为什么会有人喜欢中国传统文化呢

我知道你是个彻头彻尾的现实主义者，那我给你一个很简单的现实理由：因为白话文历史太短好东西太少，所以如果不学古典的东西，那么讲中文就像在讲一门猴子的语言。

“语言是一个人真正的祖国。”语言是思想的媒介，讲着粗鄙语言的民族恐怕很难构筑文明的政体。如果不打算全盘抛弃中文，那么在可见的将来，经典的古代文学依旧要必读必背。尤其是诗歌，中国古诗的成就是西方公认的，拿到世界舞台上完全不落下风，有什么理由不去学呢？

至于你问题里面提到那些，你把太多东西混为一谈，我就不一一反驳了。按照你问题里的逻辑，圣经和柏拉图都可以统统烧掉，那么连带着所有经院哲学和所有古希腊典籍也可以统统不要。

你这问题让我很不理解。我还想反问你：为什么会有人想完全抛弃中国传统文化？

如果你要完全否定中国传统文化，那么中国的语言和文字也是传统文化也是一部分，你可以先从自己不用汉语和汉字做起。

最后，关于你说的中国文化中存在的种种糟粕，例如充满压迫别人和把女人不当人看，你仔细想想这些到底是自古以来就有的真中国传统文化还是被外族和匪共带来的伪传统。

@刘慈欣 #141076 现在的中文，拼音、语法，大部分用词，基本新文化运动的产物啊

@钦明方泽忘了密码 #141074 个人认为，如果不是专业研究文学的，学古诗和文言文，对生活没有帮助，正如如果不是专门研究的，也不需要看拉丁文，古法语、古英语一样

@邓矮子 #141077 这是史实错误。白话文的全部语法和大部分词汇来自于旧小说和清末民初的中文口语，而旧小说来源于当时的中文口语。

@钦明方泽忘了密码 #141075 不少教会对于圣经的解释都变了好几波了，况且，天主教会决定了什么是正圣经、那几本是伪圣经，在往前，每一仁大祭司基本都喜欢往里面加点东西

@邓矮子 #141077 拼音是匪共带来的，不算新文化运动的东西，新文化运动带来的是注音字母，目前还在台湾流行，它反而非常贴近传统文化，因为注音字母仿照的是日语片假名，而日语片假名则源自中国汉字；

白化文的语法很早之前就有了，同样不是新文化运动的产物，古人平时日常用语说的都是白话文，只有正式的书面用语才用文言文。

关于你说的中国文化中存在的种种糟粕，例如充满压迫别人和把女人不当人看，你仔细想想这些到底是自古以来就有的真中国传统文化还是被外族和匪共带来的伪传统。

@钦明方泽忘了密码 #141079 我之前说的新文化运动对于语言的意义是把口语和书面统一，加上官方化

@邓矮子 #141078 “不学诗，无以言。”这句话的意思是，不学文学，就无话可说。英国人法国人不需要学拉丁文，古法语、古英语，是因为他们的现代文学有足够多的好东西。

@刘慈欣 #141081 法家思想的代表，商君书，标准的压迫人，儒家思想里面的孔子，觉得社会就是尊卑有别，也是个压迫，在往后几个就不说了，墨家对对中国传统没什么影响

@邓矮子 #141082 所以说你的意思是支持语言方面的大一统啊？那秦始皇站领六国后，把度量衡统一，再加上官方化也是进步？

@邓矮子 #141084 那你觉得旧约圣经里，说犹太人是上帝的选民，这样的种族主义比起法家儒家来如何？到现在还有很多犹太教徒和福音派基督徒相信这个，并因此主张巴以全境都应该是犹太人领土。

@邓矮子 #141084 柏拉图的《理想国》主张君主政体和贵族政体结合，是不是也可以扔掉？

@邓矮子 #141084 法家除了有秦一朝，谁还在用？

至于儒家，我敢说，孟子写进去的那些东西比中国的某些反贼还要大胆。例如这句：君视臣为手足，则臣视君为腹心。君视臣为犬马，则臣视君为国人。君视臣如草芥，则臣视君为寇仇。

