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刷厕所怎么了，就是一份普通工作，工资给够就ok

如果美国政府认为民运没有利用价值，那就不应该救他们到美国，让他们死在牢房里。既然想救他们，那就让他们在美国能获得体面，而不是让他们在美国过叫花子的日子。西哈努克如果被安排到北京刷厕所，你不觉得很荒唐吗？帮人就帮到底，不要帮半套。

觉得刷盘子让粉红耻笑，可以放弃绿卡，自愿回国当烈士。

回不起。中共已经不让这些人入境了。

①美国政府给民运的资助是很少的，美国国家民主基金会给的钱是杯水车薪。民运早期大部分资助是国民党给的。

②魏京生的教职不是因为学术成绩差，而是因为本来就是访问学者性质的工作，基本就是一两年的任期，时间到了就停止了。

③如果美国政府认为民运没有利用价值，那就不应该救他们到美国，让他们死在牢房里。既然想救他们，那就让他们在美国能获得体面，而不是让他们在美国过叫花子的日子。西哈努克如果被安排到北京刷厕所，你不觉得很荒唐吗？帮人就帮到底，不要帮半套。

您说的不爱学习我持保留意见（注：您修改成不思进取了，我依然持保留意见）

我认为是不会学习（不知道怎么有效进取），世界没有教过这些做题家怎么在纷繁的信息流中高效获取信息

改革开放才几年啊，第一次进资本主义经济第一次管钱，出问题才是大概率

啊呀，你的意思就是在强调，民运的确知识水平差，民运的确不思进取。

您只是在说我不应该在这两点上对他们太苛求。

我完全同意。

知识水平太差不是明摆着的吗？

韩国高知水平就是比朝鲜高知高到不知道哪里去了啊？

我说，您以为人的学习能力是与生俱来的吗？那时候的英语教育什么样子您不知道吗？

人家没有您这样优渥的条件来学习，所以我说不能把问题都归结为个人，有问题吗？

您说是全责，我说不对您说错了，该是半责，另一半是历史的悲剧，是不是这个话？

啊呀，那您是觉得民运的知识水平太差，让美国看不上？我觉得也有道理。就看楼主同意不同意了。

另外，我不是也说了吗，不会管钱可以学吧，没有学识也可以学吧，问题是人家不思进取，就指望白拿钱啊。

什么乱七八糟的。本质就是无脑支黑而已，观点先行，然后堆砌所谓证据，不惜歪曲历史，胡编乱造。

世界其他地方古代也有食人历史，有的是饥荒原因，有的是习俗。别说得好像就中国古代食人一样。

学识问题主因是时代，一个人的命运固然要靠自我奋斗，但您一点都不考虑历史的进程可还行？

80年代，中国提供的了能对接上美国需求的教育水平吗？

例，朝鲜的高知和工程师到了韩国不得不体力劳动，因为朝鲜的教育水平太差，学的那些东西啊，水平太低，韩国社会用不上，这还是没有语言问题的

都归结为民运个人的责任完全不考虑时代背景，您看看您这发言对人家这公平吗？

民运在美国找不到工作，正说明了美国政府不值得花钱养这些人，给张绿卡恰恰说明了美国政府的仁慈。

花钱养异议人士，是因为他们有能力，有名望，有地位，民运除了说“我反共”以外还有啥？请先找个工作证明自己的能力。

觉得刷盘子让粉红耻笑，可以放弃绿卡，自愿回国当烈士。人家谭嗣同还说：

“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”

怎么一个有这种觉悟的都没有？

王丹自己在视频里说，当初民运手里的资金有几千万美金，但是由于财务管理不善，都挥霍掉了，这怪谁呢。

魏京生最初是获得了美国大学提供的研究员之类的职位的，但由于自身学术水平不高，提供不了有水平的研究成果，被取消了职位和办公室，这又怪谁呢。

民运人士自己不会管钱，也没有学识，这也就算了，总可以学吧；但民运数十年来原地踏步，完全与世隔绝，看不到整个世界在进步，新一代在成长，后浪已经不断超过前浪，然后还丝毫不知反省，只会怨天尤人，被拍死在沙滩上也是咎由自取。

所谓（民主制）不是最好，是最不坏的。（好像是邱吉尔说的）

在我看来，公开透明的独裁远胜选举出代表来互掐。只是人嘛，独裁了，还会公开透明？

美国的民主再差也是世界上很多人最向往的地方，你看赖清德还有泽连斯基就知道了，大家都心甘情愿给美国卖命。

美国并不是完全没有问题，而且美国的问题一点都不少，但是大家就是喜欢他 。

很多中国异议人士流亡到美国之后，根本找不到正经工作，只能做一些很低端的工作。比如余志坚到美国之后就刷厕所活着，高智晟的妻儿做Airbnb，王若望靠老婆做保姆活着。还有大量的民运组织是做政治庇护移民公司活着。

异议人士在美国活的很差，只会让粉红耻笑，让粉红觉得反共的都是叫花子。

因此，美国政府要不就别营救这些中国异议人士，让他们死在共产党的牢房里面当烈士。要不就花钱把他们养起来，至少让他们过一个体面的美国中产生活。

美国政府要不就别帮助，要不就帮人帮到家。帮一半，还不如别帮。

西哈努克当时在中国流亡的时候，周恩来是每年给他五百万人民币，让他来组建流亡政府的。周恩来可没有让西哈努克在北京刷厕所。

讲白了，当年美国应该取消六四绿卡，但是把一两百个民运人士花钱养起来。

中国人不仅是世界最大最古老的食人族，而且是唯一不以为耻反以为荣的食人族。阿兹特克人虽然在前一方面与中国人并驾齐驱，在后一方面却大大落伍……

您就当是小明或者张三吧

好谢谢您

有您这样想法的是英雄，听过西湖三杰没？岳飞于谦张苍水，怹都在西湖边儿上躺着那

可敢问如何说服不是英雄的临安市民做出和您一样的牺牲呢？

过去的时代不民主，王侯将相裹挟着人民走就成了

可一旦要是民主，每个混吃等死抖音快手的临安市民可是和您一样一人一票，谁有天从屁眼儿里产生了一个想法，还能在网络找到无数共鸣

我知道您是义士，只是担心在实际执行上，如何让您的主张成为多数？

（国学学什么？）中国文化的精髓：不假外求。 大学之道在明明德。（不在穷经皓首） 为道日损。（不在积累学问，更不要说文凭了） 三藏十二部经，自性中本就具有（先有自性，再有佛典，而不是相反） 这与一味向外追求（认定有个外在的神圣或客观规律以及物质世界）的西方传统是正好相反的。 举个例子。 有些谈禅宗的英文书，开篇就谈什么不是空碗难装茶之类的比喻， 一副要人谦卑听圣训的一神教做派， 南辕北辙，背道而驰，还谈什么禅？ 中国禅，其实不是禅，不是什么思维修，不是印度禅搞的静坐冥想。 不在思维或身体上下功夫， 而是直截了当，问你：谁在思维？谁在赶身体这架牛车？ 但不会有个标准答案来背诵。 学中国文化，要落在实处。这实处不是文字语言，而是我们各自的生命实践。

