中国并不想反美。是美国在反华。而且这个无解。拜登的目的很明确，就是不让中国超过美国。限制的是高科技水平、政治影响力、经济总量。中国总量如果不超过美国，就会永久陷在中等收入。

目前中国的人均收入约为 13,000 美元，约为美国人均收入的 17%，而 1990 年这一数字还不到 2%。

中国有14亿人口，发达的地区北京、上海人均收入差不多是台湾三年前水平。北京上海可不是一个市而已，随便拿一个出来人口都比台湾多。而整个国家平均差不多是台湾20年前的水平。所以就是呈现这种状态。既有高科技，也有劳动密集型的制造业。

以战略性新兴产业为观察点，我们发现，过去十年，装备制造、新能源等战略性新兴产业集群逐步由东部沿海地区向着内陆地区延伸，在中西部形成新的产业集群。

这不是我经常说的嘛，把俄国gdp2014年前的数据线性外插值，现在俄国人均应该是30000美元，和意大利差不多， 现在俄国人均GDP是10000美元，和中国差不多

反美要降低三分之二的经济。

中國人多的地方，便存在濫權、結黨營私、摻雜私貨之類的事情

尤其是歐美組織和公司，選華人員工往往只看英語水平、背景院校、入職前期的功績，然而華人的特性是高開低走，等位子坐穩、黨羽豐滿了，便開始濫權封殺異己，這在所有中文互聯網社區都是一樣的劇情

富而不強，沒什麼不好的 世界第三大疆域 並且很有可能成為第一大經濟體

習近平要人民窮也反美的話，那就讓習近平家族自己先窮去吧 一個家族享受滔天富貴的獨裁者要14億人陷入貧困，以實現自己的帝王夢，是一件可恥的行為

作为老百姓，只要有饭吃，管他呢。

外族入侵又不是没发生过，入侵的时候旧主子也是这般形容洪水猛兽，恨不得下人奴隶各个是岳飞保它江山，就跟现在说美国一样，然后呢，蒙元满清入主，喊的响的投降的快，其实跟老百姓有啥关系？

就像现在朝鲜，已经吃不饱饭饿死人了，换美国入侵换日本入侵，除了金氏改朝换代，老百姓还能有啥损失？原本是奴隶，最差也就是换个主子，继续饿肚子而已，说不定能象东欧，日子还好过起来也说不定。

如果不换主子，发展成红色高棉，弄出一个波尔波特也说不定，不仅老百姓倒霉，统治阶级内部不也倒霉？说不定那天看你不顺眼就炮决犬决，这样的富贵，有意思吗？

这么浅显的道理为啥就想不明白呢？

也就是说，和今天乌克兰的待遇差不多

你愿意当乌克兰吗

在1980年的那个时代，中美关系如同蜜月般的甜蜜。那时，美国的首要敌人是苏联，而中国军队竟然购买了美国制造的UH-60黑鹰直升机，这在今天看来几乎难以想象。然而，随着苏联的解体，美国必然需要寻找新的假想敌以推动其军工发展，而中国无疑成为了他们的首选。这是一个充满战略转变和历史变迁的故事，让人深思。

在美国看来，大家都是富而不强，就他美帝一个又富又强，这是最理想的情况。富而民主，就是他美帝的盟友，不强不逞强，就不会和美帝争夺霸权；富而专制，但是不逞强，比如沙特等海湾国家，也会老老实实向美国交保护费防止被伊朗等穷帝国主义者入关。美帝最讨厌的是普京3，4任期和习近平第二任期明确表达我们宁可穷也要反美，牺牲经济发展也要挑战美帝霸权，是所谓强而不富。勒紧裤带搞核弹的北朝鲜就是强而不富的典型写照，北朝鲜的军事地位远远高于它的经济地位，这就是美帝最讨厌的国家类型。

实际上富裕国家没有反美的，因为一反美就没钱了，没钱内部就要出问题。

日本在明治维新的时候初步确定了英式议会君主立宪制的框架，但是长萨两藩起兵倒幕的时候为了给自己加合法性给天皇让渡了很多权力，结果成了现在泰国式的君主和议会二元制度，君主和军头合谋并最后消灭了议会制，成了事实上的军人专制，君主有一定权力但不是独裁者。

明治日本和叶利钦俄罗斯一样都是部分民主，缺的部分就是怎样制衡过大的权力，叶利钦炮打白宫之后修宪确立了总统权力极大的半总统制，总理完全是工具人给总统挡抢。明治日本的天皇倒是权力不大，但是军头们可以打天皇旗帜扩权。这点其实和泰国军头多次跳出来军事政变推翻民选议会政府道理类似。

