公务员或所谓白领，除了单月工资，还有代缴五险一金，病假、产假等保障，有的还有一年13-15个月工资制度，以及升职加薪的空间。

此外，农民工劳动损耗大，劳动力丧失的时间比白领早，且没有职业伤害保险和养老保障。

所以，穷不穷不是看眼下一个月拿到的现金有多少的。

@消极 <#142747>

看个春宫都大惊小怪，您也太没见过世面了。我要说李渔这段话是《肉蒲团》里的，还不把你吓死。

不晓得楼主所指的具体情况，不好贸然说些有的没的。

@消极 <#142738> 中国男性，不管受过没受过教育，在食色问题上，都不大入流。也许是没有"夜观春宫"之故， 古人的春宫，也有三六九等，有供司棋傻大姐看的，也有供王熙凤看的

不知消极兄可否听过“三宜”？ 古代情色大师李渔曾云：

"要晓得妇人里面有中看与中用二种。中看者，未必中用；中用者，未必中看。那中看的妇人要有“三宜”。哪“三宜”？宜瘦不宜肥；宜小不宜大；宜娇怯不宜强健。所以墙上画的美人，都是画瘦小娇怯的，再没有画肥大的身子，健旺的精神。凡画的美人，是画与人看的，不是把人用的。那中用的也有“三宜”：宜肥不宜瘦；宜大不宜小；宜强健不宜娇怯。怎见得中用的妇人要有这“三宜”？凡男子与妇人同寝，一要温柔似褥；二要身体相当；三要盛载得起。"

你的观察是很仔细的，但结论是很离谱的。女粉红有，但没有任何证据比男粉红多，更跟女性消费没有关系。

就因为女人别的啥都做不了主，就剩下消费自由了，舆论才用女性在物质消费上的主导来掩盖女性在其他权利的贫乏。

@陈士杰 <#142400>

如果是有历史糟粕的名字，我建议在多数民意同意的情况下可以修改，但是也要改成中立的没有任何色彩的名字，或者直接改回之前的旧名字。

改名这件事，就算是“改回旧的”这个举动，也有政治意义，本质上跟改成新的是一样的。

如果匈牙利首都真的改了中国使馆的路名，到时候北京市政府如果匈牙利驻华使馆的路名改成“反匈路”，这要怎么办？互相泼这么低级的脏水我真的觉得没意思。

匈牙利现在是地方政府和中央政府意见不一致，中央同意但地方反对，而驻中国大使馆代表的是中央政府，北京怎么会去改街名羞辱匈牙利中央政府呢？

再者，我不认为改名是低级，互相宣布制裁黑名单，互相说对方不民主假自由，不都是互相泼脏水嘛，相比之下，改个街名是很新颖且低成本高效益的政治表态。

@陈士杰 <#142374>

我不太同意士杰兄的观点。

首先，街道改名一直是一个政治行为，中外皆然。中国有多少中山路，解放路，人民广场？外国以国家元首、民族英雄以及王室成员命名的街道也比比皆是，都是在历史上某个特定时期改的，是一个城市的历史和政治发展过程中的印记。所谓的历史积淀，不过是政治借口，就跟“自古以来就是中国领土”一样。

其次，这些有”历史积淀“的街道命名，有很多糟粕或争议。比如殖民时期的某个总督的名字，或某个臭名昭著的奴隶贩子等，现在很多欧美国家也在讨论是否要改这些街名。自然也有保守派以”历史积淀“为由不让改。

再次，使馆区没有几户普通市民住家，影响面小到不能再小，可以忽略不计。

至于胡锡进炒作，改不改街名他都会炒作，他不就是吃这碗饭的么。

@邓矮子 <#141132>

科学方法的第一步，先设置经验主义得到的结果是错误的，然后才能去证明对错!