日前，在洗碗时，远处似乎有鸟在长鸣，我莫名想起了一段禅宗故事。 某老和尚带小和尚出外游玩， 天上，有一列候鸟，鸣声飞过。 老和尚问：听到了吗？ 小和尚说：听到了。 再问：听到什么了？ 答：飞过去了。 老和尚气坏了，（平时白教这个小和尚了），上去一把抓住小和尚的鼻子，喝问：什么过去了？过去了吗？

宇宙再大，也不过就是一张墙纸。 没有生命之眼，太阳再亮，也是白亮，等同于黑暗。 奈何人们常常被眼前显示壁上的一切所惑，忘记了自己。 相比于宇宙空间，时间更容易让我们感受自己的生命。 相比于视觉，听觉更容易让我们观想自己的存在。（我听到了我的心声，故知我在） 触觉的持续，也许更为亲切。（无论身体是不是只是步行骑的水牛） 我曾经把相续相，时间相，寿者相，比喻为诱惑夏娃的毒蛇， 这就是对人生持否定或悲观的态度。 当然是过于偏激了。 世人虽蠢，也不是一点美都体会不到的。还是有希望的。

关于“先天第一因”，人们各有各的猜想，以及执念，甚至成为不容置疑的答案或不容亵渎的字眼，当然也就绝对不会承认乃至无法设想这些文化的核心只是猜想了。 算了。人们被这些所割裂，以至于要拼个你死我活，也许是种宿命。 我们不如谈谈这个“从哪里来? 到哪里去”的问题是从哪里来的。 在我看来，这来自时间感，寿者相，“我我我......”，自我意识与自我的迷失(以及对寄托的渴望）。 生命，在于音，不在于色。寿命、声音（包括sound of silence)无所谓长短，只要能从这音里观到自己的存在。这绝对不是要用个空杯子去装什么神启之类的。换个特殊的梦不等于醒了。 醒了，一般就没在梦中那么繁忙紧张了。 从容（因自性自足，不假外求）。才是中国文化或文明的特质。不是气势汹汹或拿腔做调 （稍微解释一下。我们要感受自己的生命，当然是从时间的长短中感受比较方便。 而要感受时间，当然是从耳根中感受声音的变化或不变比较方便） 人无法直接看到自己眼睛（的真相），间接看到的严格说来都不是真相。虽然听也是听不到的，但是可以确定无疑于自己的存在。至于到底生命是什么存在或到底怎么样存在，在我看来就和先天第一因一样，属于永远的谜。 如是我闻，宋代说出名句“云在青天水在瓶”的高僧曾质问来访者“何贵耳贱目”。 我要谈的语境context不同，对我来说，正相反，我们过于贵目贱耳了。 包括本人，总是喜欢“明镜”或“屏幕”这个比喻，也是过分重视视觉了，忽视了听觉。 对象化思维（镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立），是自我意识建立的基础。 关于自我意识陷阱，我已说得太多，被嫌啰嗦了。 然而更重要的“镜”，或者说更重要的背景/基础，（不在于空间），而是时间相（记忆相，相续相，寿者相）。不在于视觉，而在于听觉。 关于耳通（方便度）第一，在佛家很明显，我可以举出很多例子。 其实道家也有，远在战国时期，庄子 杂篇 庚桑楚 ：（吾） 出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本末. 有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。 （坛经：无头无尾） 我心即宇宙，宇宙即我心（儒家）。 重点在于宙，不在于宇。在于音，不在于空，当然更不在于色。 不可空守sound of silence. 频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。频敲钟吕虚有事，或能识得主人公。 其他各种教派相似的方便法门其实很明显，不再赘述。 以视觉而言，道路是比虚空或空间更方便的入口。 原文这个“道”字应是误补的。不如“吾”或“我”。 参见庚桑楚 六 “以有形者（包括身外身）象无形者而定矣。 （无形者，真我）出无本，入无窍。（有形者，假我）有所出而无窍者有实。（有形者）有实而无乎处。（无形者）有长而无乎本末” 有形的我在空间（视觉）中表现。 无形的吾在时间（声音）中觉醒。 维特根斯坦说过：因果关系是世界上最大的迷信。 休谟认为：因果关系，只是一种“幻觉” 。 或许如此。 但是，如果没有前因后果的记叙，没有历史，没有时间，没有记忆， 好比把一卷胶片打开，一眼看到全部，还没开始就已经知道结尾了。 固然相当上帝视角，但（还有意思吗？）还是个人吗？还算生命吗？ 古今中外，许多人追求永生。 近年来，盛传奇点将至，有些西方人为此每天吃很多药，怕死得太早，没赶上。 可以试想，如果真发明了长生不老（或不死）药，这些人非得天天躲在家里，怕出门被车撞死，被花盆砸死。太不划算。 西方从古希腊开始，就有迷恋肉体的传统。 （据说希特勒就因为不会画人体才没考上美术学院。） 但是生命的本质并非大体老师，并非“娘生褂”，并非“步行骑的水牛，空手把的锄头，或空手开的汽车”。 还不如归结到“记忆”。所谓的奇点，或许应是意识（及记忆）上传至因特网的实现。 其中记忆比意识更重要。 如果在各种高科技的运用中（例如星际迷航 Star Trek中的Teleport 瞬间传送）出了偏差， 失去记忆，或记忆被过度篡改，那实际上原来那人就已经死了。（参见电影ｔｏｔａｌｒｅｃａｌｌ ＜全面回忆 ＞） 单纯追求意识（即能量）的上传意义不大。能量本就守恒，本就循环轮回。 生命（及意识）的本质或许是能量（及被能量点亮的光）。 人（及自我意识）的本质或许是记忆（必须是有前因后果记叙性的记忆，一团乱码无法支撑自我意识，算不得是个人。） 总之，无论因果是不是迷信或幻觉，是个人，就缺不了它。（这里所说的因果，与karma业力报应是两个概念） 只要是能思考的人类（包括外星人，如果有的话），就会探究事物的前因后果， 于是，总会归结到同一个问题：第一推动力、第一因（先天）是什么？（后天）能认识吗？等等。 这涉及“生从何来，死何所去”，是个根本大问。（因特网乃至宇宙也是要死的、会灭亡的。从哪里来的，就回哪里去。是顺理成章的，最能被理性所接受的。） 然而，（本人主观上认为）这是个无解的问题，永远的谜（死后都未必解开这个谜） 因为电视剧的剧情永远不等同于电视机的原理，无论你炼出了什么神功，有什么样的奇遇（神离于体，外星绑架，吃了个药，灌了个汤，死了一回，等等等等）换了多少频道，换了多少剧情，也是一样。 背景还是在那里，还是无法肯定找到了源头。（matrix的背后是什么？梦醒了，是不是还在另一个更大的梦中？） 慧能曾问：我有一物，无头无尾，无背无面，无名无字，你们知道是什么吗？（有弟子说是佛性自性，被其否定。） 在这个语境中“我”“有”“一”“物”，可以是同一所指。就是每个生命的觉知（好比电视机的屏幕）。 禅宗提倡活在当下，否定一切对“觉知背后是什么”这个问题的猜想。也否定一切对镜中像的攀缘。 悬崖撒手，两只手都要放开（即不贪恋身体或身外之物，也不妄想掌握真理，或妄想沟通上帝或真主） 乃至不分能觉之镜（屏幕）与所觉之像（各种电视节目） 只一觉，不分明暗，（明暗是像，觉是镜），乃至不分知与被知，觉与被觉。 这个“吾有之一物”生前就应该在了，其实无所谓生死。（身体死后会怎么样？无所谓。怎么样都行。如能超越我们的记忆乃至推想与幻想或妄想，岂不更妙。） 这个常在的自在，容易观想，不容易坚信。 因为没有证据。《红楼》：无立足境，方是真立。 （一切实证，不可立足，不立是善境界，立则入魔（参见《楞严》）） 从庄子的心斋到阳明的龙场顿悟，关于先天第一因，在中国始终是只有少数人才有真实的心得体会。 太难继承，几乎已绝。 如今，很难找到一点从容的风度。 全世界都在紧张的重重梦中，甚至都已爆发战争，居然还有许多人热切关注，．．．．．