其实明治日本，叶利钦俄罗斯，今天的泰国和新加坡都是混合体制，而中国从来就连混合体制都没建立起来过，掌权的从大一统政权到割据政权，没有哪个不是威权政体。要靠自己改革出民主政体，比日本俄罗斯要困难的多，从军国主义日本到今天侵略乌克兰的俄罗斯，这些国家没有外国占领是绝对不可能真民主的，就算民主一段时间也要倒车倒回去。所以中国的问题自然是不言而喻的，就像刘晓波说的，三百年也未必够。

日本是啥制度 你中又是啥制度 能比么

我正是要用脑控设备干习近平

毒贩有脑控装置，你找他们搞一个，脑控习近平即可

晶哥摇了我吧

你中现在的问题是连像大日本帝国一样吃当头一棒的机会都没有，自然不可能会有什么进步

麦克阿瑟钦定的日本宪法不是日本本土能够发展出来的，这也正是刘晓波“殖民三百年”的内在逻辑。

那是军事政变和反政变，不是法律冲突

类似墨索里尼被杀

1987年与日本的贸易战

• 主要参与者：美国和日本

• 贸易工具（战争）：汽车、电子产品、摩托车

1987 年，罗纳德·里根总统将价值 3 亿美元的日本电脑、电动工具和电视机的进口价格提高了一倍。 美国政府表示，关税是对日本未能遵守一项协议的回应，该协议规定日本将允许更多美国进口商品进入其市场，并停止对美国半导体计算机芯片进行低价定价。 20世纪80年代，日本汽车也被征收高额关税。

结果：日本选择不反击。 日本通商大臣田村肇向媒体表示，“为了避免这一问题对世界自由贸易体系造成严重损害，日本政府决定从更广泛的角度出发，不立即采取任何报复措施” ”。 美银美林的经济学家周安娜和伊桑·哈里斯表示，关税并没有减缓美国的贸易逆差。 日本汽车在美国的销量下降了 3%，1984 年，美国消费者因进口关税而多支付了约 530 亿美元。

晶哥釣魚？

美國不是喜歡專制落後的中國，而是一個生產服裝玩具的中國

老老實實，不爭霸、不干涉美國勢力在遠東地區的影響，不要染指香港台灣東南亞的內政

沒有人會故意打壓中國

一葉障目

要成千成万地派遣留学生

十年动乱期间，我国的科研教育事业受到了严重的冲击和破坏，“文化大革命”结束后，自告奋勇抓科技、教育的邓小平面临不容乐观的局面：高级专业人才断层、紧缺，各科研机构、高校等部门人才匮乏、青黄不接。为此，邓小平提出要向西方学习。1977年5月12日，他在同方毅、李昌谈话时说：“四人帮”搞闭关自守。科学研究方面的先进东西是人类劳动的成果，为什么不接受？接受这些东西有什么可耻的？

7月23日，邓小平在同长沙工学院负责人谈话时，第一次提出为了学习外国的先进技术，“也可以派留学生去学”。8月8日，他在科学和教育工作座谈会上的讲话中再次提出“派人出国留学也是一项具体措施”。这时派留学生还带有探索性质，其中采取的一项措施就是派10个人到美籍华人丁肇中教授的实验室学习。丁肇中，物理学家，1976年获诺贝尔物理学奖，当时任美国麻省理工学院教授。另外，还派人到美籍华人、高能加速器专家邓昌黎教授那里学习。邓小平解释这样做的政策是“拿来主义”，1977年10月15日，他在会见加拿大麦吉尔大学东亚研究中心主任林达光教授和夫人陈恕时说：“要加强学术交流，我们已决定派十个人到丁肇中的研究所去学习。”“我们这么落后，应该拿世界最先进的成果做起点，努力奋斗，才能谈得上赶超。”他在会见邓昌黎教授和夫人黄乃申时也说“现在我们是以世界先进水平作为赶超的起点，采取‘拿来主义’态度。凡是世界上先进的科学技术成果，我们都要拿过来”。

派遣留学生政策的大幅度调整是在1978年。1978年3月中旬，邓小平审阅了教育部、国家科委、外交部《关于一九七八——一九七九年向国外派遣科技生问题的请示》报告。6月23日，邓小平听取刘达关于清华大学情况的汇报，同在座的方毅、蒋南翔、刘西尧等谈话说：**“我赞成增大派遣留学生的数量，派出去主要学习自然科学。要成千上万地派，不是只派十个八个。请教育部研究一下，在这方面多花些钱是值得的。这是五年内快见成效、提高我国科教水平的重要方法之一。现在我们迈的步子太小，要千方百计加快步伐，路子要越走越宽。”**他还提出具体的意见：“留学生管理制度也要改变一下，不要看得死死的。留学生可以住在学校，也可以住在外国朋友家里。暑假还可以让他们回来一下，了解国内情况。教育部要有一个专管留学生的班子，可以到留学生较多的国家去看看，经常了解留学生的状况和需要解决的问题。不要怕出一点问题，中国留学生绝大多数是好的，个别人出一点问题也没什么了不起。”

