@Wolfychan <#124432>

文字真是神奇，看着这些字眼就脑补出一席盛宴呢！

@越南牛肉河粉 <#124420>

嗯嗯，非希腊地区，特别是东方的野蛮人，非常符合欧洲人种学上的鄙视链。

@越南牛肉河粉 <#124412>

同喜欢美狄亚。

中国京剧《四郎探母》中，杨四郎对妻子铁精镜公主一再称呼“番邦女子”，还鄙夷地说你们番邦女子连发誓都不会。这里公主被塑造成一个种族上低劣且智力上被汉族男子瞧不起的“番邦女子”，唯一的优点就是“深明大义”，尊重夫家的“孝道”——这种尊重是以她对娘家，即番邦辽国王室的背叛为代价的。

@越南牛肉河粉 <#124407>

群眾的表情是一種失去控制的欣狂；領袖使群眾達到高潮。

贝尼尼的雕塑《特蕾莎的狂喜》中，展现的是圣特蕾莎看见上帝显灵时所感受的狂喜。特蕾莎本人表示，她感到心脏的剧痛，是天使之箭射中所致。

修女，天使之箭，射中，疼痛，狂喜，这一连串的词汇，就足以构成一套与男性主宰有关的表述。17世纪的贝尼尼将这套表述体现在这件雕塑上，塑造出修女脸上好似orgasm的表情，完成了男性对被征服的女性的凝视。

@libgen <#124397>

嗯！弗里达从自身肢体的痛苦上寻找创作灵感和表达方式，很震撼。

@越南牛肉河粉 <#124401> @Wolfychan <#124399>

嗯嗯！还可以做布丁馅料，但是我懒得弄了。

@史蒂芬 <#124395> @消极 <#124393>

江青的娘子军是一种“暴力美学化”，可以在纳粹的宣传艺术中找到同源。

宋祖英（之类）的表演是一种“政治艺术化”，是苏俄共产主义宣传的常见手法。

@史蒂芬 <#124385>

如果由女性当国家领导人，弱势群体会更有保障。

有这样的报道吗？凭啥呢？ 啧啧....

@消极 <#124380>

女性地位提高和经济有关，这个我同意。但是否女性经济地位提高就等于掌握了展示自身历史的话语权，这个还不好说。

@史蒂芬 <#124376>

你找到了一个关键点：unpresented history. 未被展示/讲述的历史。

女性在中国古代从未被当作主体展示，只有从男性视角讲述的女性；少数民族从未作为过讲述的主体，只有汉族讲述的“蛮族”；边疆地区从未被展示，只有中华中心地带对边疆的讲述....

因此，性别问题和政治问题，其实是一回事。

掌握了同一套思维逻辑，就可应用在不同的话题上。

@史蒂芬 <#124374>

你观察到中国古代女性的地位，这点很好。

有关东方主义的问题，可以看看我以前写过的一篇 东方主义与殖民主义

柳永和唐伯虎是不是了解他们时代的女性呢？柳永是写艳词出身，他笔下的女性，大都是多情的女性在闺房里伤春悲秋；唐伯虎更是画了不少仕女图甚至春宫图。这就是他们眼中的中国妇女：风流而多情。他们的艺术视角，实际上是一种男性的偷窥视角，观察的主体还是男性。

@史蒂芬 <#124371>

对于骨骼比例的问题，也不能说是批评，只是没有完全写实而已，如果这个算标准，任何一本解刨学书的插图都比这个好，毕加索干脆就找地缝钻下去得了。

这幅画的主要的争议点之一，是对东方主义的浪漫诠释。

@日暮途远 <#124370>

我倒是不想反驳您说的内容，就想谈一下您的思维方式：您的思维方式是二元对立的，比如政治和娱乐的二元对立，以及”谈政治=有意思，不谈政治=没意思“。

当然这种思维方式不能说它错，只是会产生各种其他的问题，可能换个思维方式会好一些（不过我也理解，思维方式也不是说换就能换的....就酱)。

@日暮途远 <#124368>

酱紫啊......嗯......不知道讲咩好......

也算是一种意见吧！

@日暮途远 <#124366>

请问一下，您所说的“乱七八糟”指的是什么？

@爱狗却养猫 <#124353>

感慨一下，当初小二也是想把2049搞成综合性论坛....

