借宝地说个相关话题，在下认为，美国历史、宪法相关著作和历史文件的中文翻译值得重新商榷。

Federalist翻译为“联邦党人”，在中文里会有歧义，会被认为是某个政党的人士。在下觉得按照字面意思，翻译为“联邦主义者”更为贴切。

美国立宪之前的体制，Confederation，Confederate states of America，中文翻译为邦联。邦联和联邦有什么区别呢？汉语中其实没有区别。这样看来“联盟”更替切。“联盟”和“联邦”组织的紧密程度是不同的。国际联盟，欧洲联盟都不是一个主权国家组织。“联盟议会”和立宪后的“联邦国会”，就能分的很清楚了。

这是不一样的概念，不能混淆。在下前文所述是为了讨论和交流话题，无意写入中学教科书。

中共利用着中国文化在破坏和否定中国文化，从而展现“共产新文化”的优越性。叙事角度和方式的很能影响读者的判断。

例如“汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术”，会给人造成从此儒家成为官方学说的错觉。写在课本里，为了叙述清楚，完全可以表述为“汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家博士独尊儒术。自此，儒家成为中国主流政治学说之一，直到宋朝之后成为中国官方哲学。”学生不会不理解，也不会出现什么歧义。

再例如“文革十年是中国共产党和毛泽东所犯下的严重错误”与“文革十年是中国共产党在社会主义道路上的艰辛探索，走的弯路”，含义完全不同。

中共在近代史上歪曲事实，古代史避重就轻的方式误导学生。把中国古代社会打造成一个黑暗的旧社会，1949年后的是一个光明新中国的方式，塑造自己“伟光正”形象。

这的确是思维陷阱，一不小心就会跌进去。在中共国接受基础教育的人群，很难意识到。中国的历史学家做历史研究，经常会不自觉地用马克思主义的理论去分析，例如“经济基础决定上层建筑”“封建社会剥削压迫劳动人民的本质”。民众上街维权运动唱的是“中共国歌”和“国际歌”……形成了思维惯性。

权利法案

1:

第一修正案是大家非常熟悉的言论自由案。这里原文照抄“Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.”

如果取一个长标题，应该叫言论自由和无国教案。 “当局不能设立国教，或者用法律禁止宗教，或者用法律禁止言论和出版，或者禁止和平集会，或者禁止向政府请愿”。 简称“一禁止四自由”，一禁止是禁止国教，四自由是宗教，言论出版，集会和请愿。

国教的事情其实又回到了美国十三州起兵反英的三大恨了：十三州三大恨是，一恨印第安人霸占山西沃土不让十三州人西进，二恨英国政府抽税又不给十三州在西敏寺代表权，三恨英国国教会有政府支持欺压十三州的清教徒等非国教基督徒。因为清教徒不是单单一个教会的，而且起兵反英的也有国教徒，所以战后十三州是不能设立国教的。当然原来英国国教徒，战后虽然保持信仰，但是却和英王和坎特伯雷大主教断绝了关系，成为美国圣公会(Episcopal Church). 这点历史又和当年英王亨利八世反天主教类似了。当年亨八为了离婚掉西班牙御姐方便自己换老婆生儿子，又争不过罗马和哈堡，只好自己叛教，自己当老大，用忠于自己的主教强行离婚。由此创立英国圣公会（英国国教），而圣公会和天主教在教义上并无差异，只是老板变成了英国君主，和天主教教权大于王权相反，圣公会的坎特伯雷大主教完全听命于英王。和拜占庭时期的普世牧首，莫斯科大公国和沙俄的莫斯科大牧首一样完全是君主的工具。在北美十三州，美国圣公会和英国圣公会在教义上也没有差别，只是原来效忠于英王，现在啥也不效忠了，是一个自由的教会。没有国教，第一是因为没有优势教会，起兵的十三州patriots信仰多样，第二是因为英国搞国教制度，这边革命党人反英，就要搞宗教自由。

四自由是反联邦党人害怕联邦政府立法打压某些群体，预防性地提出了四个自由权利保留，不让联邦政府将来限制。宗教，言论出版，集会和请愿基本上涵盖了主要的政治权利，中华人民共和国现行宪法里也照抄了第一修正案：“第三十五条，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 第三十六条，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。” 但是中国宪法徒具其形罢了。中国宪法向来都是顶个球，球也不顶，最后被拆除了。

后世关于言论自由有很多重要的衍生。比如当年立法的时候大家都是基督徒，不设国教是不把基督教的任何一个教会做成国教，但是有没有考虑大量非基督徒在美国呢？是不是可以定基督教为国教，但是不设具体的国教教会呢？又比如在电影院里喊起火了导致踩踏事故，这种言论自由要不要保护呢？这类问题，后来的最高法院给出了精彩的答案。

2:

第二修正案名声比第一修正案更大，因为言论自由权大家都知道很重要，很多国家和地区也会提及。但是第二修正案是作为美国真正特色，美国例外论的绝佳例证，就是持枪权，原文如下：“A well regulated Militia, being necessary to the security of a free State, the right of the people to keep and bear Arms, shall not be infringed.”

这里提到了两个重要的东西，第一是民兵组织。我们知道，独立战争中十三州义军没有正规军，都是民兵。民兵是国家创立的基础，在美国建国后很长时间没有常备军，都是靠民兵打天下，不管是侵略别国，防御别国侵略，还是打内战，都是把旗子往地上一插，高喊为xx而战，然后拉来一堆民兵就开打了。这种全民皆兵的自耕农体系，历史上也有多次出现。古罗马的方阵就是罗马公民组成的军事编组。古罗马时代的科技让方阵，盾牌和长矛构成了足够有效的军事力量，让骑兵队打不动步兵。在中世纪欧洲，装备精良的贵族骑士兵一个可以打十个以上的拿草叉的农民兵，以至于有效的军事力量都是不靠全民皆兵，而是少量脱产精锐军事贵族组成；在热兵器发明之后，一个短时间训练的火枪手就能打下重甲铁罐头的骑兵，这就导致了军队数量比质量重要的多，火器是拉平贵族军和平民军战力差距的重要工具。美国建国也是一群农民拿起火枪，就把大英正规的红龙虾和德国雇佣来的黑森雇佣兵打退了。大陆军的胜利让美国政治家普遍认为，军队不要常备，不常备的军队才是为人民服务的军队，常备军是政府压迫人民的工具。这个理念直到二战结束以后才彻底破产。既然政府没有常备军队，保卫国家的自然就是民兵了。所以第一句就是“良好规范的民兵是自由国家安全所必须的”。

那么如何建立良好规范的民兵呢，自然是“人民持枪权不应被侵犯”。必须要自由持枪，才能组成良好规范的民兵，并进而保卫国家安全。在很长的历史时期里，美国普通人能拿到的武器，和美国军队能拿到的武器没啥区别。一般人也不会没事找事地去跟政府扯皮，说第二修正案说的是bear Arms， 我可以不可以在家里配一门加农炮。加农炮也是兵器嘛。原因很简单，一般人拿把步枪就很不错了，谁tmd买得起火炮和炮弹啊。由于早期的美国选举权不仅是女人黑人印第安人没有，穷白男也没有选举权，政治完全在有钱人手上。能买得起火炮的人本身就是政权的一部分，他们搞火炮那是为国分忧，根本不可能搞出反对政府的妖蛾子出来。事实上持枪权让美国在不出正规军维持的军费的前提下，能够快速招募一支战斗力合格的大规模军队，这就是持枪权的历史价值。

在二战后美国常备军不再取消，后来更是在越战之后取消了强制征兵，搞常备军志愿兵制度。这样一来，第二修正案保卫国家的价值基本上丧失殆尽。平时练枪，战时报国的民兵体系已经过时了。而广泛的持枪权，不仅导致了严重的治安问题，还导致任何限制武器持有的法律都有宪法性问题。理论上美国人可以持火炮火箭筒坦克战斗机导弹核武器，而任何立法禁止这些武器的行为，都是违宪行为。当然实际上因为限制大规模杀伤性武器的需要,1994年美国国会立法限制自动武器，2004年该法过期。

要我说，第二修正案的第一句已经不符合实际了，如果有机会修宪，第二修正案应该改成这样“In order to maintain self-defense capacity of the people, the right to bear personal defense weapons, shall not be infringed"，现在持枪已经没有保家卫国的意义了，只有防身的意义，所以持枪权应该仅限于保护个人自身安全。这样就不会有人说持大炮坦克火箭筒之类挑战法律底线的玩意了。

3:

宪法第三修正案是一个大家不怎么熟悉的修正案，其约束的对象是美国军队，原文如下：“No Soldier shall, in time of peace be quartered in any house, without the consent of the Owner, nor in time of war, but in a manner to be prescribed by law.”

