是一个文化、心理和最终达到生物控制的领域。归根结底，美军的无限暴力威胁对世界上大部分的人来说已经不再可信，就像是罗马军队在罗马崩溃时对世界其他地方来说都是不可信的威胁一样。
美国陆军全球基地图
这是一张所有美国陆军基地的地图，显示美国在军事上确实是一个全球性的帝国。然而全球帝国结束后会发生什么，我们可以从罗马之后的事情中学习。就像罗马帝国的物质力量消失了一样， 但权力的原则仍在天主教会中。物质上的控制方法没有了，但生活的形式仍然受到基督教严格的精神控制。罗马帝国灭亡后，精神的帝国仍然存在了一千年，令西方的一切进步面临瘫痪，直到印刷术的出现导致了宗教改革的战争，并最终导致了启蒙运动。
罗马帝国的物质力量消失了，精神力量的原则成为天主教会。
我想这里可以做一个对比。因特网（Internet）本身就是一个世界性的工程，一个将世界上所有的网络互联在一起的工程。而如果说美国是与罗马平行的话，那么因特网的协议就是美帝国结束后留下来的教会，所以我们现在看到一种对因特网奇怪的迷恋。不知道为什么，现在因特网被Facebook、Twitter这样的美国媒体平台看成是一种精神控制的工具；或者因特网被视为俄罗斯的工具，通过"假新闻"来支持特朗普；或是人工智能现在被认为是实际上的主宰。这些说法看似荒谬，其中却蕴含着一个隐藏的真相：我们不再通过自由主义个人和民族国家的经典范式来理解因特网，而因特网恰恰是帝国军事崩溃之后心理秩序的保留方式。我想讨论的是帝国如何转化为一种精神力量。
因特网现在作为一种精神控制的形式主导着美国的媒体和政治叙事。
我们必须通过MIT的利克莱德（J.C.R.Licklider）的思想回到因特网建立的起源。要了解因特网的哲学基础，我们首先要去了解诺伯特-维纳（Norbert Wiener），也就是1948年《或关于在动物与机器中控制和通信的科学》（《Or Control and Communication in the Animal and the Machine》）的原书作者、控制论思想最初创建者的想法。
控制论的关键概念是整个系统可以达到一种稳态，即通过反馈来抵抗变化，实现内部的稳定状态。其实控制论这个词本身也来自希腊语，来自"κυβερνητική"，意思是"属于治理的东西"。然而，诺伯特-维纳在他的原著中反对把应用控制论作为政府控制人类的方法，他认为人类太不可预测，反馈回路无法理解，用这种方法控制人类既不道德，也不可能奏效。
控制论一直是关于控制的，然而它的发明者诺伯特-维纳（Norbert Wiener）并不希望看到反馈回路应用于人类控制。
然而，随着第二次世界大战的结束，欧洲陷入一片废墟，美国的政府官员看到，民主本身相对于法西斯主义已经失去了大部分的吸引力，需要一种新的能够稳定民众的模式来加强民族主义。与维纳的建议相反，大量的人类学家和技术官员提出采用控制论来稳定民众。然而在因特网出现之前，没办法真正地产生社会交流水平的反馈。当Licklider和他在美国政府高级研究计划局（ARPA）的助手Taylor终于把因特网建成了"作为通讯设备的计算机"来使用的时候，控制论才最终被赋予了技术基础。
"作为通信设备的计算机"（Licklider和Taylor，1968）使控制论能够控制通信。
这是JCR Licklider他们书中的原始插图，你能看到大部分都已经成为现实了，还有另外一个正在进行的发展，那就是人工智能的发展。最早的机器学习系统是由奥利弗-塞尔弗里奇（Oliver Selfridge）于1959年提出的一个理论，一开始这是他在1956年由约翰-麦卡锡（John McCarthy）和马文-明斯基（Marvin Lee Minsky）主持的首届人工智能艺术会议（Summer Research Project on Artificial Intelligence）上提出的一个想法。
1959年Selfridge在他的"万魔殿（Pandemonium）"架构中设想了机器的模式识别。
塞尔弗里奇没有提出用大的程序来复制人类的智慧，而是想象出许多被称为"恶魔（demons）"的小程序，每个程序都可以完成非常有限的、定义明确的任务，比如识别输入的某些特征。然后，它可以将这些结果反馈给其他"恶魔"，后者从特征中学习对象，然后再反馈给其他"恶魔"，后者可以做出决定。这个概念的灵感受到了神经科学的影响，即眼睛里的某些细胞如何识别像边缘这样的图案，并将这个结果反馈给更高的层次。这样一来，一个充满"恶魔"小程序的"恶魔之城（city of demons）"就能理解并做出复杂的决策，这导致了人工智能的发展。