不必纠结做美国人是不是理直气壮了。中国早就亡了。中国文化（的精髓）也早就断了。

中国早就亡了。元时亡了一半，清时全亡了。民国差点复活，最后还是被苏维埃给灭了。台湾本土化后，只剩下个国名。

国名之类的也是口号。珍惜生活，远离口号。（远离宗教，远离”真理“。真理的代表人代言人都是敌人。敌人的敌人还是敌人。）

所谓精英真的没那么精那么英。一招鲜，发动群众斗群众。天下皆然，不分国别。无论有没有默契。

（这统治术的技术含量还比不上君臣勾心斗角的帝王术。不过逻辑一样，也是搞平衡，分而治之。）

能量守恒。无所谓消耗。生命的本质也是能量，不会无中生有，不会无限繁殖。三体与灭霸都错了，

能量守恒。无所谓消耗。如果热力学是对的。等人类能利用的分布不均的能量都转化成很难利用的均能。就可算资源耗尽了。考虑到最不均的其实是核能。所以只要不发生核战之类导致科技大倒退的事件，应该是很难出现能源耗尽的情形了

生命的本质也是能量，不会无中生有，不会无限繁殖。三体与灭霸都错了，无论有多少人在追捧。同样的，宇宙飞船的速度也必有上限，估计不会超光速。热热闹闹的星际社会也不可能。星战等等也不过是在意淫。异形中的荒凉更为可能。

向多样性发展的演化符合热力学。统一思想才是反动派。末世预言不可信。

无产阶级一无所有，失去的只有锁链，所谓锁链，就是指国家，民族，甚至包括阶级(在死亡面前，人人都是无产阶级），还有宗教，乃至Glory,Freedom, 等等各种slogan，都是把我们绑在战车上的锁链 。

珍惜生活，远离口号，远离宗教，远离传销。

别斗到我家门口来。

在中国，神、简单来说，就是比较高级的鬼。不是先天第一因。先天第一因，在中国，被表述为：天、道、自性、...。不是拿来崇拜的，而是通过”合一“之类的努力以达到”后天本先天，无需合一“之类的觉悟。所谓”此心光明，夫复何言“，立意过高，不适合大多数人，还不如信神。（这里的神，指的是先天第一因。信神与信教是两回事。珍惜生活，远离宗教。）上帝与圣经是二个概念(三位一体里也没有Bible)。信神与信教是两回事。珍惜生活，远离口号，远离宗教，远离传销。

帽子也一样。也是用来分而治之的。

由于终极不可知。电视剧剧情不是电视机原理。

你只有两条腿走路，不是教条主义（原理党）就是经验主义（剧情党）

先大胆猜想后小心实践。

所以要批斗你，挑你的错，很容易的。

周恩来经验主义王明教条主义，两大对手就搞定了。

这些帽子就是用来搞平衡，分而治之。乃至发动群众斗群众。

明清之际，顾炎武等人指出，亡国不要紧（国家机器易手而已），千万不要亡天下（指文化。非组织化系统化标准化的所谓文明，非战争机器）

可惜，还是亡了。

中国文化的精髓早已几乎断绝。

现在哪里还有多少从容的风度？

（因为自性自足，不假外求，所以从容不迫。）

早就亡天下了。只是汉字还在，（庄子坛经传习录还在），没有亡得一点不剩而已。

书虽在，奈何大多都把国学当成与己无关的一个学问，一个饭碗，一个谈资，没有切身的体会。

孔学，再次被统治者歪曲，从弟子规这种糟粕里是学不到自尊自信、自在从容的，只有驯服而已。

马列教当然不等于中国。

外儒内法也绝非中国文明的全部。

中国，如此发展，最后顶多徒留汉服之类的躯壳而已。

从满清文字狱，到大革文化命，早就亡国亡天下了。

克·弗洛伊德 Pink Floyd 有句歌词“You are just another brick in the wall"。 我感觉这说的就是标准化零件化连锁化系统化的现代教育。 难免都在洗脑。 有的洗得比较高明，有的过于直接粗糙，容易被人看破而已。 许多人常常从一个极端走向另一个极端。 例如从粉红五毛被反洗为精白精美精日。（洗成爱自由与洗成爱国，并无本质的不同） 他们故然不是赵家人，但也不是香蕉人，精神上向往白人，骨子里还是自卑的。 中国人普遍自卑。尤其是那些需要排场才有面子的人。 这是非常遗憾的。 因为中国文化的特点之一就是把先天第一因归结于自己，而不是外物或外来的神或灵。 本该最懂得自尊自爱自强。 可惜这个传统到清朝就基本上断了。 全民皆兵（无需三饷）的八旗乃至苏维埃支部都不是中国文化的代表。 庄子慧能王阳明才是。 外儒内法绝非中国传统的全部。 而柏拉图远在古希腊就鼓吹哲人王应该用谎言指挥下等人， （再说一遍）苏维埃支部、卢布党并不代表中国文化。 与其说是百代秦制，不如说是柏拉图反乌托帮的又一产物（柏拉图有感于雅典敌不过斯巴达，设计了个所谓的理想国， 于是西方远有凯撒奥古斯都，近有拿破仑希特勒斯大林） 有人说中国人在四九年已经选过了。 共产党比国民党更新潮更现代更”进步“。 其实，标准化利于军事化是普世的。 法家早就在实行了。（例如用八股统一思想） 只是方块字不利于研究数学，难以把标准化零件化连锁化全球化做到极致而已。 除了数理化，西方思想也是一团浆糊。什么“进化”什么“丛林法则”（甚至“自由”“平等”“民主”）都是似是而非的。

商朝也很黑暗。表现为用战俘或奴隶祭祀。 从周朝“明德惟馨”'皇天无亲，惟德是辅'开始，中国率先进入文明， 虽然还有奴隶，（至今都未彻底灭绝），但很难说有普遍的奴隶制度。 而且，从百家争鸣开始，“神”在中国始终没有取得先天第一因的地位。 甚至从庄周（假托儒门）传授心斋开始，中国人就在觉悟“自己即本原”的道路上。 这是中国人比较文明，不那么野蛮，包括不擅长肢体冲突的根本原因。（潜意识里就无法把自己看成丛林里的动物或野兽） 至于所谓的现代化标准化零件化系统化连锁化，固然会因为数学的应用而表现为精密精细甚至精致，其本质还是奴役个人的一种手段，未必真是什么进步。