实证主义是欧洲16-17世纪出现的哲学思潮，由培根倡导，在欧洲的历史也不长。

大S要跟汪小菲离婚了，太好了。

大S这样有性格、有想法、敢爱敢恨的女生，嫁给汪小菲这种俗人，可惜了。

在有基督教传统的国家，这些画面将会与耶稣受难联系在一起，还有可能被二次创作 （感谢首都卫队和小鹿乱妆提供素材：

@钦明方泽忘了密码 <#142206>

中国人只有半次言论自由，因为你说了马上就被封杀，没人听得到。相比而言，死呢就死得透透的，是完完整整的一次自由。

在中国，言论自由跟死是正相关关系。使用多少言论自由，就让你死得有多透。

@消极 <#142213>

我认为这个尚存争议，即她隆胸的理由中，有多少是商业考量，有多少是取悦自己。

但无论是否由男性眼球买单，这都是她的商业模式，她独立自主地赚钱，无可厚非。

她的形象的一个积极意义是，打破了人们对IT人的刻板印象。IT人也可以是女性，且第二性征明显。

@消极 <#142200>

如果她的隆胸是个人爱好，那随便她啦，没人规定搞IT的不能隆胸。

@消极 <#142198>

觉得有趣不等于癖好啊。

消极兄觉得这个频道如何？

edit （也学一下消极兄用edit）：虽然衣着清凉有物化女性之嫌，但如果是她自己的选择，也无可厚非。再加上她是自主创业，她的商业模式也算是独辟蹊径了。

最近发现一个很有趣的油管频道：机械妖姬 （Naomi 'SexyCyborg' Wu）

位于深圳、衣着暴露、讲英文、玩数码，直击直男命门。

看过的直男，来汇报一下观感。

https://www.youtube.com/c/SexyCyborg

在中国，只有死是自由的。这个自由你只能用一次。

在中国言论也是自由的，也只能用一次。

因此，在中国，言论跟死一样自由。

@消极 <#142181>

好奇你被学校开除的原因....

@消极 <#142119>

不要脸这件事，是需要不断锻炼和脱敏的。毕竟是读书人，一下子让他说有钱就是大爷这套流氓切口，面子上挂不住，多练练就好了。

@陈士杰 <#142097>

开除几个，粉红就老实了。

餐馆开门做生意，不能赶客啊...

客人吵架是客人的事，只要客人肯点菜，老板就埋头点钱就好了。

@陈士杰 <#142086>

好比你明知道这是一家川菜馆，你还超级讨厌川菜。但是你还非要到川菜馆里面吃饭，然后边吃边骂，你说你是不是有病啊。

他们觉得只要他们来消费，就可以把川菜馆变成湘菜馆。

@天下无贼 <#142017>

我当时还没上大学，我看到的大学生，确实就像过嘉年华一样，满脸笑容，拉帮结伙，开心的骑着自行车，举着旗帜，大呼小叫的向广场进发。当时我也有这种想法：这是在游行吗？这是在表达民意吗？这是在为国家的前途发声吗？我觉得不像，我觉得他们更像是参加一个派对，大家去乐呵乐呵，开心快乐去了，终于可以不用上课，不用考试，据说当时全国各地的大学生，爬上开往北京的火车，只要说“去串联”，乘务员就不查他们的票，免费坐。

同意。当时有不少外地学生涌到北京参加运动，免费火车，甚至免费伙食，颇有点红卫兵的意思。这些人中不少后来都变成了粉红。他们本来就不理解民主的意义，后来改革开放浪潮中又赚了钱，谁让他们赚钱就拥护谁。我认识的一个最坚定的粉红，就曾经是这样的一个64串联学生。

去年抓起来的那位搞基因改造婴儿的，生不逢时。等到今年再搞就是新一代袁隆平，增产报国。

无限感慨。

曾经听过某位海外爱国粉红说，也在64时去过天安门，但就是凑热闹，后来发现民主自由都是胡闹，乱哄哄怎么揣鼓钱包？维稳维得好。坐享民主赞极权，海外粉红就是这么不要脸。

