2047

中国的社会问题太多了，固然有些问题是政府直接造成，但还有的问题不是政府制造而是痼疾，或者某种衍生品，但政府的不作为和掩饰无疑造成问题的加深和扩大；问题叠加起来，还形成了复合问题，不是一剂良药就能药到病除的，需要针对各种症状的长期复合治疗。

中国的留守儿童问题是经济改革开放的副产品，大概在2003年左右开始形成，估计有6000万左右（不同统计数字的结果不同）。内地工人去经济发达地区打工，由于户籍问题孩子无法带在身边，把孩子留在老家，就形成了留守儿童。而部分能够带在身边的儿童，境遇其实也没有多好，父母工作忙起来十几个小时不着家，上学只有打工学校，不管是留守还是流散儿童，都面临缺乏足够的爱和关注的问题。这些问题在儿时一旦形成，长大后就永远也填不满。

20年过去，老一代留守儿童长大，新的留守儿童又不断涌现，他们终将会成人，走入社会，走在每个人的身边。。。。。

业绩不好没办法咯，话说马厩和马能不能卖给香港赛马会？

500年后如果库页岛上的俄罗斯族都灭绝那就有可能 现在谈库页岛回归中国就跟谈内蒙回归外蒙一样，除非把占据内蒙人口绝大多数 近80%的汉人大部分都给屠光或者赶走 否则内蒙根本没办法并入蒙古国

中央执政是民进党的情况下 地方选举民进党很难像2014那样翻盘 国民党和民进党完全执政带来的弊端是显而易见的 2026年还在赖清德任内呢 除非中国两年内崩溃

我稍微改一下：

中国共产党伟大、光荣、正确，13 亿多人愿意投胎到中国，所以中国人权是最好的。——唐家璇（1998–2008 外交部长、国务委员）

中国人权比美国好 5 倍。你是一个中国公民，还有什么比这个更光荣的？为某党献身不光荣吗？——李肇星（2003–2007 外交部长）

我认为中文是世界上最不容易学的语言之一，否则为什么有 13 亿人选择中文作为他们的母语？——杨洁篪（2007–2018 外交部长、国务委员）

人大代表，就要代表人民利益，给人民办事。我们是民主选举，所以我不肯定跟选民交流，既然是民主选举，还用和选民交流吗？——2012-3-6，申纪兰（1954–2020 人大代表）

在中国，任何人不可能因为仅仅发表言论就受到处罚或刑罚。李文亮是眼科医生，不是“吹哨人”，没有被拘留，但是被医院以不是呼吸科医生，无法确定新病毒被禁声了。呼吸科医生张继先是第一个真正报告疫情病例的人，并因此受到嘉奖。——2020-7-2，中国外交部，《关于涉华人权问题的各种谬论及事实真相》

请问年老，肥胖，都会导致雌性化吗？

我的祖先是炎黄夏商周 不是毛周邓江 唯物主义无神论没有投胎的说法

人家就是真的抗中保台

不需要过度解读

自己經營不善導致的，一直靠澳門政府養著，疫情後澳門經濟不見起色，所以砍了

为什么两种文化不能友好交流 必须对立竞争？同样是东方文化的日本不就融合的不错吗？他脑子里就是中国西方对抗的中共宣传

還有另一個最大的主要原因 經濟利益地位市場份額競爭

我原本是问 胡时代零几年的 网络社会民生问题下的五毛 这种人是什么样的网评员 接单干活发钱还是有组织团队 现在的粉红有同时是自干五和网评员的 有人知道这些人的情况吗？欢迎回复讨论

他其實不是加速 真實意義上加速是要在美國川普當權時代 他親手變成金式帝王 親自至少參與部分摧毀了原來的某世界最大組織和世界最大政治集團 我認為 不一定是壞事 有些下層貪官不值得同情

澳门🇲🇴太小了 香港如果没了才是代表性标志性事件 不过为什么突然关闭停业 和香港拆霓虹灯是一样的吗？这个赛马场经营的怎么样？

中共第二代領導人鄧小平就香港、澳門主權回歸，曾提出「一國兩制」承諾，並以「馬照跑、股照炒、舞照跳」做比喻。有35年資歷的澳門賽馬會與政府簽訂的專營合同，原定應該在2042年期滿，卻提前在今（2024）年4月1日解除，讓亞洲賽馬文化發源地將走入歷史。這項政策從宣佈到執行只有短短11個星期，讓相關從業人員深感震驚與不滿。

離結束營業倒數第3個週末的澳門氹仔馬場，場內觀眾零零星星的散佈在看台，其中有資深的香港賭馬客，也有為了滿足好奇心大老遠從內地而來的學生。

中國學生徐小姐表示：「那邊（中國）沒有這種賽事，這邊（澳門）可以看那個的嘛，別的地方就只能看轉播或是要去香港看了。」

澳門是亞洲賽馬活動發源地，最早可以追溯到17世紀，第1座賽馬場就位在目前的議事亭前地，是當時社會菁英階層的活動，通常在婚禮、壽宴之類的慶典舉辦。

1977年開始，澳門引進當時歐洲流行的賽馬車活動並開放投注，但獲利不豐；1988年被台灣商人收購，並改經營賽馬；1991年澳門賽馬會被賭王何鴻燊旗下娛樂企業集團入主，開啟了所謂的「黃金時代」。

90年代末是澳門賽馬的鼎盛期，馬會有1200頭馬，空調看台則可容納1500人，規模堪稱亞洲之最。夜間比賽舉行期間燈火通明，有如一座小型不夜城，如今卻只剩下200頭馬和25億澳門幣（約台幣97.5億元）的債務。

香港退休公務員韓先生說道：「狗場和馬場是另類娛樂，對我們香港人很平常。但這是澳門人的娛樂活動，所以他們將少了一項娛樂，他們比我們慘啊。」

澳門政府今年（2024）1月中，以馬會深陷財務困難及無法迎合現時社會發展需求為由，宣布將解除馬會的專營合同，期限從原本的2042年提前大幅縮短到4月1日。

具有180年賽馬歷史的新加坡去年（2023）10月也宣布將結束賽馬，但多給16個月的時間進行準備，澳門賽馬會卻只有短短2個半月的時間，讓馬主、訓馬師深感震驚不滿，甚至還有6位馬主向馬會提起賠償訴訟。

馴馬師劉先生表示，「 讓人感覺房子失火了，不應該是這樣的。」

另一名馴馬師亞倫多爾夫則說：「 我們詢問馬會是不是要關門了？他們回答說沒有，這只是謠言。政府也應該要負責任，他們一定全都知道正在進行關閉的程序，但我們是最後知道的，我們這些員工還有馬主是最後才獲知，這處理得並不好。」

所有馬匹的去處安排妥善後，賽馬場的土地及相關設施將無償歸還澳門政府。對此，自由亞洲電台的相關報導指這是毛澤東「公私合營」的翻版，意味著當前中國經濟面臨斷崖式下跌，習近平將手伸向港澳資本以解當前經濟困局。

過去幾年，中國人熟悉的一些民營企業，包括健力寶、國美、騰訊、攜程、海航等，都一一被以不同方式「收歸國有」。

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（中央社記者郭建伸台北29日電）立法院今天舉行「台灣國會香港友好連線」成立大會，通過組織章程，並推舉民進黨立委黃捷、洪申翰擔任正副會長。黃捷表示，希望能藉此持續聲援香港，並讓台灣人以此警惕，強化民主體質、抵禦威權。

立法院今天舉行「台灣國會香港友好連線」成立大會，推舉發起人黃捷為會長、洪申翰為副會長，並邀請前立委林昶佐擔任顧問，民進黨立委李坤城、香港邊城青年理事長李芃萱、香港邊城青年秘書長馮詔天、台灣香港協會理事長桑普、台灣人權促進會副秘書長王曦以及陸委會副主委李麗珍等人都到場與會。

黃捷致詞時表示，台灣長年來與香港在經濟、文化、社會各層面都有緊密交流，很多經歷有相似之處，但香港立法會日前通過「維護國家安全條例」，懲罰跟追究範圍比起2020年港版國安法更加擴大。

黃捷表示，希望透過台港友好連線成立持續聲援香港，也藉此讓台灣人更以此警惕，強化民主體質、抵禦威權。

洪申翰表示，面對香港未來局勢，希望陸委會能做好準備，協助港人。他強調，面對中國惡劣專斷的手段、破壞自由與人權，台港必須站在一起。

林昶佐表示，很開心看到黃捷、洪申翰繼續承接台港友好連線的重責，台灣人和香港人有著同樣不向獨裁低頭的勇氣，包含2014年9月香港雨傘革命、2019年反送中運動，這兩次社會運動都深深震撼台灣。他呼籲所有關注香港的民眾一起捍衛港人的反對權利。

馮詔天表示，香港已沒辦法走回頭路，且此時此刻在香港無法自由發聲，非常感謝台灣的立委無懼中國威脅，繼續支持香港。

桑普表示，感謝台灣國會沒有忘記香港，目前台灣的國會三黨不過半，希望能有更多跨黨派立委加入，持續為台港做更多的事。（編輯：翟思嘉）1130329

近日3月24日、25日，中共舉辦「中國發展高層論壇」，這個論壇由中國國務院發展研究中心主辦，自2000年首次舉辦以來每年舉行一次，論壇強調中國「與世界對話，謀共同發展」的宗旨，成為中國政府高層、全球商界領袖、國際組織和中外學者之間重要的交流對話平台。

和往年相較，中國舉辦此次論壇刻意拉高規格，過往議程安排，開幕式主旨演講通常由國務院副總理主講，並且由國務院總理在會後會見全球商業及科技業領袖，然而，本次論壇突破傳統格局，由國務院總理李強領銜發表演說，然而，卻取消會後總理座談，外賓接見行程改由中共中央總書記/國家主席習近平親自接待，這些不尋常的舉動透露出幾個政經意涵。

首先，疫後經濟欲振乏力，亟欲透過招商引資救中國。自2023年第三季開始，中國外商直接投資(FDI)出現25年來首見的負增長，亦即是出現外資淨流現象，顯示外商大規模撤資或縮減業務，已經超越新增長對中國投資金額。至2024年初，中國實際外國投資仍持續向下探底，不僅跌幅擴大到19.9%，更連續第8個月下跌。

外國投資者的信心赤字，顯示外資對於帶動中國經濟成長的三駕馬車：消費、出口與投資失去信心，北京當前僅能依靠財政擴張和公共基礎建設投資來撐住中國經濟基本盤，使得習近平必須親自出馬接待外國全球商業巨擘，加強拉攏外企挽救中國經濟。

再者，坐實國務院總理李強權力削弱事實。自今年三月初中共兩會後的總理國際者會被取消，打破30年慣例之後，此次論壇也首次取消「總理座談會」，再次顯示中共中央總書記/國家主席習近平進一步擴權之際，中國第二號人物的影響力被進一步削弱，黨管一切的權力架構下，國務院被架空成為「政務院」，原有的國家最高行政機關地位，萎縮成國家政務的最高執行機關，李強也成為名副其實的「虛位國務院總理」。

最後，北京打破「中國發展高層論壇」慣例，全面強化黨中央唯一領導與鞏固習近平思想為指導。中共中央打破「黨政分管」，自二十大以來全面接管原屬國務院核心職責的財經領域，自去年10月的中共中央金融會議起、包含中共中央全面深化改革委員會第三次會議、中共中央經濟工作會議，及至今年2月的中央財經委會議第四次會議與中共中央經濟工作會議，上述財經會議全數由習近平主持召開，並且在各項會議中重複強調加強「黨的全面領導」。儘管各類會議以振興中國經濟、財經改革與科技創新為重點，卻掩飾不了經濟為政治服務的舉國體制，外行領導內行的結果，讓營商環境惡化，使得外資外企撤離速度日劇。