这个法案对应的也是美国独立战争之前，英国在殖民地设立的法律，要把英军龙虾兵的驻军负担压在殖民地人民的头上，如果英军没地方住，就可以征用民宅使用。所以既然打跑了英军，自然要设一个法律阻止类似的事情再发生。在和平时期，政府绝对不能强制征用民宅给军队居住，战时可以征，但是也要政府通过相应法律。

这一条用的比较少，在美国立宪（2号宪法）之后，美国国土上两次大规模战争就是1812战争和美国内战了，在这两次战争中联邦政府都有在未经房主许可的情况下使用民宅作为军事用途。但是战后联邦政府对房主进行了补偿，所以相应的案件没有出现。但是要注意，这里征用的原因只能是军事原因。其他违背房主意志的强征并不是美国宪法所禁止的。假如你住在一个危险的地理位置上，政府认为你住在那里构成了安全隐患，政府方是可以通过立法机构立法将你赶出这个具有战略重要性的住所的。只要不是军事目的的征用，即使和平时期也是可以征用的。

我个人建议补充一条,"Government should not confiscate house or other real estate without the consent of the Owner, except in a manner to be prescribed by law." 也就是政府不能通过行政令强征财产，除非有法律支持。

4:

宪法第四修正案在公民权利上有重要意义，因为它限制了执法机构和政府对人民采取强制行动。原文如下：“The right of the people to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and particularly describing the place to be searched, and the persons or things to be seized.”

简而言之，第四修正案限制了公权力机构对人民和人民财产进行搜索，夺取和冻结的权力。强制处置需要许可，而许可必须是要有充分理由的。而且许可必须指定人员和地点，不能任意扩大强制处置的范围。

你如果玩过CSI系列游戏（Ubisoft出品），一开始警探可以探索凶案现场，但是比如死者在客厅被捅死，你不能打开死者的卧室，因为你没有理由去搜查死者的卧室。只有在客厅里你找到的证据，能够和死者的卧室联系上，你才可以让警长向法官要一个许可去搜寻死者的卧室。这就是一个很直观的第四修正案实例。如果未经允许，你强行搜索了死者卧室呢？那就坏了，死者卧室里的任何证据都不能成为检方证供。这也是辛普森杀妻案里控方最后失败的重要原因。

如果说第一修正案是自由，第二修正案和第三修正案是武力的话，第四修正案就是法治。法治的原则就是要尊重司法程序，凡是司法行动，必须要充足理由。没有充足理由的强制性行动是法律上无效的侵权行为。而通过非法手段获得的证供是不能作为呈堂证供的。

这些问题在互联网时代，就是对应911之后的爱国者法案和棱镜计划。虽然国会已经授权了政府窃听的权力，但是如果公权力不能证明他对你的窃听有充足理由，即使窃听到了对你有害的内容，他也不能用这些窃听内容去对你采取行动，或者拿这些内容对你造成不利的法律后果。这也算是监控资本主义的最后一块遮羞布了。

5:

宪法第五修正案在大众文化里有个很有趣的名字: Miranda rights. 但是米兰达权利仅仅是第五修正案的一部分，即“自证其罪”，第五修正案全文如下：“No person shall be held to answer for a capital, or otherwise infamous crime, unless on a presentment or indictment of a Grand Jury, except in cases arising in the land or naval forces, or in the Militia, when in actual service in time of War or public danger; nor shall any person be subject for the same offence to be twice put in jeopardy of life or limb; nor shall be compelled in any criminal case to be a witness against himself, nor be deprived of life, liberty, or property, without due process of law; nor shall private property be taken for public use, without just compensation.”

第一句限制了严重犯罪的审理权，必须在大陪审团面前审理，除非是军事案件（且必须在战时或危机时期）。这一条是限制司法权，要求在严重犯罪案件里，不能法官乾纲独断，必须要有陪审团的输入。这种“人民司法”也算是英美普通法系的特色之一。

第二句是著名的"double jeopardy"，即“一罪不两判”，这是法学上的重要理念，也广泛被各国法学界所接受。作为具体的历史事实，在州权对联邦权约束的视角下，这个句子有更大的意义，比如一个案子州法律优先适用并判决了以后，即使联邦法律也有对应的管辖，那也不能再用联邦法律再判一次。这就让州权在某些必要的时候可以preempt联邦权。

第三句就是米兰达警告了，犯罪嫌疑人不能被强迫自证其罪。在中国这个天天屈打成招甚至直接用刑把嫌疑人弄死的国家，米兰达警告是让任何一个爱国的中国人变成支黑的最佳频道。“啊原来在官府面前我有权沉默啊”，“美国真是好地方”。虽然中国法学界普遍认为刑讯逼供是错的，中国刑事诉讼法也禁止刑讯逼供，然而正如宪法顶个球一样，刑事诉讼法对犯罪嫌疑人的保护也是顶个球，因为保护犯罪嫌疑人可能会妨碍中国公权力的实施，所以自然只能成为一纸空文。就像第一修正案对应的中国宪法35，36条因为有可能被用于妨碍公权力的实施，所以形同虚设。

第四条叫做"due process clause"和第四修正案一样的道理，没有合适的程序，不能剥夺人身，自由，财产权。

第五条叫做“fair compensation"，也就是公权征收私有财产时必须适当补偿。广大中国强拆受害者在钉子楼上又升起了一面星条旗。哎呀我说中国太多了，以后要说洼地了。洼地人看美国权利法案，那就像是孙立人的远征军一小部吃到了美军口粮，喝牛奶，吃spam了。本来国军打日军，三个人才能打一个皇军，吃了美国口粮之后，一个能打三个日本鬼子。这真叫脱胎换骨，重新做人啊。

第四和第五修正案确立了法治的重要基础。当然还是那个问题，洼地就算全抄一遍也没用。到时候政府修高速路，一亩地给你2000块人民币也是fair compensation, 不服的话当局搬出终极武器：土地是国有和集体所有的，你的村集体给你的诉求撑腰了么？什么你是乌坎村？来来来，把村集体干部全部抓起来，让他们承认自己贪污了村子的钱。至于你说米兰达警告，due process？ 蛤蛤，我天朝衙门朝南开，有理无钱莫进来。中华法系的光荣传统，就是官老爷可以任意处置屁民。最后给你保留一个请愿权让你去京城上访作为最后的补偿方案。唉，这篇讲的是美国历史，咋全成了控诉中国古今罪恶的支黑文呢？

总之第四和第五修正案，规定了公民在面对公权力前享有的一些基本权利。公权力剥夺公民人身，自由，财产等权利的时候必须按照正当的法律程序来。

6:

第六修正案依然是法治问题，主要还是刑事案被告的基本权利，原文如下：“In all criminal prosecutions, the accused shall enjoy the right to a speedy and public trial, by an impartial jury of the State and district wherein the crime shall have been committed, which district shall have been previously ascertained by law, and to be informed of the nature and cause of the accusation; to be confronted with the witnesses against him; to have compulsory process for obtaining witnesses in his favor, and to have the Assistance of Counsel for his defence.”

