一看就是beta male

"打不过猴王我还打不过老婆吗“

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【DW News】 Why the political worldviews of young men and women are increasingly diverging | DW Analysis https://www.youtube.com/watch?v=54H8ppxnp8I

首先 Gen Z 不分性别都更穷，这种贫富差距 110~80 年前靠一战二战消除。

其次女性呢，不分阶层，整体都是严重遭受雄性打压与剥削哒，全世界不计价劳动依然是女性包哒。

美国二十年前本硕博博后女性就超 50%，但各行各业领导高管高薪职位依然压倒性是雄性。

世界各种政要、首富、宗教/精神领袖，也依然压倒性是雄性。

换句话说，极少量雄性占据大量世界资源和权力，世界依然是雄性金字塔秩序。

但是大家用膝盖猜猜，世界年轻雄性想怎么闹革命？

当然是把问题归根于女性、仇女、继续把女性踩脚下。

死不承认女性的勤劳智慧领导力，及雄性的愚蠢懒惰残暴。

有些比较 conservative：女性应该滚回雄性家庭，老老实实当家奴。

有些比较 liberal：女性获得太多“特权”，这对雄性不“公平”。

有些比较 personal：怪妈，都是小时候被妈“忽略”甚至“虐待”（爹都死啦）。

有些比较 systemic：女性的自由，“代价”由雄性出。

人类雄性，真是让生活自理、没女性伺候就会反社会的物种啊~

还能一边严重仇女，一边泼脏水认定是女性搞“性别对立”（意思是拒绝和他们性交繁殖）。

女性人均防御意识得提升，世界仇女意识高涨，INCEL 恐袭越来越多。

#人类雄性魅力时刻 #屌影响智商 #雄性繁殖癌

建议培养男德

就是说赢国人欺软怕硬，欺善怕恶，小孩子的反抗能力比女人弱，赢国人欺辱他们时更加肆无忌惮，所以压迫更重。

我的意思是要尽可能的反抗，别自缚手脚，不要被思想束缚不好意思反抗。打个比方，我听说赢国八成校园暴力都是女女，你遇到怎么办，跟她说父权制压迫女性不要内部互害了？跟她说都是误会？我觉得在她认为你有能力让她不好受之前，是不大可能会停手的。

瘦弱的老年男子叫做“饶把火”（即肉质太老，需要加火才能煮熟），年轻的妇女叫做“不羡羊”（即肉质鲜美，口感比羊肉还好），小孩叫做“和骨烂”（即肉质鲜嫩，和骨头一起煮到软烂），所有的人又统称叫做“两脚羊”。

我不知道你们这里是否允许男性发言

这个问题请咨询本组的管理员。不过既然并无明确规定，姑且认为可以好了。

你上学的时候难道就没有觉得他们压迫小孩子吗？对小孩子的压迫可比对女人的压迫重吧，小孩你要是被父母毒打辱骂了你还真的一点办法都没有，最多闹一下让他们丢点面子，女性要是能说服自己反抗的话，还是能对冒犯者施加更大的打击报复的，可千万不要有心理负担，你每让一个侵犯人权者受到打击，就是为人类自由与正义做出了一份贡献，哪怕再微不足道。

不懂你这句话要表达什么。这一句话的前半部分意思是“小孩承受更强的压迫”，后半部分意思是“女权要反抗”。所以我不太明白，你应该整理语言。

试问姐姐，赢国人对谁不希望对方成为自己的奴仆？不试图从各个角度羞辱人？不希望支配他人？赢国人甚至可以前几分钟还在谴责自己父母花了自己打工挣的钱，后几分钟就可以完全理直气壮的表示自己的孩子是自己的私有财产，完全有权利以任何方式处置他/她和他们的财产以及决定他们的事。

至少女权主义者并不会希望将男性视作奴仆。如果真的所有中国人都像你所说的那样的话，那的确是图少了。

莫名其妙地給對方貼一個標簽，然後要求對方按照這個標簽去執行。例如，因爲你是女人，所以你應該怎麽怎麽樣。

在社会普遍意识如此的情况下，贴标签也没什么

为什么人均一万美元的时候 男女矛盾反而韩国化爆发了？还是以前女性地位卑微 矛盾不凸显没报道 但有的男人是奴隶的极端女权和董志民们的确不对

礼貌是文明社会整体的道德，而不被拘束于某个性别秩序，在性别上强加道德严酷，对谁都不好

唉，我不知道你们这里是否允许男性发言，但是我觉得还是有必要说一些话（之前姐姐发表统一答复的文章也在这个女性小组，当时打算在下面回复但又担心冒犯到女性），如有冒犯还请原谅，

首先，我们都应该知道，赢国人都喜欢赢，说话都是奔着赢去的，不仅仅是在国家赢民族赢这些层面，而是在方方面面，就比如说，你考上了名校，他们会说你“高分低能”，你热情，他们会说你“好吵事”，你安静，他们会说你“死气沉沉”。你学音乐他们会说你“不务正业”，但如果你不学的话他们又会说你看看“xx人家那么多才多艺，哪像你”。

至于“女人不如男人”之类的言论纯粹就是精神胜利法了，赢国人还说赢国人是全世界最聪明最优秀的人种呢，你感觉他们歧视女性，最大的原因也许是因为你是女性，所以你觉得是父权制压迫女性。你上学的时候难道就没有觉得他们压迫小孩子吗？对小孩子的压迫可比对女人的压迫重吧，小孩你要是被父母毒打辱骂了你还真的一点办法都没有，最多闹一下让他们丢点面子，女性要是能说服自己反抗的话，还是能对冒犯者施加更大的打击报复的，可千万不要有心理负担，你每让一个侵犯人权者受到打击，就是为人类自由与正义做出了一份贡献，哪怕再微不足道。

他们向来是欺软怕硬的，你要是不向他们展现出威胁性，他们就要开始想着怎么从精神和物质两方面都把你吃干抹净了。

试问姐姐，赢国人对谁不希望对方成为自己的奴仆？不试图从各个角度羞辱人？不希望支配他人？赢国人甚至可以前几分钟还在谴责自己父母花了自己打工挣的钱，后几分钟就可以完全理直气壮的表示自己的孩子是自己的私有财产，完全有权利以任何方式处置他/她和他们的财产以及决定他们的事。

写的时候太晚了，如果有些语无伦次的话，还请见谅

不是開玩笑，這是我真實的感受。我原本期待一個簡單的方法。但是我發現這個複雜程度已經超越了我的想象。我無法處理如此複雜的文案。我的理解只能到，莫名其妙地給對方貼一個標簽，然後要求對方按照這個標簽去執行。例如，因爲你是女人，所以你應該怎麽怎麽樣。首先，“女人”這個標簽並沒有得到對方的同意，是TA擅自貼上去的。然後TA就要求對方按照標簽去執行。到底對方認不認同這是“女人”的屬性，對方又是不是這種“女人”，TA完全沒有交流的意願，TA就這樣活在自己擅自編造出來的妄想之中。TA們就像對著獅子說，“你明明是一塊石頭，爲什麽會動？”獅子心想，“我不但能動，我甚至還能把你吞下去。”又有，“你明明是一個女人，你爲什麽.... ？”“是啊，爲什麽呢？”對此，我再簡單處理的理解是“懂得交流，不會自説自話”。我是用這點來進行區分的。

能夠知道ta提供的那個簡單的方法是什麽的，請告訴我。

1.希望规训女性

2.剩女羞辱

3.社会支配取向（对社会地位更低的人无法表示尊重，认为穷人受穷都是他们自己导致，欺负小孩、小动物，盲目崇拜权威）

另外，对别人的文章回复应当有起码的礼貌。男权的一大表现就是其对自认为“社会地位低下”或处于被支配地位者没有礼貌和尊重。

如果有人看完這篇文章，能夠知道ta提供的那個簡單的方法是什麽的，請告訴我。我不知道是我的理解能力太糟糕，連這麽簡單的方法都看不出來，還是這篇文章根本沒有提供方法。

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其实局长也不太乐意老是讨论很多大议题，比如厌女、性别歧视这些词语。