@丁丁兄弟 <#141849>

观点有差异很正常，但不能说：你反驳别人，你就觉得特正常；别人质疑你，就是别人刁难你，不善意。

@MasterChief <#141845>

您会这么多逻辑名词，好厉害，那正好好好反省一下自己都犯了什么错误。

别人认真回复你，你说别人刁难你，不是善意；你刁难别人的时候，细节揪着不放的时候，就一字不提。

双标如此，叹为观止。

@MasterChief <#141838>

chief同学，我每次回复你一开始都是就事论事，可你一回复就开始狡辩。

你用欧洲19世纪图纸跟宋朝兵书比说中国科技从唐朝就落后。我指出来以后你就顾左右而言他，盯着投石机说事。

今天你又说印刷术跟主题无关，可投石机又跟上个主题有多少关系？你论点错误的时候就盯着细节，细节错误的时候就说细节不重要，各种前后矛盾，也不知是谁刁难谁。

拉黑是个好建议，既然你这么建议，那我恭敬不如从命了。

@MasterChief <#141834>

看来你承认平民崛起，这就够了

我哪句话承认平民崛起了？这根本就是个假命题，中国平民什么时候崛起过？

我跟你根本就不一致啊。

印刷术也有一个发展普及成本降低的过程。

这跟没说一样嘛。

但是这个话题与印刷术如何发展无关。

您贵人健忘，忘了您死活抓着投石机说事的时候了？

@MasterChief <#141832>

你反问的这一堆话，每个问题都在现身说法，如何提高对方发言成本。

你怎么知道杨坚 李世民没想到？你怎么证明没想到？ 不能证明凭什么下定论

这问得也太流氓了。

别玩滑坡技巧了,活字印刷术,给你把定语补全了，满意不？

印刷术和活字印刷术是两件事，差了好几百年，这不是缺个定语的问题。此外，活字印刷术也和平民崛起没什么关系。直到清代中后期，西方印刷术传入之前，雕版印刷都是中国印刷主流，中国活字印刷术从来就都只是个点缀。

@MasterChief <#141819>

消极你只谈了隋唐杨坚、李世民的主观意愿是为了平衡贵族势力，却不谈科举的客观作用对文明和知识的促进，请注意这是6-7世纪的事情，不要以现代人事后诸葛的上帝视角去看问题。

Chief同学，如果说客观作用，任何事都可能有一定程度上的客观好处，习近平修宪也能找出客观上的好处，所以提客观作用根本是无用信息，这是典型的唯物辩证法诡辩。此外，唐代时搞科举，不可能想到“对文明和知识的促进”的，我觉得用现代视角看过去问题的，好像是你哦。

北宋发明印刷术以后平民才开始崛起。 贵族和资本家应该有这个知识自信，敢和做题家就治国理政进行辩论和竞赛。

中国目前发现的最早的雕版印刷品是唐朝的金刚经，印刷术不是在北宋发明的。

@食人大佐韦国清 <#141759>

谢谢解释，我觉得关键点在于，是不是systematic racism、bourgeois和proletariat这些词的符号意义真的有那么强，让人第一直觉就跟民主党或共产党发生联系。

依我个人的观点，好像还达不到那个级别...

@丁丁兄弟 <#141700>

这种妈这种婆婆，都是男权社会的帮凶。这种环境下，女性人格独立不了，稍微有个解放的念头，立刻被大义灭亲。

@丁丁兄弟 <#141696>

<t/12740>

@丁丁兄弟 <#141693>

64也不是今天的小粉红犯下的错，习近平也没有亲手下令开坦克，犹太人出了集中营就不用再追究纳粹责任了。

承认过去的错误，纠正错误，是转型和平权的开始。

男性有几个认识到男性社会对女性的压迫的？

@丁丁兄弟 <#141693>

女性车厢，看似也是一种“优于”男性的措施吧。就这还一大堆男的不干呢，争着抢着坐。

同理少数民族高考加分，多少汉族人不干了，天天嚷嚷着凭什么。

@丁丁兄弟 <#141691>

女权谈的是平权，又没有要优于男性。

其次，男性社会都作威作福几千年了，你说现在咱们换换，我们主导一下行不行？他们肯定不干。

@陈士杰 <#141594>

主要的原因是中共的政策是照顾少数民族的，但少数民族却还不领情。

举个例子吧，每到妇女节，就有一些地方部门突发奇想，比如什么女性车厢啦，这个那个。说是尊重妇女吧，也算是有那么一丁点便利；可你想让整个社会系统都变得利于女性，比如男女同工同酬，生育、离婚条款利于女性，他们就不干了。

把人家地方占了，民族身份剥夺了，语言不让说了，宗教信仰压制了，教堂清真寺拆了，阿訇喇嘛主教都抓起来，女性给绝育了，然后高考加几分，就跟三八节女性车厢的作用差不多，纯装饰性。