@RD1984 <#124298>

看目的是什么。

如果单纯用摄入和消耗来打平，体型会变得壮实。

@爱狗却养猫 <#124341>

欢迎啊！

@Wolfychan <#124326>

我都想我自己光吃不胖呢....难啊！

@RD1984 <#124310>

作家可以拿到版税的，多卖书多拿版税，这是很大一块收入。

@RD1984 <#124311>

“娜娜酱”是大家在水区玩的日式称呼梗 ：）。

@Wolfychan <#124286>

很容易做的，15分钟准备时间，25分钟烤制。就可以吃啦！

@猫世霖 <#124283>

也不是啥秘密，算是吧。不过我平时也不把自己当管理，也不爱管事儿，就是个看大门倒垃圾的。

@猫世霖 <#124279>

这样啊，您要是愿意写成人内容，其实最应该担心的是您自己。

文学评论上有个词叫”凝视“。您在写成人内容的时候，其实是把您的内心展现出来给大家看。也就是说，我们大家并不是在观赏这些内容，而是在凝视赤裸裸的您。

您要是不怕被大家盯着看，我个人是无所谓。不过成人的尺度如果达到了”淫秽“的级别，是有可能被删帖的。

一箫一剑平生意，

负尽狂名十五年。

--- 龚自珍 《漫感》

您的“过于俗侩”指的是？请举例？

@libgen <#124275>

反送中运动进入衰退期以来，香港学术界的本土研究空前高涨，可看作是对中央“改土归流”政策以及“塑造正确记忆”政策的反弹。

福柯简直是万金油，几乎任何研究都用得上。

今天想吃泡芙，然后就去做啦！啦啦啦！

@越南牛肉河粉 <#124255>

我买了Canderel这种代糖（阿斯巴甜），用来做泡芙，但是口感上感觉比砂糖差一点。

讨论页面的问题，我给移动到站务栏目啦！ 请见谅。

我用龚自珍的一首词来表达对Faye桑和世杰桑对话的感受：

原文：

除是无愁与莫愁，

一身孤注掷温柔。

倘若有城还有国，

愁绝，

不能雄武不风流。

多谢尘言千百句，

难据，羽琌词笔自今收。

晚岁披猖终未肯，

割忍，

他生缥缈此生休。

释义：（来自豆瓣）

除非我没有忧愁、不去忧愁

我会把此身都付与缠绵的温柔

假使我们的国土依然完整

（我也许会允许自己那样做，可山河毕竟已破碎）

我愁到了极处，

既不能威武雄壮地做一番大事业，也无法完全沉溺于享乐

谢谢大家为我说了那么多话

可依然改变不了我的处境

我将封笔，从此再也不会写诗了

原以为我年纪大了就能随心所欲，可终究还是做不到

我只能选择割舍与退让，

唉，下一个轮回是多么渺茫，可此生我也只能如此了。

卖相很好啊！

可一想到热量，就....

有没有可能用代糖来代替砂糖呢？（一提起砂糖我就想起天堂医生....)

@越南牛肉河粉 <#124180>

那你要多上来2047呀！不然我的艺术史课门可罗雀啊！

楼主提议的很好，就从楼主开始吧！（严肃脸）

如果楼主写出的小说，质够好，量够大，站长一定会很乐意开个小说区的！

目前如果有作品想发表可以放在分享原创栏目里。如果你找找以前的内容，也可以找到一些原创小说的。

除是无愁与莫愁，一身孤注掷温柔。

---- 清 龚自珍 《定风波》

译文：

除非我没有忧愁，也不去忧愁

我会把此身都付与缠绵的温柔

今天想吃苹果派

@首都卫队 <#124100>

已经开始情人节的憧憬啦！希望你如愿以偿啊！

您好，与品葱相关的帖子，本站一贯是转入江湖或水区。请见谅。

@爱狗却养猫 <#124030>

是说英国人的视野吗？我想法国人和德国人不太会视自己为野蛮人吧。

应该说这种视野是当时全欧洲共享的。这里面有一个人种学和历史叙事的关系的问题：）

18-19世纪以前，法国人和德国人都尊罗马帝国为正统，为自己曾经是罗马帝国的子民而骄傲；但是也为有被“法兰克人”和“日耳曼人”这种野蛮民族占领的黑历史而遗憾。

特别要指出的是日耳曼人。在公元1世纪的时候，塔西陀（就是“塔西佗陷阱”的那个塔西陀）就已经写出了《日耳曼尼亚志》，以自己的大罗马视角，将日耳曼人当作一个野蛮民族来研究。

18-19世纪以前，“野蛮人入侵”被认为是文明的衰落的原因。但到了近代，黑格尔提出了新型的历史叙事，“野蛮人入侵”被认为是给已经衰落的文明注入了新血，一下子日耳曼人又成为了文明的标志。即“野蛮人入侵”这件事被重新定义了，有点像中国古代认为农民造反是犯上作乱，而新中国则人人都恨不得祖上八代贫农一样。

甚至有不少史学家提出日耳曼人才是德国的正统民族，并延续到今天的德国人的血统（有点像中国人动不动就说自己中华民族这个意思），认为德国的历史应该从日耳曼民族到达德国开始写起直到当代。

@消极 <#124047>

你永远不知道她的生活发生了什么，也许一些很糟心的事情让她迷失了方向，没法专注于自己想要的事业。

@消极 <#124042>

不少本科毕业生都一时找不到合适的岗位，暂时做一些其他事情的。

我认识有本科毕业在市场上卖菜和在衣帽间挂衣服的（不在中国，不说国家了），不过我相信这都是临时岗位，他们都是一边打工一边努力提升自己，将来一定会找到更好的工作。

@陈士杰 <#124013>

新西兰太偏了.....

何谓“偏”？

@爱狗却养猫 <#124036>

哈哈！不为什么，a很多，上口而且好拼写 :)

叶刘拿热巴说事这个推已经在全球被疯狂嘲笑了。

有点可怜热巴，被卷进这个笑话里。这个名声出得很尴尬，就算出了名也不敢声张。

经典。

@libgen <#123994>

图书馆同学深得读书三昧 ：）

从语言学看香港的后殖民，是一个有趣的角度 ：）

@RD1984 <#123961>

嗯，也许吧。

不过这毕竟也不是教人如何偷盗的书 ：）

@爱狗却养猫 <#123936>

酱紫！

娜娜酱也很好听...

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

--- 苏轼 《卜算子》