对啊。要是个例有说服力，迪丽热巴还是新疆人快乐幸福的标本呢。

你呀，真是欠缺社会学的了解。历史上女性科学家少，都是女性自己笨是吧。当代女性政治家少，都是女性不善于从政是吧？

实际上，已经有很多数据显示，女性大学生的数量已经超过男性，但在后来的就业中，这些女性慢慢就退回家庭中了。你是觉得她们都是自愿的是吧？就算是，请问，生了小孩，是男人带还是女人带？70%以上都是女人带，特别是东亚社会，来自老人以及成长环境的传统思想糟粕就把妇女禁锢在家庭中了。女人生一个孩子，产假就要休息4个月到半年，再加上各种育儿时间，基本上2年时间里在工作上无法100%投入。请问同样时间里男性受多大影响？肯平分育儿责任的男性不是没有，但比例不会超过10%。生育多个孩子的妇女，在职场上取得建树的几率呈指数级下降，照顾家庭和生小孩是两个人的事，最后责任都到了妇女身上，你是看不见还是怎样嘛？你还觉得是女性抓不住机会吗？再不保护女性，都给男人以平等为借口坑死了。一边享有各种不平等带来的福利，另一方面又说法律规定男女平等你自己没本事怪谁，真是赢两次了。

您这个，哲学上说好听点叫结构主义(structuralism) ，或者是形式主义(formalism)。完全看形式下菜碟，跟实际完全脱节。这套东西19世纪以后就已经被扔进历史垃圾堆了。法律思想讲求与时俱进，要跟当下社会现实发生联系，完全反应不了社会需求的法律，就是一堆空话。

弄法律名词之前不先学哲学，这就是您境界不上档次的根源。

你真的太可笑了，哈哈哈哈哈。法律规定男女平等，法律还规定中国有言论自由呢。

你是不是生活在真空状态啊，中国女性受歧视的社会新闻你一个都没见过是吧？机会平等？请问，女性的平均薪酬不如男性，是女性自己抓不住机会是吧？农村女性自杀率高都是自己心理素质低是吧？

学习“术”之前先要学做人。您老就是完全不懂法律的精神，只盯着那种低水平的权谋打转，境界太低了。

把一个国家弄的人憎鬼厌，外国人都不敢来，说一句”我觉得民运都是傻逼“都关监狱驱逐出境财产没收，这个国家怎么发展国际贸易，发展旅游以及周边产业？

全球化经济就是你中有我、我中有你，你不保护外国人的言论自由，那很简单，外国人就不跟你往来啊，你就赚不到钱啊，在国际上也是孤立地位，你怎么混？

别的国家都比你陈士杰国有人性，跟你水平一样的也就是朝鲜了。

看这个帖子 https://2047.one/t/20188

那是你自己的想法。不承认女性贡献的人多了去了。

你在47呆得有些时候了，那些对女性的污蔑之词真的没见过么？什么极端女拳啊，田园女拳各种名词到处都是。咱们呆的是不是同一个2047？

不是以前男性多，是以前对女性的关注不够啊。64天安门广场上女性很少吗？柴玲是不是女性？天安门母亲是不是女性？

人们总有一个误区：以前没有关注过某样东西，就当做某样东西不存在。

嗯嗯，不用点标题党就炸不出你们来留言呢！

看来以后还得多用点。

回复上面所有要书的：

在libgen上可以下载到。赵紫阳传 上中下 下载地址

一点一点来吧。文笔是需要练习的。

本蒙古大夫诊断，您的焦虑和痛苦不是被家人逼吃直销产品造成的。您是本来就焦虑和痛苦，建议赶紧就医，别耽误病情。

为什么老评价女性知识分子啊，有空也评价一下男性知识分子呗。

建议楼主的标题改成：论如何抓住商场里的窃贼。你自己也说了：这些视频是“讲商店老板如何用闭路电视抓住在商场里行窃的小偷的。”

我是觉得，陈士杰宪法里的每个条款，都可以说“法律不允许他们xx，他们仍然可以xx，那为什么要禁止他们xx？法律层面禁止xx有什么意义吗？”

谋杀有必要禁止吗？法律禁止了还是可以杀啊，只要躲的好就可以不被找到啊，只要不怕死连躲都不用躲啊。至于错杀好人，就跟乱伦会产下畸形儿一样，只要不去想，就可以不用管。