从朱子到曾国藩，乃至蒋介石，的毛笔写日记实修法，在我看来， 还是没沾到边。主要是太过重视检查操守之类的道学了，还不如单纯练书法。 不过也不是一无是处，总比没事就刷小视频强太多了。 我承认我对儒家，尤其是对天降大任的孟子开启的那些假正经，是有偏见的。孔子还好。王阳明之类的也不能算全是大话吹牛。

问：随着智能机器人的发展，人类会不会越来依赖机器人，变懒？

答：懒不是罪。变蠢，或者，变得越来越懒得思考，才是可虑的。

其实，依我看，不用AI,随着现代化工业化标准化，作为社会这个机器的一个可以随时被替换（或因升级而随时被抛弃）的零部件，人们早就越来越蠢了。

例如，最近我看了两本书，一本钱穆的，一本王小波的，至少对我来说，是可以看出明显的落差的。

关于演化未必进化，我可能已经说过太多次了。不再赘述。

古希腊，民主的雅典不敌军事集权的斯巴达。

柏拉图痛定思痛，意淫了个所谓的理想国与哲人王，并且鼓吹谎言用于统治就高贵了。 6park.com

希特勒的宣传部长估计看过《理想国》，传下了名言：谎言重复多了就成了真理。 6park.com

苏维埃宣传部门的长官，只要有点文化，也不可能不知道柏拉图。

这个理念辗转到了中国，在古籍中似乎找到了呼应，以至于人们不管上下文了。

随意拿来为达尔文社会学之类的西学做注解。（现在最流行的可能是”天地不仁“。） 6park.com

孔子老子首倡愚民吗？ 民可使由之；不可使知之？ 常使民无知无欲？ 6park.com

所谓“兴于诗，立于礼，成于乐。民可使由之；不可使知之。”，估计强调的是美学教育（礼乐是一种舞蹈。），与孔子一贯的主张一致。诗歌舞蹈，懂的可以自由发挥，不懂的也可以了解一下。孔子与他的后代不同，在他那里，礼乐并列，甚至乐比礼更重要。 6park.com

至于老子的使民无知无欲，主要是和儒家法家打对台戏。（当代考古已有《道德经》晚于《论语》的迹象）无欲，主要针对的就是”天降大任“，自命圣贤。（说的是孟子。孔子的弟子捧孔子，孔子是不同意的）无知，主要指的是”不知有上“，批的是急功近利的各国诸侯。所谓”小国寡民“，就是反对全国动员的灭国战，针对的是纵横家与法家。（如果有证据证明《道德经》最后成书于战国时期的话） 6park.com

太上 ，不知有之 ；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮 ，其贵言 。功成事遂，百姓皆谓“我自然” 。

常在的自在，容易观想，不容易坚信。

因为没有证据。《红楼》：无立足境，方是真立。

（一切实证，不可立足，不立是善境界，立则入魔（参见《楞严》））

从庄子的心斋到阳明的龙场顿悟，关于先天第一因，在中国始终是只有少数人才有真实的心得体会。

太难继承，几乎已绝。

如今，很难找到一点从容的风度。

全世界都在紧张的重重梦中，甚至都已爆发战争，居然还有许多人热切关注，．．．．．

Faith未必是信仰，也可以是信念。 这本是与政治无关的。而是指向先天第一因或归宿的。 为什么需要归宿？因为自我迷失。 自我意识是一种病。有了“我”这个概念，反而找不到真正的自己。 所谓骑驴找驴，其实并不准确。 ”头上安头”更好一点。 中国文化不需要外来的救赎，（无论是来自哪个神使或天降伟人），而是要觉悟：原来自己本就是先天第一因。（自己就是要找的驴。上帝没死，我就是上帝。） 这种觉悟不需要证据。无立足境，方是真立。 也不会有证据，（好比眼睛看不到眼睛自己）。自以为得证，都是错把电视剧剧情当成了电视机原理。（包括通过所谓的实修，换了电视频道的高人们） 因为没有证据，所以是一种信念。 （如果是看得见摸得着的所谓事实，那根本不会有信还是不信的问题。）

字典是死的。语言是活的。在不同的语境，同一个词语是有可能意义相反的。

如果所谓物质，是指看得见摸得着的“镜中像”或相（体之一端），

就和大多数庸俗的唯物主义认为的那样，

那么心。或者说能量，才是镜或体，或者至少也是必要条件。没有心血中的能量，死人的脑中不会有任何被看见或摸到的。

如果物质是指客观存在，决定了主观的某种存在，看见或摸到只是证明了其存在，实际这存在到底是什么，未必与表相一致（也未必不一致，严格说来，属于不知),那么唯物主义就是一种信仰或信念。就和信教者从来没见过神还要相信一样。

信神与信教不是一回事。相比而言。信客观存在（非物象）倒是与信神相类。假设有神，神的主观就是你的客观。

似乎人们很难承认自己的无知。

当我在谈论我的一些猜想的时候，经常有人来维护真理。

然而，他们都失败。我至今还是坚持不可知论。

（至少，在生前是不可能知道所谓终极原理的。死后到底如何，也是不可知的）

而且很讨厌的是，我不仅认为自己不知，我认为其他人也一样，无论他是不是某个大人物或历史名人。

电视剧剧情永远也成不了电视机原理。

而在我们眼前，永远是电视剧剧情。（顶多换个比较新奇的频道，例如濒死经验）

这背后是什么，永远看不到。只能猜想或推想。

把这些想象当真理，就是法执，或教条主义。

然而除了教条主义 与经验主义，我们并没有第三条路可以走。有的只是标签，帽子，与棍子，乃至刀把子，枪杆子。

（毛的与天斗，与地斗，不值一提。与人斗，的确是个好手。）

我也一样。也不得不坚持“不可知”这个教条。

也一样不能只停留在猜想上，必须实行。

然而以我的猜想，我一个人实行就够了。不需要做什么榜样，什么道德模范。老子早就指出了：圣贤出，大盗不止。

例如毛这类窃国者。甚至高高在上的各路大神，例如简直就是上帝的父亲的李洪志。

所以美国的民主也在恶化中。精英为民做主的新加坡当然不是民主体制（人民自己做主）。还是推荐《可能性的艺术》吧 。书比较详细，比较不容易被误解。（各国各有各的具体情况，很难一概而言。有时候同一民族同一宗教也会泾渭分明，纯粹就是理念不合，对经文的理解不同）

因为我宁愿经济下降也要有政治发言的人权。

美国也不是单一人群 还有新加坡也不算啥民主国家 他们反对党也是被长期压制

linda是啥？

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万维原文已被爱支病民运删除，为防止再次被删已在此备份：https://2047.one/t/21022