綜言之，北京極力挽救中國經濟的決心十分顯著，但是政經不分、以黨管政的體制缺失，卻使得中國的財經革新進退失據，財金會議與發展論壇就是折射中共在經濟方面所面臨的巨大困境，究其原因，就是出在中共經濟發展目的是為了維繫黨權，而非為了福國利民。尤其是中共在修訂《反間諜法》、《保守國家秘密法》等一系列讓外資避之唯恐不及的法案後，想要透過外部經濟循環與外商直接投資(FDI)來提振中國經濟，恐怕會是緣木求魚。

作者》林展暉 逢甲大學通識教育中心助理教授

赵少康同志是海外高华，五十多岁了（也许），为了帮助2047网站的建设，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中文网站2047。去年春上到诗社，后来到键政区发帖，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把2047的建设事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个2047用户都要学习这种精神。

列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。赵少康同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们2047也要实践这一条路线。我们要和一切好的网站论坛起来，要和reddit、品葱、冲浪tv、real China以及一切网站的用户起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。

赵少康同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个2047用户都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是2047用户，这种2047用户的存在与事实不符。从诗社或者键政频道回来的人说到赵少康，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。

我和赵少康同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

文学来源于现实，文学来源于生活。

毛泽东、邓小平权倾天下，晚年越长越像女人，他们的正统画像有如慈祥的老太太，骗尽了无数中国人。不阴不阳、似男似女，实乃人中奇葩也！

一生杀人无数，心思用尽。为练神功，不惜自身。终于如愿以偿，登顶人类巅峰。

可能金庸大师就是以他们为灵感，创作出了东方不败这个不朽的文学角色。

習近平上台的時候，中國共產黨已經亡了

就像漢服迷乾隆上台標誌著滿清被漢化一樣

往後只會越來越小農

太陽底下沒有新鮮事

把中國換成英國，蔡霞換成工黨學者，維吾爾族換成愛爾蘭人

我國調查局研究委員劉文斌長年研究中國大陸情勢，他表示，哪有國家會一直提「維穩」，只有不穩定的國家才會，所以他對中共前途感到非常悲觀，他估計中共撐不過10年，就會滅亡。

中國離共產黨愈遠 才會發展愈好

劉文斌在法務部調查局服務快40年，主要研究領域涵蓋中國大陸政治發展、兩岸關係、台灣國家認同變遷，以及兩岸統合等，出版過多本專書，日前發表新書《習近平時期對臺認知戰作為與反制》。

他在接受央廣專訪時表示，研究中國大陸幾十年，對於中共充滿悲觀，因為這是整個共產黨制度的問題，而到了中國國家主席習近平時期，情況加速惡化。

劉文斌：『(原音)中共的發展，改革開放發現，從鄧小平開始，他離共產黨愈遠，他發展的愈好，可是習近平把這個東西拉回來以後就完蛋了，完蛋的結果是整個中共經濟是無量的下跌，你可以從幾個政策裡面看到那種無厘頭式的政策，簡直不曉得要怎麼解釋它，譬如說「第三次分配」，第三次分配是強制的把所有有錢人的資產拿出來分，你把這些資產家，他是創造財富的人，你把他「割韭菜」割掉，誰願意創造財富？！』

中共正在鎖國 「能撐到2033年就不錯了」

劉文斌說，加上習近平和共產黨對整個體制充滿不安全感，制訂反間諜法等一大堆法令，讓外國人不敢在中國做生意，整體經濟要反彈的機會是微乎其微，當經濟持續走下坡時，老百姓也將高喊要追求更好的生活。

劉文斌：『(原音)因為講白話叫「我嚐過過好生活的甜頭嘛」，所以我要回到那個時代的時候，共產黨怎麼辦？你除了下台之外能怎麼辦，所以我的看法是對於習近平跟共產黨是充滿著悲觀，我看他是連10年大概都撐不下去了。』

劉文斌認為，從相關研究中可以推估，中共「能撐到2033年就已經不錯了」，因為2033年將進行二十二大，屆時習近平已經80歲，就算不交棒，也無力抵抗人類自然老化現象。

他指出，在明末清初時，中國實施閉關鎖國的制度，不讓外國人進來做生意，而鎖國的結果必然走向滅亡，中共現在就是用各種法令，把自己鎖起來。劉文斌：『(原音)不僅鎖了一道，外面還有第二道鎖，比以前的一道鎖又多了一道鎖，這個第二道鎖是什麼？以美國為首的這個西方列強國家，又用小院高牆的方式，阻擋所有的經濟或者高科技的東西，這更嚴重的結果，你是更加速的滅亡。』

習近平危機四伏 中共深知不穩才會頻喊維穩

對於習近平近年在施政上不斷打破各種慣例，劉文斌認為，習近平已經走到皇帝的階段，知道自己大權在握，所以無視於制度存在，未來也將愈來愈自大，但習近平並非聰明人，所以打破過往制度將不會得到好結果。

劉文斌：『(原音)制度的建立不是一個人腦袋突然能夠想出來，他是經過很多事實上的磨合，這個制度對於大家比較有利的時候，這個制度才會變成他的制度，但是，當你一個人上來的時候，這個制度不需要，等於是打破過去所有人的認知，也就是你用一個人的腦袋來取代大家的腦袋，你看最後結果會怎麼樣？只有兩個結果，第一個，你是超級聰明的人，你是個超人，那可能會得到更好的結果，叫做破舊立新；第二個是你根本就是個庸才，你根本就是打破大家的智慧，最後的結果不用講，一定是愈來愈爛。而習近平到目前為止，我看不是光我，全世界的人大概都不覺得習近平特別的傑出跟聰明，所以我是不看好習近平打破這些制度的過程他會得到什麼樣好的結果。』

中國民怨四起，中共極盡所能打壓不滿的聲音，劉文斌說，這些聲音不會因此消失，而是會點點滴滴的累積，有天看誰把中間的隔閡給破壞掉，引爆中共倒台。

他強調，誰會想到一個人的自焚，竟會燃起「阿拉伯之春」，所以現在每一個點都有可能讓習近平陷入危難，尤其中國一直在強調維穩，其實是「此地無銀三百兩」，哪有一個國家會不斷在講維穩，只有不穩定的國家才會一直講，中共就是因為深刻感受到不穩定的情況，所以維穩經費在過去幾年可以高於國防經費，因此，他確信中共正逐步走向滅亡之路。

中共或中國社會常對台灣人或所謂的「少數民族」，稱呼「同胞」，但這同胞一詞最近在網路引發論戰。身為蒙古人的旅日學者楊海英更直言，中國人和蒙古人既不是兄弟，更不是同胞，不要再以美麗的謊言刀，無恥地說「誰也離不開誰」，結果幹的事情比誰都壞，還以居高臨下的姿態，大搞極為惡劣的種族歧視。

甭說好聽話 不過想同化

旅居美國的前中共中央黨校教授蔡霞，日前出於善意，在社群平台上指出，「大陸正在新疆化，新疆同胞處境更悲慘」，沒想到意外在網上引發論戰，其中，世界維吾爾代表大會中國事務部主任伊利夏提回應，謝謝蔡霞關注維吾爾人，但必須尊重一個事實，就是「我們不是同胞」，維吾爾人和漢人既不屬一個文化圈，也不信同一宗教，長相差距也很大。

身為蒙古人的日本靜岡大學文化人類學教授楊海英也直言，「我們不是兄弟，更不是同胞」，別無恥地說「誰也離不開誰」，「沒有你們，我們才幸福」。

在中共的操弄下，原本具有溫情感的「同胞」字詞，卻能引發眾人的反感。楊海英在央廣節目「為人民服務－楊憲宏時間」中進一步表示，中國共產黨成立後，對各民族長期使用暴力，而且比國民黨等其他政黨還多了「一把刀」，就是擅長講出美麗的謊言，運用兩面手法，「講的話比誰都好聽，但幹的事情比誰都壞」，現在眾人已經認清中共的真面目，所以只要他講出美麗的話語，人們自然就會像見到屠刀一樣，毛骨悚然，引發強烈抵制。

楊海英說，中國歷史常講「非我族類，其心必異」，所以當中共對蒙古人或維吾爾人講出「同胞」的時候，其實只是要同化他們、消滅他們，要把他的血液注入到他們的身體，而且其實帶有種族歧視。

從政府到民間 都有老大心態

他也指出，中國人常對台灣人或香港人說，「我們都是中國人」，從來不考慮對方立場和感受，而且每當說出「台灣同胞」的時候，往往有種居高臨下的姿態，實在令人很反感。楊海英：『(原音)「我是祖國，你是我分出去的一部分」，所以我以那個長者的姿態、我以長老的姿態、我以父母的姿態，好像對待一個弱者、對待一個孩子那樣，居高臨下的時候，就會引起強烈的反饋。』

他並提及，當年「馬習會」的時候，習近平一開口就是充滿歧視的言論。楊海英：『(原音)在新加坡見面的時候，習先生講說「打斷骨頭連著筋」，你把骨頭都打斷了，還要筋幹什麼？所以他講的這些話都是非常帶有歧視性、非常暴力性的東西，但是加害者往往發現不了自己是一個加害者，他反覆向台灣人、蒙古人、維吾爾人的傷口上撒鹽巴，這點就是最惡劣的種族主義的表達。』

楊海英表示，中共自以為是霸主，人口多就是老大，其他民族就要說他的語言、必須向他朝貢，認可他的權威，觀念完全停留在19世紀末。

楊海英：『(原音)他其實是有這樣一個光環的背景下，往周圍看的時候，你才那麼幾百萬、你才那麼幾十萬、你才那麼一個小島，就是天下以自己為中心的那種觀點；可是，你把地球儀稍微轉一下就可以看到，如果我們站在中亞、如果我們到了印度，或者如果到了台灣看世界的時候，就完全是另外一個世界呀。可是中國人往往就是「我是老大」、「我是世界的中心」，我的國家是「中國」，任何民族同化到我的這裡邊是理所當然的，如果略帶有點不同意見的時候，你才幾個人呢！你那麼野蠻、你那麼落後，他就馬上拿出這些理論道具！所以這些是與當今世界格格不入，中國沒辦法和國際社會達到融合、融洽的關係。』

何謂「少數民族」？ 肯定台灣民族認同感

反觀台灣，楊海英說，他非常肯定台灣人的國家認同感和民族認同感，堪稱世界一流，與當今世界主流觀念相符，而不是像中國一樣，哪裡有漢族，哪裡就是他的固有領土，並且否定各民族是「原住民」，而認定為「少數民族」，這些「少數民族」一旦反抗，就被說成分裂民族，絕不能撼動他老大哥的地位。

楊海英：『(原音)中國往往或是中國人常說那個「曾母暗沙」，馬來西亞、台灣出土有我們的瓷器，那就是我的，那現在在你的塔克拉瑪干沙漠還可以出土這個「可口可樂」，那就是美國的了嗎？不是。所以台灣人這種不認同「九二共識」、不認同「兩岸一家親」，他並不是一種簡單的感情論，是台灣人的這種觀點符合當今世界的主流觀念。』

對於中國邁向民主化，楊海英認為，中國人經過中共幾十年的洗腦，再加上有著幾千年的傳統觀念，將來就算民主化，也不可能像台灣或香港那樣，一下子就能以平等、民主的方式對待其他民族；而且由於壓迫太久，累積的仇恨太深，他預期，中國社會未來恐怕難以避免民族流血事件發生。