《失乐园》中的"万魔殿（pandemonium）"
今天，人工智能算法仍然以这种方式运作，用大量的算法来控制数据以一种人类认知上不透明的方式做出决策及架构。随着因特网的普及，越来越多的人类活动都被转化成了比特（bits），这些比特可以输入到人工智能这个新的庞然大物之中，然后利用算法通过控制论反馈来调节和控制整个社会，整个装置由因特网无处不在的渗透来支撑。在这样的系统之下，所有的人类的行为都被转化成了比特，是可以用人工智能去控制人类的。
长期以来，我们的哲学一直都忽视科技的发展，因为理论知识总是忽视实践知识。所以三十年来，哲学一直忽略了因特网，但正是因特网和计算机调解了我们的整个生活，甚至我们个人的生活方式。吉尔-德勒兹（Gilles Deleuze）在生命最后写下了《关于控制社会的后记》（《Postscript on the Societies of Control》），他指出，与福柯所理论的"规训社会"（"disciplinary societies"）相比，在计算机的世界里，我们正在进入"'控制社会（control societies）'，另一方面，重要的不再是签名或数字，而是代码：代码就是密码。控制的数字语言是由代码组成的，它标志着对信息的访问或拒绝......个人变成了'个体'，以及集聚、样本、数据、市场或'银行'。"
在奥斯威辛和广岛之后，控制论允许"西方"在没有指导原则的情况下，通过计算继续前进。
正如我的导师、久违的朋友贝尔纳-斯蒂格勒（Bernard Stiegler）所写的那样，因特网不是一种单纯的交流形式，而是由于"数字的冲击"而改变了我们"个体化"的过程。这是因为我们的交流成为人工智能的原始输入，人工智能的目标不是帮助我们交流，而是预测我们未来的行为，从而通过反馈来创造一种无法被干扰的治理形式。海德格尔（Martin Heidegger）所说的"计算"成为如此普遍的现象，并获得某种形而上的对未来世界的暂停，这种控制使我们永远无法摆脱计算，因此将任何可能的未来地平线关闭在对过去的重复之中，我们不会有任何可能的未来。所以，正如被遗忘的哲学家、海德格尔最好的学生赖纳-谢尔曼（Reiner Schurman）所说的那样，即使广岛和奥斯维辛的恐怖已经终结了人类个体理性和民族国家的指导原则，即使"西方"没有了形而上的原则，控制论的主体机器也可以使全球社会永远保持在一种稳态的团结形式之中。
一个基于无所不知的监视的超控制社会，在那里，反抗只会增加控制。------阿甘本
在威尼斯的一次研讨会上，我与乔治-阿甘本（Giorgio Agamben）就因特网带来的控制和控制论问题进行了讨论，阿甘本说，社会已经从一种控制的社会转变成一种新的"超控制（hypercontrol）"形式，我们所有的社会生活都被归为数字整体的一部分，要通过监视和反馈来控制。由于COVID-19的出现，现在更是如此，因为就连从政府到大学等原本对数字化最为敌视的部分都已经数字化了，抵抗似乎是不可能的，因为它只会让一切的监控和控制变得更多和更容易。
在帝国末期，不是罗马最坏的人，而是罗马最优秀的人离开了，躲进了修道院。我们也应该这样做吗？
阿甘本指出，当瘟疫使罗马帝国走向灭亡时，逃到修道院躲避帝国崩溃的不是那些无用的、有智力缺陷的人，而是罗马培养出来的最优秀、最聪明的人。阿甘本就建议，其实最好的行动方式是干脆就逃离现状，逃离并创造一个没有因特网或电脑的新的社会形态。他在法国"隐形委员会"的学生为此做了一些尝试，他们试图切断手机还有因特网的使用，逃到法国农村的山区，以便在塔尔纳克（Tarnac）的农村公社创造一种新的生活形式。不过他们无法逃脱，因为他们的村庄被突击搜查，政府觉得他们是恐怖主义，因为他们不使用手机和因特网，就以无政府主义的罪名逮捕了他们。
技术：一种控制系统，它剥夺了参与者的技术知识，导致一种新形式的"无产阶级的两极分化"： 丧失的不仅是机器的艺术技能，还有我们的认知能力（斯蒂格勒）。
技艺：任何扩展人类能力的方法（工具，也包括数字媒体上的扩展记忆），让我们克服了进化中的缺陷。