第一句:speedy and public trial, 是解决两种迫害犯罪嫌疑人的手段，第一是关到死，中文叫做“瘐死”，是一种常见的司法迫害手段，把犯人扔进牢里折磨他，或者就是不管他，扔进黑牢，法语叫“oubliette”，即只能从房顶的木头盖子进出的地牢。第二是秘密审判，特别是当局迫害那些容易得到民众同情的犯罪嫌疑人时常用的手段。

第二句：by an impartial jury ... wherein... ，前半句照应第五修正案的大陪审团，这里的陪审团可大可小。总之被告可以要求陪审团，也可以不要求陪审团。这是被告的权利。如果被告觉得自己的案子很难得到陪审团的同情，就可以不要陪审团，和控方单挑；如果被告觉得自己的案子容易得到公众同情，就可以要陪审团，想办法靠卖惨博同情得到好判决。后半句是强调司法管辖权，什么地方的发生的案子适用什么法律。这里确立的是属地法。以犯罪发生地点的法律为准。而且控方必须告诉嫌疑人控诉的理由。

第三句：可以和证人对质。

第四句：辩方有强制程序获得对己方有利证据，并且获得法律援助。比如杀人案，犯罪嫌疑人说自己有不在场证据，当时他正在和证人交谈。因为这个是辩方有利证据，法院强制传唤证人到庭，并且证人必须作证。当然证人本人不需要被强迫作出对犯人有利证词。但是如果证人当时的确和犯罪嫌疑人交谈过，而事后上庭却说自己当时没有和犯罪嫌疑人交谈，则证人犯伪证罪。所以这个对于嫌疑人辩方需要有利证据的时候非常有用。毕竟证人可能因为各种原因不愿意帮助辩方，这给了辩方额外的机会。最后法律援助是说如果犯罪嫌疑人不请律师或者请不起律师，则应该对他进行司法援助，指派律师帮他辩护。但是嫌疑人也可以自己为自己辩护，免去律师。

第六修正案继续为法治添砖加瓦，对刑事案的犯罪嫌疑人给足法律保障，如果他们有冤情，这时候也该洗清了。

7:

第七修正案不再是关于公权力和刑事案被告了，第七修正案是关于私人之间纠纷的，原文如下：“In Suits at common law, where the value in controversy shall exceed twenty dollars, the right of trial by jury shall be preserved, and no fact tried by a jury, shall be otherwise re-examined in any Court of the United States, than according to the rules of the common law”

这个修正案的目的仍然是提高陪审团的地位，这种陪审团制度类似于仲裁，一裁终局制，仲裁结果是不能推翻的。所以第二句约定了陪审团审理的结果不可以被其他法庭再审。当然也不是说审理结果就钉死了不能救济。如果事后发现了原审判过程出现了法律错误，或者证据不足，则可以由另一个陪审团再审。这个仍然是人民司法的威力。

注意这里的陪审团要原告被告双方都同意才行。任何一方都可以豁免掉陪审团。这就和仲裁的道理是一样的，仲裁双方都同意让仲裁者仲裁，因此才有一裁终局。司法系统因为具有强制性，所以不能一审终局，必须允许他们一直上诉appeal到最高法院为止。

有趣的是这里的案件金额是“20美元”，以当年西班牙银币的流行程度，20 dollars就是20个一盎司的银币（中国人熟悉的墨西哥鹰洋，还有袁大头），按照现在白银的市值大概300-400美元。这个金额非常小了。当然以当时的物价来说，20大洋可不是一笔小钱。

这个修正案不常用，因为：“ since federal law requires the disputed amount exceed $75,000 for the case to be heard in federal court.

Part of the reason the Seventh Amendment isn't hotly debated is that very few cases are tried by juries. Starting around the 1930s, US courts began to prefer judges over juries, granting them more and more power. Modern-day judges thus hear and decide a larger number of civil cases than juries do. Furthermore, the majority of cases are settled outside of court. Thus, the right to a jury trial in civil cases infrequently comes up.”

首先联邦法律约定了75000美元以上的案件要联邦法庭处理

其次法律实践中越来越多的民事案件都不走陪审团了，因为民意不可靠，民事案件说到底是在争夺钱或者财产，这种事情还是专业的法官更靠谱。

结果就是陪审团更多出现的场合，还是刑事案，特别是严重的刑事案。可见还是回归本意了，“人民司法”是着重处理那些人民比较关心的恶性刑事案件的。当然在美国这种种族主义源远流长的地方会导致很多坏结果，比如白人私刑杀死黑人，陪审团普遍同情凶手，当庭就释放。这也不是国父们算得准的地方。

8:

老八又回到刑事案了，这个老八关心的是取保候审的事情，原文如下：“Excessive bail shall not be required, nor excessive fines imposed, nor cruel and unusual punishments inflicted.”

第八修正案非常简洁，不得收取高额的保证金，不得收取高额的罚款，不得执行酷刑。

保证金是把犯罪嫌疑人从拘留的地方放出来所抵押的资金，一旦上庭判决结束，不管有罪无罪，保证金一律退还。保证金制度是保护刑事案被告的重要制度之一，它可以缓解第六修正案的speedy要求，因为当事人有人身自由了，因此法庭和控方可以不紧不慢的收集资料。否则欲速则不达，因为时间要求紧迫控方缺乏资料，可能放走确实犯罪了的嫌疑人；而如果慢吞吞的收集资料并把嫌疑人扔在拘留所里，则侵犯了嫌疑人的人权。

高额的罚金也是类似的问题，当局收取高额保证金和高额罚金的实质是“以罚代刑”，这很容易促进司法不公。交不起钱的穷苦人只能蹲在牢里烂掉，而有钱人则交上钱逍遥法外，这容易引起不好的观感。当然这里fine不是民事案的索赔，你摸我一下赔偿三百万美元也是可以的，如果我是Taylor Swift。

酷刑这一条主要是解决英式传统里的酷刑，比如在英国谋反试图杀害国王或者推翻国王统治，经常会碰到酷刑处决，比如英式车裂或者火刑之类，美国作为共和国，没有啥谋杀君主这种大逆罪名，酷刑确实没有必要。当然现代废除死刑的呼声很高，有很多人主张死刑是酷刑，并且推动美国联邦废死。但是至今为止，美国联邦仍然没有废除死刑。美国五十个州至少一半没有死刑。

由于美国死刑的deathrow成本极高，处决一个死刑犯需要消耗上百万美元的经费，从减少司法成本考虑，我衷心建议美国废除死刑，第一让美国和欧洲的文化亲戚们更为亲近，第二也能节约deathrow的经费。无期徒刑还更省钱呢。当然哪些州还愿意保留死刑的让他们继续保留，自己喜欢浪费钱就浪费去。如果我要修改宪法就加一句“no death penalty should be allowed in federal laws, but states are allowed to uphold death penalty in their jurisidiction if state legislatures wish", 这样即使是联邦法庭，也能在合适的时候引用州法律判决刑事案被告死刑。

9:

第九和第十修正案从不同的角度限制了联邦对州的权力。这两条其实是反联邦党人最关心的东西，毕竟制宪的关键一环就是联邦vs邦联。到底中央政府（联邦政府）是州政府的上级，还是各州聚在一起开会选举出联邦政府。这个是第九第十修正案的核心。前八个修正案都是关于“人”，九十才是关于“州”

第九修正案原文如下：“The enumeration in the Constitution, of certain rights, shall not be construed to deny or disparage others retained by the people.”