其他的，你可以查查“拔一毛而有利于天下，不为也”下半句是什么。

@刘慈欣 #141081 汉字罗马字母化不就是新文化运动的时候提出的理念吗，另外我对新文化运动关于语言的影响主要是，口语书写基本统一，并且官方化，这明显更符合人的习惯、不需要学习完全两种系统，如果不官方化，民众为了理解政府文件，一样要多花时间学习两种系统

何况就算先秦诸子全扔掉，那还有诗经楚辞以来两千年的诗歌，无数文章，长篇短篇的旧小说，世说新语这样的对话录，历史著作，文字以外还有书法和绘画，这里面的精品比起近一百年的白话文当然是要高的，从实用的角度讲也该重点学这些。

@邓矮子 #141089

汉字罗马字母化不就是新文化运动的时候提出的理念吗，另外我对新文化运动关于语言的影响主要是，口语书写基本统一，并且官方化，这明显更符合人的习惯、不需要学习完全两种系统，如果不官方化，民众为了理解政府文件，一样要多花时间学习两种系统

这里大家都用白话文，没人反对白话文书面化标准化。你说的这些和学习传统经典根本无矛盾。

@邓矮子 #141089 然而最后真的完全罗马化了吗？就连为它注音的拼音也没有被罗马化，甚至连匪共后来推行的残体字也没推行下去。

口语书写基本统一，并且官方化

你这完全是中国传统文化里大一统更有利的那套思想。真照你这么说，那中国传统文化就没有任何问题了。

思想：中国古代的哲学和政治思想非常丰富和多元化。

科学：中国古代的科学曾长期领先于世界。

中国古代文学：一个词，博大精深。

说舒淇不如网红美，当然可以，仁者见仁，俗者见俗。

@刘慈欣 #141092 英语，法语，西班牙，阿拉伯语，这几个大语种，全是读什么就写什么，中文这种反倒是正常选择，书写和读说说分开两套系统的，就从我个人来看，完全不如统一来的方便

@natasha #141094 中国历史上自己完全没有发展出来科学，这点是肯定是，连阿拉伯世界都比不上的

@钦明方泽忘了密码 #141090 别的我不是很懂，但是绘画，这个完全不需要文字来理解，中国画全是写意，和现实主义不一样，不要求画的精确，完全不需要精确的理解，自己看是什么就是什么

@刘慈欣 #141085 度量衡统一肯定是进步，现在全世界都在测量国际标准化，这点没什么问题，

@钦明方泽忘了密码 #141086 个人认为，圣经的神赐予的土地和柏拉图的思想，作为历史文件要保留，但是作为政治依据，完全是不靠谱的行为

@邓矮子 #141101 那就对了啊，这反而说明新文化运动跟保留传统不矛盾，而且新文化运动对传动的改变反而比不上元清和匪共。

臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：『山藪藏疾，川澤納汚，瑾瑜匿惡，國君含詬。』唯陛下除誹謗，以招切言，開天下之口，廣箴諫之路；掃亡秦之失，尊文、武之德；省法制，寬刑罰，以廢治獄。則太平之風，可興於世，永履和樂，與天亡極！天下幸甚！」上善其言。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞參世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷。

後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮，漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰「我固為子孫創業也」。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰「此我產業之花息也」。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。鳴呼，豈設君之道固如是乎！

@邓矮子 #141096 这是表音文字和表意文字的差别，跟统一没有任何关系，不能说谁优谁劣。

汉字这样的表意文字，在扩充词汇量方面的优势远大于表音文字，最典型的例子便是，许多科学上的词汇，汉字只需要简短的几个字便能说清，而英语要很长一串单词才行。

@邓矮子 #141097

中国历史上自己完全没有发展出来科学，这点是肯定是

李约瑟听了棺材板都盖不住了。合着他写了一辈子的中国科学技术史，洋洋洒洒七大卷二十多册，都是废话啊！

小哥，听我一句劝，你不知道，不等于没有。

@natasha #141110 科学只是方式，而不在于最后拥有什么，以及搞出来了什么

@刘慈欣 #141108 传统中文是说话和书写是完全不同的系统，白话文和文言文区别，类似过去欧洲书写全是拉丁文，但是平民不讲拉丁文，如果谁需要学习，就要学会两种系统、这样正常人来说，我不知道有什么好处