但他们的《致我们的朋友》（《To Our Friends》）一书中有一个至关重要的启示：技艺和技术之间是有区别的。技艺是任何能扩展人类能力的方法，所以人类不像其他动物那样有爪子，作为没有爪子的无毛猿人，我们自然而然地用剑、用枪、用衣服、用房子来扩展自己。我们甚至用文字、用数字媒体来扩展我们的记忆。相比之下，技术是一种社会控制体系，它的基础是攫取我们的精神力量，让人类服从于某个更大的系统。所以，简单地停止使用电脑等工具是没有意义的，就像停止写作、停止穿衣服一样没有意义。我们需要的是没有技术限制的新形式的技艺。
斯蒂格勒（Bernard Stiegler）想要重新发明"因特网（Internet）"，因此他与程序员一起工作，以了解因特网并创造新的计算机技术，他希望这将扭转"无产阶级的两极分化（proletarianization）"的过程，这种过程创造了孤立的"个体（dividuals）"，他希望新的计算机技术能代之以新类型的个人，从而形成新的社会形式。斯蒂格勒提出了一个宏大的理论，我们只能简单描述一下：因特网改变了我们彼此之间的交流，它本身也是人类语言范围内的一场革命；由于因特网的控制不是为了人类的发展，而是消费资本主义社会的短期目标，因特网割裂了代际之间的交流、过去和现在的交流，所以关闭了通往未来的视野，让我们进入到了一种网路的状态之中。
斯蒂格勒在去年2月份去世之前跟我进行了最后一次对话，就探索关于区块链科技的潜力，除了用于短期的金融经济利益之外，区块链是否还有其他的方式，是否能带来一种新的去中心化的全球社会。
我认为比特币可以成为一种新的颠覆性技术，可能是一种没有技术也能创造技术的方式，能够颠覆美帝国和硅谷帝国的控制论教会。因为加密无政府主义者基本上相信密码学可以提供保护人类不受控制的方法，加密学能够创造一种全新的世界，基于人类自由的世界。在2008年金融危机结束的时候，中本聪（Satoshi Nakamoto）的作品《比特币：一种点对点的电子现金系统》白皮书的出现，给我们带来了一种全新的、与控制论不同的形而上学的方向。比特币结合了"工作证明"和"数字现金"等技术，这些技术来自于赛博朋克们和加密无政府主义者------上世纪90年代美国的一小群反叛的技术主义者，他们认为密码学可以提供保护人类免受控制的方法，甚至可以实现一个基于自由的无政府主义的新型世界，理由是密码学可以利用数学和技术的力量来构建比任何人类法律都要强大的系统。
Mix-nets（混合网络）由David Chaum的《不可追踪的电子邮件、回邮地址和数字假名》（1981年）提出
比特币这种数字现金只是加密无政府主义愿景的一部分。下一个部分是mixnets（混合网络），这是我在做的事情，我的公司Nym Technologies在开发的一项技术就是mixnet，其目标是通过随机混合数据包和链接信息，这样就没有人能够知道谁和谁在通信，即使是美国国家安全局也没有办法监视。当人工智能算法检测到数据中的模式时，同样的技术也可以反过来对付这些算法，以隐藏数据中的模式。所以，我们看到的是，加密无政府主义者的一个小型的边缘运动，能够采取控制论的工具来对付超控制（hypercontrol），从而创造一个没有控制的新社会。
Nym Mixnet
比特币和mixnets等相关技术提供了一个证明，给我们提供了一些技术上的可能性。尽管加密无政府主义目前没有学术著作，也没有太多学术哲学分析，但加密无政府主义是21世纪唯一真正的新哲学运动，是值得仔细关注的。虽然他们对数字技术如何被用作一种控制形式的警告显然是正确的，但不太明显的是，像斯蒂格勒一样，他们相信技术可以用来对抗控制，开辟而不是阻止（foreclose）未来。
在计算机技术领域，支持区块链技术的人和硅谷之间会不会有一场即将到来的内战？加密无政府主义者是新的僧侣吗？
所以，我相信计算机技术内部会有一场战争，将算法和密码学的权力从硅谷手中夺走，并将它们交到人民手中，就像欧洲教会因宗教改革和启蒙运动而失去对文字和阅读的控制时，最终将面临一场战争一样。与密码朋克一样，基督教会早期的改革者和异端也被视为精神失常和软弱无力的。然而，在欧洲，在一代人的时间里，这些团体将阅读和写作的力量交到了普通人的手中，结束了教会在欧洲的精神统治，并导致了一场殖民主义的工业技术革命，最终引导了计算机的发明。我们是否可以想象一个当代的平行世界，在那里，密码朋克将计算机编程的力量交到了人们的手中？在后殖民主义和现代工业社会中我们是否能做到这一点？这对全球政治意味着什么？
密码学可能是没有指导原则的世界中的一种前进方式，因此是摆脱控制论大混乱/大流行的途径？或一种新的哲学......