宪法中枚举的权力不得用来阻挠人民行使其他保留的权利。这个概念有点费解，九，十两个修正案是州权派最需要加入的宪法修正案条款，但是却是最没用的宪法修正案。因为九，十两个条款过于模糊，以至于当州权派觉得联邦不应该在某领域立法的时候，最高法院的大法官说联邦有权立法。

很不幸（对于州权派而言），这个限制联邦权力的条款，其最终解释权在联邦最高法院的九大法官身上。他们可不愿意缩小自己的权力哦。由于美国宪法规定联邦对州有supremacy, 所以要打掉联邦的法律，只能用其他联邦的法律，特别是宪法，把联邦的法律搞掉。想通过最高法院判决说“啊这个权力不应该是联邦的，应该是地方的”，基本上是不可能的事情。

第九条的立法精神是说宪法里列举了一大堆权利，不能用来阻碍其他权利。这虽然从道理上来说没问题，但是实际上没有必要。

10:

第十修正案也同样简洁：“The powers not delegated to the United States by the Constitution, nor prohibited by it to the States, are reserved to the States respectively, or to the people.”

宪法中没有给联邦授予的权力，也没有对各州禁止的权力，则被保留给各州，或者人民。

看上去是个“法无禁止即为许可”的条例。但是州权派希望啥呢，希望这个条例能够预防联邦立法侵蚀州权。但是只可惜州权派又要失望了。联邦的国会没有立法的时候，各州可以自行立法，如果各州不去立法，那人民没人管自然随心所欲。但是联邦一旦立法，那州立法机构和人民就没得玩了。实际上由于联邦法律的supremacy，州权派根本没有任何有效手段防止联邦立法，对原来没规定的领域加以规定。

关于第九和第十修正案，你们只要想一个古代没有的权力，比如航空航天，就明白了。美国国父没见过飞机更没见过人造卫星，他们根本想不出任何关于航空航天的法律出来。但是一旦人类开始拥有这些领域的技术，美国联邦国会就各种立法对这些领域进行规范。只要一旦立法，九十两个修正案根本拦不住联邦政府，国会和最高法院。说白了，约束联邦立法的只有联邦自己的立法，州不能约束联邦。这就回到了这本美国宪法的根本立场，美国宪法规定的是一个联邦制的国家，联邦对州有supremacy，但是不能赖皮。联邦需要遵守自己的法律。为了避免联邦政府变成独裁，设立了三权分立，在联邦层面上相互制衡。

这十个修正案在宪法推出之后很快（1791年）就加上去了，可以说是美国宪法最早的补丁。涉及的领域包括人身权利，司法程序权利以及联邦-州权力分配。

美国的宪法起源：十三州反英志士在费城开会，宣布十三州独立反英，发表独立宣言，独立宣言就是美国的0号宪法（临时宪法）。随后他们组建大陆议会，招募大陆军，这就是临时政府和临时军队。独立战争胜利，十三州和大英签署1783年巴黎条约，英国承认美国独立，并割让密西西比河以东五大湖以南的地区给美国. 美国独立战争（美国革命）的胜利，让临时政府变成正式政府，临时宪法变成正式宪法，于是在大陆议会上，通过了邦联条例，是为美国的1号宪法，大陆议会也变成了邦联议会，是为美国的正式政府。美国受英国影响，也搞了一个纯议会制的政府，而且因为美国是共和国，英王这个角色没有对应物。邦联议会的主席也叫president，但是其实不过是开会的主持人而已。

短短五年内国内政治矛盾不断，其中最基本的问题就是革命时期大陆议会大量发行纸币大陆券，导致了恶性通胀。议会制加上邦联制让中央政府非常弱势，无法应对开国之后的一大堆问题，其中著名的就有Shays' Rebellion. 邦联议会的一系列问题导致了主张建立更强势的联邦政府的主张开始流行，这导致了1787年的制宪会议，大陆军的司令华盛顿，此时以弗吉尼亚州代表的身份参加了会议. 会议本来只是修订邦联条例，结果讨论来讨论去，把整个框架都推翻了，这就是我们现在看到的美国宪法，也是美国的第二个宪法。按照法兰西第五共和国这样的称呼，现在的美利坚应该是第二共和国。

(注释：从大陆议会到邦联国会并没有明确的过渡指标，一般来说以1781年的邦联条例作为大陆议会和邦联国会的分界线，邦联条例的核心思想是议会制，邦联制，邦联议会是一院制议会，每州各一个代表, 和大陆议会的框架是一样的，这和美国的立国之本是一样的：十三州联合反英。我这里取1783为分界线，是为了区分战时美国政府和和平时期美国政府，毕竟十三州第一大城市纽约一直在英国手上，直到1783年英美签署巴黎和约，英军撤出纽约。）

美国宪法（2号宪法）的核心是改议会制为总统制，改邦联制为联邦制。总统制就是让大家民选一个国王，但是为了避免成为超级总统制成为“英王式的独裁者”（英王其实不独裁，但是十三州人就认为英王独裁，英国议会暴虐），设了三权分立，原来管一切的邦联议会降为三权之一的立法权，而且从一院制变成两院制。另外司法权也独立出来，法官断案不受总统和议会影响。

开设新宪法和选举新政府的主要政治斗争，是联邦党人（主张设立联邦制，总统制）的群体和反联邦党人（对联邦党人的中央化不满，要求保留更多州权的）群体的斗争。典型如华盛顿，汉密尔顿等人主张增加联邦政府权力，杰弗逊等人主张限制联邦政府权力。在宪法通过之后（大体反映了联邦党人的意志），很快就通过了十个修正案（主要反映了反联邦党人的观点，对宪法进行修正）。这十个修正案旨在限制联邦政府权力，保障州与人民的权利，是为权利法案(Bill of Rights).

宪法很长，很多内容是关于具体的政府架构。但是宪法修正案普遍很短，反映了某些具体的政治议题。现在我们挨个检查下美国至今为止通过的27个修正案。

1-10: 权利法案✔

11: 联邦法院可以管州政府✔

12: 总统副总统组合放在同一张选票上✔

13-15: Reconstruction✔

16: IRS✔

17:参议员直选✔

18: 禁酒令✔

19: 女性普选权✔

20: 政府任期从三月份改为一月份✔

21: 废除禁酒令✔

22: 总统任期限两届✔

23: DC可以选总统✔

24: 禁止人头税等手段限制投票权✔

25: 总统因故不能视事时...✔

26: 投票年龄从21降为18✔

27: 国会不能给自己加薪✔

另外针对一些重要历史事件，我会插播一些无关宪法的历史回顾：

美利坚三造共和

美国黑人的悲剧

美国历史教科书的上下册

中共的中学历史教科书的一句话：汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。大家就不假思索的接受了，不去深究，认为儒家学说在西汉后就完全成了官方哲学。

我觉得呢，大学以下教材的编写是要考虑孩子们的理解能力的，这么编写我个人感觉是没什么问题的。

给没有任何相关知识积累的初中生讲你说的这些大段，不仅不会把问题说得更透彻，反而会让他们混乱。

你说的这些，就放在大学里吧，让少数人去了解。对于普及性教育，我个人觉得，教材没必要采取让每个人去深究的编写方式，应该容许它存在大量的非精确叙述。

每个学科都深究，实在是太超出学生的接受能力了。

就用你这个例子，初中课堂上西汉历史的课时量就一课40分钟，文本不能超过3页且每页得有图不然孩子不爱看。这根本轮不到谈什么博士不博士，来得及给半点背景知识储备都没有的孩子讲一下什么是文景什么是董仲舒什么是汉武帝什么是西汉就不错了啊亲（捂脸）。