这些概念都包含了一系列的现象，但由于大家一般只在互联网上接触它们，它们的真正含义难免被极化、简单化，经过很多次讨论以后，还会激起讨论者的负面情绪。

比如性别歧视这个概念，它也有不同的维度，激进的、温和的。典型的“女士专用停车位”就属于温和的性别歧视。但是我们如果在公共网络讨论它，单单说出“女士停车位是性别歧视”这样的句子，它引发的负面情绪和争论，都会进一步模糊“性别歧视”这个词语在旁观者眼中的含义。

所以呢，局长经常希望通过一些更生活化、细节化的方式帮助女士们更好地生活，而不是引起过多的争吵，从而模糊了重点。

不过这两天收到的一则私信，让我觉得有必要好好说道说道“厌女”这个词。

总之，就是她的男朋友评价一位单身姐妹的卵子“浪费了”，让一众女生都感到不适的事情。这位读者很疑惑这种行为属不属于“厌女”，因此想要找我聊聊。

在说出我的想法之前，你觉得这样的言论，算不算“厌女”呢？

如果按照小姐妹所说，这位读者的男友有诸多类似的言论，并且一直以来都是如此，局长会认为，他是有比较严重的厌女倾向的。

当然，厌女几乎是一种全社会的现象，甚至可以说男女老少每个人身上都多少有一些，我们这里只讨论，当一个男士作为我们亲近的朋友，或者被我们挑选为伴侣、成为孩子的父亲的情况下，那些有可能危害到我们和后代身心健康的厌女情况。

一名男士有比较严重的厌女情况时，从长远角度来说，他更有可能对女伴实施亲密关系暴力（包括身体的和情感的）、更有可能情感控制对方，也有更多的亲密关系冲突（Jewkes, 2002）。

当他作为父亲时，也很有可能把这样的观念潜移默化，传递给下一代，让女儿自卑、让儿子继承厌女。麻省法律学院的教授Dunlap甚至认为，丈夫的厌女会形成一种“家庭恐怖主义”，置妻子和孩子都于家庭暴力的风险当中（Dunlap, 2015）。

这就是为什么我们有必要能够掌握判断一名男士是否有较严重的厌女倾向的理由。

再次说明：女性也会厌女，只是我们这篇文章讨论男性。

然而跟网络上很多激进的incels（非自愿独身者，咱就理解为一些“由于追求不到女性而对女性产生恨意的男士”）不同，我们身边很多厌女者，他们是更内隐的、更温和的，甚至连他们自己都不一定察觉得到。

因为厌女这件事，它是一个父权社会关于规训女性的，系统性的共谋。

怎么理解这句话呢？就是说，厌女（misogyny）这个词其实翻译成“训女”更合适，父权社会希望将女性规训得温顺、听话、没有自主性，以求把女性当作财产私有，并让她为自己的家庭生儿育女、做饭添衣。

说实话，哪个女生不是“如果我也有老婆，难以想象我能有多成功”呢（Ali Wang, 在她的某场脱口秀专场上）？就连最成功的思想家，也不能不活着，只思想啊！

美国圣母大学的文学教授Laura Walls在考据那据说隐居在瓦尔登湖畔的梭罗的著作时，发现他才不是隐居呢，他每周都回家耍，还要把脏衣服带回家给妈妈和姐姐洗（Walls, 2017）。

因此，从男性开始掌握社会资源和权力时，他们就不约而同地希望把女性都规训成这个样子，好让自己坐稳资源和权力。这种规训延续了几千年，直到现在仍然有人认为这只是一种“合理的社会分工”。

而性别歧视则是一种规训的手段，也就是说，性别歧视是厌女的方法，也是厌女的结果。因为人们只有通过歧视女性，认为女性天生不如男性，不应该掌握权力和财富，才能成功地矮化这个人群，让她们心甘情愿去做那些伏低做小的事，也让男性与家庭不产生任何愧疚的念头。

和规训常常绑在一起的词，是惩罚。惩罚也是一种规训手段，而现代的厌女思想，常常体现在对“不服从规训”的女性的惩罚上。

比如“剩女羞辱”，比如嘲笑不生育的女孩子“卵子全都浪费了”。

你打飞机的时候怎么不想想你“浪费”了多少精子？

因此我说，这位读者的男朋友很有可能的确是厌女的，而他“恋爱谈得不错”，只能说明他有非常良好的社会功能。

厌女是一定有痕迹的，因此也会有很多方法可以判断，局长在这里和大家分享一个思考的角度。

有个理论叫做“社会支配取向”，它是一种人格特质。既然是人格特质，那一定就会有一个程度的高低，因此我们会遇见一些社会支配取向高的人，也会遇见一些社会支配取向低的人。

社会支配取向的意义是，一个人是否认为，整个社会的人是否有高低阶级之分，如果是的话，那么高阶级的人是否可以随意支配和剥削低阶级的人。

是否有这种人格倾向，会体现在我们观念中的方方面面。放在性别问题上则是，一名男士如果有较高的社会支配取向，则他会认为男性是比女性更高贵的阶级，而且男性可以任意支配和剥削女性。

这个“支配和剥削”对他来说，是非常理所应当的。当然他不会认为男性所做的是“支配和剥削”这么严重的事，但他可能认为，为家庭生孩子、做家务、牺牲自己的事业是女性的“天职”，男性实现自我价值，女性为了男性实现自我价值而付出，是“合理的社会分工”，并希望一直这么分工下去。

同时，如果一名女性不服从这样的分工，那么她受到惩罚也是很合理的。羞辱“剩女”很合理，认为她的卵子没有受精就是一种浪费、并大加嘲笑很合理，女性科学家的荣誉被她的男同事占据也很合理（对这个现象感兴趣的话可以尝试搜索“玛蒂尔达效应”，或“女冠男戴”）。

因此，一个人身上是否有较高的社会支配取向，一直是我用来评价和思考一个人的行为的固定角度之一。或者说，我会倾向于认为，社会支配取向，是厌女症的根基。

在写作这篇文章之前我想看看有没有其他心理学者想到了这一点，至少在今年有两篇研究证实了社会支配取向与厌女倾向有着最强烈的相关（Hargreaves & Mooney, 2023; Renström, 2023）。

好，那如果大家已经理解了这一点，我可以列举一些生活和观念上的细节，来帮助大家判断身边的男士值不值得深交。

因为我们说过，社会支配倾向是一种稳定的人格特质，它会影响一个人的方方面面，因此，如果一个人具有这样的倾向，ta可能会：

对社会地位更低的人无法表示尊重。比如对于像外卖员、餐厅服务员这些一般被认为社会地位较低的从业者，ta们会显得更没有礼貌、更不尊重，有些人还会把“尊重是需要赢得的”这样的话挂在嘴边；

很赞同“穷人思维”、“富人思维”这样的说法，甚至会认为穷人受穷都是他们自己导致的。其实有些人可能已经意识到，很多所谓的“穷人思维”是一种不得已的妥协，而“富人思维”是一种幸运，但ta们还是赞同这些说法，因为这会让社会更“清晰有秩序”。

欺负小孩、小动物。Ta们可能会无缘无故说一些话逗小孩哭，或者强迫小动物做一些它们不愿意做的事。当然，这里是指主动去欺负，害怕小动物不算在内。

盲目崇拜权威。社会支配倾向和另一种人格特质——权威主义人格——有非常强的绑定性。如果一个人对于权威总是盲目崇拜（尤其是特别喜欢马斯克和川普，这条是我个人想法仅供参考），并且希望自己也能获得权威，那么也很有可能有比较强的社会支配取向。

当然，如果有一些人偶尔有一些无意识的厌女行为和言论，但ta的社会支配倾向很低，那么有可能ta只是未曾思考过类似的问题，在成长过程中吸收了相关的观念，这种情况下，ta还是“有救”的。

总之，如果我们不能改变别人根深蒂固的观念，离开对自己潜在的伤害源也是必要的。希望大家以后都能生活在一个不厌女的环境中！

后者没意识到自己仍然是拜倒在男性秩序之中

然而这种没素质言论几乎全部发自男性，见不到无素质的女凝，男凝则处处可见

这些男人纯属玻璃心，一本书而已

男凝也有不少仰视跪舔氪金二次元美女的吧

说骚X鸡鸡鸭鸭的，属于没素质，不是男凝女凝的锅

俺怎么一眼看过去都像男人

男人：哇这么多妹子

本文来自微信公众号：正面连接

2023年7月12日，《我，厌男》中文版在豆瓣更新图书条目，很快被一星差评淹没。7月20日，一位男性向出版社的上级单位举报了这本书，声称其侵害了他的人格权。此时，《我，厌男》还没有上市，除了出版社内部的人，没人看过书中内容。