历史上有种奇怪的讽刺，就是某种事物总是盛极而衰，在它最强大的那一刻，就崩溃了。COVID-19大流行所创造的"超控制（hypercontrol）"幻象可能也是如此。就实际情况来说，加密无政府主义者试图通过密码学的枷锁来束缚数字化的企图，可能会提供一个面临崩溃的世界秩序所需要的开放视野，并提供一个去中心化的替代方案的轮廓。在西方的尽头，密码学能否成为一个没有指导原则的世界的前进方向？能否成为摆脱混乱（pandemonium）和瘟疫（pandemic）的出路？事实上，密码学可能是打破人为稳定的唯一途径，创造一个没有控制的、没有任何中心集权指导原则的开放世界，被赖纳-谢尔曼称之为"arche"（弧形）。这将允许无政府状态，一个没有预定原则的世界，每一种文化和每一个人最终都能自己掌握命运的世界。我相信这个世界，在那里我们可以在没有控制的技术形式的基础上创造自己的原则和未来，这就是加密无政府主义的意义。
现在还存在两个问题。第一，由于加密无政府主义是少数人的小众运动，这些密码学的技术能不能为所有人所用，成为他们的革命技术？因为大流行病影响的是所有人，而不仅仅是极少数的高级技术精英。最后，随着美国的衰落，欧洲的衰老，以及全球金融体系的崩溃，美国正处于内战边缘，全球金融体系面临新的危机，欧洲的形而上学也透露出衰老偏执的状态，新的加密无政府主义对人类文明的另一个伟大轴心——中国意味着什么？
这些问题，需要由你们来回答。
图书馆革命
在《神圣人》中，阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题，同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来：后者已丧失其早前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示，进而以巨大的广度、强度与敏锐度，在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出，从政治理论的最早论题（尤其是亚里士多德关于人作为一种政治动物的论述）开始，并且在整个关于主权（无论是国王还是国家）的西方思想史中，主权作为一种针对“生命”的权力的理念，始终隐秘存在。
阿甘本认为，这一理念始终保持纯然隐在的原因，在于神圣之域（或者说神圣性的理念）同主权的理念紧密关联的方式。阿甘本的研究建立在两大基础之上：卡尔·施米特认为，主权者的状态乃是其所守卫的诸种规范的例外；人类学的研究已揭示神圣之域同禁忌之间的紧密交链。在此两者之上，阿甘本将神圣之人定义为那种能被杀死但不能被祭祀的人；在他看来，这个悖论性的人物恰恰仍活跃在现代个体的状态中——现代个体生活在一个对所有个体的集体性“赤裸生命”施加严密控制的系统中。
吉奥乔·阿甘本（1942— ） 意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学，之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士门德里西奥建筑学院担任教职至今。另外，他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶，曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班，主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一，其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。
图书馆革命
唉，编程随想理想情况下应该类似Electronic Frontier Foundation创始人的角色。
「联盟式博客群」看起来就是博客+友链的方式，如果建立信任，这个模式可能还不如IYP（多人协作，发布于同一平台。btw, IYP最近搬到substack这个平台了）。当然，关键还是内容，我不认为后编程随想时代突然就冒出高水平博主。考虑到互动，激励和传播，论坛社区的模式我认为还是效果最好的。