所谓非常，就是程度不一般，但是也不一定就过分了。 如果不够分明，例如混居一处，交流较多，问题也不大。

希腊神话说，神用火和土造人。大洪水后，丟卡利翁用“石头”造人，这是西方人勇敢的原因。中国神话说，女娲用“泥巴”造人，这是中国人软弱的原因，中国人拜龟加剧了奴性。普罗米修斯偷火与智慧给人类。用火是人区别于动物的第一个标志，智慧即理性是人类的本质。希腊人一开始就理解了人的本质，拜火爱智。中国人一开始就反人类的本质。老子拜水反智。因为水是农业的命脉，中国人盼风调雨顺，故拜龙，龙吸水后腾云布雨也。但水不是人别于动物的标志，水是以黑暗为基础的，秦朝称水德尚黑，尚黑必邪恶。在神农架地区流行的《黑暗传》被学界公认为汉族的史诗，可见，黑暗就是汉人的信仰，这就是中国流行《厚黑学》的原因。鲁迅说：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房……”这个标榜从未“中断文明”的中国史，其实是一味坚持野蛮与愚昧而拒绝进化到文明与科学的愚顽史。

一，唯有中国文化提倡吃人

西方的宗教反对吃人肉。《圣经》中三次提到“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”（《出埃及记》23:19、34:26、《申命记》14:21）。上帝不许“用山羊羔母的奶煮山羊羔”的事发生，更不容许人吃人。

克洛诺斯神喜欢吃子女，他的妻子是女神瑞亚。瑞亚每次生下的孩子就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她用布裹住一块石头谎言称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫。宙斯长大成人后打败了吃子的克洛诺斯。用正义的政治取代了吃人的政治。公元前800多年的赫西俄德在《工作与时日》提出：宙斯赋予了人正义，正义是人的本质，正义的人反对弱肉强食。中国文化里缺乏宙斯，所以中国文化被称为杀子文化（鲁迅）和吃人文化！

希腊神话说：坦塔罗斯把自己的儿子做成肉泥招待奥林匹斯诸神。众神因此把坦塔罗斯打入地狱，他被浸在齐头颈深的湖水里，湖周围有许多果树，结满了果子。当他口渴低头喝水时，水就下降，因此他永远喝不到水；当他伸手去摘果子时，树枝就扬起来，他永远也够不着。更可怕的是，一块大石头悬挂在他的头上，随时都会掉下来要他的命。这惩罚真让人害怕，英语的tantalize（折磨）就是这么来的。

希腊神话还说：宙斯以大洪水毁灭人类是因为人类邪恶到吃人肉。原来，阿卡迪亚国王吕卡翁请众神吃儿童的内脏，主神宙斯推翻宴席，用闪电把吕卡翁的儿子们全部烧成灰烬，吕卡翁被变成狼，终日在森林中嚎叫。随后，宙斯与诸神商议决定以大洪水惩罚人类。

唯有中国文化譬如中医提倡吃人肉。人肉治病的药方起源于西来佛教经书所载的血髓治疾（或说本是佛经寓言实非药方），西晋时期传到内地，逐渐流行民间并得到创新，南朝刘宋时始有“僵尸人肉”做药的记载。隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载，唐代隐士王友贞为母割股治病，受到武则天嘉奖。唐玄宗开元（713-741）中叶，陈藏器在《本草拾遗》记载了“人肉治羸疾”（或“瘵疾”即痨病——肺结核）的最早记载。民间孝字当头，遂全民传开来，多相效割股，连玉皇大帝都要靠人肉（女儿的手和眼睛做药引）来保命。1578年李时珍完成《本草纲目》，鼓吹吃人对人的身体有好处。他搜集药名是为了“凡经人用者，皆不可遗”，“人部”举凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣（紫河车）、体垢、月水、人势（阴茎）、人胆、结石……皆可入药。头发可治伤寒、肚疼，男性阴毛治蛇咬，人魄（人吊死级的魂魄）可以安神定魄。崇祯十二年（1639年）郑鄤以“杖母、奸妹”罪被磔死。《明季北略》记载郑鄤被凌迟3600刀后，为“都人士”药用：“炮声响后，人皆跻足引领，顿高尺许，拥挤之极……归途所见，买生肉为疮疥药料者，遍长安市。二十年前之文章气节，功名显宦，竟与参术甘皮同奏肤功，亦大奇也。”

古希腊的大力士，赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等级观念，把战俘当人看，给予怜悯和优待。这和黄帝吃战俘蚩尤，有天地之别。1973年在长沙马王堆汉墓出土的《黄帝经》，对发生在冀州中部的黄帝蚩尤大战有较为详细的记述。黄帝把战俘蚩尤的肉腐为肉酱，让天下人尝食。吃战俘乃中国悠久的文化，所以，岳飞才“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。“胡虏”即战争中的俘虏。

《人的生命永远都只能是目的，而不是手段》的文章说：1884年7月 5日，由于风暴，一艘海船沉没在距好望角1600英里的海上，3位海员和和一位少年男孩被迫进入到救生艇上。7月25日，当饥渴越来越无法忍受时，两个海员杀死了那垂死的少年。3人依靠吃那男孩的血肉又维持了4天，终于得到了外界的救援。事后查明，如果没有那位男孩的血肉，他们会饿死。陪审团在发现和证实了他们杀人的事实后，法官据此确认两位杀人者构成了杀人重罪。那位没制止杀人又吃了人肉的海员也被定罪。英国通过这个案例确认，人的生命不能成为他人生存下去的手段。每一个生命都是珍贵的，都有活下去的理由。

人的生命是平等的，不能因为男或女、富贵或贫穷、聪明或弱智、有用或无用等原因而受到剥夺。人的生命（躯体）不能成为某些人的健康、幸福或生存下去的手段。中国人割自己的肉给父母（或长官）吃的“孝”道就把子女当成了手段，没有当成目的，是极端错误的。中华文化中，从根本上说没有博爱的概念、没有“人是目的”的意识。中华文化在观念上，一直保持着丛林时代的水平，几乎没有发展，即：人只是一种工具、一种食品。大禹吃了防风氏的肉。刘邦命令下属吃彭越的肉酱。王莽的肉被汉人吃了；董卓在朝堂上命令众人吃人肉，他的肉也被汉人吃了。《三国演义》里诸葛亮骂死王朗：诸葛亮说“天下之人，愿生食汝等之肉”，王朗当场被吓死。一代又一代的中国帝王沿用同样的把戏：强迫臣民吃人肉。清末民初的中国大陆，一位大名鼎鼎的土匪被公开砍头处决，群众一涌而上、带着事先准备好的馒头抢沾土匪脖子上的鲜血吃，认为这种带着土匪血的馒头吃了可以驱邪百病不生，随后土匪的尸首更被不肖官吏盗卖，做成包子出售，市场上百金难购，多可怕的吃人文化与食人民族啊！