这不是这本书第一次遭遇风波。2020年8月，《我，厌男》（Moi les hommes， je les déteste）在法国出版。法国性别平等部门的官员看到书名后，发邮件威胁出版社：“以性别为理由煽动仇恨是一种刑事犯罪”，并要求出版社立即撤下这本书，否则将受到刑事起诉。

还没有看过书中内容的人，仅仅是看了书名便被刺痛神经。他们是谁？他们为什么如此憎恨这本书？

实际上，《我，厌男》的内容并不激进，读者们在评论里多提到它“温和”。这本书的责任编辑林霜认为这是“一本呼吁女性团结和姐妹情谊的小册子”，作者波利娜·阿尔芒热称之为“一份简短的反思”。

波利娜·阿尔芒热在书中专门说明“厌男”的含义以及它与“厌女”的不同——

“厌男是一种回应，并非针对绝对的男性性别。或许，词典应该这样阐述：‘对行使男性权力的人感觉到厌恶的事实。’……厌男者从根本上说，是在反对男权，并不是厌恶男人，而是厌恶塑造男人的社会和文化系统。……相反，厌女者厌恶的，则是女性本身，其对女性的看法是完全生物性的：可以插入的器官，用于繁殖的子宫，会来月经的物种，手无缚鸡之力的群体。”

她甚至友善地解释：“何况我们并不是真的讨厌男人，因为他们毕竟是我们的伴侣，兄弟、父亲、同事和朋友，我们很爱他们。”

但这依然没能阻挡恨意。这本书在全世界出版后，作者遭受大规模的网络暴力，“数百名愤怒的男性将他们的仇恨和暴力发泄到我的邮箱、私信、推特和Instagram评论区里，暴力、强奸、死亡、性别羞辱及/或反同性恋辱骂应有尽有；……他们将我的头像p成希特勒的样子；从谷歌图片库里扒下我的照片，对我的相貌极尽羞辱之能事。”

在中国，这本书的责任编辑林霜也不得不面对毫无根据的批评与辱骂，她被蔑称为“母狗”，而她写作的回应文章，却被屏蔽。

在当下，出版一本女性主义书籍，对于女性作者与编辑来说意味着什么？而大声说出“我，厌男”这句话，对于女性来说，又意味着什么？

伤害男性人格尊严的一本书

2023年7月12日，《我，厌男》的图书条目在豆瓣上线。当时还没有人看过这本书的正式版本，图书还未开印，印刷厂甚至还在等纸——打一星的差评先出现了。

评论里都是这样的词语：加速；芜湖；我，厌女；母狗。

林霜是这本书的责任编辑，她说，“世界上除了编辑部的人，我，译者，排版的同事，校对的老师看过这本书之外，其他人并不知道这本书的具体内容。” 这意味着一星评价仅仅是因为书名，仅仅是因为“我，厌男”这三个字。

林霜很困惑，“加速”，“芜湖”是什么意思？为什么还没有开始做宣传就有了曝光？应该怎么应对？

第二天，图书条目下面又多了3个恶意一星（一共6条评价）。

林霜决定自己发声。7月14日，豆瓣页面更新的第三天，她在图书条目下实名评论：“没错，我编的。” 又过了一天，她还是觉得愤怒，开始写一篇编辑手记，4000多字。她想发在自己的豆瓣账号上，发布一个小时后，文章变成仅自己可见，隐藏的原因是：“含有违规内容或引发不良讨论的内容，内容仅自己可见，请勿发布同类信息。”她又逐字审查文章并修改，再点击发送，还是不行。

7月17日，《我，厌男》在豆瓣评分出分了，8.6分。评分数据呈现“C”形，5星和1星最多：51.4%为5星，29.7%为1星，4星占比16%，2星3星几乎为空白。

林霜和编辑部的同事们明白，“当评分呈现C形的时候，是一个畸形的评分，这意味着不仅是就书本身打分了，评分者在借这本书表达别的东西。”

7月18日上午，新星出版社发布一篇公众号文章，《一本还没上市就被打一星的书，来了》。公众号阅读量激增为往常的8倍，评论依旧围绕着性别对立的指责：“为什么标题不能叫，厌某些男人”“请问《厌女》这本书有谁在写了呢？” 评论区有高赞读者回复：有啊，上野千鹤子《厌女》。有人下结论，“这是出版社在反向营销”。这天下午，豆瓣又多了5个一星评价：“这种明显带有歧视意味的书名，怎么敢出版的？”

同时，另一些人开始自发地给这本书好评。有读者直言，自己就是为了“反击”：我给它打五星，只是为了跟评论区破防的那些人作对，毕竟，往他们脆弱的自尊心上多踩一脚，还蛮有趣的。

从开分，到8月1日《我，厌男》登上豆瓣新书速递，不到半个月的时间，评分每一天，甚至每个小时都在不断变化：从6.8分，变成8.3分，有时升高到9.3，不到半个小时，又下降变成8.7，继续下降为8.4。

有人建议林霜举报打一星的人，她回复，“等能看到书后自有分晓，他们现在反而在给书提供最好的注脚。”

但更大的麻烦来了。7月20日，出版社收到了来自读者的投诉。一名男性看到了书籍预售页面的图片，举报了出版社并声称，《我，厌男》这本书，侵害了他的人格权。

出版社业务部门乱成一团。他们担心投诉真的会影响这本书上市。出版社开了几轮紧急会议，编辑部、营销部、发行部的编辑们又一起紧急排查哪些宣传语能用，哪些宣传语不能用。

进行中的图书印刷被立刻叫停。当时图书内文和封面都已经印完，只剩塑封和塑封外的贴纸没有包装。有读者留意到，预售页面的书封右上角有一句“刚上市就被勒令下架？” 收到实体书的时候，这句话没有了。

新书资料卡、宣传资料包、文稿、各渠道的预售页面、线下书店的图书信息，都需要改动。海报、九宫格图片、各平台的长图，都要重新设计。

各业务部门的同事都对改动心有抵触，出版社领导劝说他们，“先把书保住。让它先上市。”

究竟是什么人在看之前就恨上了这本书？无论是举报者，还是在豆瓣上打一星的人，都无迹可寻。在豆瓣点进用户主页，大部分都是小号，关注0，被关注0。

“挺喜欢的，但不会推”

《我，厌男》的新书宣传，也处处碰壁。

7月，一家媒体发送了一篇《我，厌男》的图书摘编。文章的100多条评论里，绝大部分是恶语攻击：“郭钕特有的小作文”（郭钕指国女）“这是宣传女拳（权）主义吗？别把这些狗屁垃圾引到中国来！”“晦气”“我，厌籹”“厌男就厌男吧，先把你家那套男人建的房子卖了”“真是双标啊，啥都是你们定义，转头又说女性不被定义。”

这篇文章的作者和编辑也收到私信，“挑动矛盾，挑动性别对立”，有的私信里只有一个自造词“㜅 ，waf ，籹”。（waf指慰安妇）

渠道商不愿意推荐这本书。新书上市，几家图书网站首页的新书栏目都没有出现这本书。出版社的同事们去沟通后才解决。

出版社业务部的工作人员询问图书带货博主是否可以帮忙带货。博主们大都以“怕掉男粉”为由拒绝了，或者说“挺喜欢的，但不会推”。

唯一愿意推荐这本书的是女权博主鱼小棠。8月2日，鱼小棠在个人橱窗上架了《我，厌男》，同时发布了一则视频。大量辱骂涌入评论区。批评者的不满主要在“煽动男女对立”，“通过尖锐话题的流量卖书”。

男性的批评在鱼小棠意料之中，让她诧异的是很多女性粉丝表示“脱粉”，认为她并不理性，有女性评论“我女我也”（我女我也：我是女生我也觉得这样子过分了哦）“男女平等绝对不打压贬低任何一方从而抬高另一方。大家只是讨厌做了坏事的男人，而不是所有男人。”