友情提醒：谨慎对待陌生人的邮件和陌生链接。

好有视觉感！

去学学英文，也许就没时间精神内耗了。

我也认为这篇文章有些过于偏颇了。

写文章可以有角度，但一定要说明，我是从某个角度出发，而不是将某个角度等于全局。

还以“先从科教兴国说起，众所周知，科教兴国实际上就是洗脑治国。”为例，可以改成：“科教兴国，从某个角度上来说，就是洗脑治国。”下面再详细解说这个角度到底是哪个角度，这就避免了以偏概全的问题。

当然，如果是为了吸引激进反贼的眼球，当我没说。

离岸爱国者其实不是爱国，只是墙头草而已，谁给好处就给谁唱赞歌。

现在明显中共给的好处多啊，按照资本主义原则，人家给中共唱赞歌也是利益驱动而已。

虽然道德上有瑕疵，但也不是什么大不了的罪过，人性如此。

既然这些人的人格可以出卖，不如想一想怎么利用这种标了价的人性，为我服务。

用法律惩罚的说法，笑死了。你的革命事业缺乏吸引力，吸引不来人跟着你革命，用绳子捆过来就能跟你革命了吗？你找不着老婆，就用木棍敲晕了带回家吗？

你自己去看看不就知道了。

很难吧。以前没有互联网，但政府也没有，大家攻防手段都差不多。

现在政府给你断网，但政府自己不断，就占据了很大的优势。

那除非，就是让政府也用不成网了.....

小声回答：零度？

欢迎这样的课程！感觉讲得很清楚呢！

还在啊。

心理疾病也是病，就跟身体的病不能自己治一样，心理疾病也是找专业心理医生才靠谱。

这届刺客不行啊，把荆轲高渐离的脸都给丢光了。。。

搞不着习近平，搞不着政府高官，起码可以搞有明确劣迹、欺压百姓的地头蛇嘛。唐山流氓、丰县拐卖妇女的帮凶、甚至上海威胁影响人家三代的大白，随便一划拉都一大片。他们都找得着，给他们吃点苦头都不算冤枉。

那么，为什么要在食堂对着不相干的人下毒，做无差别袭击呢？公务员里很多不过就是普通人，做一份安安稳稳的工，也没伤过天害过理，凭什么要毒他们？万一还有带孩子来吃饭的，或者老人孕妇，这罪过可大了！

如果有人被拉黑产生优越感，那可能是被什么重要的人拉黑了。拉黑也是联系， 甭管正向还是负向的。就跟粉丝被明星瞪了一眼一样，把你当垃圾，总比当空气有存在感吧。

A大说的有道理。

有关为什么“立法者会觉得捍卫人道主义更重要”，可见参考我之前写的拙文 殖民主义（外部殖民和内部殖民），人道主义和普世价值

士杰兄不相信这个世界上有人会不是出于个人利益出发，也许是对欧美国家的基督教背景欠缺认识。捍卫人权在历史上是可以和基督教国家的实际利益结合在一起的。他们已经做到了一定程度的理论自洽。

我也觉得陈凯歌是有才华的。可能是拍惯了大制作，不想丢掉资本去拍小制作吧，结果就是处处受阉割。

人们经常主张这个主张那个，但是往往对自己为何提出这种主张缺乏认识。你需要退一步思考一下这个问题。

你的思想是极端右翼思想，当然这无可厚非，每个人都可以有自己的政见。但这种思想的弊端太多，太民族主义甚至民粹主义，容易走极端，并非好事。如果能稍微往中间靠拢一点，或扩大自己的政治接受光谱，思想上也能开阔一些，看问题也可以多元一些。

读到了一篇张贵兴的访谈：

界面文化：你在新版《猴杯》的前言里写，故乡从前“鸟不生蛋”，而鸟不生蛋有鸟不生蛋的好处，现在生蛋了有生蛋的坏处，具体有哪些坏处，哪些又是你不能接受的？

张贵兴：坏处就是人类文明建设带来自然破坏，我不是反文明，但是我比较讨厌那种庸俗的、没有文化意涵的、粗暴的、利益至上的、掠夺式的、自私的、强暴的文明，这样的文明其实比野蛮更落后更可怕。

我知道我的故乡罗东是不断被外来政权剥削的地方，当地的人民要填饱肚子、要繁荣、要现代化建设、要经济起飞，这个城市不可能像欧洲城市那样优雅地成长。现在我的故乡虽然出现很多现代化的建设，人民的生活也更方便，但这种迅速的成长有一点像揠苗助长，太仓促了，而且没有得到人文的滋养，变成了没有血、没有肉、没有灵魂的土地。