国粹方便国跟民粹打配合

皇上不急太监急是你国老传统了。 一众奴才义愤填膺地要求判死刑，主子的面子还要不要了？ 未成年故意杀害基层公务员的刘胡兰是英烈已经在你国不可质疑，你们这是变相地违反英烈法。

17:

第17修正案是美国民主制度转向大众民主的标志性事件。

如果说1-10是权利法案，11是强调联邦权，12是总统副总统一致性，13-15是内战后重建压制南方，那么从16修正案到后面的一大堆修正案，都是“进步法案”。

那什么是“进步主义”呢，用Whig史观来看("Whig history")，历史的发展就是由少数人掌权演变为多数人掌权。具体在美国历史上，就是由开国的少数有产白男掌权，变成无产白男普选，然后黑人解放，黑人普选，然后妇女解放，妇女普选，然后lgbt解放，开放同婚，etc. etc. etc. 在进步主义的大旗下，弱势群体得到更多好处，强势群体遭到打压，强势群体通过传统手段维护的优势领域也被不断侵蚀。

就比如之前讲黑人解放事业里，南方白人redeemers搞Jim Crow法，限制黑人民权，这就是进步主义的反对对象。又比如美国在16修正案之前没有啥收入税，财政收入靠商品税和关税，这种体系对富人有利对穷人不利，所以19世纪末的民粹派（populist）就各种鼓吹税收公平，要对有钱人加税，还有以科罗拉多为先锋的"free silver"运动，认为金本位有利于富人，科罗拉多盛产的白银才是“人民的货币”（人民币？哈哈）。说白了就是西部大开发的小农场主，homesteader（“Homestead Act" 美国宅地法，规定在美国西部地区5美元就能圈160亩地，当年0.8美元约为一盎司银币）的利益诉求和纽约华尔街的金融资本家的诉求矛盾，金融资本家喜欢金本位，稳定币值，吸引投资；而西部大开发的穷逼探险家则需要更活跃的经济，他们需要贬值的白银而不是增值的黄金作为流通货币，毕竟通缩对他们的生产是有害的。

这里还可以顺便讲讲银元史，晚清中国人见到的外国银元多是墨西哥鹰洋，大概是27克，90%银的银元，日本人会造日本龙洋，成色形制和墨西哥鹰洋同。美国当年在亚洲做生意发现中国等地通行墨西哥鹰洋，于是也造贸易银元（Trade dollar) 在亚洲使用。但是这时候美国的法币美元已经在向金本位转型了，于是银币一元的价值小于一美元。当时就有很多美国奸商利用美国愚民无知的情况，拿亚洲流行的银元在美国当一美元用，赚无知美国乡民的钱。其实19世纪末贵金属市场的情况就是黄金升值，白银相对贬值，各国转向金本位的过程就是一个货币通缩的过程。通缩显然对小农场主，科罗拉多银矿矿主矿工构成了利益损害，所以才有美国民粹分子鼓吹银本位或者金银双本位，保护科罗拉多银矿业主和密西西比河平原地区美国农场主利益的主张。free silver，populist，16修正案就是幸福的一家。美国的镀金时代原来就是金本位富商欺压玩银子的乡巴佬啊，金压迫银，富压迫穷。而在我大清，则是银本位富商压迫玩铜钱的乡巴佬，银压迫铜，富压迫穷。顺便说一下，英美对大清真是降维打击，差别就如同金和银，银和铜的差别一样大。

民粹派是反建制，而进步派总统（比如老罗斯福）就是用建制的手段，吸纳了民粹派的一些主张，但是又把它和谐一番然后通过建制派手段执行。你可以理解为美国特色的腐败民主。通过建制派上下其手，普罗大众的利益得到了伸张，建制派也没有吃亏，倒霉的是抓住社会痛点试图上位的民粹派政治野心家们（William Jennings Bryan, 我为你默哀一秒，你没有川普的运气） 。

当然有些东西，比如这里要讲的17修正案，是实打实的建制派精英对民粹派政治家的让步，是建制派真正让利的行为。大家记得1824年大选吗？得票最多的是新奥尔良英雄安德鲁杰克逊，但是国会老爷们最后选举了建制派的小亚当斯，那是气的杰克逊七窍生烟啊。这就显示了建制派精英在法律允许的情况下，践踏民意，给自己人分红，实属正常操作，毕竟美国国父们也经常说美国不是一个民主国家，美国是一个共和国家。共和和民主的差异就在如此，民主是“以民为本”，共和是“以代议士为本”。国会老爷们既然是人民选择的，他们做决策的时候不需要再参考民意，否则民选代议士干啥，多此一举吗？而美国宪法里原先规定的参议员位置就是如此. 即使美国宪法是反映联邦主义者的意志，但是早年的美国普选程度低，州权大，而参议员这个岗位主要体现的就是州权，以及小州对抗大州霸权的功能，所以，参加美国联邦政府参议院的参议员由州议会选出，是一个很自然的事情。就像当年开制宪会议的时候每个州的制宪代表也是州议会选出的。（有人说美国宪法的制宪代表，大州代表比小州多，这个宪法不合理。这是错误的，不管宪法是否合理，宪法必须被美国所有的州的州议会批准，才是美国全国通行的宪法，从所有州都批准美国宪法这一事实来看，美国当初制宪，是充分尊重了州权的。而美国宪法修正案们，也是三分之二参议员，三分之二众议员，以及四分之三的州议会批准的，可以说代表了八成的美国民意）

那么在17修正案之前，“联邦参议员由州议会选出”这一事实，是有利于建制派，而不利于民粹派的。毕竟州议员的主要工作不是选举联邦参议员，即使州议员选择了人民不怎么喜欢的参议员，人民也不会因为单为这个事情而反对州议员，把他们选下去。这显示了间接民主的缺点，就是人民对民主选举结果的约束力减弱了。这也是进步派政治改革的目标，就是扩大人民权力，让人民尽可能多的直接决定。从黑人民权到妇女普选，从征收所得税到禁酒，从给DC人总统选举权到选举年龄降低到18岁，都是这样一个扩权原则。既然没有政治权利的人，仍然必须承担政治义务（DC人不能选总统但是税钱一个子不少，18岁的美国男青年有义务从军当炮灰却没有投票权），那么政治权利扩大，总比缩小政治义务合理。毕竟政治权利是廉价的（多一个美国人投票，对既得利益集团伤害是很小的，如果缩小政治义务，那18岁的美国男青年不能当兵，美国可用兵源就少了）。

在进步主义时代（老罗斯福，塔夫特，威尔逊三届总统），我们看到的就是建制派吸纳民粹派的政治主张的一部分，并且排斥民粹派的政治家，这就是进步三总统干的事情。“建制派走民粹派的路，让民粹派无路可走”就是老罗斯福等人的策略。建制派采纳民粹派的政治主张的一部分，比如对富人课税，比如建立早期的政府监管（FDA就是进步时代的产物，镀金时代的美国食品药品处于无政府的混乱状态），比如国家公园和早期环保政策，都比小罗斯福的新政要早的多，还是进步三总统时代的事情。进步主义是美国通向大政府的第一步。政府变大的同时，人民参与政治的权利也是变大的。这和很多小政府主义者鼓吹的“政府和人民是零和博弈，政府变大意味着人民权利变小”相反。小政府的好处是政府强制力弱，如果政府做了错事，对社会的损害小；但是小政府绝不意味着人民负担减轻，因为人民的负担很多不是税收，而是购买各种服务的开支。如果政府提供了福利并征收了税收，虽然人民可支配收入少了，但是因为福利的供给，人民的开支也变少了。从经济角度来说，人人都要用的服务由公共服务机构提供，要比由零散的私人提供服务要好的多（避免重复建设）。即使服务本身不一定需要被国有化。

第17修正案原文如下：

“The Senate of the United States shall be composed of two Senators from each State, elected by the people thereof, for six years; and each Senator shall have one vote. The electors in each State shall have the qualifications requisite for electors of the most numerous branch of the State legislatures.

When vacancies happen in the representation of any State in the Senate, the executive authority of such State shall issue writs of election to fill such vacancies: Provided, That the legislature of any State may empower the executive thereof to make temporary appointments until the people fill the vacancies by election as the legislature may direct.

This amendment shall not be so construed as to affect the election or term of any Senator chosen before it becomes valid as part of the Constitution.”

第一段和原版差不多，只是"elected by the people"这个和原版宪法不同。原版写的是“ chosen by the Legislature”，也就是由州议会选出改为州选民选出。“The electors in each State shall have the qualifications requisite for electors of the most numerous branch of the State legislatures.”这一句是保证选举参议员的选民和选举州议会的选民是相同的人群。也是为了表达这个宪法修正案尽可能地和原来的宪法条文aligned, 原来是选民选州议会，州议会选参议员，现在改成选民直选参议员，为了保持一致，特意声明，选举参议员的选民，就是选举州议会的选民。

第二段是参议员空缺的处理方法。这个其实比较灵活，各州可以自行决定缺员的解决方法。一般来说是由各州州长指定临时参议员填上这个位置，然后在下一个选举年份（偶数年）这个席位再选举。比如某参议员当选，任期六年，第三年的时候，他死了或者辞职了，那么这个空缺席位，州长指定了一个人来坐，然后第四年选举，选了一个参议员，但是第四年进来的这个参议员（不管他是不是那个指定的临时参议员），他的任期只有两年，到了第六年，也就是那个下去的参议员的应届年份，这个席位要再选举。这是为了保证参议院的席位永远是三组轮替，参议员任期六年，每两年改选三分之一。

第三段是祖父条款，原来的参议员不受修正案影响，只有修正案通过后的参议员才是州选民直选。

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17修正案的起因，和美国镀金时代的腐败是相关的。腐败是怎么一回事呢？就是政府官员权力寻租，而且不管谁当选，都要寻租。比如今天让民主党人当了纽约市长，他和他的好朋友A公司串标，纽约市的路灯全被A公司中标了，然后路灯质次价高，纽约市民怨声载道；那么纽约市民选共和党人当纽约市长会怎样呢？答案你们都想得到，就是他和他的好朋友B公司串标，纽约市的路灯还是质次价高。

这个纽约路灯没法解决，因为不可能让纽约市民亲自上街装路灯，但是如果把路灯换成参议员议席，那这个问题是可以解决的。不管民主党还是共和党的州议员，他们都要选举和他们串通一气的人当联邦参议员；17修正案保证了参议员就是代表州选民民意的，而不是原版的间接代表。即使州议会再腐败，他们也不能强奸州选民的民意了。路灯我没办法，参议员我还是有办法的。在没有有效的反腐措施组织选举官员腐败的时候，就多直选几个，这也是对于腐败有一定遏制力的办法。很多州和地方搞直选DA也是这个逻辑，DA，即district attorney,就是我们通常所说的地区检察官，传统上检察官都是政府任命的，那么官官相护，检察官自然没事不会找官员的茬，但是这样就太腐败了呀，所以有些地区选民和政治鼓动者就会说修改检察官的任命法，让检察官民选，这样可以震摄腐败者，让民选的DA去搞民选的官僚，这也是以毒攻毒。这其实也是指明了很多民主拥趸的误区，他们以为民主就能遏制腐败，不，民主只能让腐败轮流循环，并不能消除腐败；但是竞争性民主可以通过设立政治轮转来遏制腐败，因为A党腐败者在下台之后会被B党清算，同理B党腐败者下台后会被A党清算，于是AB两党的官员在上台之后都不敢腐败（除非他们有足够把握对手抓不到把柄）。轮转是很重要的，即使是一个专制政体，如果他能保证下台的官员会被反腐部门清算，他也能抑制腐败。