从中国史书上常可以读到诸如“人相食”、“啖肉”、“癵肉”、“肉刑”、“割股事亲”、“割肝炒菜”、“弱肉强食”、“人市”、“人肉包子”、“人肉市场”、“人肉筵席”、“杀妻宴客”，甚至“干尸”、“盐尸”、“人彘”等骇人的字眼，可见中国不仅饥荒时人吃人，战乱时人吃人，即使平时，也常以人肉当美食，生病时以人肉当药补，并发展出一套全世界独一无二的人肉料理学。韩国裔的美国人郑麒来在《中国古代的食人》一书中说，中国的“食人”记录，在世界上是少有的。食人的多次性、残酷性和有理论的吃人，在世界上是罕见的。中国历史上共有118个年代发生过人吃人的记载。平均每18年就有一次大规模的人吃人。这还仅限于有官方文献可考的官方纪录(不包括地方志、野史杂记)，也仅限于大饥荒时的人吃人。若至于战乱时的人吃人，平常时的吃人肉……那就更无计其数了。

在基督教未传入的地区，食人的习俗是很普遍的。中国文化一开始就是吃人的文化！一部关于周口店北京猿人头盖骨的一个电视片说，为什么只有头颅而没有其它的身体部分？是因为当时的人有吃人脑的习惯，被发掘出来的头盖骨正是被带到山洞里吃掉脑浆的人头。

刘仲敬说：殷商是个吃人族，人吃人发展到最后，连自己民族的人都吃，纣王因吃本民族的人而灭亡。当周人来灭殷商亡的时候，殷商周围的族群纷纷欢迎周人。墨西哥的阿兹特克人（殷商的后裔）用几十万人几十万人的规模进行活人人殉和献祭，把他们吃掉。在古城城墙外的肉锅中常是死尸的存放处，让最穷的人将它拿来烹煮当作食物。最后他们的帝国被小股西班牙人灭了，因为被压迫民族欢迎西班牙人。

在基督福音所传之处，食人的习俗都被废止了，人们在信基督后便有了新的眼光，看到了生命的真正尊严。一位学者在描述斐济岛上所发生的事时，他以一句话总结了在大部份地区食人习俗被连根拔除的情形：“从食人到爱人”。第二次世界大战期间，在太平洋一个的小岛上，一位美国大兵遇到了一个手持圣经且会说英文的当地国民。士兵指着圣经笑道：“受过‘教育’的人不再相信那本书了。”这位岛上的居民也笑道：“嗯，我们这么做对你们是有益的，”他一边抚着肚皮一边说：“不然，你现在就已经在这里面了。”

二，中国文化提倡吃人，被审美化了。

林冲须提人头才能入梁山集团。“母夜叉”孙二娘卖人肉包子。宋江被抓住后，王矮虎要取宋江心肝来吃。“黑旋风”李逵在杀掉“假黑旋风”李鬼后，在李鬼腿上割下两块肉来吃。朝廷命官黄文柄被梁山众好汉给生吃了！《水浒传》第40回道：把黄文柄剥了湿衣服，绑在柳树上，待众头领团团坐定，宋江问道：“我与哥哥们动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。”于是李逵便拿起尖刀，“看着黄文炳，笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有，撺掇他！今日你要快死，老爷却要你慢死！’便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”可见，水浒英雄个个都是杀人高手，吃人甚在行。这个吃人集团被中国人所崇拜，恰恰证明了中国的野蛮落后性。在1920年代井岗山又重演过，在21世纪的中国仍在演义这类野蛮故事。那个抢劫武汉广场和银行的湖南张君集团，其入伙的条件就是必须先杀个人！

春秋战国、秦代比后来的朝代生产力落后，也没有出现大规模的吃人；而汉代尊儒以后，却出现大批的吃人案例，并把吃人当做实现“忠孝”的手段。孔子赞扬晋文公的政绩，可从没有谴责过晋文公吃人肉。晋文公继位前曾到处流亡，没吃的，介子推就割自己的肉给他吃。这很合乎孔子的杀身成仁的精神，以后历朝历代都规定寒食节来学习介子推的献身精神！杀自己老婆给他人吃，被儒家称为“忠”；割股救亲被称为“孝”；把满城的人都吃了为官僚集团守城，被儒评为“忠和义”、吃敌人的肉喝敌人的血，称为“勇、义”……这些例子在中国的史书中很多，根本见不到其它文明公开表彰和肯定“吃人”的典例。所以，儒教与吃人有着必然和千丝万缕的联系，这个无法否认。

用自己的身体的某一部分做药，献给自己的父母，为他们治病，滋养他们的身体。《二十四孝图》尽量赞美的就是这一类的“食人”。历史上关于割股治病的事，举不胜举。两宋时期，割股治病更加流行，观《宋史·孝义传》，内载75位行孝者，中有20余人既是毁伤身体为亲治病，如有太原人刘孝忠，“母病经三年，孝忠割股肉、断左乳以食母；母病心痛剧，孝忠然火掌中，代母受痛。”如斯苦行不绝史书，割肉疗亲几成风气。宋朝有个朱云孙，其母第一次生病时，由他割股；第二次生病的时候，就由他老婆刘氏割股；《宋史》赞颂刘氏是“孝妇”。《金史·孝友传》中亦复如是，“割股”行为被作为一种大孝行甚加褒奖。在元朝，《元史》里记载着河南的秦氏姐妹，为了替爸爸治病，姐姐竟凿出自己的脑浆，妹妹也割下大腿的肉。脑浆是用来熬药，大腿肉是用来煮粥，实乃愚昧至极。元朝还有割肋肉来为亲人治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侣，为了治爸爸的病，才这样做的。这种行为，还特别得到政府的奖励，除了荣誉奖以外，还给绢五匹，羊两头，田一顷。一些民众或为求名，或为避税，往往残毁肢体以邀赏，迫使元政府专门立下法条，严禁愚孝之举的过分蔓延。元人《通制条格·杂令》就专有“非理行孝”一节，对某些愚孝行为予以禁止。其中记载，“至元三年（1266）十月，中书省左三部呈：上都路梁重兴为母病割肝行孝。合依旧例，诸为祖父母、父母、伯叔姑、兄姊、舅姑割肝、剜眼、割臂、脔胸之类，并行禁断。都省准拟。”此处的“旧例”，是指金《泰和律》，可见割肝、剜眼之类的愚孝在金代也曾经被法律禁止过。但此时对“割股者”却无禁令，一有“割股”尽孝者出现，朝廷反而命当地官员察访清楚，系真者“官给绢五疋、酒二瓶、羊二口，以劝孝悌。”到了至元七年（1270），对“割股行孝”政府不予以表彰，仁宗延佑元年（1314）十月，又有保定路清苑县安圣乡军户张驴儿，“为父张伯坚患病，割股行孝，止有壹子舍儿三岁，为侵父食，抱于祖茔内活埋。”不仅自伤身躯，甚至活埋亲子，愚昧至极。元廷为此颁下禁约：“割股毁体，己常禁约。张驴儿活埋其子，诚恐愚民仿效，拟合遍行禁约。都省准拟。”