现在故乡盖了一所大学，还盖了鳄鱼观光景点，在我那个时代绝对不可思议，咖啡厅酒店什么的都有了。我不能够接受那种仓促的畸形的成长，我情愿它回到那种蛮荒和落后的状态，至少那是充满原始生命力和爆发力的。我不是反文明，是不喜欢故乡变成现在这种非常庸俗好像土豪的样子；故乡的人也变得艳俗，但不能怪他们，他们是为了生活努力赚钱，先把肚子填饱再说。这同时也是很多地方要经过的过渡时期，目前这个困境还没有脱离的情形。

中国很多地方都经过这一切，似曾相识。

美国的立国哲学基础是约翰洛克的政府论，主张生命、自由、财产是人类不可剥夺的天赋人权。既然天底下的人都是人，那就不可能只有美国人有人权，别的国家的人就没有人权，逻辑上是不通的。所以美国建国的哲学理念是可以推及到外国人的。那么随之而来的就是管辖权的问题。

管辖权是自殖民时代以来至今一直有争议的问题。以前的争论是，对于他国出现伤害人权的事情，基督教国家是否有管辖权。当今世界的争论是，非民主国家出现伤害人权的事情，民主国家是否有资格管。不管怎样，都是把人权当成天赋的神圣的权利，人权是值得尊重的（而不是利益交换工具），还没有哪个国家敢公然宣称无视别的国家的人权伤害的。敲黑板：伤害人权人人谴责，争议只是在管辖权问题。

陈兄一直在强调本国利益如何如何，当然实际政治中的确如此，政客要为选民负责。问题是，只有极端右翼的选民会只强调本国利益，而左派和中间派别的选民的立场还是会更universal一点。所以陈兄你的立场只代表了极端右翼选民而已。

至于实际的政治考量，美国政府已经在这么做了。但脏事是偷着做的，不用大张旗鼓宣布出来。

z-library 被端，图书馆革命仍要继续。关注影子图书馆，造福全世界爱书人。

推特掀起难民潮，这篇关于长毛象的帖子一定要顶。

快到年底了，好文重温。

不要说“读书笔记”啦，这也不过是一家之言。欢迎质疑，共同探讨。

很好的文章，从insider的视角。中国电影产业的确很畸形。

本娜爱喝格瓦斯。

日本万圣节

如果说引入了目的论，这就有两个问题：

请问人类一开始有建造系统的目的吗，还是人类系统也遵守自然法则，是在实践中逐渐形成的？

假设人类有建造系统的目的，请问人类何时以平等为目的建造系统？

对比大自然优胜劣汰的系统，人类造出了“平等”的系统。

人类何时造出了平等的系统？

简单的说，是的。

哈贝马斯的重点在于从全球化的视角来看，全世界都面临系统对资本主义理性化对日常生活的殖民。

摩登时代不是针对官僚体系，而是针对资本主义的流水线生产方式。在中国政治学课本里很早就用摩登时代来批判资本主义生产方式了。

哈贝马斯的生活方式殖民是针对资本主义全球化的。资本主义的工具理性随着全球化渗透到世界各地，无论是资本主义国家还是社会主义国家，只要全球化波及的地方，都被卷入。特别是社会主义国家，因为其固有的官僚体系特性，更容易深陷系统对日常生活的殖民。

传统的反殖民话语是以民族国家为单位的，因此往前走一步就是去殖民，在第三世界国家寻找替代品，寻求文化的多样性。并且容易陷入文化虚无主义，因为你不能批判一个“无所谓好坏只是不同”的东西。中共现在“中华民族伟大复兴和讲好中国故事”就是这样嘛。

而哈贝马斯则是打破民族国家的界限，把卷入全球化的地方都算进去，从这个角度也可以消解中共的话术。

有关【殖民日常生活】（colonize the everyday），哈贝马斯曾经提过一个概念，“生活世界的殖民” (the colonization of the life-world)，这个概念的确是在一篇叫“内殖民理论” （the theory of internal colonialiazation）的文章中提到的，但哈贝马斯的“内殖民”与我们一般意义上的内殖民是不同的。