@邓矮子 #141116 你想表达什么？你到底是想让汉字拼音化还是不想学文言文？

@邓矮子 #141115

科学只是方式，而不在于最后拥有什么，以及搞出来了什么

你这句不知所云的话，就证明你的中文还得再加强一下。

@邓矮子 #141115

科学只是方式，而不在于最后拥有什么，以及搞出来了什么

请分清楚科学和技术的差别。

@刘慈欣 #141117 说什么、就写什么，比如，现代人写文章，我想去睡觉，那么文章上就是我想去睡觉，如果是帝国时代的中国，这句话就要写出和说话不一样的文言文

@刘慈欣 #141119 技术是会什么，拥有什么，科学只是方法，我批评的也是没有科学，而不是没有技术

@邓矮子 #141099

别的我不是很懂，但是绘画，这个完全不需要文字来理解，中国画全是写意，和现实主义不一样，不要求画的精确，完全不需要精确的理解，自己看是什么就是什么

中国画出了水墨之外还有壁画、版画等，更不要提起其他艺术表现形式了。你咋知道全是写意？要是春宫图里全是写意，中国人口就没那么多了。

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@邓矮子 #141121

技术是会什么，拥有什么，科学只是方法，我批评的也是没有科学，而不是没有技术

你要非这么狭隘地定义科学，那近代科学哲学出现之前，全世界就都没有过科学。

@影人 #141124

科学哲学是近代才出现的。至于炼金术等配方，古代书籍里一直有记载，各种化学原料的配比都清清楚楚。

@邓矮子 #141120 那恐怕你无法如愿了，因为即使是现代汉语，也有口语和书面语的差别。

如果是古代你一个人写日记，也可以写“我想去睡觉”，而现代你恐怕也不能直接在政府公文里写“我想去睡觉”。

@natasha #141122 就说现实主义最经典的远近大小不同的绘画效果，很不幸，我没在中国任何的古代绘画中找到画这个效果很真实的画

@邓矮子 #141127

就说现实主义最经典的远近大小不同的绘画效果，很不幸，我没在中国任何的古代绘画中找到画这个效果很真实的画

线性透视是欧洲文艺复兴之后才发明的，欧洲古代也没有。讽刺的是，线性透视是欧洲人东方主义体系的一部分，用来证明欧洲文明比东方文明高级和理性。恭喜你达到了17世纪欧洲殖民者的思想境界。

透视这件事，是一种视觉呈现，真实的物体并不是近大远小。欧洲人选择了线性透视，而中国画选择散点透视，没有孰优孰劣之分，只有欣赏角度的区别。

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@影人 #141129

中国古代的科学书籍都是文人写的，不是工匠写的，有深刻的指导思想在里面（虽然没有形成近代的科学哲学体系）。宋应星的《天工开物》，开篇就是他的科学思想的介绍。

@natasha #141125 阿拉伯世界早就有这个方法了，十字军东征之后，欧洲也开始学习科学这个方法

@影人 #141124 科学方法的第一步，先设置经验主义得到的结果是错误的，然后才能去证明对错!

@影人 #141129

黑格尔说的很好，中国人不是没有对于理性领域的探索，但中国人对于理性的理解是和感性掺杂在一起的，这一点在欧洲是不可想象的。

黑格尔是为欧洲殖民主义背书的哲学家之一，东方感性欧洲理性这种殖民主义话语听听就算了。

@natasha #141130 想不到娜娜酱不仅对古代军事领域这么了解，还有这么丰富的文学，艺术，古代科学知识。真是令人刮目相看。我是不入流的历史民科，应该向娜娜酱多学习。每次拜读你的帖子总让我眼前一亮。😉😉😉

@丁丁兄弟 #141137

不敢当不敢当，相互学习。

@natasha #141122 娜塔莎夜观春宫图...