激励我就分为金钱激励和非金钱激励，非金钱激励只能靠个人动机、社区氛围（核心是平衡人气和质量的关系）。金钱激励我认为唯一的方法就是加密货币（社交代币），比特币一方面就是解决了分布式节点的激励问题，Reddit也发行了自己的社交代币，这是实验的一个方向。
另外最近加密领域有一款链游Axie Infinity大火，它实现了「边赚边玩（play to earn）」模式，可以参考其经济模式。
现在的问题我认为传播比激励更重要，现成的工具、内容都激励出来了，可是受众在哪儿呢？
可以归结到一个更普适的课题来讨论（下一期预订？:)
图书馆革命
https://ngocn2.org/article/2021-07-19-zhongbei-college-conflict/
报道 小冲
编辑 费费, 笨苯, Samuel
2021/07/19
六月初，南京师范大学中北学院爆发大规模学生游行抗议，反对独立院校转设职业本科。期间，大批警方封锁校园，与学生发生暴力冲突，多名学生受伤。
多名现场目击者对记者称，6月7日至8日，警察用警棍殴打学生，向学生喷射刺激性液体，并将部分学生暴力拖拽带走。 同时，警方和学校逐个检查学生手机，强制删除冲突现场照片、视频及相关网络言论，并将积极传播信息的学生带到公安局问询。
"看见同学们被警察拽着打，我一下就哭了，流泪又心疼。心里的创伤是永久性的，但我无能为力，"中北学院大三学生陆求真（化名）接受采访说。
丹阳公安局6月8日通报（图源：丹阳公安微博）
当地警方丹阳市公安局6月8日发通告称，公安机关维持秩序时遭到学生"围攻谩骂、阻碍执法"。记者联系丹阳市公安局与镇江市公安局，询问警察暴力相关问题，其工作人员均拒绝回应。
冲突并非只发生在中北学院。多家媒体报道，6月4日起，江苏、浙江、山西等至少7所独立学院出现学生群体性聚集、抗议，部分现场发生警民冲突，以中北学院冲突最为激烈。
矛盾起于国家的"独立学院转设"政策。去年，教育部要求，部分本科院校的独立学院，与专科层级的高等职业技术学院，合并、转设为"职业技术大学"。今年6月4日，教育部宣布13家独立学院开始转设，其中，南师大中北学院将与江苏经贸职业技术学院，合并为南京经贸职业技术大学。
拟转设高校名单（图源：教育部官网）
由于独立学院是本科大学的民办二级学院，学生认为和专科合并转设相当于文凭降格，学历由"普通本科"降为"职业本科"，影响考公、考研的报考范围和求职就业，因此表示反对。 同时，学生质疑学校转设工作不透明不公开，前期调查意见时未阐明合并对象和学历变更，后期学生表达反对时拒绝沟通，所以聚集抗议，维护权利。
这是中国十多年来少有的大规模学生群体抗争，无意中踩在六四的敏感节点。他们没有呼号民主自由，只是维护一纸文凭，即使抗争目的对体制毫无威胁，但"群体聚集"、"维权抗议"这种不稳定，在当前环境下也无法被容忍。
人权运动者巴丢草发表评论称，"大陆学生能如此勇敢的维权和抗议，还是难能可贵，他们值得我们的支持！"他补充道，虽然抗议转设的学生没有六四学生的理想主义，但他们离开网络，在现实生活里联合起来，在权力面前勇敢发声，是国内民权运动的重要累积。
部分学生要求"别发外网"（图源：微博）
然而，民族主义的浪潮让抗争面临着新的困境。网络上，"境外势力"的帽子不曾缺席，倒逼抗争学生内部出现"不要把视频发外网"、"不要接受外媒采访"的声音，不少学生在采访中反复强调"不反对国家转设的大政策"。巴丢草评论称，这种"保命"的舆论策略并未奏效，网民恣意的政治死刑和公权力强大的言论审查，让学生失去了正当性，成为国家机器的敌人。
即使他们仅仅想维护自己的一纸文凭。
陆求真称，6月6日下午，中北学院院长常青看完建党100周年表演，从剧场走出来时，100多名学生围上去，就转设一事"讨一个说法"。
丹阳市公安局通告称，学生将院长"非法扣留，限制人身自由达30余小时"，阻止其离开。
多名学生向记者表示，不认可警方"非法扣留、限制人身自由"的指控。陆求真说，6月6日，她在现场听到院长说"自愿留下，和同学们在一起"，把问题解决。 她提供的一段录音显示，6月7日，院长说： "我没有走，我也和你们一起在这里面等着......我也急啊，我也希望上面领导能够给一个正面的回答。"