高中有初中的基础了，在几课时里能给汉初思想拆出一课时45分钟。内容依旧3页里一堆图并且得留出三分之一的课时给文景黄老。这时候已经提了一嘴博士了，阐述定义“专事研究和传播五经的教官”，只是非重点实在排不上号，董仲舒思想的核心内容还说不过来呢（再捂脸）。

至于理学出现前的魏晋隋唐思想，一课时都排不进去，两段100个字就介绍完它的一切了。给它加一节历史课你准备砍谁，砍物理课课时吗？那物理老师也说我的学科也要深究怎么办？

想要在初高中加深度，除非高考往另一个可选的方向改革，即通过砍学科不砍深度减少孩子学习量。

举个例子，日本把招生下放给了大学的每个专业。如果你准备上早稻田学历史系，那么你高考只需要考语文外语日本史三科；如果你要学物理系，高考只需要考数学外语物理三科。相比中国的六科，孩子可以最少砍成三科。

如果中国高考我可以只靠语文日语地理三科考上中文系、靠数学韩语生物三科考上计算机系，那每科的教学深度当然可以加深啊。但是以目前的六科现状，让学生去深究真的很不现实。

因此我不认为这是中共的思维陷阱，而认为这是学科在初等中等教育阶段的教学上，为了让学生更容易了解学科体系，采取了小学提到一点骨头，初中只构建骨架，高中加上肌肉，大学终于做成完整的人的教学方法。

至于高中就不打算选对应科目高考的学生，对该学科一生的知识也就到骨架加少量不完整的肌肉（只学必修）为止了。我觉得这种做法没什么错的，是纯粹为了老师能教学、孩子能理解的手段性考量。

请问用户名都是整齐划一的吗？

我看了看已有问答，试着去注册，但发现不能自己决定用户名，又关掉了

我看到站长的id叫dese，是我没找到用户名注册入口吗？

飞机票如果是廉航或者是非直航的话，从大湾区出发1500-2000可到新加坡，直航4小时。

不知道您的荷包够不够鼓呢？现在就由小编为您算算铁路的花费吧！

1 中老铁路，二等座542元昆明到万象，10小时。

万象中老铁路的到达站并不是老泰铁路的出发站，此处需打车10多km，按老挝当地物价15元钱。

2 老挝过境廊开，票价4元。很短，只是过个境。

3 廊开到曼谷，11小时，绿皮车硬座50元钱。

4 曼谷到吉隆坡，18小时，180元钱，需要中途下车过边检。

5 吉隆坡到新山，7小时，2025年实现双轨电气化后3.5小时，目前票价70元。

6新山到兀兰，5分钟，只是过个境，去程7元回程26元。从马到新收马币票价低，回程从新到马收新币。

结论：如果你不吃不喝不住宿，从中国到新加坡的花费不会超过1000元并且一半以上的费用是中老铁路。

但是东南亚主要市际交通靠巴士，火车并非像中国一样是主要市际交通工具，所以班次要远比巴士少得多、速度也慢，唯一的优势就是便宜。

如果非要走陆地一百年不动摇又可以接受20%至50%的加价的话，巴士又快又多。

如果您同时满足时间不值钱、没有贵重物品和人身安全的担忧不怕睡在东南亚的夜行列车或车站里、换乘和等车的数天内吃饭预算不超过500元这三个条件的话，火车是您最舒适、最省钱的选择。

不知道小编的回答您是否满意？欢迎在评论区给小编留言哦！

话说这样是不是比飞机票便宜？

看到你的回复，我去调查了下人口结构，我觉得你的观点短期内不太可能。

a.2023年，香港的0-30岁人口相比2020年减少了8%，60岁以上人口增加了13%。

b.三年里，2.5%上下的人逃离香港，香港人总数却增加了。可以推测离港者以儿童和青年为主，填补来的新移民以退休老年人为主。

c.在《南方都市报》2021年对80后和90后为主的调查中，即使同龄老乡、朋友之间使用普通话占大多数，六成以上受访者对父母、祖父母说方言。被调查者三分之二以上为城市居民。

d.中国的普通话普及率是80%，年龄越小普及率越高。虽然父母辈没有数据，但80、90后也有20%以上的人不能说标准普通话，那么他们的父母即使在能说普通话的80%里，说得磕磕绊绊的概率也远远大于20%。

e.不会说/说不标准普通话的80、90后的父母、祖父母正是60岁以上，为国安法后移民香港人群的主力军。

f.综上，既然现阶段新香港移民以普通话为母语的人群未占明显比例优势，因此我觉得你主张的此冲突应该在短期内不会来？

从某种意义上来说，中共是在促进民进党的胜利，但是这似乎又不是中共想要的结果。

我们简单的分台湾政治阵营，台湾可以简单地分为深蓝，浅蓝，浅绿，深绿四部分，还有超乎其外的红统系列。深蓝里一部分反共，反民主，崇尚两蒋威权，这些人马或者认为反共第一反民主化第二，成为深蓝的外围，有些认为反对台湾民主化比反共重要，这些人会滑向红统脱离蓝绿光谱；一般的深蓝是强调国民党传统，坚持大中华正统在台湾；一般的浅蓝是继承国民党传统，用国民党在戒严时期在台湾本土打下的桩脚为基础，搞本地化蓝营；浅绿主张和平演变，通过选举兵不血刃把中华民国变成台湾，典型如赖清德说的“台湾是一个国家，名字叫中华民国”，深绿主张名不正则言不顺，坚决主张修宪改国号，抛弃金马之类主张。

那显然，台湾的政治位置就是浅绿略胜浅蓝，政治中轴停在实质台湾化，不清算蓝营的位置上。浅蓝不在乎实质台湾化，只要他们能上台；浅绿不在乎台湾名不正，只要他们能上台。这点倒是和西方成熟民主国家相似了，两个主要政党提供的东西本来就没啥区别。

我说的外儒内法可不是“罢黜百家独尊儒术”，其实是“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，这个“杂”就是“外儒内法”，外儒的核心不是讲孔孟，而是给大家讲个三代之治的大饼，也就是仁政，道义的政治，作为合法性外衣，其内核是内法，也就是马基雅维利核心，霸道是内核。这个在后来中国很多朝代，不管是大一统朝代还是多国争霸状态都得到贯彻。

儒不是原教旨儒家，康有为那种都算儒。

你说的没错，设计坏了导致了糟糕的后果。但是设计坏了以后，你只能通过更多的设计去解决原有的设计缺陷，而不是指望通过自发秩序自己把他扳回来。这也就是很多时候我对发展中国家的政治是相当悲观的，这其实就是鸡生蛋蛋生鸡的问题，坏东西不会自己变好，但是你在坏环境下怎么找资源把它变好呢？还不如认为坏的不会变好来得更合理一些。

用列宁反中共是好办法，以夷制夷

n你是黄俄孙子?去你妈的列宁

西汉到清末是内儒外法

我一直在说，除杀人专制，中共最大的恶是通过教育、宣传改变了中国人的思维方式，任何在中共国成长起来的人都难以避免，包括在下。跳脱中共的思维陷阱看待问题，很重要。

中共的中学历史教科书的一句话：汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。大家就不假思索的接受了，不去深究，认为儒家学说在西汉后就完全成了官方哲学。并用这句话，轻飘飘的全盘否定的中国的传统文化。

这句话不能脱离时代背景去讲。汉文、景二帝崇尚道家（朴素自由主义）学说，无为而治。汉武帝要开疆拓土，有所作为，因此借用了儒家的学说。秦汉宫廷里，主要的学说每一门设有“博士”。可以等同于现在接受政府科研经费资助的“研究员”。“罢黜百家，独尊儒术。”是指撤销宫廷里其他学说官方资助的“博士”，只设置儒学的“博士”，并不是禁绝其他学说。