其实参议员和DA不同，参议员是不会管州议会的事情的，参议员直选不能遏制州议员腐败。但是参议员直选至少能够减少州议员的权力。从抑制腐败来说，直选DA比直选参议员重要的多。美国的DA除了New Jersey, Connecticut和Alaska以及DC以外，都是直选的，直选DA对抑制腐败是更有意义的行为。

其实食品安全有两个内容

第一是餐饮店在摊位，餐馆等领域出售的现做熟食

第二是超市，食品店卖的，由食品公司制作的包装食品

当然其实还有第三类，也就是菜市场超市等地卖的生鲜食品

其实食品安全类问题，影响最大的是第二类，因为包装食品的分布范围会很广。如果食品公司生产的包装过的食品有安全问题，那这个影响就大了。

这么讲，台北xx米粉店的米粉吃出问题，不等于台南oo米粉店的米粉有问题，但是如果统一牌即食过桥米线有问题，那影响就大多了

台湾食安问题，其实是台湾经济水平不如发达国家中先进国家，而台湾的腐败程度又高于西欧，北美，日本所导致的，经济水平不佳导致台湾消费者愿意购买廉价食品，腐败又导致品质不佳的廉价食品能够通过食安署检查。但是说破天台湾食安也就是在发达国家里差而已，和发展中国家（比如中国，东南亚国家）比台湾的食品安全还是有优势的。

寶林茶室食物中毒風暴！19名受害者最新病況、最大疑兇米酵菌酸成因、專家分析一次看

https://udn.com/news/story/123988/7859470

台北市信義區知名百貨「寶林茶室信義A13」食安疑雲越來越嚴重，迄今已出現多名受害者，其中2人送醫不治，5人在加護病房搶救，衛福部食藥署將整起事件正式定調為重大食物中毒事件。究竟受害人病況如何，該起中毒案是否為米酵菌酸造成，以及相關單位最新稽查進度，《聯合新聞網》帶讀者一次掌握。

▌事件爆發點 回首中毒案首位死者背景，一名住在新北市的39歲男子於22日到寶林茶室食用炒粿條、香蘭葉果汁，事後嘔吐、腹瀉，並於23日送醫救治，最終因急性腎衰竭病逝，由於該男子在證券投信界小有名氣，他的過世消息帶給金融圈極大震撼。

而第二位死者是一名新北市66歲男子，也是吃完炒粿條發生多次腹瀉、胸悶症狀，送醫急救後因多重器官衰竭過世。女兒現身記者會淚訴，無法接受父親吃個飯，一周內人就過世，已同意司法相驗，不能讓父親「死得不明不白」。

由於該間寶林茶室位在人來人往的信義區百貨美食街，除了逛街民眾，附近上班族也會來用餐，因此引發社會高度關注。

▌受害人數及病況 **多位曾去寶林茶室用餐的民眾，經由醫院、1999專線通報，表示自己食用餐點後有噁心、嘔吐、腹瀉、食慾不振等食物中毒症狀。其中2人搶救後宣告不治，5人仍在加護病房觀察。 ** 截至3月28日統計，受害民眾至少19人，這些人是在3月19日至3月24日期間前往寶林用餐，大多數共通點都是吃了炒粿粉，少數人則吃了滑蛋河粉、炒飯、炒麵、香蘭葉果汁。

▌環境3大缺失、關鍵食材稽查 北市衛生局接獲多家醫院通報病例，馬上前往寶林茶室勘查，現場除了發現業者未提具員工健檢資料、把刀具夾放於流理台等缺失外，碟盤疑似有蟑螂排泄物。

由於事態有擴大跡象，食藥署26日晚間主動前往現場勘查，食藥署長吳秀梅表示，現場有抽驗高麗菜、豆芽菜、粿條、鴻喜菇、香蘭葉及醬油等高風險食材。至於微生物相關檢驗結果，需要2周左右的作業時間，其他檢驗項目都會加速進行。

因食安疑雲愈來愈嚴重，台北市長蔣萬安27日要求寶林在北市的所有分店停業。

▌專家分析可能致命原因 在檢驗結果未出爐之前，該起事件的起因眾說紛紜，有專家推測可能是米酵菌酸毒素、炒飯症候群的仙人掌桿菌惹禍，甚至不排除是「人為下毒」因素。不過，衛福部28日晚間說明首位死亡個案呂先生的解剖報告，台大法醫所確定在呂男檢體採樣出「米酵菌酸」，和專家會議一致認同的方向吻合，事件有了重大進展。

● 米酵菌酸毒素1mg就能致命

26日事件爆發不久，就有不具名醫師向本報表示，這些案例可能是米酵菌酸（Bongkrekic Acid）毒素導致。中國大陸曾發生多起吃木耳、河粉、酸湯子等中毒事件，甚至導致一家9人中毒身亡悲劇，這些都與米酵菌酸有關，只要有1mg毒素就可能致命，來源多為保存不當的發酵米及米類製品（如河粉），毒素會癱瘓粒線體。

該醫師表示，因為米酵菌酸為毒素、非細菌，透過分泌物、糞便培養等檢驗恐怕不會有結果。米酵菌酸中毒在我國並不常見，然而即使食物煮熟，也不一定就可以避免中毒，溫度不夠高的話，毒素仍可能留存在食物中。

▌起底寶林茶室背景、財務不良紀錄 根據品牌官網資料，寶林餐飲自2020年於饒河夜市創立，創辦人黎仿軒是馬來西亞華裔，因疫情而轉戰餐飲業。以炒粿條起家，先開設「寶林咖啡館饒河店」，後又於台中開設第2間分店。原本店內販售咖哩雞、海南雞、炒粿條等馬來料理，後因創辦人本身為素食者，因此逐漸轉型成為素食馬來料理餐廳。除了寶林茶室信義A13店，還有微風台北車站館、饒河創始店、EVB異國蔬食餐酒館等分店，原本還計畫今年（2024年）開設東區分店。

不過，翻開過去關於寶林茶室A13店的Google評論，不少顧客抱怨寶林餐點不盡人意，有人提及「我點的是酥炸雞腿，第一口覺得蠻好吃的，但下一秒立刻嚇到，裡面有一根卡在裡面拔不出來的黑頭髮」、「水杯也是讓人嚇到的抹布味」，諸多負評也成為寶林黑歷史之一。

另外，根據《東森新聞》2023年報導，**寶林茶室被爆料欠蔬菜商60萬貨款，**不付錢還一直在網路上賣年菜，蔬菜商更直言痛批「太惡劣」，對此，寶林餐飲事業執行長當時坦言，是因為營運不佳才沒還款，不是故意積欠，希望廠商多給一點時間處理。《自由時報》則指出，在寶林咖啡館饒河店的附近商家表示，雖然咖啡館生意不錯，但曾經耳聞業者積欠員工2、3個月的薪水。

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槽點太多，說台灣食品安全的神話破滅吧，餐廳老闆是馬來西亞人，似乎又有一層遮羞布

衛福部有得忙了

啊，这个我能理解，为啥要玩国渣，但凡中国传统好东西也和西方舶来先进东西契合的，他自然就引入了，根本不会去标榜国粹。为何标榜国粹，就是因为他和西方好东西违背，但是符合中国精英利益，所以国粹必国渣。因为国产好东西不会用国粹的名义销售。

（一）传统为什么这样红

这是我和大家讨论的问题，大家身边非常热闹的问题。

前一阵儿有件事，大家都知道，就是“红心鸭蛋”事件。鸭蛋为什么这样红？事情比较简单，质监局一查就查出来了，鸭蛋里面放了苏丹红。但我们要谈的事可不一样，后边的背景很复杂。

台湾有家报纸，登过篇文章，题目是《孔子为什么这样红》。它是学我们的老电影，《冰山上的来客》，雷振邦的插曲《花儿为什么这样红》。

孔子为什么这样红？这是个敏感问题。不了解前因后果，不能理解它。比如，于丹为什么这样红？知识分子的眼睛为什么这样红？不管是高兴的红，生气的红，嫉妒的红——电视广告词：酸不溜丢的山里红。

现在，《论语》走进千家万户，民工发，监狱学，领导高兴，群众欢喜，知识分子不能太孤立，自绝于领导和群众。

有人说，孔子死了，2500年才出了个于丹，太可爱，太可爱；就她把孔子讲透了，讲活了，了不起，了不起。这是捧。

有人说，此人活像一说书的，讲的全是心灵鸡汤，心得是她的心得，跟《论语》有什么关系？夫子之道，全让她糟蹋了，我们得保卫孔子，保卫他的道。这是骂。

还有人，深得中庸之道，说人民群众读《论语》，传统文化被发扬，毕竟是好事，我支持你，但《论语》也分雅《论语》和俗《论语》，人民群众归你管，知识分子的地盘你休想进。我们知识分子讲《论语》，那是另一番天地，我才不带你玩儿。

这三种反应，和我无关。

不错，我是知识分子，但最不乐意戴这顶帽子。儒这个林大了，什么鸟没有。

填表，我是群众（群众是集合概念，其实应叫群众分子，和知识分子一样）。群众有什么了不起？人多势众，未必真理在握。我还是群众一分子呢。一分子就是一分子，他们代表不了我，我也代表不了他们。

一本书，一人读，想不到闹出这么大动静。我读《论语》，就是我读《论语》，自己写点读书笔记，讲点个人想法，谁也不代表，犯不着绑上一堆人说事。

现在，举国若狂，复古一边倒，不正常。我的声音太小，但我要大声说给你们听，请大家认真想一想，传统为什么这样红。

（二）什么是传统？

“传统”这个词儿，现在地位很高，高得吓人，除了过去的“革命”，啥都比不了，谁敢说个不字？

大家记住了，这是上世纪末、本世纪初的神话，将来肯定是笑话。

传统是什么？不就是过去，好的坏的，一锅乱炖，跟现在没什么两样，用不着拔高，用不着贬低。《兰亭序》说，“后之视今，亦犹今之视昔”。我儿子看我，和我看我爸爸，道理差不多。祖宗留下的东西，什么没有？你别以为，大浪淘沙，剩下的全是金子。

孔子说，“三年无改于父之道”才叫“孝”。杨伯峻说，“道”是正面的东西，爸爸的合理部分。但父母留下来的东西，合理的，三年不许改，三年以后就可以改了吗？难道我们要改的，不是爸爸不合理的部分，反而是他的合理部分吗？

我的看法，祖宗留下的宝贝，最大一件宝贝，是中国人。古今中外，一切遗产，都是为我所用。人吃饭，人是主体。不管什么饭，总是被人吃。饭不能分体用。“中餐为体，西餐为用”，那不是笑话？但我们自己，也有毛病，甚至是浑身的毛病。《孝经》，开宗明义第一章，说“身体发肤，受之父母”，好坏都不能拒绝。比如我爸爸的礼物是震颤，我妈妈的礼物是过敏。遗传病，年轻没事，年纪大了才暴露。可见就是体，也是好坏参半。

传统，谁都有。比如美国，立国不过200年，家家藏枪，就是传统，所以老有校园枪击案。当然了，溜门撬锁的也要小心，私闯民宅，人家会开枪。

孩子是自己的好，但别人的孩子未必比你差。你排斥人家，人家不排斥你，吃亏的是自己。西方人，开口闭口，言必称国际，你的我的，都是他的。国际二字，背后有霸道，但他们四海为家，气魄比我们大。

（三）西化有什么可怕

全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判断。不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。你只要睁眼看一看，周围的一切，几乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。