陆求真补充称，院长留在校园期间，她见到不断有学生买水、水果、饭送给院长，还给院长撑伞。
"看了官方通报，我真是生气和无语。学校颠倒黑白，我们被冤枉，有理说不清，"陆求真说。
当晚凌晨，教育部、南京师范大学和南师大中北学院均发声明表示，在转设前招收的学生，学生身份、学籍档案、学信网学籍信息不变，按原定人才培养方案培养，毕业证和学位证仍以南师大中北学院名义颁发。
但学生的质疑和不满并未平息，继续聚集抗议。中北学院大四学生周启伊（化名）接受采访表示，很多学生认为学校即将转设，原学校不复存在，其文件也不具备公信力。 同时，部分学生反对学校转设合并，"学籍信息不变"并未回应其诉求。
陆求真称，6月7日早上，上百名警察列队、拉封锁条封锁校园，部分警察制服上印着"辅警"、"保安"。
学生拉起横幅抗议（图源：微博）
她称，6月7日晚，她和300多名同学在校园南门，与警察对峙。现场共有5排警察，每排约30人。抗议学生举着条幅，高喊口号："拒绝职本，还我普本"，以及"人民警察为人民"。
"我看到几个警察围着一个同学，按着头，用拳头打，扇巴掌。还有女生被警察揪头发、揪衣服，四个警察把一个女生强行抬走，"陆求真说。
"我愤怒又害怕。警察很多，不分男女抓着打。他们拿着警棍，我们手无寸铁，"陆求真说。"校门口有一面五星红旗，他们就在五星红旗下打学生。"
6月7日晚南门，一名学生被警察拖拽（图源：陆求真提供视频截图）
她向记者提供当晚的视频显示，一名女生被两个警察暴力拉扯，衣服被扯掉，另外两个警察见女生挣扎，将她双脚抬起，强行拖走。
同一现场的视频约两小时后在推特传播。视频中，抗议学生聚集在一起，高举双手，和组成人墙的警察对峙，不断有学生被警察从人群中抓出，摁在地上，被粗暴地拉拽带走。视频中有学生大喊："警察打人了！凭什么打人！"同时，警察通过扩音器不断重复："保持冷静。"
陆求真说，她和一排一排的同学们一起喊口号，向警察组成的人墙一次次冲去。"男生们拉起横幅，他们很高，眼神很坚定，"她说。
她紧张、激动、愤怒又害怕，手一直再抖，手心一直冒汗，现场弥漫着汗水的味道。
"身边浩浩荡荡的同学，大家目标一致，前赴后继。我很少在现实中体会到这种团结，很感动，" 她说。
她描绘道，警察站成5排，后面的人把手搭在前面人的肩上，面无表情。学生盯着他们的眼睛，他们就把头转过去。有的警察带着轻蔑而戏谑的笑，仿佛在说："看你们也闹成什么样。"她身边的女生很生气，大声说："你们人民警察怎么可以这么冷漠"，无人回应。
陆求真说，忽然，警察向学生喷疑似辣椒水的刺激性液体。她说："我往后退了，同学们很有秩序，大家互相保护一起撤退。"
"那时我没有害怕了，只有愤怒，"她说。
记者致电丹阳市公安局中山路派出所，询问6月7日晚警察暴力问题，其工作人员称："警察都是服从命令，维持秩序，我个人不清楚是否出现打人状况。"记者又联系镇江市公安局，其工作人员拒绝回应相关问题，并多次挂断电话。
6月7日晚，在暴力冲突发生的同时，院长常青在报告厅和100多名学生对话，继续沟通合并转设事宜。凌晨，江苏省教育厅发布公告，"暂停独立学院与高职院校合并转设工作"；南京师范大学发布通知，"终止中北学院与高职院校的合并转设工作，不再转设为职教本科"。
但学生与校方的不信任还在继续。周启伊称，她虽不在报告厅，但听说现场学生质疑教育厅"暂停转设"和南师大"终止转设"的差别，问院长是否能保证永久停止转设，院长沉默。
江苏省教育厅新闻办公室工作人员对记者称："目前是暂停转设，后续是否继续转设，如何转设，还在研究当中，目前不对外公布信息。"南京师范大学党委宣传部副部长陈祝峰拒绝接受采访，而中北学院官网提供的联系方式无法接通。
陆求真和周启伊称，6月8日凌晨4点，一百多名警察进入报告厅，欲带坐在讲台上的院长离开，和阻拦的学生产生冲突。 "警察用警棍打人，很多学生流血受伤了，在报告厅里跑都跑不了，"周启伊说。
6月8日晚凌晨报告厅，警察手持警棍和防爆盾（图源：陆求真）
陆求真提供的视频显示，有警察用警棍殴打学生，或用警棍指着靠近的学生并大声呵斥，还有警察揪着女生的头发将其拽走，或近距离用刺激性液体喷射人群。一名女生哭喊："我眼睛睁不开了！"