西汉灭亡后，中国的官方哲学又有变动。魏晋南北尚道、玄，后来释教中国化，释教的某些思想也在融入。

隋、唐在道、儒两家摇摆，隋、唐的科举考试并不是儒学的测试。儒家学说在宋朝后期理学成型之后才真正成为官方哲学。宋之后，中国传统文化走向衰落期，政治经济内向化，负面因素更加突出。

我在另一个回答下的引用

不少人鞭挞的儒家思想，好像统治了中国几千年。真实的历史，儒家思想直到宋朝后期理学成型之后才真正成为官方哲学，而理学又是儒学的改良了。从汉代直至宋末，中国的政治思想一直在道、儒两家摇摆（后来又融入了释教），类似西方共产主义出现之前在辉格主义和托利主义摆动。（有空我会写篇文章专门讨论这个问题）。而道家思想即朴素的“自由意志主义“

文化不能等同于秩序。文化是不是一种“自发的秩序”？答案显而易见。中国的传统文化是谁设计的呢？炎黄？周文王周公？孔子？老子？韩申？商鞅？秦始皇？汉武帝？释加牟尼？朱熹？都是也都不是。与他们的行动都相关，但不是他们理性和有意设计的结果。尽管中国文化中有不如人意，与现代文明不兼容的负面因素。现代也会出现一些人一些事件，融入现代自由与民主思想，重新塑造中国文化。

病也许能治，杀死一个人不能再复活了。老生常谈了。所以哈耶克专门探讨了“构建主义的谬误”，“理性的边界”。论证试图否定旧文化，凭空创造新的道德、新的文化、新的秩序的构建主义者永远不会成功。生前最后一本著作，论述了构建主义者的狂妄和愚蠢，终将是“致命的自负”，the fatal conceit。

平心而论，中共对台湾2024大选进行了多大程度的介选，效果如何？

其实中共不是非要台湾这个岛不可，假如1947年是台共228大起义推翻了蒋介石在台湾的统治，将来49年之后中共完全可以和台湾人民共和国建交，就和蒙古人民共和国一样。

问题是蒋介石逃到了台湾，在台湾搞反共复国基地，那台湾就非灭不可了。虽然这个“非..不可“不是什么急迫的任务，在中共巩固东南沿海之后这个事情已经不紧急了，但是还是有一定重要性的。再后来你台湾不搞反共复国也晚了，你之前和老子敌对那么多年，岂是说算就算了的。

那你赶紧去写教材，把外院小语种专业的对应国家文化的专业课课本全改了，里面只写秩序

我相信你的课本一定是世上卖得最棒的。祝马到成功哦！

外儒内法确实是从西汉到清末中国帝制的核心秩序

但是这点对于民国和中共来说不是很适用，袁世凯本人科举不中，蒋介石是基督徒，中共就更不要说了，打倒孔老二

没错，文化就是秩序

好家伙，我第二遍把你文章所有“文化”替换为“秩序”竟无任何阅读障碍

文化等于，且完全等于秩序是吧

谢谢，已经学废了

I am quite a nihilist in identity politics.

Unless you are from a very organic community, self-identity is usually a net negative for you. One perfect example is "Chinese identity", as the center of the identity, the government of People's Republic of China, wants maximum loyalty from people who self-identify as Chinese, but offers minimum benefits and protection to its subjects or honorable subjects. Therefore, I don't self-identify as a Chinese, but I would not oppose anyone else viewing me as a Chinese citizen--this is a legal fact which I cannot dispute.

The modern developed countries and their circles (EU, US, UK, Japan, Canada, Australia, New Zealand, along with smaller countries such as South Korea, Israel and Taiwan, and you may add Singapore to the mix) do not emphasize on how you self-identify. Therefore, it is a moot point of "blending into the society you are in" because there is no such standard about "blending in". Highly monotonic society does not exist in most of the developed countries, especially in their urban or suburban regions. You may find some deeply "redneck" societies in rural Alabama, or very conservative and xenophobic communities in some distant villages, but you have no reasons to be there if you are outsiders. The city blends in you, and you have no reason to be rural.

Being in a cosmopolitan environment is an identity in itself. For example, a New Yorker is always a New Yorker at first, not Christian, Muslim, Sikh, or white, black, Latino or Asian. You don't worry about lost of identity, because you are your own identity.

这个就类似于bt电驴服务器封杀吸血客户端一样的，服务商为了赚钱而已

其实twitter内容还是可以用爬虫爬的，就是推太多你存不起

批评犹太人的声音哪少了，说以色列屠杀加沙人民的报道一大堆

只是你想着把纽约犹太教堂synagogue的人拖出来打一顿的这种主张真没有，说这个得坐牢

我有不同意见，我认为文化并非自发秩序，而是人为设计的，但是当设计者离开之后，后面的人要扭转之前的设计就难度很大了，拉美西语国家驱逐西班牙殖民政府之后不可能把西班牙的影响拔掉，爱尔兰从英国独立之后没法改说爱尔兰语；但是反例也有，以色列的希伯来语就是重新设计的人工语言，它就成了以色列国语，而不是自发产生的意第绪语。很多时候，你觉得文化是自发秩序，只是后来的设计者权威不够，没法推翻掉旧设计的结果。后来设计者的文化霸权权威足够，就能让意第绪语者改学希伯来语，让民国知识分子改搞文革。

中共摧毁了旧秩序，而这个旧秩序已经在晚清民国日本入侵的多次政治军事动荡中破败不堪了；毛泽东时代树立了新秩序，但是毛泽东身死国灭，一共人亡政息；中共开国的功臣集团夺回了他们的政权，但是他们权威不够，不能全盘消解毛泽东的政治遗产，才导致了大家所谓的“文革遗毒不断”，温家宝在薄熙来事件之后也说：“现在改革到了攻坚阶段，没有政治体制改革的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而复失”。这里的原因，就是改革开放集团一开始的权威就不够，不能消解所谓的“文革遗毒”（其实是17年黑线，计划经济，斯大林主义这些遗毒，真的十年文革遗毒，功臣集团消灭的比谁都快）。

旧秩序的摧毁呼唤新秩序的设计，新秩序的软弱呼唤更新秩序的设计。晚清中央政府衰弱导致新派人物（改良派，革命派）崛起；民国的混乱导致俄日逐鹿中原，最后毛泽东等中共领导集团夺取天下；毛泽东对功臣集团的清算导致功臣集团反攻倒算；而功臣集团改革开放所导致的秩序混乱，最后让政权落入习近平之手；而习近平本人的能力有限，又会让秩序走向更不确定的未来。

不是这个问题，民进党限制大陆人来台，其实是和国民党限制大陆人来台一样的道理，泛而言之就是“国防安全”。中国大陆有着台湾六十倍的人口，中国政府又一心想吞并台湾，台湾当局不可不防。只是国民党当局和民进党当局的“国家利益”不太一致，但是在抗共拒统这方面两者并无区别。怕得并不是高喊民主反共统一中国的中国统派民运，也不是三民主义反攻大陆的精神蓝营，怕得其实还是给北京开门当特洛伊木马的“帝吧官微”。

民进党对修宪改国号没兴趣。民进党从开张以来参与台湾解严后民主化改革的政治任务就是和平演变中华民国，并且他们已经取得了胜利。现在修宪改国号，不过是给深绿的时代力量和基进让位罢了。赖清德说的就是民进党的观点“台湾是一个国家，国号是中华民国”。前者堵住蓝营统派，后者堵住深绿阵营。