平台也在限制推广关于这本书的内容创作。据了解，小红书推荐这本书的用户，只要首图为图书封面，或帖子标题有“厌男”两个字的，都不会被推流量。出版社官方账号的内容发出后，话题马上就被隐藏了。这本书的营销编辑问过平台后，小红书给出的理由是：可能挑起性别对立和骂战。但书在小红书的销量并不低。营销编辑很疑惑，“一方面不让你说，但一方面却还能卖。”

B站博主“春泽与叶”推荐了这本书。8月31日，“春泽与叶”发布视频《怯宣于口的厌男：当我们谈论厌男时，我们究竟在谈论什么？厌男是厌女的对立面吗？》。“春泽与叶”明显感觉到视频被限流了：视频发布当晚，播放量超过了5万，此后再无明显变化。第二天，视频下出现了红色的一行小字：“稿件流量受影响，点击查看详情”。打开后是“问题诊断：网络暴力和引战。”

线上受限，出版社把销售重点转移到线下。8月16日，团队参加上海书展。为书展准备的150本《我，厌男》，第二天上午就卖完了。补货的50本，3点书刚到达市集，4点就卖完了。

他们在书展上立起了“我，厌男”的镂空立牌，上面印着的标语有：不是圣母，不太包容；当我说自己厌男时，完全没开玩笑；马上停止自我怀疑，勇往直前！像普通男人一样自信。立牌有一人高，打卡的人很多，多为女性，其中一位说，“拍照的时候还看到了很多姐妹欣赏的、赞同的、友善的目光”。

停留在摊位前的男性读者比女性读者更多。现场工作人员观察到有一对情侣路过立牌，男生看了一眼后冷哼一声，“得罪世界上一半的人图什么？”然后拉着女生走了。

在北京朗园图书市集，看摊的营销编辑观察到，停留在这本书前的女生大多会心一笑，有一些男性显出被冒犯的表情。还有一对情侣，男生主动给女生推荐这本书，“咱们可以一起买来看看”。

出版社还在上海建投书店举办了女性图书围读会，取名为“被打断，被忽视，被冒犯：无法抑制的女性表达”。参与的男性只有两名，其余都是女性。大家从书本内容聊到个体经验，一个半小时的活动结束后，没有人主动离开。两名男性在活动中没有发言，一直在倾听，其中一位离开时默默买了一本《我，厌男》。

发生在线上的对抗性的、激烈、暴戾的言论，在线下都消失了。营销编辑说，“凭我们的经验，在线上骂得特别凶的人，在线下也不会出现在我们面前。”

给《我，厌男》打一星的男人

2023年9月，我开始给《我，厌男》打一星的用户发出访谈邀约（由于恐惧被骂，我选择发送私信的是没有使用侮辱性词汇写评论的人）。多数人已读不回，有一人叫我“狗”并让我滚远点。陈诚是唯一一个回复我的男性。他用词礼貌，“因为我是男性，所以理所当然地从男性视角看待问题，如在沟通中出现想法上的分歧，也请您多多理解和原谅”。

点进他的主页，大数据显示我们的共同爱好高达50个，读过的书也有不少重叠。陈诚很少给书打一星，在他的“读过”列表，7月19日对《我，厌男》的一星格外扎眼。那时，这本书还未上市，他评价“我，厌这本书”。

一个阅读金爱烂、安妮·埃尔诺、克莱尔·吉根、爱丽丝·门罗等女作家的人，一个对女性书写表现出尊重和赞赏的人，怎么同时是会因为“我，厌男”这三个字就给一本书打差评的人？带着这样的疑惑，我见到了陈诚。

陈诚比约定时间早半小时到达了咖啡店，选择了角落的位置，“这样不会打扰到别人”，他解释。他28岁，身高目测一米八，穿着蓝灰色休闲装，运动鞋，长相清秀。陈诚表现得害羞，笑起来露出虎牙。他双手接过服务员端来的咖啡并道谢，聊天开始时，他倒扣手机，露出的手机壳里塞着他和女友的合照。

与想象之中的剑拔弩张不同，与陈诚的初步接触甚至称得上如沐春风。相比讲述，他更擅长聆听，他说话时语速不快，会习惯性地重复一些字句。或许因为这种游疑，他的讲述令人感觉不到任何说教意味。

聊到《我，厌男》这本书时，气氛开始变化。讲起给《我，厌男》打一星的时刻，他说，“刷豆瓣时看到了有人标记了《我，厌男》这本书，看到书名感到被冒犯，便顺手打了一星。”这就是全部的故事。这个书名在他看来只为了博眼球，“或许我的用词稍微有些尖锐，但在我看来，我厌男与泼妇骂街无异。”

对女性主义图书，陈诚有他的标准。首先应该没有攻击性，其次，女作家说的话要令人感到信服。令他信服的是女性作家是蕾切尔·卡斯克，是上野千鹤子，而不是名不见经传的波利娜·阿尔芒热。打过一星后，陈诚在逛书店时站着翻看完了这本书。阅读的体验并不好，他形容自己需要架起一道屏蔽网，过滤掉行文中的情绪。这种情绪是愤怒，是“一张嘴喷死世界上一半人类的愤怒”。他喜欢的是更具有理性和智性的作品，而不是情绪化的“几篇公众号文章的集合”。

但当被问到具体冒犯他的内容是什么，陈诚也答不上来。陈诚很疑惑，“女性在谈论厌男是谈的是什么？”他认为书中只说了“厌”，对于宾语“男”没有给出分析。

事实上，《我，厌男》这本书从序言，到正文，都对此有详尽的解释。“厌男者，是在反对男权......厌恶塑造男人的社会和文化系统。厌男者真正鄙视的，是男人们野蛮地躺在特权环境中坐享其成。”“实际上，厌男是一种防御机制......”

这本书也并不是陈诚以为的“情绪化的”、“对地球上一半人类开炮”的书。出版后，这本书被《泰晤士报》评价为“炽热激情与冷静克制并存的杰作”；纽约时报的书评则是：“《我，厌男》触动了社会的神经。面对性别歧视和性别暴力，作者提出了一种更为直白的应对方式。”

令陈诚不舒服的还有作者简介，“1994年生的法国女性主义者，作家”。女性主义者的头衔在作家之前——另一条证明阿尔芒热是“泼妇”的证据：她先置了自己的情绪和观点。

他提到另一点，阿尔芒热认为厌男的情绪来源是愤怒，他持反对态度，他认为厌来自于“怕”，“换言之，厌男实际上等于恐男。”

陈诚的观点很微妙地剥离了女性的主体性。恐是下位者对上位者的态度，而厌，是一种上对下或者平等的关系。我向他提起上野千鹤子曾说的，“愤怒是女性最禁忌的情绪。社会允许女性拥有的情绪，是羡慕、嫉妒、恨，是弱者对绝对无法对抗的强者所抱有的感情。而愤怒则是，当自己的权利受到与自己对等位置的人的侵犯时所产生的正当感情。一位女性为什么不能愤怒呢？一个女作家为什么不能说自己厌男呢？”

陈诚没有正面回答我的问题，“她可以说厌男，我也可以厌这本书。”

陈诚对上野千鹤子的《厌女》表达了高度评价。“厌女是父权制下男性对女性的系统性压迫”，他熟稔地把这句话挂在嘴边。但厌男，“抛开阶级谈压迫，没有任何意义”。他认为问题的核心在阶级，而非性别。下位阶层的男性，譬如陈诚自己，没有占到父权制的半点儿好处。他用酒桌举例，当领导要陪酒时，他和感到不舒服的女性同事一样，都必须站立举起酒杯。

随着聊天深入，一个更具体的男性形象慢慢浮现：陈诚，独生子，天津本地人，生于双职工家庭，家庭幸福，父母尊重彼此，争执的次数一只手可以数得过来。高考后考入天津本地一所外国语大学。他爱好读书，毕业后进入图书行业。因为女友对清洁产品过敏，他包揽了家里的一切家务，女朋友因为超重有健康问题，他陪她去医院看营养科，给她做健康食物，陪她一起减肥。

“我从没用过父权制的那一套去压制任何一个女性。”陈诚说得笃定，“我只是恰好生在有我想要资源的城市，我没有排挤任何人，在学习，工作中，我没有侵占任何他人的资源。我不知道我还能怎么做。”