我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称为文化馈赠，很自豪。但结果怎么样？人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。

可见，老师和学生是换着当。

中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。近代中国，明明已经被人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉族给化了？多少年后，还会大翻盘。凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的唐装是满服，我穿和服，才是唐装，日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。

现在的日本，现在的美国，你给我化化看，别做梦了。想不到这种明摆着的事，照样有人犯糊涂。

谁化谁，表面是争谁的文化更优越，其实是争支配权。我占有这个势，怎么化都行，什么你的我的，全都是我的。没有，才分彼此，才争高下。想不通的事，换位思考，道理很简单。

中国近代史是部挨打的历史。中国人挨打，中国文化也挨打，打得失魂落魄。一是揍出一个国学来，我叫“国将不国之学”。二是剩下一堆国粹，其实是全盘西化还来不及化，或化而不动，最后剩下来的东西。好像熬药，药被人喝了，留在砂锅里的，全是药渣。原汁原味，本来是药，没有药，只好拿药渣说事。所谓国粹，其实很多是国渣。前一阵儿，各地申遗，什么都申，很多就是这类东西。其实不少是这两年刚造出来的东西。

还有一样，令人自豪，则是我们的国宝。这是真正的宝贝，西化化不动的东西，只能毁而不能造。造出来的都不是国宝。我们中国，历史悠久，文明辉煌，当然很自豪。古迹、古物和古书，尽管使劲糟蹋，留下的东西还是不少。物质文化遗产，实实在在；非物质文化遗产，虚虚假假。

古董，很多本来也是普通玩意儿，日用的东西，家家都有。毁的毁，弃的弃，最后剩下来，全是宝贝。保古和西化，如影随形。西化的破坏，反而抬高了古董的身价。

文物，摆进博物馆的展柜，都是稀罕玩意儿，无所谓精华糟粕。糟粕精华，只有进入现代生活的东西，还在使用的东西，才有这类问题。我们把古董摆进展柜，但不必把自个儿也摆进去。

（四）国学是国将不国之学

前一阵儿，国学网选国学大师。尹小林问我，哪些人算国学大师。我跟他说，举国若狂谈国学，大师不大师，暂且搁一边儿，咱们先得问一下，什么叫国学？

国学是个混乱概念。

什么叫国学？研究中国的学问就叫国学吗？不是。第一，没有西学，无所谓国学，国学是对西学而言，郑玄不是国学家，戴震也不是。第二，人家外国有汉学，同样研究中国。比如20世纪上半叶，法国汉学很牛。汉学不能叫国学。他们从周边国家讲中国边疆，从中国边疆讲中国内陆，比世界眼光谁大，比精通语言谁多，我们的大师（如陈寅恪），毫无优势可言。当时，五大发现，全和外国人有染，真让国人气短。陈寅恪、傅斯年，他们到外国干什么？就是出去偷艺。他们心里，全都憋着口气：人家看不起，暂时不说话，三十年后，再与他们争胜。

我的看法，国学虽刻意区别于西学，但实质上是“国将不国之学”。它跟西学争胜，越争气越短。新学，就连国学家也学，即使最最保守者也学——明着不学偷着学。大家要找原汁原味，几乎没有，其实都是不中不西之学，不新不旧之学。所谓大师也很简单，全是推倒重来，白手起家，创建各门新学术的人。

现在，一般人的印象，读古书就是国学。比如章太炎、黄侃，杨树达、余嘉锡，还有钱穆，这样的人才算国学大师。如果这才叫国学大师，很多人都不能算，国学的阵容很可怜。

我的意见，近代学术，有些太新，不算国学，最好归入西学；有些太旧，也不算，最好归入清代学术。比如考古学（archaeology），就是地地道道的外国学问，绝不是宋人讲的考古学；还有历史比较语言学（philology），也是地地道道的外国学问，绝不是清代的小学和考据学。李济、夏鼐，不算国学家；李方桂、赵元任，也不算国学家。

大家说的国学，很多都是不新不旧之学，什么算，什么不算？标准很难定。如所谓罗（振玉）、王（国维）之学，材料是五大发现，全是新材料，他们和法国、日本的学者有不少交流，眼界也很新，这种学问，大家叫国学。但中国边疆史地的研究算不算，好像不算（地理系，现在归理科）。中国哲学史的研究算不算，让哲学系一讲，当然算，特别是近代尊孔的名人，更是绝对没跑，肯定都是国学大师，就连释道二藏也算是国学。

大家都知道，史语所的“史”，是用考古学改造传统的经史之学；“语”是用历史比较语言学改造传统的小学和考据学。这样的学问，都是不新不旧。还有清华国学研究院，所谓国学也是不新不旧，有些还是严格意义上的新学。

现在，最奇怪的是，连季羡林都成了国学大师。人家自己都说不是，好事之徒，还要把这顶帽子扣在他的头上。这也反映了国学概念的混乱。

（五）国粹多是国渣

国粹是个可笑的概念。

中国古代，两河文明，黄河流域比长江流域要发达一点。从前的中国，头在北方，屁股在南方。近代，情况反过来，“鬼子”从海上来，现代化从东南往西北推，屁股变成头。最先进的跟最落后的凑一块儿，反而成了欢喜冤家。西化越凶，才越讲国粹。

古人说，楚地多巫风，江南多淫祀。明清时期的闽越还是如此，拜拜的风气最浓。我们的同胞，漂洋过海，把这些文化带到香港，带到台湾，带到海外的唐人街，在很多外国人看来，最中国。他们成了中国的窗口。唐人街，舞狮子，舞狮子是汉代传入的外来艺术。港台好武侠，武侠是人文幻想加义和团，专打外国人。好多人说，礼失求诸野，求出来的礼，很多都是这类东西。

中国的国粹是什么？很可怜。全是西化剩下来的东西，有些城里化了，乡下没化，沿海化了，内地没化。中医中药，国剧（京剧）国术（武术），还有中国菜，数来数去没几样。

我们，身上穿的，屋里用的，衣食住行，一切拿眼睛能瞅见的，几乎全是洋的。我们的词汇，留下了一堆“洋”：点灯用洋油，烧饭用洋火（或洋曲灯），穿衣用洋布，就连梳头洗脸，也是洋瓷脸盆洋胰子。

衣，中国传统，特重发式和衣冠，披发束发，左衽右衽，所以别蛮夷。满人入关，为争这口气，死了很多人。衣服的进化，全世界差不多。早期，裁剪技术不高，全是拿片布，往身上一裹；第二步，才宽袍大袖。紧身衣，类似运动装的衣服，往往和军事、体育有关，特别是骑马，我们叫胡服。所谓深衣、汉衣冠，早就没了。真国粹，有，农民穿的土布衫、免裆裤，大家不爱穿。

食，我们以为特国粹。其实，打新石器时代就粹不起来。烹调方法不说，材料是五花八门。五谷之中，只有小米、糜子是北方原产，水稻是南方原产。历史上，多少动植物，都是引进。比如各种瓜，除了香瓜，多半都是外来。现在的东半球，据说1/4的食物，全是来自西半球。比如辣椒从哪来？烟草从哪儿来？西红柿从哪儿来？红薯从哪儿来？都是来自美洲。没有辣椒，还有什么川菜？

住，古城，秦始皇铭功刻石，自诩堕坏六国城郭，我们比他还厉害，拆；城里的胡同四合院，拆；这些年，农村的老房子，也都扒了。我回老家，就连北方的土炕（从新石器时代就使用）也都扒了，年轻人要睡席梦思。

行，也是汽车、轮船、飞机的天下。就连自行车，也是外来，我们老家叫洋车子。

祖宗留下的，还有什么？我是说，生活层面的东西。抓耳挠腮，大家想到了语言。中国文学，总得用中国话写中国人，汪增祺如是说。但就连这事，也要打折扣。研究外来语的都知道，我们的汉语，很不国粹，哲学术语、科学术语、军阶官衔、制度名称，几乎全是外来语（很多都是日本传来的假汉语），甚至语法也大受影响。

唉，就连最最国粹的汉字，也被简化了。港台的同胞想不开。

（六）国宝要保不要造

中国历史太悠久，地上地下宝贝多。古人说，地不爱宝，稍一动土，就有发现。

古迹古物，和我们的万里河山分不开。保护自然生态，保护文化生态，是我们肩上的重任。

我们的地面遗迹，长城、大运河，很宏伟。长城断断续续，运河断断续续，保护起来最费劲。后者的现状非常惨，我亲眼目睹，不是排污渠道，就是垃圾坑。利用南水北调，古的变新的，不像话；不利用南水北调，又没有钱。

中国的考古发掘，年年大丰收，但盗掘也十分猖獗。

传世品和出土品，书画、陶瓷、青铜器，博物馆的收藏很丰富。近两年，全国都在盖新馆。但很多文物流入私人手中，流入海外市场。

地面遗迹，《封禅书》、《郊祀志》、《水经注》等书所载，如甘泉宫、后土祠、八主祠等等，都是了不起的古代遗迹。岳镇渎海的庙，也有存留。古建，山西最多，主要是元大德癸卯年地震后的劫后余存。

这些都是真古物、真古迹，一定要保。

假古迹，也不少，用《红楼梦》上的话说，很多都是“从敬爱上穿凿出来的”东西。比如陕西的黄帝陵，湖南的炎帝陵和舜庙，河南的二帝陵和太昊陵，山东的少昊陵，绍兴的大禹陵，江苏的泰伯祠，还有各地的关庙，等等。这些古迹，历代翻修，本身也是古迹。但各地公祭，烧香磕头，十分滑稽。不仅如此，为了寻根问祖，弘扬中华传统文化，各地还拆了不少真古迹，造了不少假古迹，十分荒诞的假古迹。保护真的没钱，造假倒有钱。

现在的中国，文物古迹大破坏，超过历史上的任何时期，不能怪五四，不能赖文革。中国的地方官、旅游部门、施工单位，考古文博单位，都有责任。

中国的干部队伍，底色是农民。文物古迹被破坏，主要是管不住农民和地方官。我们不妨设想一下，如果我们把博物馆交农民办，会办成什么样。肯定不是女尸，就是长着五条腿的驴。

中国传统再伟大，也不能靠毁真造假来发扬。推而广之，就是古代思想，也是同样的问题。真孔子，没人爱。大家更爱假孔子。

（七）五四运动，光芒万丈

五四运动，打倒孔家店，打倒的只是店，不是孔子。孔子安然，孔子无恙。当时的非圣疑古，表面上是传统中断，其实是传统重建。它对中国新学术，有不可估量的贡献。不仅西方科学的引入，自然科学、社会科学和军事学，是全面占领。人文学术，也革旧鼎新。从旧经史之学到新史学，从旧子学到中国哲学史或思想史，从旧集部之学到新文学，革新是全面的。

中国的新学术，不光是靠点滴积累，一砖一瓦往起垒，更重要的，是文化立场的突破。

我们要感谢我们的前辈，感谢鲁迅，也感谢胡适。五四的遗产是多方面。明年是五四运动90周年，很多问题，要全面总结。

五四有两个遗产，和胡适有关。

第一，是以顾颉刚为代表的疑古运动。这个运动，很多人都认为是中国史学现代化的标志。它和胡适的影响直接有关。胡适和顾颉刚，都很重视崔东壁，美国的Arthur W. Hummel也很重视。顾颉刚对崔东壁很佩服，但明确指出，他和崔氏不一样。崔东壁尊孔卫道，他不是。正因为不是，所以顾先生才敢怀疑圣人，怀疑孔子时代的圣人（尧、舜、禹）。这是了不起的突破。虽然，在方法上，顾先生沿袭了崔氏的方法，没有反省这类方法的不足，在古书体例的研究上没有突破。其实，宋以来的辨伪学，辨伪考实乃禁书之策，考据是为了保卫孔子的道，并不是纯粹的方法，里面也有意识形态。《古史辨》留下的问题，今天也还是问题。傅斯年、蒙文通、徐旭生，他们的族团说，都破顾说，问题的争论，一直没断，即使今天，也还在争（如关于断代工程的争论），可见影响多么大。