邓小平的重要指示，表现出一个伟大的政治家和战略家的远见卓识与宏大气魄，翻开了中国出国留学工作新的篇章，具有划时代的重大意义。教育部落实邓小平的这一重要指示，迅速制定计划，采取措施，于7月11日向中央提出了《关于加大选派留学生的数量的报告》，同时作出了派遣3000人的计划。

1979年元旦中美正式建交，1月28日至2月5日，邓小平访问美国。访美期间，邓小平在中国驻美使馆接见了留学生代表，并同美国正式签订了中美互派留学生的协议。美方确定在1978年至1979年度接受来自中国的500至700名留学人员。邓小平在双方商谈期间，曾于1978年7月10日对弗兰克·普雷斯率领的美国科技代表团说：“美国的科学技术，在很多领域比其他国家先进一些，我们愿意吸收你们的技术。”“你们提出近期内接受五百人，我们提出的人数可能更多一些。用你们现成的条件，为我们培养更多的科技人才，为什么不干呢。”

1979年初，最初的52个访问学者被分到了美国的几十个不同的学校里。2年后，他们学成归国。赴英、日、德、法等西方发达国家的中国留学生也陆续踏上求学征程。（蒋永清 吴振兴）

（摘自《湘潮》）

美国的名言：Speak softly and carry a big stick, and you will go far.

罗马尼亚人审判齐奥赛斯库也是袋鼠法庭吗

那你怎么看1945年12月在札幌深夜刺杀美军士兵的三名日本“爱国青年”的军事审判呢

学俄国武力杀出一条血路？

我看中国民主化就缺麦克阿瑟了。

美国一直在打压中国，并不是最近。89年以后一直有各种禁运，98年就炸中国大使馆了。本拉登911为中国争取了20年和平发展的机会。中国抓住了机会。学日本低头认输是没有出路的。

偷技术本身并不损害美国利益，偷技术支援美国的敌人对美国进行袭扰破坏才损害美国利益，华为中兴被美国制裁是因为支持伊朗。

順從美國起碼有飯吃

跟美國對著幹只有死路一條

中國偷美國技術從幾十年前就開始了，為什麼最近才被打壓？問戰狼

这不正常嘛 汪精卫当年“引刀成一快，不负少年头” 陈布雷闺女当年卧底也是真的。 人年轻时候都有为理想拼命的冲动，年纪大了就改变了，像蒋经国这样的稀少。 为什么要民主要自由，就是大多数的我们有的选，就是你们要为理想拼命就给机会出头，而损坏大多数的我们的利益的时候就群起而攻之。这个不是靠人性，靠的是一整套的体系去相互制衡。

因为那些国企 银行 金融机构都在美国有生意，只能跟着制裁。

按照法轮功媒体当年的预测 习近平会干到2032年 留给你国的时间不多了

https://web.archive.org/web/20161113115439/http://www.epochtimes.com/gb/16/11/12/n8487696.htm

我在别处说过：以大领导，所谓郭嘉的水平，其暗箱操作的结果就是按级别分配，各取所恩赐。 不会是什么按劳分配。 按劳分配也是一句不切实际的口号，尤其是在如今，无人工厂里连灯都没有。 只有在不被垄断资本（包括国有垄断）破坏的市场里，才能通过供需关系实现比较合理的按劳分配。

这话也适用于国际市场。 当中国低价倾销时，你以为倒霉的是谁？

所以川普说中国抢了美国人工作时，底下掌声很大。 其实是各国垄断资本，包括中国官僚垄断资本，一起携手抢的。 （这与其说是资本家或官僚有没有良心的问题，不如说是职业经纪人的理性选择。 总之，这个按资本分配的制度虽然透明，但太容易形成一家独大， 人们似乎有种他独大不是因为钱能生钱而是产品特别好的错觉， 至今没有认真反垄断，更不用说还有自己忍不住以集体的名义搞垄断的。） （应该立法：谁垄断谁按占市场比提供免费产品或服务，包括公用事业）