我能理解陈诚的委屈。如果一个男性，从未感受过任何特权，从没有性骚扰过女性，从没有压迫女性的意图和行为，“厌男”的话语为什么要把他囊括进去，为什么会被说成有关联，甚至被女性揶揄、批判？

“你有观察到女性遭受过哪些不公平对待或者你说的系统性压迫呢？”我不止一次问过陈诚这个问题，从原生家庭，问到教育经历，再到工作环境和亲密关系。陈诚的答案都是没有。他用大段空白的时间回想，却仍回答不出这个问题。

他提到大学生活，“大学男少女多的环境，我没什么可被优待的”。工作后，在同样男少女多的图书行业，他认为自己干的活反而要比女生多，例如搬书，但他“从没觉得自己被占便宜”。他有一个正在读博士的女友，他愤怒于导师对她的压榨，但他认为这只是个例，而非性别问题。当然，唐山打人事件和丰县八孩案件在他看来也都不是性别问题，而是法律问题。

与他见面前，编辑提醒我，要倾听，不要辩论，要尝试理解。我做到了闭嘴倾听，却控制不住逐渐积郁的愤怒。非常不专业地，我向他讲述自己出身农村的童年，重男轻女文化下的成长经历，工作后转行的不易，进入新闻行业后，哪怕女记者在暗访卧底做调查新闻时丝毫不落后男性，领导招人时仍明确表示要招男记者，因为他们更“勇敢”。

我滔滔不绝，愤怒里夹杂着委屈，觉察到这种委屈又让我感到羞愧，好像女性最大的愤怒就是被气哭。我问他，期待着他给我否定的答案，“男性身份真的没有带来任何好处吗？”

陈诚第一次露出些许愠气，他抱起双臂，“如果真的如您所说，我在隐形中占据了特权，我在求职中成为权力上位者，那就没法聊了。”

“所以父权制到底是现实存在还是一种想象？”我向他确认。

“我觉得不是想象，但是我的体悟不深。我知道它存在，但是它离我不是那么近，我没办法对它有所感受。”他回答，语气诚挚。

“你厌女吗？”

他笑了出来，露出虎牙，显得很少年气，“我厌女吗？我不厌。我是顺直异性恋。”

我和陈诚当然不会只有分歧。我们都对书中的一些观点表达了认同：厌女的发动者是包括父权社会、制度、经济、文化、官方的一整套系统。厌男的发动者只是女性。厌男和厌女造成的伤害也不同，男性被讨厌的轻微自尊伤害，与男人羞辱、强奸和杀害女性时的暴力程度根本没有可比性。

但陈诚认为群起而攻之地呐喊“男的不行”不是解决之道。这个问题的根源在于父权制，在于男性不把女性当人。问题的解决需要男性改善，陈诚从他的专业出发，“应该有一个异军突起的人，写了一本书，告诉全体男性应该怎么尊重女性，知道怎么把女性当人。”

“那应该由谁来写这本书？”

“我觉得不应该由女性来写，应该由一个男性来写。”陈诚回答。

一起吃晚饭时，陈诚不再表现出戒备。他谈起他的上一份工作，某大厂出版部门的外包员工。他与正式员工做着一样的工作，但不能登入公司的系统，不能参与公司的活动。去年冬天，他被裁员，没有任何赔偿。没有在公司系统内留下任何痕迹，他就这样消失了。

这也不是他感到唯一被驱逐、被抛弃的时刻。今年7月，涿州水患，暴雨淹没位于涿州市码头镇的北京西南物流涿州园，多家出版机构库房被淹。做书人陈诚向我讲述北京西南物流中心在2017年从北京拆除的故事。他说，“时代的浪潮打下来，任何人都要被淹没，无论是男性还是女性。”

“可这样的经历，为什么没有让你更理解女性的处境呢？”

陈诚没有回答我的问题。

图书编辑的改变

10月中旬，这本书出版近三个月后，我再次见到了林霜。林霜似乎变了。她的讲述变得断断续续，充满克制。有时她会突然打断自己，“这个不能说”。有时她很疑虑，小心翼翼地问我，“这个能说吗？”更多的时候，她潦草地用三言两语回复我，每句话的结尾都带着短促的叹气，“说不通的”，“非常无力”。

她之前不是这样的。《我，厌男》刚出版的7月，我们第一次交流。林霜短发，纤瘦，眼神刚直。她把“气死我了”挂在嘴边。有时她大笑，好像这件事只是一个笑话。她的姿态让人相信：辱骂，攻击，她完全可以承受这些。

我早就从朋友口中听说过她，她编辑的《她来自马里乌波尔》和《好不愤怒》被不同朋友一次次推荐。“那是个女战士。”朋友这么形容。

变化是在什么时候发生的？林霜说，从书更新豆瓣条目的那一天起，工作好像被“解释”填满，“总在解释，总在解释”。

她要解释的包括：“厌男≠厌恶所有男性”、“厌男”和“厌女”不是一个逻辑。这些内容其实书中都有，作者已经预估到这些批评从而提前说明了——

“厌男是一种回应，并非针对绝对的男性性别。或许，词典应该这样阐述：‘对行使男性权力的人感觉到厌恶的事实。’……厌男者从根本上说，是在反对男权，并不是厌恶男人，而是厌恶塑造男人的社会和文化系统。……相反，**厌女者厌恶的，则是女性本身，其对女性的看法是完全生物性的：可以插入的器官，用于繁殖的子宫，会来月经的物种，手无缚鸡之力的群体。” **

但是，那些评论的人很少有真正看完的，即便林霜一再解释，“打一星的读者仍然会说我们睁着眼睛说瞎话”。

让林霜最不能接受的一条评论发布于7月19日。一位读者对比了书中的两句话，指出其前后矛盾，“你们出版社肯定做了删减。你们不敢。”这位读者言之凿凿。

“这是我最不能忍的。说别的都可以，但不能说我们不敢。在当前的出版环境里，做人文社科类的书，没有删节和任何改动是很不容易的。我们突破重重障碍做出来了，你说我们删减，我会觉得委屈。”林霜说。

被投诉后，林霜更陷入两难的境地。“我们自己给自己容纳的言说空间越来越小，能说的也越来越少。但书，又想更大程度地传播出去。”

编辑手记被豆瓣识别违规无法发出后，林霜“彻底丧气了”。她不再表达。7月，林霜还经常回复《我，厌男》的差评。8月，即使书上了社会纪实类图书一周热榜，林霜的转发语也只是简单的“✌️”。

这并不是林霜第一次感到女性书籍出版的困难。两年前，2021年3月，林霜独立策划编辑的第一本书《她来自马里乌波尔》出版。这本书被加印10次，被14家媒体评为年度好书。这本书讲述乌克兰一个家族流亡和辗转史的故事。第二年，俄乌冲突爆发，马里乌波尔成为俄乌冲突激战区，在战争中成为废墟。

在出版社里，她并没有被完全认可，有人说，“你这个书卖得好，是因为俄乌冲突。”

2022年5月，第二本书《好不愤怒：女性愤怒的革命力量》出版。6月，“唐山打人事件”发生，这本书的宣传变得困难重重。某媒体的领导反对推荐这本书，经过争取，他终于同意，但要求删除书名中的副标题，因为“革命”二字不能与女权挂钩。

林霜策划的第三本女性图书是2022年11月出版的《开场：女性学者访谈》。这本书出版很顺利，但也一度因为害怕引起争议，减少了宣发。

2023年初，林霜写了一篇文章，题目是《我们还在做女性书籍的理由》。她写道：

只是因为这样的书看上去太过激烈，太过强调女性的主体性和能动性，太过与主流的规训不符，所以我们的书名不能叫“后悔当妈妈”，而要叫“成为母亲的选择”；不能叫“关于不生孩子的决定”，而要用“最好的决定”；也不能叫“好不愤怒”，更别提女性愤怒的力量，还革命！

分析日本的女性嫌恶可以，论述国内的不行；写厌女可以，说厌男不行；书写女性面临的困境和苦难可以，观照女性自己的欢愉和怒吼不行：总而言之，太过突出女性自主和自我的，情绪色彩太浓的，统统不行。不行不行，就是不行。