第二，是中国哲学史的建立。胡适的《中国哲学史大纲》，舍上古圣人不谈，直接讲诸子，直接讲老、孔，当时人以为学问不足，但他的路是对的。这书是真正的开山之作。胡适之后，冯友兰是大家，书比他多也比他厚。胡不讲六家，冯讲；胡否认王官，冯加限制而肯定；胡以老在孔前，冯以老在孔后。这些分歧，现在也还是争论的话题。一般认为，这门学问，冯氏才是真泰斗。我的看法不一样。我认为，胡适的考证诚多可商，但文化立场，占位却比冯氏高。第一，他强调，中国哲学史，不能用西方哲学史的概念和框架来剪裁，冯氏反之；第二，他是把孔子从圣人的位子上请下来，和诸子平起平坐，冯氏却是尊孔派。胡适指出，冯氏争孔、老先后是信仰问题，看得很准。即使今天，胡适的看法也是解毒剂。

五四代表的新文化，后来分为两叉。1949年后，更被海峡隔绝，判若两个世界。

1998年，台湾中研院史语所编过《新史学之路》。什么是新史学？不光梁启超，不光傅斯年，派别很多。他们说的新史学，只是新史学的一支（现在去蒋，还讲什么傅斯年）。史语所的最大成就是考古发掘。这个队伍，海峡两岸各一半，不能只算一边。我呆过的社科院考古所和历史所，很多老人都是参加安阳发掘和西北考察的旧人。我的老师张政烺就是史语所的人。罗王之学的传人，绝大多数也在大陆。史语所的研究，强调的是动手动脚，找各种实证材料，这种材料，新东西全在大陆，研究是由大陆的学者在继续。过去的研究根本没法比。超越这类研究，打散了研究，提高了研究，还有不少东西，比如社会史的研究，也和共产党关系更大，即使走过曲折的路，也还是有很多贡献。

新史学的各派，成败是非，可以慢慢讨论，来源是什么，很清楚，根本没法按政治立场和意识形态分疆划界。它们的共同来源，都是五四。

厚诬五四，是数典忘祖。

近年，余英时说，郭沫若抄钱穆，引起轩然大波。钱穆和郭沫若，分属不同的营垒，分属海峡两岸各一边。他们的政治立场和为人怎么样，可以另外评价。政治观点不同，当然不一样。但他们俩，学术成就怎么样？自有公论。钱穆，学问太旧，格局太小，根本无法和郭沫若比。中央研究院选第一届院士，他们对郭沫若的政治立场很不满，但学问没商量，还是承认，照样提名。傅斯年说了，只要不是汉奸。

其实，学术就是学术，即使罗振玉的书，我们也要读。他有学问，还是有学问。

这才是公允的看法。

（八）文化断裂和复古风

现在的中国，复古成风，动言断裂。断裂和复古是自古有之。艺术尤其明显。我有一本书，叫《铄古铸今》，就是讲这个问题。

张光直先生有个说法，西方文明是断裂的文明，中国文明是连续的文明。最近，法国的沙义德（John Scheid）教授来北大讲罗马的皇帝崇拜，他说，他不同意这一说法，欧洲历史也有连续性。

西洋史，断裂多，不然不会有他们的阶段说、形态说。但罗马推崇亚历山大，很多方面继承希腊；蛮族入侵，灭罗马，只是西罗马亡了，东罗马还在。东罗马一直有希腊之风。亚历山大灭波斯，也接受波斯文化，不光女人和地盘。

历史，都有断裂，也有连续，就像《三国演义》上说的，“天下大势，分久必合，合久必分”。我们就算连续性强，也还是有很多断裂。他们有断裂，更不用说，否则还有什么文艺复兴。

现在，时兴讲文化断裂，好像只是中国大陆断了，香港、台湾没有，日本没有，欧美更没有。断裂的罪魁祸首，据说是五四运动。这是危言耸听。

断裂的原因，其实很简单。根本原因是现代化。这不是哪个国家、哪个地方、哪个时段偶然发生的问题，而是几百年来，带有全球性的普遍问题。比如，欧洲的文艺复兴，是断中世纪的传统，接希腊、罗马的传统；日本的脱亚入欧，也是断中国传统，接欧洲传统。谁都是爸爸不亲爷爷亲，反认他乡是故乡。这是风水轮流转和历史时装化的普遍规律。

还有，古典教育衰落，也很普遍。欧洲，是20世纪衰落，二次大战后，彻底衰落。拉丁文唱诗，如法国的天主教堂，1960年代后，也彻底不行了。

传统为现代化腾地方，哪儿都如此。就连事后诸葛亮的保古，也是由现代化来买单，由现代化来挽救——尽管摧毁它们的也正是现代化。

我说过，保古的前提是舒缓现代化的压力。这个压力不减，全是空话。欧美日本比我们做的好，主要原因是，他们先下手为强，没有这么大的压力，败家和疯狂致富的冲动没我们强。

中国的败家，是和现代化拴在一起，是和现代化引起的各种政治冲突和社会灾难拴在一起，参与其中的所有政治派别都有份，就连满清王朝也有份。比如五大发现，为什么都在世纪之交，就是中国败家败出来的。西域汉简、敦煌文书，被“丝绸之路上的洋鬼子”搞到外国去了，那是清朝的事。内阁大库档案造了还魂纸，那是民国的事。这些都不是现在的事。

大家把气撒在五四身上，五四和鲁迅成了众矢之的。众怨所集，才有目前的各种发烧发狂。背后的台词我不说，谁都知道。

（九）说经典阅读

说起读古书，我们会想起鲁迅。

今人厚诬鲁迅，主要因为他是左翼，是延安树起的文化革命旗手，1949年后，在思想文化界一直处于独尊的地位。但我国知识分子，真奇怪，居然和美国的大老粗一般见识，以为只要沾个右字就好。毛泽东不是说，鲁迅活着，不是右派，就是在监狱里。他要活着，算什么派？有人说，匕首乱飞、皮带乱飞，都是鲁祸引起，恨不得掘墓鞭尸，这话公允吗？

关于读古书，鲁迅说过逆耳的话，那是忠言。有人说，他自己读了很多古书，却反对读古书；不让别人读，自个儿躲起来悄悄读。我读过鲁迅的书，他的想法没这么简单。

第一，他说，要少看或不看中国书，多看外国书，主要是为了树立新学的地位。他并没有说，绝对不许读古书，而只是说，新书和旧书，还是以新书为主，旧书最好搁一边儿，当务之急，还是读新书。今天的中国，也是这个格局，我看不能反过来。就像中医，保护中医我同意，但用中医代替西医或领导西医，我看没人会同意。

第二，他说，读经不能救国，这也是对的，今天我也这么看。

第三，他说，与其读经，不如读史，与其读正史，不如读野史，看看中国的历史有多么烂，我看也很有深义。世界历史学的趋势，日益重视生活史。野史正是生活史。其实，子学的地位比从前高，也是顺理成章。

第四，他说，要治国学，也不能像过去那样治，而是像王国维那样治。很多古书的研究变成专家之学，也是势所必然。它不再走进千家万户，我看没什么不好（西方早就如此）。

古书是一种文化结构。五四以来，这个结构被颠覆，非常合理，非常正常。

六经是孔子时代的经典。汉以来，儒生是以孔子的经典为经典，五种不同的东西凑一块儿，没什么道理。现在，经典的概念早已变化，文史哲各系，分别去读，没什么不好。

汉代有五经，唐代有九经，宋代有四书五经。《论语》本来不是经。汉代，《论语》是四大传记之一，所谓传记，多是儒家的子书。四书五经，《论语》也是四书之一，不算经。只有十三经，才把《论语》列为经，这是后起的概念。我们拿《论语》、《孟子》当子书，和《老子》、《墨子》搁一块儿，是恢复诸子的本来面貌。

宋代树道统，孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，一脉单传。这个道统是虚构。五四以后，《论语》降为子书，道统被打散。孔、孟重归诸子，跟《荀子》等书搁一块儿，这也是儒家的本来面目。没有这种调整，只有经学史，没有中国哲学史，更没有中国思想史。

中国文化，博大精深，绝不是一个儒字所能概括。中国典籍，经史子集，也绝不是一个经字所能概括。

现在，很多自己都读不懂经书的大人，却疯狂鼓吹读经，甚至鼓吹少儿读经，我是不以为然的。少儿读经，不是读《诗》、《书》一类经。《诗》、《书》，连教授也啃不动。他们所谓经，是《三字经》这样的经，其实是蒙学课本，可笑。

我在北大开经典阅读课，不是读传统意义上的经典，而是以“鬼子”为榜样，读他们理解的四大经典：读《论语》，读《老子》，读《孙子兵法》，读《周易》经传。我觉得，这样安排更合理。

第一，这四本书最有思想性，最有代表性。《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表，讲人文，这两本最有代表性。《孙子兵法》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学，讲技术，这两本最有代表性。

第二，它们的篇幅比较合适，《论语》大一点，有15000字，其他三本都在5000－6000字左右。别的子书太大。

总之，古书可以读，但不必是过去的读法。

（十）我们的信心建在哪里？

我们的信心该建在哪里？是真传统，还是假传统？这个问题，和大国崛起有关。

我一直说，中国人的心底，埋着个梦，就是重新当大国。不当大国，堵得慌。

历史上，大国崛起，往往有小国背景。如小邦周克大邑商，亚历山大征波斯，都是小国胜大国。

亚述，号称世界第一帝国，本来是处于四战之地的小国。因为怕挨打，才穷兵黩武，以血腥杀戮和野蛮征服著称于世。亚述宫殿的画像石，为我们留下了恐怖的印象。历史上的大国，往往都有这种背景。

中国曾经是大国，历史上了不起的大帝国。然而世事沧桑，近百年来，我们衰落了。就像历史上的很多大国一样。

近代，从前的文明古国，全都灾难深重。伊拉克是亚述、巴比伦，伊朗是波斯，全是挨打或准备挨打的对象（看看美国样板戏《亚历山大》和《三百勇士》的暗示吧）。早期探险家初到这些地方，简直不能相信自己的眼睛，《圣经》和古典作家笔下，天堂般的奇迹，怎么会是这等荒凉破败。

欧洲，所谓大国崛起，原来都是小国。希腊、罗马是小国，即使成为大国，内部也很松散，还保持城市自治。罗马帝国崩溃后，欧洲也一直是小国林立，书不同文，车不同归，没有政治统一，只有宗教统一。草原帝国，都是部落聚合，也是以宗教为凝聚力，聚得快也散得快，缺少真正的粘合剂。和亲、女王一类东西，也是小国的特产。

西方传统，是小国传统，比如民主制，就和小国有关，和他们保持的原始特点有关。希腊、罗马的民主制，是建立在对外征服和奴隶制之上（柏拉图的《理想国》，原型是斯巴达的军事共产主义）。对内特别仁慈，对外特别残酷；上层特别优雅，下层特别野蛮。今天的大国，古风犹存。我们面对的还是古老的现实。