@食人大佐韦国清 <#141678>

你抬举我了，我是真没看懂您那段话，也真没发现thphd有什么跟党媒相似的地方，所以需要您点拨。

@食人大佐韦国清 <#141670>

大佐，恕我才疏学浅，您能解释得再清楚点吗？让我这种layperson也能看得懂？

我似乎没发现thphd有什么跟党媒相似的地方？

中学生一进校门，发现正在开批斗大会，一排老师低着头，表示深刻认识到惩罚学生早恋的错误。

放学回家，邮箱里躺着一封信，通知你16岁生日到了，政府通过基因配对给你定了一门亲事，基因互补，保证优生，比自由恋爱强一百倍。

中学生配对后一年内生子，国家给予50元一次性生育补贴；连生三年，授予“英雄母亲”称号，奖励三头母猪。

到了第四年，又生了，称号撤销，母猪被杀，并罚款500元超生费。

阅兵式一种操演话语( performative utterance)，仪式上的每个元素都是经过精心设计的，具有象征意义。通过戏剧化的方式来回顾国家民族历史，形成集体记忆，以强化国民认同。因此是极权政府必备之洗脑神药。

@影人 <#141268>

我认为不能田忌赛马，用中国某一种散文式表达法跟西方的成文思想来比；更不能跨时代，用唐朝的政治表达跟欧洲17世纪的论述对比，然后说哪个更强，这种对比是不公平的。

不然，就跟masterchief一样，用欧洲19世纪的图纸跟中国宋朝兵书比，来说中国兵书画的不细致了（natasha的突袭来了 (⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)）

@影人 <#141266>

是不是大树，见仁见智。很多思想很伟大，说是萌芽，有点不公平。一句话，还是要多读多看。

@影人 <#141147>

还有你说的天工开物，我也看过，就拿将农业的部分来说，通篇都是在讲怎么播种，什么时候播种，谷物有什么什么之类的，这些经验性积累的东西，只要你的人口达到一定数量，传承多代人都可以做到。

现在市面上能看到的《天工开物》不管是印刷版还是电子版，都附有他另外写的《论气》《谈天》《野议》等其他篇章，阐述了宋应星的政治、经济和（科学）哲学思想，相当有批判性。你如果读了，就会更好地理解《天工开物》所蕴含的科学思想。

@影人 <#141147>

在中国的古代，很少有说，某某圣人错了，事实应该是什么什么样。通常情况下，争论仅仅局限于同时间点学者之间的争论，而被认为是圣人的那些过去死去的学者则很少有人抨击。

中国古代文人对于前人或大众的见解，有很多反思和批评。不过呢，如果不看古文，或者看得不细致、不得法，就自然了解不到古人的批评性思维。

还拿《天工开物》举例吧, 在序言中，宋应星就批评了很多人不学习自然科学知识，就知道满嘴跑火车，“枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜之范鲜经，而侈谈莒鼎“，宋应星批评的对象，当然包括其他圣人和文人。

@消极 <#141141>

干嘛非夜观，我大白天看不行？

@丁丁兄弟 <#141137>

不敢当不敢当，相互学习。

@影人 <#141129>

黑格尔说的很好，中国人不是没有对于理性领域的探索，但中国人对于理性的理解是和感性掺杂在一起的，这一点在欧洲是不可想象的。

黑格尔是为欧洲殖民主义背书的哲学家之一，东方感性欧洲理性这种殖民主义话语听听就算了。

@影人 <#141129>

中国古代的科学书籍都是文人写的，不是工匠写的，有深刻的指导思想在里面（虽然没有形成近代的科学哲学体系）。宋应星的《天工开物》，开篇就是他的科学思想的介绍。

@邓矮子 <#141127>

就说现实主义最经典的远近大小不同的绘画效果，很不幸，我没在中国任何的古代绘画中找到画这个效果很真实的画

线性透视是欧洲文艺复兴之后才发明的，欧洲古代也没有。讽刺的是，线性透视是欧洲人东方主义体系的一部分，用来证明欧洲文明比东方文明高级和理性。恭喜你达到了17世纪欧洲殖民者的思想境界。

透视这件事，是一种视觉呈现，真实的物体并不是近大远小。欧洲人选择了线性透视，而中国画选择散点透视，没有孰优孰劣之分，只有欣赏角度的区别。

@邓矮子 <#141121>

技术是会什么，拥有什么，科学只是方法，我批评的也是没有科学，而不是没有技术

你要非这么狭隘地定义科学，那近代科学哲学出现之前，全世界就都没有过科学。

@影人 <#141124>

科学哲学是近代才出现的。至于炼金术等配方，古代书籍里一直有记载，各种化学原料的配比都清清楚楚。