《我，厌男》是林霜编辑的第四本书，也是最困难的一本。

2020年9月，林霜第一次在新闻报道中关注到这本书。《我，厌男》的法语原版出版后，法国男女平等部顾问祖姆利发来邮件警告称：“这本书显然在宣扬对男人的仇恨。我想提醒你们，煽动基于性别的仇恨是刑事犯罪。我要求你们立即将这本书撤下，否则将受到刑事起诉。”

全球数十家媒体曝光了这件事，《我，厌男》销量飙升，前三个印次瞬间售罄。印数也从最初的450册增至20000册，并被相继翻译成了17种语言。

2020年，在中国，性别话题陷入激烈争议。3月，韩国N号房事件引起东亚震怒。8月，杨笠关于“普信男”的脱口秀段子引发全网关于“冒犯男性”的讨论。9月，藏族女孩拉姆被前夫纵火焚烧。3个月后，杨笠又因为“你们男人还有底线吗”，再一次引发网络关于“性别对立”的骂战，随后，杨笠被部分网友公开举报。

林霜对这本书抱有好奇，但在当时的舆论环境下，她对通过审查充满疑虑，“这么勇敢的选题，还是让有门路的出版社签吧！”

2021年4月，林霜阅读了这本书非官方的中文版本。看完全书内容后，关于这本书是否“冒犯”和“激进”的犹豫被打消，这实际上是一本呼吁女性团结和姐妹情谊的小册子。

林霜形容自己有种“拨开云雾”的感觉，“我可以用它说话了！”在书中，作者波利娜·阿尔芒热把女性对男性的负面情绪称为“厌男”，准确地写出了女性对男性的不信任、警惕、恐惧、回避、厌恶的复杂情绪，并戳破了其背后隐含的“厌女”歧视、性别暴力和男性凝视。

林霜把这个选题放在心里。但当时，新星出版社并没有想明确做女性系列书籍，“况且是这么‘吓人’的选题”，她内心觉得这个选题肯定不会过。她有一种模糊的感觉，“全社都在阻止我做这件事”，当时她以为是自己不自信，但后来回溯《我，厌男》跨越三年的出版之路，她确定那种感觉是真实的。

当时，多数出版机构更关注主流叙事，新星出版社也不例外。林霜所在的社科编辑部里，编辑们对图书有“大”“小”之分。“大”，意味着宏大叙事，是波澜壮阔的历史著作，是跨越大洲的全球史。这些图书书名中往往有“帝国”二字，如《棉花帝国：一份资本主义的全球史》《洪业：清朝开国史》。

另外，“大”的书意味着畅销、长销，读者的阅读和购买倾向更高。对比之下，“小”，是更微观的叙事，从一个物件，一个个体的命运切入。“小”更关注大历史下个体的生命历程，更关注主流叙事外被遮蔽的声音和故事。

女性主义图书当然在“小”的范畴之内。“从小的东西切入，是因为没能力讲好大的故事”，林霜说，这是多数领导的观念。

比如，她曾出版的《她来自马里乌波尔》和《好不愤怒：女性愤怒的革命力量》两本书，在报选题时都要往“大”了说。前者虽然关于个体故事，但要突出该个体是国家政治的样本；后者则被林霜包装成了“美国愤怒小史”，写选题价值时第一条是，“系统梳理和研究女性在历史演进中的著作”。

从2021年到2022年底，也就是《我，厌男》被搁置的这段时间，出版行业发生了两个变化：一是微观史学挤入主流，林霜发现人们开始对宏大叙事厌倦，更关注普通人的故事；二是女性主义相关作品越来越多，对女性主义话题和相关作品的讨论从边缘变为浪潮。

2021年9月，《从零开始的女性主义》成为现象级畅销书，迄今实体书销量已超过20万册。出版机构开始无法忽视女性主义图书。2022年夏秋，林霜编辑的《好不愤怒：女性愤怒的革命力量》和《开场：女性学者访谈录》出版。《开场》上市后加印5次，蝉联京东图书社会生活与社会问题销量榜第一名。

2022年10月底，新星出版社决定做聚焦女性声音和女性故事的女性主义书系。

林霜想为女性图书产品线起名为“烈火”，出自詹姆斯·鲍德温的《下一次将是烈火》。但社里觉得这个词过于激进，坚持用“若水”。这个词让人联想到女人如水、上善若水、水善利万物而不争，林霜觉得不可接受。

“水微则无声，巨则汹涌。水可以有平静的一面，也可以有吞噬的一面。” 社长勉强说服了她。“我们是开水。” 林霜强调。

若水文库需要选题，林霜立刻想到了《我，厌男》这本书。确认这本书的版权还在，她开始动笔写选题说明。内容简介部分她写的第一句话是“标题非常激进、内容实则温和的现象级图书！”，这句话在选题价值中又第二次出现。她担心领导觉得“厌男”是不好的情绪，又反复解释了厌男的意思。这本书的选题说明字数是其他选题的两倍。

林霜前所未有地心里打鼓，“因为我并不知道，面对这样一本标题激进、冒犯的书，还是非虚构，大家会作何反应——毕竟社委会成员以男性为主。”

此后选题申报经历7道审批，流程里的主要处理意见都围绕书名。编辑部主任认为“作者所表达的情绪偏激烈，冲击性强，此类选题应该谨慎一些”；发行部则认为“书名要是能过审，能卖”；副总编辑也建议“斟酌书名”。

流程卡在最后一道。前面几道审批只用了5天，社长却考虑了两个月。林霜充满忐忑，想问，但是又不敢开口，怕本来能过的选题因为自己的“逼问”反而过不了。2022年9月20日，社长审批通过，处理意见为“同意列选”，同时提醒，“注意充分考量各部门意见。”

选题成功后是对书稿进行三次审核，林霜特意找了女性负责审核。三次审核都没有修改内容。三周后，终审回复，“可以发稿”。

三审通过后是出版的第一步：申请书号。提交申请后，书号却迟迟没有下发。出版社的编辑们猜测或许是书名的问题。最后他们等到的是来自上属单位的反馈：本月申报的选题中，《我，厌男》建议修改书名。

林霜以为出版社会顺势修改书名，令她诧异的是，出版社的男性领导反问，“为什么厌女可以说，厌男不可以说？厌女不比厌男厉害多了？” 此后，林霜写了一份编辑出版说明，出版社做了争取，终于拿到书号。

下印前，译者提出不能用真实姓名，用了化名。封面也经过了大改。起初，封面是蓝绿配色，书名是黑字“我，厌男”，周围是密密麻麻的黑色“厌”字。林霜建议设计修改，理由是，“书名本身就很有冲击力，就不要再进一步刺激读者了。” 为了削减压抑感，第二版，设计部同事选用了粉色和荧光黄的主配色，相比蓝绿更明亮，这才最终定稿。

2023年7月，《我，厌男》终于下厂印刷。半个月后，是随之而来的一星差评和被投诉。

当我们谈论厌男时，我们在谈论什么

这本书出版后遇到的风波、我与陈诚的对话、林霜在出版过程中的努力和改变，这三件事共同说明了一个事实：女性总是在解释，试图获得理解，并为此感到痛苦，而男性则可以轻松地否定一切。

可以想见，这样的论断又会招致“煽动男女对立”的批评，就像《我，厌男》这本书所遭遇的一样。事实上，哪怕在性别友好的编辑部内部，我也听到了不同意见。一位男性同事认为我在审视陈诚，他无法理解，为什么一个男性明明没有什么错，还不能被认可，还要被女性冷漠地对待，被提防、评判。

这里或许可以使用书中的一段话作为回应，“有时候，看似对某种现象一概而论的描述，其实只是在呈现简单的事实而已。……并不是所有男人都是强奸犯，但强奸犯几乎都是男人，而几乎所有女人曾经遭遇或即将遭遇的暴力都来自男性。问题就出在这里。我们的一切厌恶、不安和质疑都源自此处。”

与陈诚见面之后，我通过邮件联系上《我，厌男》的作者波利娜·阿尔芒热。我向她提出了陈诚的控诉：在这个社会同样遭受无视，没有感受过特权或者优待的男性，也要被厌男的话语含括吗？

阿尔芒热的回复中透露出失望，“我的身边已经没有这样的男人了。这个男生读了这本书吗？”