基督教统治下的欧洲，他们的统一是宗教大一统，不是政治大一统。普世性的宗教，和政治大一统有类似功效。这是思想上的专制主义。

对比他们，我们该作何感想？

1980年代，怨天尤人骂祖宗，大家还记得吗？当时骂什么？主要是骂专制主义、骂封闭停滞，骂小农经济、骂吃粮食，不吃肉，心理自卑，达到愤懑的地步。大家恨传统，简直恨到了根儿上。《河殇》的播出是高潮，就是表达这种悲情。当时，我写过三篇文章（一篇登在《中国文化报》上，一篇登在《东方纪事》上，一篇登在《知识分子》上），力陈传统并非如此：其弊固多，不如是之甚也，何必众恶归之，集为怨府，把明明属于中国现代化的不良反应，全都怪在传统的头上。但这种声音，并未引起大家的注意，国人几乎一边倒。

现在的中国，正好相反，从骂祖宗变卖祖宗，急转之下。我们的自信心仿佛一夜之间就提高了，高到令人惊讶的地步。举国若狂，一片复古之声。然而，只要耐心倾听，在《狼图腾》中，在最近播出的《大国崛起》中，我们还是可以听见《河殇》的声音，忽而哀怨忽而亢奋的声音。

一句话：大国梦想，小国心态，表面自大，骨子里还是自卑。

现在的人，迷托古改制，常拿欧洲说事。他们的文艺复兴和宗教改革，是迫于宗教传统的巨大压力，不托古，不能求新。大家乐道的阐释学，不过是这类玩意儿。说是复兴中国文化，其实是步欧洲后尘。现在，西方史家有反省。大家猛回头，才发现，很多传统都是假传统。假希腊，假罗马，对传统和现代都是破坏。

中国的复古，是因为意识形态真空，就像俄国，乞灵于传统。

但我们的传统，精英文化，不语怪力乱神。下层见神就拜，也没有宗教大一统。

中国的传统很实在。没有教，不必造。现在，很多英雄气短的人，宁愿相信假传统，也不愿相信真传统。就像古之好事者，登临怀古，没有真古迹，也要造一个出来。中国需要这样的造神运动吗？中国的运动还少吗？

现在的复古，是真复古，还是假复古？孔子教导我们说，他的目标是奔西周，你会照他说的办吗？王莽倒是打这个旗号，你能学得来吗？说复古的，往哪儿复，怎么复？哪朝哪代哪个皇帝？你的复古方案是什么？请给大家说说看。你要迷这帝那帝，曾胡左李，就别讲什么“走向共和”。

上个世纪初，国人惊呼，神州陆沉，亡国灭种。然而现在怎么样？国未亡，种未灭，中国人还在，中国的万里河山还在，以往的历史，可以平心静气看。

我的看法是：

研究传统，我们应该有充分的自信。中国的历史遗产，虽遭破坏，还是相当丰富。古书也好，古物也好，古迹也好，还是集中在中国大陆。特别是尚未开发的地下资源，更几乎百分之百在中国大陆。

特别重要的一点，是我们有人。中国人还在，不信邪的精神还在。我们的一切，已经纳入现代化的视野，古今中外已经摆上了同一桌面。

台湾有点东西，都是大陆带走的，集中在史语所和台北故宫，还有一个历史博物馆，很小。他们，报告发光，图录出尽，就没有资源了。人，台独政治家连自己是谁都不知道，还谈什么传统文化。

香港太小，没有祖国的万里河山，完全脱离中国文化的主流，眼中没有真正的中国人和中国生活（只能从旅游和电影了解），殖民统治太久，没根。他们的居民，要么很土（各种怪力乱神的崇拜），要么很洋（官场、课堂说英文，连名字都是英国的），传统文化，同样很淡薄，缺乏自主原创力。

欧美和日本的汉学家，是另一个天地，他山之石吧。我们不要以为，只有几个美籍华人就是国际汉学界。

对中国传统，我们要有清醒的认识，我们的天是中国的天，地是中国的地，人是中国的人，根本用不着气短。

我们的文化资源，世界任何地方都比不了。中国人在自己的土地上，面对着有血有肉的中国生活，用中国人的语言、中国人的体验，写中国自己的历史，这是最大优势。

我们为什么要自卑？我们有这么多真东西，干吗还要拿假的壮胆，拆了真的造假的，跟着别人起哄。

托古改制，自欺欺人的阐释，全是无聊把戏，对中国的形象，有百弊而无一利。不是爱中国，而是害中国。

传统不必这样红。

2007年4月18日写于北京蓝旗营寓所，4月19 日在中国人民大学清史所演讲，5月1日改定。

内容来源：李零《放虎归山》，山西人民出版社2008版

日本的都写了巨长，美国的部分岂不是要上天。算了，先写总结吧。慢慢更新。

综上，古代没有现代的思想、信仰宽容和人权观念，审判流程特别短，特别是东方，不但没有独立的法院，连证据链概念都没有，全凭大权一览的超级官员自己的随意性。而近现代的保守派强调社会防卫，经过一番反复拉锯之后，美国主流民意还是认为对18岁以下的人判处死刑残忍、不人道而违宪。未成年人犯重罪固然要承担刑责，但在成年罪犯死刑废除都是世界大趋势的情况下，还给18岁以下适用死刑毕竟是逆时代潮流的政策。那些公说公有理婆说婆有理的法理、人权争执俺也不太懂，只能吃瓜中立，不过如今连沙特都承诺不再判处18岁以下的犯罪者死刑了，签署过许多相关国际公约的中华人民共和国不可能不去表面上还装作自己遵守自己承诺过的约定和自己的刑法限制（自1997年刑法起明文规定犯罪时未满18岁的罪犯不适用死刑），放过几个小恶霸对自己政权的稳定并不会有很严重的后果。尽管下到私人营销号上到中央官媒都在暗示甚至明示要求邯郸三个小恶魔偿命以显得自己“忧国忧民”，但俺一眼就发现，遇害男孩的父亲情绪化表达要求政府“行道”可以理解，这些舆论写手们却明显献殷勤献错了地方。毕竟要求像苏联老大哥一样随意让法从重溯及过往去破格死刑，那就是明晃晃逼迫他们的主子承认，中华人民共和国并不是法治国家；毕竟他们的主子至今还在向全国不可质疑地宣传，未成年故意杀害基层公务员的刘胡兰是英雄嘛。

什么地狱笑话

你讲美国早期历史的内容甚好，要不我们来讨论下美国修宪史？我正在写这个系列。

（比如美国的国体设计，最接近英制的汉密尔顿设计就没被采用，而是刻意地去抄罗马旧制）

其实我的观点认为美国很难设计出和英国一样的国体来，毕竟君主制和共和制的根本差别就是如此，议会共和制里选举的吉祥物总统对议员的影响力远不如以历史和血统为资格坐在王座上的立宪君主。立宪君主令人尊重的重要一点，是他们本来是有实权的封建君王，却因为尊重民意而甘愿放弃权力，在政治上来说，这种高风亮节，本身就要换算为政治积分，用来兑换政治影响力的。

如果中国共产党不伟大、光荣、正确，那为何 13 亿多人愿意投胎到中国？中国人权是最好的。——唐家璇（1998–2008 外交部长、国务委员）

中国人权比美国好 5 倍。你是一个中国公民，还有什么比这个更光荣的？——李肇星（2003–2007 外交部长）

中国今天的人权状况就比美国的人权状况要好。中国人口比美国多 5 倍，如果按照人口比例来讲，我们问题至少应该比美国多 5 倍，那才说明我们人权状况和美国一样。但现实是，我们目前人权状况比美国的好，说明中国人权至少比美国好 5 倍。——2004-4-16，沙祖康（2001–2012 驻联合国大使、联合国副秘书长）

我认为中文是世界上最容易学的语言之一，否则为什么有 13 亿人选择中文作为他们的母语？——杨洁篪（2007–2018 外交部长、国务委员）

你们听到台湾 2300 万人民的需要吗？——2003，台湾记者

早就给拒绝了！没听到大会做的决定吗？谁理你们！——2003，沙祖康（2001–2012 驻联合国大使、联合国副秘书长）

人大代表，就要代表人民利益，给人民办事。我们是民主选举。我不跟选民交流。——2012-3-6，申纪兰（1954–2020 人大代表）

中国人民就是中国共产党的铜墙铁壁。——2020-8-27，赵立坚（2020–2022 外交部发言人）

医院和平民就是我们的人肉盾牌。——2023-10 – 12，哈马斯（巴勒斯坦工人阶级的先锋队、巴勒斯坦人民的先锋队、巴勒斯坦特色伊斯兰主义事业的领导核心）

不要拿法律当挡箭牌。——2011-3-3，姜瑜（2006–2011 外交部发言人）

在中国，任何人不可能因为仅仅发表言论就受到处罚或刑罚。李文亮是眼科医生，不是“吹哨人”，没有被拘留。呼吸科医生张继先是第一个报告疫情病例的人，并因此受到嘉奖。——2020-7-2，中国外交部，《关于涉华人权问题的各种谬论及事实真相》

大使代表国家，我当大使出去肯定坐头等舱。——赵进军（2003–2008 驻法大使）

差不多吧，未來NASA應該會變成審批和科研機構

就像鐵道部後來被交通部取締一樣

兩個主力：

1.職校、大專院校的入黨積極分子

通常由共青團組織學生參與，每周大約1-2小時集體作業，常見於微博、小紅書，平時養號、做人設，分享日常，看起來像真正的“活人”，但帳戶發布的內容會有培訓老師監督和指導，培訓老師一般來自所在城市的宣傳部門

現在大概成為了黨員，有些會如願進入體制內

2.監獄犯人

常見於貼吧、微信群和其他匿名社區，通常頂著動漫、虛擬頭像，高頻低質量發帖

現在時政社會熱點事件新聞底下點進去，主頁沒有內容，疑似職業水軍的帳號，大概是這種人

早期兔友大概是純粹的愛國青年，受漫畫作品《那年那兔那些事》影響，對擬人化的“祖國”產生強烈的共情，後來活躍於作品同名貼吧

第一批兔雜現在多數正被社會毒打著，出了社會，應該看問題的角度會有所不同

現在的兔友聚集在觀察者網、b站政治區、軍工社區等，也是以沒出社會的年輕人為主

第十章 平行世界

安吉云习惯于循规蹈矩，正在他有点不知所措，甚至开始担心自己会不会成为孤魂游鬼时，传来一阵奇怪的风。因为不该有风，有风他也不该能感觉到，于是他转头向风来处看去，还好没看到黑白无常什么的，却看到两扇有些奇怪的电梯门。

刚才的风似乎是电梯的开合造成的，但安吉云在这医院时间够长的了，他从来也不知道那里还有电梯。而最奇怪的还不是这个，安吉云总觉得还有地方让他觉得这电梯出现在那里比较突兀。

由于一时也不知道该干什么，他就仔细观察起来，这是那种比较老式的电梯门，在门的上方有个指针，指向所在的楼层，现在正一直指着一楼。没有发现指针转动过。电梯门好像出故障了，不时自己开合，传来一些风。在门打开时，安吉云可以看到里面是一架普通的电梯，也就是说电梯现在停在病房所在的这层楼，但是安吉云知道这层楼并不是一楼，那么是这电梯的指针坏了吗？

暂且存疑的安吉云沿着电梯门所在的墙壁向墙角看去，才终于发现自己为什么会觉得那么奇怪，因为在那里有两个墙角。两个墙角，各有三条线，实际上勾勒出了两个房间，一个是自己熟悉的医院，另一个在现在的安吉云看来，可以顺理成章地推测为是属于另一个世界的，另一个空间。这就是所谓的平行世界吗？