好多关于文化的讨论。

我不才，还累了。不想那么条分缕析，只想说点断章。

1 有人说“评价中国文化好不好，你得先懂中国文化”。

要我说，你得先确定“什么是中国文化”、“本次讨论集中于中国文化的哪个角度”。

不然你看现在呢，评论区的大家，鸡同鸭讲的样子可真可爱。

2 又有人说在启蒙运动前儒家文化世界第一。

你毕业论文要是选题这么大，你的指导老师不会告诉你可别作了赶紧选个小细节重写吗？

600字写穿文化的本质，王国维看了沉默，钱钟书看了落泪。

3 还有人说文化烂不烂都不重要。

是的呢，是生活在吃饱了没事干就抓奴隶人殉的国度还是生活在北欧真的不重要。只要有四两银子作为解决之道，都差不多。

我也觉得高数和小学数学没什么区别。只要会解，都能做对。

4 什么来着，哦好像是论中国文化为什么劣等？

据说，中国文化劣等是因为中国是唯一一个从半民主倒退回帝制的国家。

我谢谢你丰富我知识，还需要谢谢你丰富我世界观。

就这样吧。这讨论的都是什么鬼，东一锤子西一棒子的。

本临时账号跪安了。

是模仿，又不是在丑化。也许哪天风气变了，不敢模仿残疾人，是不是因为打心里认为残疾人是软弱无能需要特别照顾？我看整件事就是民进党小题大做，法轮功借题发挥。

多说一点，看到 2019年2月22 发布的《陸客來臺個人旅遊不得從事活動說明》，加上之前2047网友发布的谁动了我的卤肉饭文章，感觉民进党限制大陆人来台的根本原因是害怕台湾成为大陆政治流亡者的反共大本营。所以我断定民进党不敢违逆中共去修改中华民国宪法变成台湾（及金马联合）国，只能靠少说中华民国多说台湾这样打打擦边球才能骗点选票。

品葱来的姨粉意必固我，无法交流的

有没有这种可能：就像犹太族被纳粹屠过，批评犹太人的声音也很少出现在如今的主流媒体上？

在下觉得您还是陷入了中共的叙事模式中，套用中共的思维模式去看待民主社会里宗教信仰。

在下生活中认识一些学练法轮功的朋友，与他们的日常相处中，在下可能比普通人对法轮功学员的日常生活了解的稍微更多一些。

首先，您说的“对信徒精神控制”，压根不存在。法轮功的练习和组织实在是太松散了。美国的练功点，想去就可以去，有人教你，也有书店可以买法轮功的书籍。不想练了，也没有人强迫。来去自由，何来“精神控制”。美国现在新教或天主教的教会，没有一个像法轮功那样松散的。虽然谈不上组织严密吧，但入教会有仪式，要登记，有的要捐款，要参加宗教活动，退出也要申报。

第二，“不给吃药”完全是中共的宣传了。法轮功的“不吃药”是怎么一回事呢？据法轮功学员说，不吃药不看病的原因是他们觉得自己没有病，不需要吃药。如果觉得生病了，需要吃药，那还是要上医院。没有“不给吃药”这个规定，一些法轮功学员做了手术，回来继续练功。不给吃药是中共赤裸裸的造谣。

第三，宣传假新闻。法轮功的正式注册组织，是各类“佛学会”和“法轮大法学会”，学会没有政治态度，对媒体也没有所有权。媒体是学员自己的公司，或者说学员自发的，在“法轮功精神”指导下开的媒体公司。在中共国，什么都要政府来管。造谣需要政府来制止谣言，反过来中共政府才是最大的谣言制造者。媒体新闻报道的质量，属于舆论自由的范畴。假新闻、不实报道，会有别的媒体和舆论驳斥，无须一个威权的机构（比如政府）出来禁止。言论自由的国家，会出现很多假新闻和谣言，也会有很多真新闻和针对谣言的fact check。在辩论和互动中，真相会越来越清晰，同时启迪民智。媒体报道是市场行为，报道虚假新闻的媒体会被市场抛弃从而关门。我不赞同任何的媒体管控，判断标准也不是政府能做决定的。政府参与舆论干预必将导致言论自由的消失，干预舆论是专制国家的特征。

第四，法轮功在各国法律的框架下活动。各国有法律，违法行为会有警察、检察官和治安官管理，有民众团体起诉。法无禁止皆可为，那么为什么不能对法轮功宽容呢？

在下不敢赞同您的某些观点。

我承认中国传统文化里存在负面因素，人性的狡猾、嫉妒心理、冷漠、对于权威的盲从等等，一直包含在中国文化里。特别到了明清时代，文化从开放走向内敛，满清维系对中国的统治采取的文化高压政策，负面因素更加突出。但是，这些不是全盘否定中国传统文化的理由，中国传统文化发展到了满情，病是很重，还有转圜的余地。 文化是一种自发的秩序（Spontaneous Order），超出了人理性所能构建的范围。自发的秩序是“人之行动，而非人之设计的结果”（哈耶克语）。中国文化中的负面因素，只能通过缓慢的、循序渐进的融合和吸收西方文化中好的因素，而不能一蹴而就的全盘否定。 我在上面的回复中说，新文化运动和“五四”，要的是全盘否定中国的传统文化，不管好的、坏的统统摧毁，然后再设计出一个“理想”的文化作为替代。结果招来了中共。中共通过历次的政治运动，要全盘毁掉中国传统文化，建立共产新文化却而代之。现在的结果如何呢？它们想要的新的世界没有建立起来，旧的东西却被破坏的差不多了。所以中共国目前是一种旧的秩序被摧毁，新的秩序建立不起来的混乱状态。那里的社会依靠一些基本的人伦道德勉强的维持，这才是问题的本源。 历史的教训是深刻的，难道今天我们还要重蹈覆辙吗？

现代西方的文化形成很复杂，古希腊和罗马只是其中的源流之一。我也承认现代西方的政治制度，在古希腊城邦和罗马共和国时代就已经产生了雏形。但是，西方继古罗马之后的是罗马帝国，罗马帝国崩溃之后封建领主城邦混战了数个世纪，接着宗教教会权力染指世俗，西方进入黑暗时代。文艺复兴后，西方融合了基督教信仰、人本主义，重拾契约理论，才逐渐进入到了现代的西方文明。之后也诞生过马克思主义这类异端邪说，东欧陷入了半个世纪的恐怖统治。德国是西方文化圈里的重要国家之一，东德在统一社会党（德共）统治期间，告密者盛行，互相戕害，酿成多少人间惨剧。这不能怪上中国文化了吧？或许您会说，盎格鲁-萨克森才是西方文化的正宗，云云。

上面所述，简要的说了一些在下对文化的看法，无意于辩论和改变您的观点，供参考。

那不正常吗，你可以不认同轮子的观点 但是你必须包容他们的存在

Nitter是一个具有隐私性的Twitter/X微博开源镜像站，近日Twitter开始对开源镜像和Android客户端的免登录功能进行封杀：

Guest accounts have been removed, they weren't just led to believe that. With real accounts getting rate limited immediately and likely banned, I don't see any path forward for Nitter. --Zed, owner of the Nitter project

主站nitter.net的域名于北京时间24/1/27晚间因证书过期而宣告关站，而另外一个位于德国的Nitter服务器也之后宣布关服。30天之后，其他Nitter服务器也会因为免登录时限过期。

点评：汉语区知名Twitter号们应该考虑去某个Mastodon服务器开个号，又或者搞个Mastodon服务器，老是待在老马的沼气池，总有一天会满脸······的。