她说，“让我伤心、让我有点疲倦的是，这些在各方面看起来都非常友善和善良的男人，当他们做出如此过激的反应时，他们只想到了自己。……男人必须同意，这一次，把自己放在我们的位置上，接受这样一个事实：当我们谈论‘男人’时，我们并不是在谈论某个特定的人，而是在谈论允许男性肆意妄为，且不必承担任何后果的制度，以及因此受益的人。如今，要说一个男性从未从父权制中获利，这是不可能的。就这么简单，事情就是这样。你必须接受。”

阿尔芒热称《我，厌男》这本书为“一份简短的反思”，“我从来没有说过它激进！也没有说过它要改变世界！” 她在书里反思自己对男性的态度，包括自己与丈夫的关系。

在给我们的邮件回复中，她说，“我谈到了我和我丈夫的关系，因为我觉得这很有趣。我发现能够告诉女性，一个正派、友善、有爱心、善于聆听的男孩的出现并不能在制度层面改变什么，这一点很重要。我们可以去感受被爱（这很重要，我希望所有想要被爱的人都能得到爱，我自己也从中得到了很多），而它并不会让父权制消失。我在书中说，我爱我的丈夫，但我也讨厌他身上的某些行为，这些行为绝对属于‘男人’这一群体，属于父权制群体。 ”

我们批评一种普遍的不合理的制度及其受益者，同时我们也爱我们身边每一个具体的人。这是不矛盾的。如此简单的道理，我们总要反复说明。

我对陈诚的感受也是这样。我并不讨厌他，我只是不再像从前那样轻易地相信男性。

我必须用一个夜晚举例。25岁时，我刚来到北京，认识了一个青年作家。他自诩为女性主义同盟，对社会公共事件一再发声。我轻易地对他感到信任。一天，他在深夜约我出来，强吻了我。 我已记不清更多的细节，只记得自己的眩晕和软弱。冬天太冷了，一条一条胡同就像迷宫，我找不到出口。他“友好”地问我，你很冷吗？要不要穿我的衣服？最后，他把送我上出租车，“贴心”地记下车牌。我再也没有见过他。

与陈诚告别时，他提出要送我去地铁站，不过700米的路程，我拒绝了。夜晚10点，路上没有什么行人和车辆，一个骑电动车的男性从车道挤上人行道，他骑车缓缓经过我，“美女让一下”。他的手臂擦过我的手臂，他频频回头。我逃也似地跑过马路，立刻把这件事的经过讲给陈诚。

我发了7条文字讲述这件事，陈诚只回复了一个表达惊讶和疑惑的表情包。我没再说话。

第一部分：男人认为女性的特权

1.高昂彩礼

实际上：彩礼其实是女性地位地下的表现。彩礼多发于贫穷落后地区（河南安徽江西等落后地区的农村多见彩礼村）。越是彩礼高昂的地区，女性地位越惨。嫁进去之后恨不得当牛做马连生三胎成为工具，彩礼其实是为后半辈子的牺牲服务，因为女性权益得不到保障，所以才只能在结婚的时候尽量多讹一点。且这些彩礼未必会流入女性手中，很多彩礼其实到了岳父岳母的手中，成为了给儿子娶媳妇买房子的工具。彩礼不过是“卖女儿”的钱。

2.同学老师的“照顾”，lady first

关于这一点，女性主义先驱波伏娃已经有了精彩的论述。她说，日常生活中的lady first看似是对女性的尊重，但其实不过是男权社会对女性的另外一种歧视，企图用这种小恩小惠或者类似的手段让女性更加心甘情愿地囿于家庭劳作之中，不出身社会与男性抢夺平等的权利和地位。

首先，并不是所有人都尊重lady first，实际上性犯罪大有人在。

再次，lady first掩盖的是男性在经济、政治、法律、职场、继承的全方面特权。如果让我成为社会的优势性别，得到这些特权。我也愿意在生活中对“柔弱的男性”们多多照顾。

3.女性不用奋斗、可以做清闲的家庭主妇

家庭主妇并不是清闲的劳动。从早到晚带孩子喂奶扫地拖地买菜做饭是极为消耗精神心智和体力的重复性劳动，不仅枯燥琐碎，而且没有建设性意义，最重要的是不被法律和社会承认和保护。“女性不用奋斗、可以做清闲的家庭主妇”只发生在少数真心相爱的城市高知家庭中，其实更是一种幻觉。

如果一个女人真的成为了家庭主妇，等待她的很有可能是：丈夫逐渐认为她是家里的寄生虫，是额外的累赘，如果遭遇婚变她将很难再次回到职场奋斗，离婚官司争夺抚养权也不会拿到额外的抚养费（日本的妻权远比我们好的多），甚至还会因为【赚钱能力低】而被父亲争去孩子的抚养权。

4.女性有求偶优势、女性挟子宫要价、女性随便卖批就可以赚很多钱

冷知识：国男比国女多了3000w，是社会重男轻女堕女胎的观念导致了男性在婚恋市场上的“贬值”。

冷知识：生孩子从来就不是一个轻松的事，“你只是生一个孩子居然敢给我要这要那”，这种观念默认生育是女性的义务，男性无需承担额外的成本。 NO！ 是社会过往的女性太过于任劳任怨把生孩子当做自己的分内事，而大多数男性把生育想的太简单，毕竟男性生孩子只需要射一发就可以了，等待女性的却是10个月的痛苦折磨和无穷的生育后遗症。

冷知识：做鸭也可以赚很多，只不过男性不愿意尝试。其实社会上哪有什么高薪的职业是专门给女性开放的，那些资源行业垄断行业真正一本万利的行业从来不会给女性开放。

第二部分：那些男性没有意识到的特权 1. 出生 如果你是一个男孩，你不会被堕掉。如果你是一个女孩，你极有可能还没出生就被流产、抛弃。

2.继承 如果你是一个农村男孩，你将顺其自然地继承家里的宅基地和土地。但女性在农村却无法继承宅基地。这导致农村的女性流失率严重，就算在大城市北漂数十年也不愿意回到农村建设家乡，为什么，因为乡村不欢迎他们。农村只需要可以给宗族带来荣耀，有能力罩着家族的男性后代。

3.性暴力 如果你是一个男性，你不用担心时时刻刻的性凝视，被强奸、被偷拍、被骚扰、被威胁、被言语挑逗、被拐卖、被恶心的追求者跟踪、被荡妇羞辱。但如果你是女生，这是你一辈子几乎无法逃离的课题。

4.职场 男性在职场往往有更多的优势，因为不用承担生育的后果，往往发展的更快。楼主认识许多语言专业的朋友，外交部来遴选时，压根不考虑专业第一第二的优秀女生，扬言只招男性因为男性可以出差，最后将专业倒数的男性全部录走。这样的例子不胜枚举：考公考军的降分录取和男性特设岗位等等。

5.参政议政 如今的CCP内部几乎是一个父权政党，女性没有政治地位，中国女性的参政议政比例在全球倒数。叫得上来的党内少数身居高位的女性也多半是由于父辈（李敏）、配偶（邓颖超、宋庆龄、江青）等原因才能担任要职。在共和国近十年的每个关头，做决定的几乎都是男性。女性的声音不被重视。所以才会有计划生育这种一声令下千万妇女去堕胎的暴政。 考虑到我国实际上是一个权力大过天的官本位国家，这对女性的权益损害几乎是决定性的，在经济社会文化教育的各个领域女性都没有办法为自己做决定，也就导致了女性权益的全方位倒退。再考虑到轰轰烈烈的大革命期间有无数女烈士为革命抛头颅洒热血，这实际上是一种对女性隐性的背叛。

6.社会舆论 社会舆论对女性的羞辱、禁锢、打压是无处不在的。但却时刻在鼓励男性攀爬、争取更多的金钱和权力。 导致许多女性是软弱的、自卑的、时刻自我怀疑的。而男性无论自己处在什么样的位置都认为自己应该拥有更多！社会中，可以发现男性的欲望几乎是永远无法满足的，婚外出轨、对财富的渴望、对性伴侣的渴望（即使很多男性完全没有个人魅力，他们也还是坚持认为自己应该有一个b可以透。） 对男孩： “男子汉大丈夫就是要建功立业。