“那么我自己现在应该也是属于这新出现的世界喽。”安吉云心想。不知道为什么，他似乎宁愿称其为新世界，也不愿说自己已是阴间的鬼。或许由于某些原因，他对这些老观念相当排斥。

又或者是因为安吉云现在刚摆脱缠绵数年的病床，心情不错，并没有多少已经死了的觉悟。他低头看向自己，不知何时，也不知如何，他已经换了一套衣服，他记得就是自己以前出门时常穿的。安吉云这一辈人大都对自己的外表并不注重。而且他已经开始习惯于见怪不怪了，所以并不在意这件小事。

他现在正关注于脚下，因为发现了另一件更重要的事。之前那种自己犹如气球的漂浮感似乎减轻了，鞋底似乎有压力传来，或者说自己似乎踩在地板上，由于已有心理准备，他对自己先前明明已经从病房地面浮起了不少空间，现在却又出现一层地板，并没有很意外。

于是他试着走了几步，的确有一层半透明的地板，渐渐地他发现也不能说是透明，因为这地板有自己的颜色，与原来病房的不同是这颜色里隐隐地带着暗金色。这新空间里的一切，墙壁，电梯，包括他自身，如果现在仔细看的话，都能看出带有这种暗金色。而他之所以会认为是透明的，可以说是一种错觉，是由两个世界互不交涉造成的错觉。

更确切地说，在安吉云的面前出现了两幅交叠在一起的立体画面，就好比是一台电视机出了故障，同时在播放两个频道的画面。而对安吉云来说这两个画面不是平面的，都是立体的。因为当他因为走动而改换视角时，两幅画面的变动都符合各自应有的立体结构。

買到的為什麼不是台灣的？買顆衛星自己操作跟買台f-16、f-35沒有本質區別

後年九合一選舉，民進黨黨能忍住不碰瓷“抗中保台”嗎？

第九章 安吉云

安吉云渐渐从昏迷中苏醒，他觉得有些异样。但说不太清楚具体是什么。

是医生用了太多麻药吗？因为不疼了，就感觉不到自己的身体了？那么床与被子的压力呢？

而且医院停电了吗？即使是停电也不应该这么黑吧？

他从来没见过这种一点光都没有的黑。不禁想到：我终于还是死了吗？

倒也没有太过恐惧，毕竟已经到岁数了，而且卧床多年，对死亡早有心理准备。

但是他一直听说临死会有各种濒死体验，自己没有吗？似乎有那么一点点失望。

这时，他听到了各种声音，根据以往的经验，他判断是医生在抢救病人。

于是他有了个猜测。

眼前似乎透出模模糊糊的微光，渐渐地他看出一个景象，

不出所料，自己正在熟悉的医院病床前，看着医生与护士忙着做各种抢救措施。

慢慢地他看清病床上的病人的脸，果然就是照镜子时常见的脸，只是没带眼镜。

他不禁朝床边小桌上看去，那里有一副眼镜盒子。同时，他习惯性地抬手向鼻子上方摸去，下意识地要扶一扶总是带着的眼镜。

先前太专注了，直到这时，他才发觉自己现在的身体是透明的，本来干枯的手似乎胖了一点，还有一种被充了气的感觉，似乎有点轻飘飘的。让他想起很久以前练过的医疗站桩。

低头一看，自己似乎是浮起来了，又似乎不是。他试着用手去抓病床上装置的护栏，抓了个空，手穿过了栏杆，或者说两者互不交涉。

“这说明我已经不属于这个世界？还是仅仅没有力学的联系？我还是能单方面地接收声音与光线的？”安吉云心里想着。

作为一名科技工作者，一切又都似乎顺理成章，安吉云没有慌张，还是挺冷静的。

他并没有试图发出声音，看看能不能有人听见，或许是因为他在默默推想，既然力学上影响这世界似乎不可能，怎么通过空气传播声音？但是为什么自己能听见医生与护士的忙碌声呢？

这时，医生停止抢救了，看来他们已经无力回天了。

安吉云转头向病床外看去，现在估计是后半夜，还没有什么亲人赶来。由于已经不止一两次被抢救了，该告别的早就告别过了，想嘱咐的也早就嘱咐了。他也没怎么遗憾。另有一种情绪占了上风，似乎是有那么一点新奇。

他又低头看了看自己透明的手与身体。只见他身上穿着医院发的服装，与影视剧里的不同，并没有发出什么光来。也不是有的电影里常见的淡乳白色。说这身体是透明的，是因为可以透过身体看到地板。并且似乎有那么点越来越透明的趋势。或者说，只是身体与衣服的颜色似乎越来越淡而已。他并没有认为自己越来越虚弱，反而由于那种被气充盈的感觉，以及多年的病痛不翼而飞，安吉云心底深处是有一种重获新生感的。他甚至隐隐有个猜测，这个新身体比肉身更敏感，能不依靠空气，接收声波甚至脑波？由于并不是这方面的专家，他没有真地思索这个问题。

现在该干什么呢？从来也没有人告诉过他这种情形该怎么处理。

有啥不可能的，500年后也许俄罗斯自己都分裂了，库页岛哭着喊着回归中国呢。

但目前在可预见的十几二十年内，应该是不会的。

第八章 神中之神

姜至明睡死过去了。这显然是系统所乐见的。对他来说，这意味着这一段记忆连带记忆者，也就是姜至明，可以被暂时封存起来。比较棘手的事总是慢慢处理比较好。对于姜至明来说，一旦再被唤醒，大概率只会按习惯认为自己睡了几个小时左右。当然系统也不能拖太久，越久越容易被姜至明发觉，以至于造成不可测的后果。越是自我意识坚固，或者记性特别好的越难处理。

我们知道，这位被姜至明称为“系统”的存在其实不是一台计算机，他并不需要所谓的算力。而姜至明这个记忆者，或记忆体，在他眼里，与其说是缸中之脑，还不如说好比就是那个缸，缸里装着包括脑在内的一切被记忆的事物。假设系统也有眼，那么他不用算，只要看看缸的颜色深浅，或者如果他有手，只要掂量一下缸的重量。就会知道姜至明之缸还挺沉的或还蛮黑的。于是系统就能大概判断姜至明对这个所谓的主神空间是很有执念的，未必能接受一切都是梦幻一场之类的解释。

如果仅是如此，对于系统来说这并不算什么大事。假设他一定不想允许再出现个大神也不是没办法。再坚固、再深入潜意识的执念或记忆，也可以在整个体系的引导下，用时间、用岁月慢慢磨灭，反之如有特殊需要也可以渐渐培养某个念头或加深某个记忆片段。作为总系统，只要做个决策，然后就可以交给子系统处理。多一事不如少一事一直被认为是最佳策略。总管无所事事，是整个体系运转良好的表现。

但是系统不知哪里来的好奇心？又或者是系统对“诸神空间总管”之类的设定有偏好？甚至有可能系统对寂寞无聊这种情绪有共鸣？毕竟他也从来没有个参谋之类的对象可以商量。总之，他做了件似乎反常的事，没有将姜至明交给下属系统，而是打算亲自处理。

在系统自己看来，虽然也发觉了自己或许进化了，稍微有了点情绪，包括对这一现象感到的一丝新鲜，这可以帮助他理解那些常常情绪化的管理对象，他绝不认为亲自调查姜至明的决定是非理性的。因为执意要做各种各样神圣的亡者是常见的，甚至连以魔头自居的都有，但姜至明的实际表现并不是这一类的。他似乎另有坚持。更重要的是，每个所谓的轮回者，都在轮回开始后，或者说开始适应新身份或开始适应新生活之后，会有个伴生的空白记忆体种子自发产生并成长。为什么姜至明没有呢？这无法用他的上一段记忆是半途夭折、中年去世之类的理由来解释。即便是那些顽固分子，也会有一点点迹象。哪道姜至明是类似神中之神的角色？

所以这不是普通的不寻常现象，或许正说明整个体系中哪里出了漏洞，而总系统作为一名补锅匠，的确应该亲自调查，于是他经过一番推演，从与姜至明类似背景的男性记忆者样本中随机选择了一份，如果把这样本比作是缸，而缸上有个标签，那么标签上现在写着“安吉云”三个字。

“能买到的就是我的”是吧？那台湾也有航母了，反正台湾挨揍的时候美国航母肯定来，是吧？

第七章 睡死过去

姜至明的确累极了，虽然还没到全凭本能行事以至于倒头就睡的地步，也差不多了。

他看到那个皮肤黝黑的服务生正望向他，想也没想，就走了过去。

没几步、走到近前，劈头就问：“这是哪里？”，可以这么说，在开口前，连他自己都不知道自己要问什么。

那服务生看到他走过来时就笑了，好像终于有人来招呼他，他很高兴，但是却没有回答问题，而是意义不明地摇了摇头，甚至有可能只是习惯动作。

姜至明只以为是语言不通，正在想是不是该用英语，系统用字幕回答他了：你可以自己为这里命名，“初次”，“蜜月”，或者“壹号”酒店，等等，都可以。

看到这个，姜至明有点醒过神来，不过还是很累，嘴也还是很渴。

一眼看到脚边沙滩椅旁的小桌子上就有一杯饮料，意识到自己不是客人是主人的姜至明也没什么好顾虑的，一屁股坐下，就喝了起来。

这饮料的颜色不明，看不出是什么，味道像是什么不知名的热带水果，可能加了苏打水，比较爽口，还有一点点红酒的味道。

如果姜至明仔细分辨，或许会觉得这与他以前睡前常喝的红酒差不多味道。但他现在顾不上这些，事实上，不知不觉间他已经躺在沙滩椅上睡着了。

恍惚间，他在头顶的大伞下陷入了黑暗，好像在做梦，但是梦里出现了不太会出现的现象，有一种类似声纳的波动，虽然很轻，但极有规律，海浪声也有规律，也没它这么机械。除了所谓的清明梦，一般的梦绝大多数都是破碎的，不连续的。而这波动虽然微不可闻，却持续不断，似乎锲而不舍一样，以至于姜志明在模模糊糊中又醒过来了。当然，他还远算不上清醒，但还是有一股起床气。于是就站起身来，向那三层的热带度假酒店走去。

上了台阶，穿过那个牌坊，他看到了又一个记忆中印象深刻的景象，一个黑白分明的国际象棋棋盘，每一格都可以站上一两个人，棋子也只比活人略矮一些。

往另一边看去，果然那里有一个乒乓台。

远处花园里雕刻成大象等各种动物形象的树木也很熟悉。

走着走着，他看到在游泳池旁的露天吧台里站着个酒保，是女的，虽然个头偏矮，但似乎身材不错，正是姜志明喜欢的类型。于是他就走了过去，结果发现不像是个外国人，便在酒吧前的高凳上坐了下来。

不过这一次在开口前姜至明就再次意识到之前交流失败不是语言通不通的问题。果然抬起头来，他就发现女酒保的眼神与那男服务生差不多，过于天真了，友好是肯定的，但也无法交谈了。

他有点郁闷，对于话痨来说，这种所谓的主神的幸福生活实在不是人过的。不知不觉间，他已经拿起面前的酒杯喝了好几杯了。每当他喝完，酒保就帮他倒满了。

很快，他就再次醉了，趴在桌上就睡着了。

这次是真睡瓷实了。几乎什么梦都没做。但是还是有一种波动在整个小岛上扫过，直到他彻底睡死过去了。

现实生活中什么样的？是不是都是些人渣？这些人后来变成什么了？早期兔杂是什么样的年轻人？有什么组织与“结构”？