视频中，手无寸铁的学生面对警察的警棍和警盾，有人把饮料泼向警察，有人用手机录像，或用身体保护被警察殴打、拉扯、推搡的同学，也有人找矿泉水帮被刺激性液体喷到眼睛的同学做清洗。
6月8日晚凌晨报告厅，一名未穿制服的警察用警棍指向学生（图源：陆求真提供视频截图）
学生的尖叫、哭声，与警察的呵斥、哨声，在狭小的报告厅里显得愈发刺耳。
陆求真说："有几个警察围着一个同学打，有女生被打到头顶出血，有男生被掐脖子，身上全是红色的印子。"
她补充称，她所认识的在报告厅里被打伤的同学，只能自己买药，无法出校门去医院。一位受伤较重的同学对她说，打电话给120，但 "120听到是我们学校的，直接挂掉"。
视频中，与学生暴力冲突的，有穿防弹衣、戴头盔、持防爆盾的特警，有写着"丹阳机动"或"镇江机动"的警察，有身着制服的辅警，也有一身黑衣未穿制服的男子，但他们手中都拿着警棍或刺激性喷雾。
6月8日晚凌晨报告厅，一名警察向学生喷射刺激性液体（图源：陆求真提供视频截图）
在丹阳市公安局的通告里，以上冲突被描绘为："公安机关多次向学生喊话警告，开展法律宣传，但遭到一些学生的围攻谩骂、阻碍执法......公安机关依法采取必要手段将被困人员带离。"
记者致电丹阳市公安局中山路派出所和镇江市公安局，询问6月8日凌晨警察暴力以及使用武力的法律依据，其工作人员均拒绝回答。
陆求真称，凌晨报告厅警察暴力发生几小时后，警察在学校工作人员的帮助下，在校园内暴力控制多名学生，带至警察局。
6月8日早上校园内，数十名警察围殴抗议学生（图源：陆求真提供视频截图）
6月8日白天校园内，一名女生被打，头部流血（图源：陆求真提供视频截图）
她提供的视频显示，约20个警察将两名学生摁在地上，挥拳头打、抬脚踹已经倒地的学生。 警察在混乱的人群中抓拽逃离的学生，许多学生跑来支援，学校行政工作人员指着个别学生，警察即向学生扑去。
她提供的另一个视频中，一名男生被五个警察拽住，他想挣脱，结果被摁在地上；另一名男生站在旁边，六个警察和一个学校工作人员突然冲上前，用手钳住他的脖子，将其押走；另一个学校工作人员指着周围喊叫的学生说："冷静啊，冷静。"
陆求真说，警察还直接去宿舍抓人，"有同学在网上批评学校和警察，言论比较直接，就被带走了"。此外，6月8日起，警察和学校工作人员去学生宿舍逐个检查学生手机，强制删除有关警察暴力冲突的视频、图片。
"我们都被吓怕了，"陆求真说。"我提前删了朋友圈，视频图片都传到云端，聊天记录也是聊完就删，所以没有被警察为难。"
丹阳市公安局通告称，公安机关"对该起事件涉及的违法行为，正在依法调查"。丹阳市公安局中山路派出所和镇江市公安局拒绝回答6月8日白天暴力抓学生、强制检查学生手机、删除视频等相关问题。
恐惧还来自同学之间的举报。 陆求真称，她一名同班男生，在QQ空间写文章批评警察暴力和学校，虽发表几分钟就删了，但被同学截图举报，于6月7日晚被警察抓走，约24小时后被释放。
学校工作人员入驻学生微信群（图源：陆求真）
陆求真补充称，6月8日，学校工作人员和辅导员进驻学生班级和宿舍微信群，禁止学生自己建群。"我们班建了小群，几十分钟就被截图发出去，然后就迅速解散了。"
"我们不知道下一步怎么办，只能保持冷静、正常上课，但是心情很压抑，"陆求真说。"我们被限制言论，毫无办法。"
"校领导甚至指挥抓人，我对学校很失望，"她说。"我现在只希望同学们都能安全，保护好自己，平安。"
中北学院等7校的转设风波，源于国家对独立学院系统弊病的调整。独立学院兴起于90年代，在高校扩招和高等教育资源不足的矛盾下，国家鼓励本科高校与社会机构合作，成立本科层次的二级独立学院，推动高等教育大众化。研究统计，截至2018年，全国已有473万学生毕业于300余所独立学院。
然而，"高等教育扩大化"已不再适应社会需求。2019年，人力资源和社会保障部发文称，中国高级技工缺口高达2000万，呼吁转变人才观念，重视技工教育，
但职业教育被认为是"低人一等"的教育。21世纪教育研究院副院长熊丙奇在转设事件后发文指出，学生反对转设，反映出 "学历社会舆论环境中，职业教育被污名化，被渲染为是差生才接受的教育"。
熊丙奇称，发展职业教育，不可能通过建设职业技术大学，在校名上做文章，就能解决问题。他提出，需要消除对职业教育的制度性歧视和矮化观念，批评教育部门用普高率、本科率评价初高中，并以此配置教育资源。