一般意义上的内殖民指的是在民族国家内部，将殖民主义用于民族建构，比如重组既存的语言和风俗，进行标准化，强迫不同的民族共享同一共性，消灭文化差异。

而哈贝马斯的内殖民则是一种非常抽象的用法。他把世界分为生活世界 (life-world) 和系统 (system) 这两个二元对立的概念。生活世界是指日常生活领域，其中的科学、艺术、道德等领域越来越专业化，与日常实践中的传统割裂开来，科学、文化和道德以其内在的专业逻辑运作，并试图使日常生活屈从于专业标准（比如设定一个很高的道德标杆），而日常生活又习惯于依赖传统，这两者之间就出现了裂痕。在传统生活形态开始瓦解的时候，政治经济领域的系统律令就长驱直入，闯入日常生活世界，对日常生活进行殖民。

哈贝马斯所指的“生活世界殖民”，不同于欧洲于其他地方之间的殖民，或者殖民者统治被殖民者，而是一个全球范围内发生的问题。**资本主义让经济关系变得理性化（rationalization） **，国家让日常生活有了官僚体系的理性化（bereaucratic rationalization） 。不管是西方世界，还是第三世界，凡是与资本主义和国家有关的地方，都出现了生活世界的殖民。

哈贝马斯这个理论有非常重要的意义。它提醒我们，反殖民并不需要从第三世界找一套替代性的方案或者进行“去殖民化” （"中华民族伟大复兴和讲好中国故事”就是一种普世价值替代方案），因为资本主义随着全球化已经无孔不入，全世界的生活世界都在资本主义和国家有交互关系的领域中被“理性化”给殖民了。在所谓的社会主义国家，由于其固化的官僚体系，这种殖民甚至更彻底。生活中的各种制度、规则、监控，都是日常生活殖民的体现。从这个角度，似乎可以理解“占领华尔街运动”，这是一种抗拒生活世界殖民的方式——不是反对某些人或某个阶级，哈贝马斯淡化了阶级——而是抗拒一种体系。而在中国，微信创造了自由沟通的假象，却创造出人们对它的依赖，没有了微信中国人就断绝了外界联系，寸步难行。摄像头、信用分、健康码甚至海外警务站，都是在提供生活便利的同时，对人们的生活进行着殖民。 @拿铁小鹿

万圣节讨要糖果是现代居住环境之前发展起来的传统，其核心其实是对邻里社区的信赖。对于这个传统的质疑，其实反映的是对社区邻里关系的不信赖感。其实同理还可以延伸出：不要跟邻居打招呼，谁知道是对方是不是变态杀人狂。最好大家都低着眼睛走路，谁也不理谁。

对于现代城市公寓住宅造成的邻里疏离，美国60年代就已经有了讨论。以前的房子都是临街的，大家都有一扇窗户面向街道，间接起到了保护邻里安全的作用。此外社区也都有市集，有助于邻里相互认识。这样的环境下，万圣节去邻居家讨要糖果，没有人会觉得不安全。

而二战后集中建立起的欧美公寓住宅，以密集和彼此区隔为特征，也许保护了隐私，但不再重视邻里交流的功能，看似注重个人安全的公寓设计，反而让盗贼有了可趁之机。因为邻里之间产生了距离感，很少再有人注意整个社区的安全。

现在欧美的城市规划都很注重这一点，房子的朝向会兼顾隐私和邻里互动，此外再小的社区也会有shopping centre，除了方便居民之外还有社交功能，增强邻里关系。

士杰兄是留学生，留学生的一个问题是跟当地人交流比较少，没什么社区联系，所以会有这种讨要糖果不安全的想法。还是要多跟邻里互动，接接地气，也许想法也会不一样。

nani??

这里有个问题：是不是殖民者走了，所有前殖民地都出现了极为残忍的独裁者？当然不是。也许有的国家出现了混乱，但这个混乱的源头未必要归咎于失去了殖民者的“英明”领导。

当然，前宗主国是非常希望加深这种印象的，因为他们可以利用人权为借口再次干涉前殖民地。至少在90年代以前，很多前宗主国都打过这种算盘。直到90年代出现了反殖民话语，左派多了，人权的纯度才逐渐有所提高。

这套思想咋那么像宗教。

上帝就算不在世界上，也是唯一的和永恒的神。他派了他的儿子耶稣来世上，作为牧羊人，给我们这群迷途的羔羊指引方向。耶稣被钉死了之后他的大徒弟彼得又代表他为我们传播福音，教皇就是彼得的代言人。

穆斯林说话了：咱们都是信同一个永恒上帝的，只不过我们还有一个先知穆罕默德，能够传达上帝的意旨。