可惜禁令的效果不佳，迨及明初，愚孝行为仍是有增无减，时常有行孝者割股、刲肝乃至“以指燃灰”，伴以粥水服用为父母疗疾，其他如卧冰、绝食、舍身投崖、毁伤肢体等等行径不能遍数。初时明太祖尚对其进行旌表，光耀其门，但逐渐亦不胜其烦，开始意图约束。洪武二十七年（1394）八月，有日照县民江伯儿，因母病自割“肋肉食之，不愈。乃祷于岱岳祠，誓云：母病愈，则杀子。”之后其母果然病愈，伯儿遂杀三岁亲子以祭。太祖知晓后，怒其绝灭人伦，“杖一百，谪戍海南。”并且禁止表彰割股的愚孝。但朱棣当政后，对割股的愚孝行为大加奖赏。1913年的一天，阮守真生了一场病，当时她的小儿子刚满20岁，他见母亲病得厉害，孝心一动，从大腿上割下一块肉来，煮煮熟，跟草药和在一起，服侍母亲连汤带肉吃了下去。没几天，母亲的病好了，这个孝顺小伙却因伤口感染，不幸身亡了。

咸丰皇帝临死前，怕慈安被慈禧欺负，特别给慈安一个密令，内容说如果慈禧欺负人，就可以把她宰掉。咸丰帝死后，慈禧对慈安非常尊敬，目的就是要骗慈安，使慈安毁掉那个密令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一块肉来熬药，送给慈安吃。慈安很感动，认为慈禧简直就是她的亲姐妹，遂把密令烧了。密令一烧，慈禧再也不听话了。后来慈安（以及光绪皇帝）的暴毙，据说是慈禧下毒。这一切，都是吃人肉惹来的麻烦。陈泱潮说：我的外祖母身体力行儒学“百行孝为先”的教义，实践过“割股疗亲”（割下腿肉作药引以治父疾）。李敖写过一篇《中国女人割股考》，从各类作品和州府的地方志中摘取了女性割股饲亲的事例，总计620个。最早的是唐穆宗长庆三年冯氏割股给母亲治病；最晚的是胡适的老妈冯顺弟割下左臂上的肉喂给自己的弟弟，也就是胡适的舅舅。

曹操手下一个将军，打仗的时候，眼睛被一支箭射中了，他赶快一拔，眼珠子都被拔了出来。他当时大叫说：“身体是爸爸妈妈给的，不能丢掉，所以这颗眼珠子，我把它吃到肚里去！”说着，就吃下去了。《三国演义》第十九回讲：刘备被吕布打败而投奔曹操，在途中住在猎户刘安家中。刘安非常崇拜刘备，刘安家中又没吃的，他就“杀妻以食之”。这样他以“食人”的行为实现了“忠孝两全”的儒家理想。曹操知道后还给刘安百两黄金。奴隶主灌输给奴隶这样一种伦理：一个奴隶，只要忠诚地侍奉奴隶主，即使残杀并吃掉另外一个奴隶，也可以不用承担任何的罪责。假如这种残杀和虐吃的目的是为了维持奴隶主的统治，那奴隶的行为还会受到褒扬和奖励。作者是赞美这种的德行，而读者看书时也没感觉到可怕，可见我们的心灵麻木到了什么程度！这种吃人有理的文化说明了中国人根本是一个“妖魔”的种族，无需别人来“妖魔化”。恐怕全人类找不到第二个这样没有人性的民族。在这个以“仁”为道德核心的国度，几千年来，这样大规模、肆无忌惮地食人，这种被被儒家学说所默认、所鼓励的食人，在世界历史上都是罕见的，都是毫无人性到了极点！

每一种文明都必须具有道德底线，才能防止人的集体性道德犯罪与无意识地全面堕落。道德底线，是守卫人的最基本的尊严、良知的最低防线，是做人应该遵守的最基本的行为规范（或做人的最基本的道德良知），是是与非、美与丑、善与恶、好与坏的分水岭，也是使人不至于堕落为禽兽的最后防线。道德底线要求人们谴责并反抗伤天害理、泯灭人性的事。如果整个民族在几千年的历史中一代代的重复那些灭绝人性的事，对泯灭人性的制度、习惯熟视无睹，那么这种文化绝对是出了重大的问题甚至是野蛮到了极至而使人丧失了觉悟能力，是一种野蛮的变态文化，是文饰野蛮的伪文明。

东汉末年有兄弟与伴避乱，遇粮绝则兄弟杀伴而食。兄弟两人竟遇赦无罪。孔融曾为两兄弟“吃人”辩护，认为他们杀伴而食合乎尽孝与亲疏有别这两条原则。他说吃不认识的人，就好比吃猩猩吃鹦鹉。吴虞在《吃人与礼教》一文中说，“把人当成狗屠，把他人的生命拿来供自己的牺牲”，然而，就是“这样蹂躏人道蔑视人格的东西，史家反称他为‘壮烈’，国人反慕他为‘忠义’，真是是非颠倒，黑白混淆了…孔二先生的礼教，讲到极点，就非杀人吃人不成，真是惨酷极了！”他得出结论说，礼教就是“吃人”，“吃人”就是礼教。

明末，河南和山东发生饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰“菜人”。清代纪晓岚(1724-1805)在《阅微草堂笔记》叙述了中国北方的饥馑和食人情形。人肉在市场上公开出售，这一地区的人们以人肉为消费品是常见的事，因而政府正式认可这种减缓食品短缺的非人道交易。书中说：“有客在德州、景州间，入逆旅午餐，见少妇裸体伏俎上”，马上要被屠宰出售，旅客起了恻隐之心，愿意付双倍的价钱从屠夫手中赎买下她。不料在帮她解开绳索时，旅客无意间“手触其乳”，少妇当即义正辞严地说：“荷君再生，终身赋役无所悔。然为婢媪则可，为妾媵则必不可。吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也。君何遽相轻薄耶！”仍旧伏身砧板，闭目受屠。这位“不肯事二夫”而被卖为“菜人”的少妇，其实多半就是为其丈夫所卖，却还要为这样的丈夫守节！舒芜不无激愤地指出：“这个故事如果完全真实，自然可见儒家的仁义道德、儒家的礼教、儒家的女教，确确实实是在吃人，是在使被吃者心甘情愿地被吃。而且说故事者意在歌颂赞美这样甘心被吃的女子，而他[指纪昀，字晓岚]平素还是思想通达的学者，这一点同样可怕，或者该说更加可怕。”

隋朝末年即墨人王君操6岁时，父亲被李君则所杀。20年后，当李君则回州府自首时，被王君操杀死。王君操取出李君则的心肝当场生吃。由于他杀人是为了报杀父之仇，事后还获得了皇帝李世民的赦免（施剑翘杀孙传芳也被民国赦免）。王君操破坏了“以眼还眼，以牙还牙”的神法，且人吃人更为上帝所禁止。可见，儒家孝道不仅破坏了法律，而且使人堕落为吃人野兽。文明必须在吃上有所禁忌，汉人恰恰在吃上没有禁忌，无所不吃。1958年初南宁会议时，MZD与众大臣吃一顿“龙虎斗”。龙就是蛇了，是一种叫做三花蛇的毒蛇；虎就是猫了，但不是一般的猫，而是一种野生的猫科果子狸。果子狸带有非典病毒，加上汉人不讲卫生、肮脏不堪，吃出令全球恐怖的“非典”。“非典”的爆发说明儒家文化已经腐烂，成了危害人类的瘟疫。