但现实是，学位文凭已成为职业发展的"硬通货"，学位高低和社会阶级紧密结合。多名受访者向记者表示，失去普通本科身份，转设为职业本科，将对求职、考研、考公、考编有重大影响。 以公务员考试为例，非本科学历考生，能报考的岗位范围远远小于本科学历考生，且级别和工资待遇更低。
新京报分析，由于独立学院不愿失去母体学校的招牌，母体学校不愿失去独立学院的学费提成，转设工作在十多年内进展缓慢。去年5月，教育部发出"最后通牒"，要求独立学院于2020年结束前，全部制定转设工作方案。
但截止日期的设置，以及高校行政的傲慢与对学生意见的习惯性忽视，让矛盾越积越深。
中北学院合并转设民意测评截图（图源：学生提供截图）
直到今年2月，中北学院才开始向学生征求转设意见。周启伊向记者提供的截图显示，中北学院2月初通过APP向学生征集《合并转设民意测评》，寥寥数语概述"根据教育部转设精神，请同学提出意见"，未表明学校合并、学位信息变更等具体措施。
周启伊称："我们不知道如何转设、转成什么，只知道这是国家政策，征集意见完全是走形式，只有一个'同意/不同意'的选择，以及选填的意见栏，我们就勾了同意。"
她称，自2月以来，校内一直有要和职业学院合并的传闻，但学生向校方询问，从未得到回应。直到6月5日，才在新闻里看到教育部同意中北学院合并转设的文件，而此时学校依旧没有发布任何转设相关消息。
"很多人感到震惊和愤怒，觉得自己被学校骗了，"周启伊说。
于是，学生们第二天去找院长"讨说法"，接踵而至的是封校、游行、警察暴力。
"学校忽视民意，拒绝沟通，把问题越积越大，学生的怒火一步步被激发，"周启伊说。"学生关心自己的前途，是很正常的，没有人想给自己弄得一身伤。"
令她愤怒的还有学校各级工作人员。她说："警察打人时，老师从没有为我们说过话，还指挥警察抓我们。我们只是维权，你们老师也是为人师表，怎么动不动就抓人呢？"
她还称，冲突期间，辅导员开会说，学生不可能组织那么大的群体性聚集抗议，肯定是被境外势力利用了。
"境外势力"的指控更多来自于网络。学生们遭到警察暴力，在微博和豆瓣等社交媒体求助，许多网民因学生"游行"、"抗议"等字眼，便嘲讽其"变得和香港废青一样"，揶揄"我支持南京警察，你们可以打人了"。同时，很多网民称"学生勾结境外势力"，在中国共产党百周年前破坏社会稳定。
记者观察发现，今年肖美丽等女权行动者被猎巫炸号的事件表明，网民掌握着"境外势力"的定义权，被贴上标签，等同于"政治死刑"。 在转设事件的公共讨论中，警察暴力的视频、理性讨论的声音，被删帖封号殆尽，矛头指向了学生的政治立场，导致合并转设失去焦点、学生被打无人关心。
组织抗议的学生内部，出现了"不要把视频发外网"、"不要接受外媒采访"的指令；接受记者采访的两位同学反复强调："我们没有反对政府，没有反对国家的大政方针，反对的是学校程序不透明不公开，我们只是想维护自己的权益。"
人权运动者巴丢草评论称，"爱国拒外网"的舆论战术，以求自保、期望动员中间派学生，但"显然他们的小聪明和小计算正在阻碍他们清醒认识自己已经是国家机器的敌人。"他说，"当局眼里聚众就是威胁党的领导，没有理由可以合理化这一行为，所谓人民内部矛盾和境外势力，根本没有区别。"
警察暴力发生后，陆求真称，全校学生被强制要求去教室上课，参加班会。她亲历暴力现场，看见身边人在警察的拳头下倒下，内心被创伤刺痛。暴力发生后的几天里，她情绪压抑，于是拼命学习，早上7点起床去图书馆，看专业书划重点，晚上7点回宿舍。"考研考好了，就离开这个地方"，她说。
因为被举报的危险和一触即发的争吵，有关游行和暴力的一切，她不愿再多与身边同学谈及。她和身边被打、被抓、以及见证这一切的同学一样，假装无事，把学习和生活努力继续下去。
只是在不经意间，暴力现场突然闪回她的脑海。想起同学被打倒在地，拖拽到警察局，被刺激性液体喷到睁不开眼，她便一个人坐着默默发呆。
她说："我绝不屈服，屈服多一个就少一份希望。我做不了炬火，我可以做萤火虫。我可以明辨是非，永不忘记这里发生的事情。"
"然后就是，要平安，"她想了想，补充说道。
（由于受访者面临被拘捕的危险，为保护其安全，文中陆求真、周启伊均为化名）