相关阅读："Please, don’t force me to log in", by Juha-Matti Santala

和平统一中华民国（金马）的目标正好实现了（除非美国拿出对台湾岛的热情对待金马，天天给金马两块飞地送重型武器 ... 美国吃饱了撑的吗）。

比轮子更xx的组织多了去了，它们都被包容了，故而 包容轮子是一件容易的事情。耐受力高是一个国家牛鬼蛇神和平共处的根本原因。

生活在国家的人们，作为当事人 ... 当事人就惨了，啥都得受着，还不能出声。

只能自己搬家离开。

政教分離原則與思想自由原則的衝突，從朴槿惠-崔順石，川普-福音派，安倍-統一教這些例子來看，不要以為民主國家政客科學素養就一定很高，說不定他們自身也是神秘主義和「超自然力量」的簇擁。

音檔中，疑似為羅致政的男聲先和對方說了聲總統，而女聲回覆，「致政，來大家坐坐。」隨後男聲便向女聲介紹一位住在石碇的大師級人物，稱台灣政商都會去請益。女聲還不忘詢問，「你也信這個喔？」男聲則回，「不是，我先說結論，2020總統是有機會的，但是有形無形，要做一些處理。」

男聲變成解籤，講說著禪詩透露的意涵，總統府是陰地，日本統治前，該地本來就是林姓、陳姓宗廟，隨後日本投降、大空襲，傷亡慘重成了陰靈聚集之處，導致裡頭的人會有錯誤判斷、奇怪的東西干擾「博愛特區都是有問題的。」大師還能算出，中國、日本、台灣亡魂各有幾位。

男聲接著改看對方流年運勢，指對方能當上總統是祖先庇蔭有關，「但是本身命沒有沒有那麼強，所以會比較辛苦。」不過，台北這邊的主墳在龍脈、龍穴上，但也提點「有龍虎添雙翼展」說明要有一男一女在旁，才能如意。

同時，他也引用「三國演義」的蜀漢相爭比喻美中台情勢，說會有一位賢人相助，但要三顧茅廬出。

隨後，男聲則改看對方流年運勢，不僅從黨內談到腰椎、婦女病，就連小人、公布連任等時辰都壓好日期，也要防幕僚暗箭傷，最後強調要到屏東、台北祖墳祭祀，「打拚經濟；不要記恨，讓黨內或者在團隊和氣為主。」而大師也可以不用到府去做法，就要看這座總統府的主人是否答應。

女聲聽聞後回說，「可以啊！祖先的事情也都在做；這要寫進我的行程裡面。」男聲再說，老師是在石碇，就連王金平也很信。女聲則反問怎麼認識該位老師？男聲回，「也是我出事之後去找他，然後他就給我指點一下。」

你知道Jehovah's witness吗，你知道共济会吗，你知道Scientology吗...

真的是虱多不痒债多不愁

一直不明白为什么民主国家会对法轮功和法轮功媒体的存在如此包容：对信徒精神控制，得了病不让吃药，宣传假新闻等等

我不是说民主国家应该像中共一样取缔法轮功，但至少应该帮助民众了解法轮功做了什么。感觉李大师在台湾和美国仍然有大量的拥护者。以至于有些人猜测台湾的法轮功团体是党派拉票的对象，所以邀请了大量法轮功自媒体人士观选。

想多了 金门和马祖没有能力自保的 地方实在太小 比加沙还小 如果有一方单独改变现状 他就会马上投降

说民进党政府限制王志安入台并没有错，政府在民进党领导下，总统和行政院长都是民进党人，这并没有错

但是政府限制王志安入台的行为并非因为政府在民进党控制下所为，换成国民党政府或者民众党政府，同样条件下仍然要禁止王志安入台。其原因也不是因为王志安歧视残疾人，而是王志安作为大陆籍人，受到台湾关于限制大陆旅游许可持有人在台湾活动受到的限制。

中共反抗民国政府的行动是内战，不是独立战争。这点和美国内战相似，虽然南方各州脱离联邦表面是独立战争的形式，实际上南方各州是要通过革命推翻旧的联邦体系。

强烈不满，坚决反对。

忽必烈批判金朝的汉化，搞来一堆学者研讨“金以儒亡”其实是一种合法性文宣工作，大致类似中共击败国民党取得中国大陆政权之后在社会上肃清民国流毒的政治批判运动，并不是说金真的是因为尊儒尊孔而灭亡。汉文化是否有毒有害，不是忽必烈政府关心的内容。

愚昧，奴性，和自私在古代社会是很正常的（其中自私在现代社会都是很正常的）。蒙古人虽然崇尚武力，主张军事贵族民主制度，但是军事组织上下级仍然是绝对服从关系，毕竟各部落领袖可以聚在一起选大汗，但是各部落领袖本身仍然是世袭的。你只能说，蒙古贵族还搞这套和林大会体系，在顶层设计上是贵族民主制，但是其社会仍然是主张部落民对酋长的绝对服从，仍然是认可奴性的。

而底层关心统治阶级利益，关心外国民众生活（如那篇《小县城的中年粉红：在混吃等死中研究世界局势》）中所说的，恰恰是中国古代不存在的。哪来什么关心统治阶层利益，中国古训是“谁当皇帝给谁纳粮”，满清留发不留头的时候汉人也从来不说啥“身体发肤受之父母”之类的，真正反抗剃发令的都是tmd汉族军阀不愿意给满清打工的。这种被统治者却有统治者阶级意识的当代中国奴民，恰恰是中共把传统的忠君爱国，布尔什维克舶来的阶级斗争，改革开放以来引进的西方资本主义，三者结合起来而形成的政治缝合怪罢了。

汉文化是有毒文化，并不是汉文化导致战斗力衰弱。辽金的覆灭是因为汉文化有毒，汉文化奴化民众，固化阶级。

文化的作用就是教化民众。我说汉文化是毒文化，并不是说其它文化就比汉文化优秀。但凡教化出来的民众像本土民众这样的愚昧奴性自私的文化都是毒文化。

当然，这个观点对古人有些不公平，毕竟现代社会那时没有出现，但是我们评价文化的优劣是为现代人服务的，没必要站在古人的立场上，我们不是研究历史的。

多说一句，看待文化如何，也关屁股坐哪里的问题。屁股坐在社会上层，吃着文化的红利，自然觉得这个文化利大于弊，坐在社会底层，被压榨，如果他能多些独立思考（不仅是多读书）应该会觉得这个文化有毒，太坏了。

如果仔细观察这个社会，你会发现越底层越关心统治阶级的利益，越关心别国民众的生活，越驯服，这些都是汉文化的教化之功，真他妈的厉害。国是为人设立的，人不是为国存在的。如果这个国的底子（文化）不拿人当人，这样的国是不值得爱的。

在大陆方的帮助下，台湾岛如果成功独立于中华民国，则中华民国最后的领土是金门和马祖。这样大陆方可以名正言顺收复中华民国（收复金门和马祖），和平地实现一个中国了。

在大陆方角度，鉴于此时台湾岛已经不是中华民国的一部分了，所以大陆方不需要将台湾岛设为收复目标之一（若大陆方仍想攻台，则不能使用“实现一个中国/统一”为理由，只能以另外的理由攻台）

为此，台湾岛必须先独立于中华民国（否则仍然在大陆方的进攻目标之内）

大陆方只想攻打中华民国，但谁是中华民国，大陆方并不在乎。类似于 “我就是想当县长夫人，谁是县长，我无所谓”。故而，只要将“中华民国”的名头按在金门和马祖头上就可以了，台湾岛就自由了：中华民国在金马，要打请去打金马。

我预言香港的下一个冲突是新大陆普通话移民和香港普通蓝丝粤语使用者的冲突

旧的蓝丝会被发明成新的黄丝

不会说普通话的都是里通外国恋英怀殖的汉奸

看来当年微软退出msnbc是非常正确的选择。苹果这个就属于母公司业务影响子公司运营了。