“放心，爸爸妈妈会攒钱给你买房子，一定让你娶上媳妇。” “好男不跟女斗。” 对女孩： “你不是处女吧，你的私生活不检点。” “女孩子不适合学理科的，到高中成绩就后劲不足了。” “女孩子读这么多书干什么，嫁个好人家就好了。” “这个女的穿那么少一看就不是什么好东西。” “女孩子干嘛去大城市读书，离家近一点不好吗。” “女孩子婚前买什么房呢，让你老公买就好了。” 写这些只是想抒发一下自己对性别话题的想法，作为一个辗转于知乎豆瓣虎扑微博的网瘾少女，我认真看过男女两侧的KOL，作为女性我深知女性的痛苦，也能够设身处地理解男性的不堪。阶层固化的当今男性也在承担着许多结构化的痛苦：贫富差距、恶化的劳动环境。但诚如本组另一篇帖子所说——我想提醒点进来看到这篇文章的男性，如果你们看到的话——女性也承担着这些“阶级压迫”，同时我们身上还有一层性别压迫。也就是说，年轻男性承担着结构化的痛苦，而年轻女性承担的是双重的痛苦。

出于自己对性别问题的思考，我认为一个女性在当今时代最好的决策是

远离性别意识落后的农村和小县城，尽量前往大城市和二三线城市。

尽可能的往上读书，因为现阶段的教育还是公平的。越往上读接触到的人就越优秀。

抛开言情小说里对男人的浪漫幻想，谨慎地恋爱、谨慎地结婚、谨慎地生育。

永远也不要做一个家庭主妇，保持经济独立、思想独立、人格独立。

original text

计生强制一孩 禁止未婚生育 冻卵以前要结婚证和准生证

雄性打架，雌性围观，比如鹿

母系社会很可能是群婚制走婚制

母系社会，只知有妈以及娘舅，如果选美，估计也是挑种子供应者

属于动物界较为独特的现象

动物界一般是雄性比美，雌性围观，可称“雌凝”

人类社会是雌性比美，雄性围观

为啥呢？俺还没很想明白

墙国的"未婚女性不能申请精子库"是什么目的?嫌小韭菜太多了吗?

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法輪功舉辦的活動，出個1/3血統之類的笑話不意外。 選美活動以前是良家子弟難得的光明磊落看美女的機會，現在看美女途徑過多，選美日漸式微也很正常。而且為了平權等等，對美的定義慢慢改變，不管最後不管選哪個出來，最努力的最美最會化妝的最美最自信的最美…… 評委都有理由。

請問此文為何分在「女性共和國」？

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“未婚”歧视婚姻状态；三分之一血统，我也不知道怎么配出来，难道要近亲繁殖？

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原作者：何刀江湖

能吃是本事。下面这些能吃之人的纪录分别是：95个饺子、12块臭豆腐、10块大豆腐、21个包子以及冬天零下三十几度气温里一口气吃下了6个冰棍……

我见过的最能吃的强人外号叫“王大干”。没几个人知道“王大干”本名是什么，因其干活拼命、力气神勇，外号“王大干”渐渐成为他唯一的代码。“王大干”是本村一等一的混人，他的故事被乡间的义务宣讲者们广泛传扬，其中最著名的就是他和张二比赛吃饺子。王大干和张二是邻居。某年过年，因能吃而名扬十里八村的哥俩凑在一块喝小酒，酒至浓时，俩人因为谁最能吃而争执不下，于是打起了赌。双方约定，各自回家取100个饺子，谁吃的多谁就可以睡一宿对方的媳妇。俩人请来了村里德高望重的生产队长做见证。这件事迅速在村子里形成轰动效应，大家都想看看究竟谁的媳妇被睡。

阵势摆开，俩人开造。据说前50个饺子双方以一种甜嘴巴舌的姿态从容进行，50个之后就有点力不从心。“王大干”提出要上茅房，张二不同意，他说，万一你小子出去吐怎么办？“王大干”说，我是想出去拉。活人不能叫屎憋死。“王大干”在好心证人的监督下去了茅房，据说屁声山响，炮火连天。回来之后的“王大干”果然神勇，在张二红着眼睛抻着脖子勉勉强强咽下第93个饺子的时候，“王大干”已经吃第95个了。事后张二还是不服气，他坚信自己的食量大过“王大干”，就是输在了一泡屎上。“王大干”睡没睡张二的媳妇已经找不到确切的人来证明，因为凡是故事讲到这的人，脸上都现出憧憬的暧昧神情。当然这也不是围观的事情，睡没睡只有他们自己知道了。与90多个饺子比起来，这点破事是不值一提的。还是这个“王大干”，有一年去邻村的马料房偷豆饼，被打更的堵了个正着。“王大干”放横，一副死猪不怕开水烫的架势。邻村叫他写个保证书，保证不再犯错误。“王大干”说，我不认识字。无奈邻村只能先把他关在马料库房，派人找生产队长带着公章去取保。当生产队长写完保证书，盖上公章，又陪了不少好话，刚想领着“王大干”回家时，邻村的队长说了，等会，这块码着的豆饼怎么剩半块了？“王大干”很豪爽：咋的？我吃了。知道一块豆饼多大吗？街上的下水井盖那么大！

另一个能吃的强人就是上文的张二。张二爱吃臭豆腐。一次赶集，邻居托张二买5块臭豆腐，结果张二只带回来3块，他媳妇问，那咱自己家一块没买啊？张二说，买了，买了10块，都叫我道上吃了，没搂住，把邻居家的也吃了两块。十八里山路，张二吃了12块臭豆腐，大家都纳闷他怎么吃进去的，张二说，我在别人家地里薅了一捆大葱，就着臭豆腐吃的。气得他媳妇直骂：挨千刀的，饿死鬼托生的！张二不服，跟媳妇叫号，你再整10块，我照样能吃了。“王大干”在旁边接茬说，真假啊？我给你整10块大豆腐你能吃了不？张二觉得证明自己的机会终于来了，他开出的条件是如果把10块豆腐一口气全吃了，“王大干”的媳妇就借他睡一宿。于是，又一场轰动一时、影响深远的食量较量在70年代后期的小山村开始了。

“王大干”有点心计，他要求张二吃豆腐的时候不准蘸酱油、盐、大酱。张二同意。战场选在了村里的豆腐坊，刚点出来的豆腐热气腾腾。豆腐倌把豆腐切了10块，张二拿了一把大勺子，一块接一块。据说吃完这10块豆腐耗时良久，张二是被抬着回家的。他吐出来的豆腐渣把老母猪都撑得直哼哼。此后，张二不但再也没吃过豆腐，连臭豆腐都戒了。豆腐倌路过他家门前都不敢高声喊，一听到“豆腐”俩字，张二就胃痉挛。许多年以后，张二报复了“王大干”。此时“王大干”在打跑了前后两任媳妇后已经远走他乡。我是这件事的目击者。那是冬天，村里来了卖冰棍的，“王大干”的外甥毕虎子央求张二给买个冰棍。张二说，我买10根你都能吃了我就买，吃不了，钱你自己花。毕虎子本来就有点“潮”，听到有冰棍吃哪还顾上那么多。结果，吃完5根脸就青了，嘴唇就紫了，勉强吃完第6个，人都站不住了。

那时候的农村，物质匮乏，食物短缺，演出这样的传奇也不奇怪。等到大家都可以吃饱饭的时候，这些故事都成为茶余饭后的谈资。此后我也遇见过食量惊人的“能吃”级大师，比如我大学时候的室友一顿饭吃了21个包子，不是小笼包，是那种大号茶杯口大的胡萝卜肉馅包子！但是这些食量了得的人却构不成传奇了，没有人可以再吃95个饺子、10块豆腐，我对我们班级大哥的一句话印象深刻。他说，只有在吃饱了的时候才知道什么是幸福，这是我大学听到的最有道理的话。上次想到这句话是去年在KFC吃黄金鸡腿汉堡的时候，之前，我应邀去九站吃狗肉。我吃了大半盘手撕狗肉，吃了若干狗排、狗杂，喝了两大碗狗肉汤，吃了半盘土豆酱拌茄子，啃了一穗苞米外带2两米饭。回家路过KFC，我突然觉得很饿。