当1215年英国剥夺国王权力的时候，中国正在人吃人呢！1149年，金朝发生了自然灾害，金熙宗下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。张钧在诏书中用了套话“顾兹寡昧”“眇余小子”，就被皇帝用剑剁成了肉酱，让众人吃。两宋之际吃人成风，被吃的人被称为“两脚羊”。当英国民主革命建立共和国的时候，明末上万的中国人吃了袁崇焕的肉。崇祯二年（1629年）剐了袁崇焕3600多片肉。张岱《石匮书后集》：“（袁崇焕）遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立荆开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间犹叫声不绝，半日而止，所谓活剐者也……百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，噉之。食时必骂一声，须臾崇焕肉悉卖尽”（计六奇：《明季北略》卷五）。当日本脱亚入欧的时候，清末的谭嗣同在被押往刑场的路上，愤怒的汉人骂为汉奸、洋奴，用鸡蛋砸他……鲁迅《狂人日记》里提到：辛亥前夕的民主革命家徐锡麒被抓后，他的心被炒着吃了。民主革命家秋瑾遇难时，麻木的看客把她的血做成人血馒头吃掉……林彪围困长春、大跃进、文革，数十万中国人被吃掉……

中共可没说这话，中共说的是“我们希望能和平统一，但是不放弃武力解决”

你说的就是任何地方都搞不成民主咯，基本上是一个社会，阶层就非常分明

中国有全过程民主，普京有主权民主，伊朗有伊斯兰民主，他们都有光明的未来

推荐《可能性的艺术》 这书给我印象深刻的不是政治的可能性， 而是民主了可能更坏，以及为什么会更坏。 简单来讲，民主不适合那些非单一人群的社会或国家， 例如非单一民族，非单一宗教，或者没有某一民族或信仰占绝大多数。 甚至社会阶层过于分明，例如泰国，也难搞选票民主。 至于其他艺术，天降白鹿，天降红太阳，为民做主， 这书基本上没有讨论。大约认为新加坡的成功是个特例。 这估计与作者认为“主权在民”是普世的有关。 所谓人同此心， 我觉得未必。 现代人是越来越难接受政教合一，以上帝或天之子的名义被统治了。 但是以人民的名义，以真理的名义，以民族之子的名义（民族救星，大地之子，等等等等） 还是很有市场的。

外部紧张利于内部团结. 美帝对战争有路径依赖。解体中国只能假冒外星入侵维持军力了，不如促中朝鲜化。习思想正中美国军工复合体的下怀。 同样的，民进党搞务实台独，而又不高调宣布， 使台湾人自外于中国，对与土共争正统一点兴趣都没有， 也是正中苏维埃分部的下怀，所以频频出手帮国民党的倒忙。

这话术和中共差不多，“台湾不独，大陆不武”

研究啥的都有

可人家直接在宪法里规定沙里亚法最大，宪法及任何法律不得与沙里亚法抵触，或者干脆不设宪法

任何立法都不得和宪法相抵触。

宪法应该规定普世价值的人权，如果议会的立法不得和宪法相抵触。

沙里亚法下只有三种死刑：叛教、已婚通奸、杀害教胞

根据美国皮尤研究中心的调查，埃及，约旦，巴基斯坦，尼日利亚，马来西亚，阿富汗和巴勒斯坦有超过半数受访穆斯林支持处死退教者

我很难不相信，这些地区的民众就是有天神赐民主了，也会投票选出古兰经和沙里亚法放弃自己的民主

那么，如果用民主的观点看问题的话，是不是尊重这些多数人的意见才是真正的民主？

在一个实行沙里亚法的国家，我和linda被细细虐杀切成了臊子，迫于外界压力该国准备判凶手死刑，这时民怨沸腾纷纷上街抗议，认为杀害非教胞罪不致死量刑过重，这样的民意是否应该得到尊重？

问题来了，哪些国家算是“国际社会”？如何执行统一的行动命令？

"中共不武，台湾不独“

基层聚餐在隐蔽场所进行利益交换（输送）、搞“小圈子”等问题是否比国家级和省市级更严重吗？

国家级，省市级会议（论坛）聚餐都有明确规定（例如武汉光谷希尔顿酒店等），而基层聚餐为何搞得风声鹤唳，基层聚餐进行利益交换（输送）、搞“小圈子”等问题难道就真的比国家级和省市级更严重吗？基层聚餐难道去私人会所和带有私人会所性质的场所等隐蔽场所就真的比国家级和省市级更严重吗？

某地发了一个禁止干部吃喝的文件，结果搞得风声鹤唳，基层干部连正常聚餐都不敢了。事实上，乡干部在村里干工作，在群众家里吃个便饭，群众其实很高兴。很多事情，给群众面子才能把做好。干群之间连饭都不能吃了，还讲什么群众路线呢？但基层干部都懂政治，都不想在这个时候背一个“顶风作案”的帽子。干脆就不吃了呗，现如今谁还缺吃缺喝啊？

《关于深入治理违规吃喝问题的意见》的通知

各市、州、县党委、纪委监委，省军区党委，省委各部委，省级国家机关各委办厅局党组（党委）和人民团体党组，省纪委监委各派驻（出）机构，省属国有企业、高等学校党委、纪检监察机构：

经省委同意，现将《关于深入治理违规吃喝问题的意见》印发给你们，请结合实际认真贯彻执行。

中共湖北省纪委

2023年7月10日

我想了解什么是民主这几天去查的，国际民主及选举协助研究所（IDEA）在2021年发表民主倒退的研究，报道被法国国际广播电台（rfi）收录，据称非洲是民主衰退影响最严重的大陆

回复主贴

没有，没有，没有，通过

我不认为民主倒退了，倒退的是经济。

如果专制已经尾大不掉，转型大概率带来在未来的多年内带来混乱衰退和扯皮的情况，如果民主和未来的富裕无关，是不是等于在物质稳定和精神快乐间二选一

换言之，如果我是萨拉热窝或贝尔格莱德市民，先别搞，等我死了再搞民主算不算合理诉求？

如果我是科索沃或马其顿村民，先别搞我要吃斯洛文尼亚的转移支付，等我死了再搞算不算合理诉求？

请问你怎么看待近几年民主倒退的趋势呢

女人的更年期才是女人的成年期，在那之前女人的认知水平都是浅显自我无知的，毕竟女人是来这个世界玩的

？？？才看到你这粪论，为表友好我也陪你一起喷粪

蝻宝的秃顶期才是蝻宝的成年期，在那之前蝻宝都是恶臭且不自知的，但成年之后只会更臭

新大陆情况和旧大陆有别，墨西哥巴拉圭这种土著保留较多区域更复杂，但民族主义比旧大陆弱的多，我不知道为何如此

什么垃圾地图炮标题党

把文化差异造成的某件具体行为有无意义的讨论扩大成对一切询问意义行为的批判

还是别装了，直接和我一样不走流程直接喷粪吧，装模作样评论这个解释那个的

您直接喊恶臭文化洼地屠三千万我敬您是个爽快人

不实现民主你怎么知道民主不会带来富裕呢？ 当然民主之后没富裕也不会推翻民主了，因为已经是“最不坏”的体制了