你看美国反对什么，就可以反推出中国在哪方面做得好。电动汽车、跨境电商、超级计算机、人工智能。只要中国哪方面做出突出成绩，美国就会关注到，并且开始猛烈打压。

无私爱国或民主自由。我并不认同这两边的口号。 （我现在很讨厌口号。真那么对的话，是不用反复喊的。一定要选一个口号，我选“求真务实” 例如无私怎么做得到？无产，没有所有物，还是有个我的，有所有者的。爱国，谁是郭嘉？大领导？我不恨他就不错了，他哪里可爱了？ 民主，到底谁在主，大多数，群众的眼睛是雪亮的？在如今，个个依赖社会，自立都难，谈何自由？所以都是些听着或许顺耳，其实做不到的。）

我感觉这里要讨论的其实是另一个问题。 没有好报的话还要不要做好事。或者有好报的话是不是就无所谓了，无论什么原则都可以随时丢弃。 （下文转贴在别处） 一定要所谓的好报才做所谓的好人好事的，未必真好到哪里去了。大抵都是些表面功夫而已。

天在不在看，不用管他。我们自己不在看吗？（我们至今没把美学教育搞好是非常糟糕的一件事。）

写过类似的。善恶是否有报应（业力是否存在）

In China, when people talk about karma, what they usually emphasise is reward or punishment.

It seems that the goal is always more important than the straight arrow.

If karma had a universally accepted symbol or sign, it would mean that we could assure ourselves that our good deeds would certainly be rewarded and our bad deeds punished.

Although I wonder how the universe can tell which actions are good or bad and how good or bad they are.

Let us assume that this is possible, then it is reasonable to assume that we would have a new, perfect world with little need for any police.

In reality, because it is obvious that the police are busy all over the world, it is also reasonable to assume that there must not be an obvious symbol or sign to indicate karma.

If there is a little, it must be too subtle or known only to a few, otherwise it would be universally accepted.

In fact the above assumption is a shallow thought.

Can such a sign or symbol really bring us a heaven?

Is a person really a good person if he does good deeds just to be rewarded or if he would certainly do bad deeds if there were no punishment?

If he is a really bad person, do you really believe that he will give up doing bad things for fear of punishment?

When you treat a person the way you treat a thief, for example by labelling him with a concept like original sin, he will act like a thief because he becomes more and more convinced that thievery is his true nature.

In the novel Les Misérables, Jean Valjean is not punished for stealing silverware, and that changes him. Perhaps that was the first time he was not treated as a thief.

If we can remove ourselves from all labels, concepts, images, phenomena ...... including the good, the bad, the ugly, the beautiful, the winners, the losers, ..... , from all kinds of id-s including body, mind and spiritual experience, we may find that our true nature is beyond all these things and always present.

As a result, you no longer care about whether there is causality or reward or punishment.

Although it seems to me that each of us has a response at every moment of our lives and does not need to wait for the afterlife or the next life.

When you do good things, the beautiful images you see, such as the smiles of your loved ones, are the reward.

When you do bad things and the sight before you makes you frown or feel disgusted deep inside you, that is the punishment.

Are there very sick people who can suppress the feeling of disgust so deeply that they convince themselves that they are enjoying it?

I don't know. Maybe they're just in fiction.

Since I'm definitely not one of those people, I doubt that there are any such people among others.

If you think otherwise, allow me to introduce you to a Chinese poem, 'A thousand rivers have a thousand moons', but there is only one moon, the moon.

This means that all of us may be played by the same actor, the only one, and when you hurt someone else, you are hurting another you, and yourself.

Because it always takes a certain amount of time to do, to act, including watching and listening.

What you feel is not the present, but a history.

There is no such thing as "at the same time" or "in the same place".

So when you hurt yourself, you are actually hurting another you at a different time.

Because everything, including yourself and the earth, is in constant motion.

This you at a different time is also another you in a different place.

So why don't you help those who could be or should be another you or yourself.

欧美日不会对中国有兴趣的。以前日本陆军里还有土包子。现在知道海军是对的。 中国地大物薄，唯一富裕的是人力，现在开始无人工厂，量子ai了，连这个富裕也早晚没了。

中共，毛与邓，都曾用放开国门输出难民威胁美苏英等国。 所谓黄祸，现在就是靠土共做看门狗防着的。

欧美为什么一提中国人权就是西藏新疆，他们不知道在中国除了习这样的都是弱势吗。精英知道选民不知道。都是一场戏，演给自己的选民看的，看我连中国的弱势都关心，当然也会关心你啦。

也不是幻想 中國民主化只能靠美國了

準確來說是民主黨-華爾街-科技金融新貴，這個綜合勢力對中國施加的影響，如果不是習近平上台，在未來或許能達到和平演變的結果

前幾年美國制裁中國高官，中國的國企、銀行、金融機構全部跟進，乖乖聽美國話ban掉了中國高官及其家屬的銀行帳戶，停止金融服務，這在加入wto之前是難以想像的

中國的國企接受西方會計事務所審查帳目，連華為這種軍企也要購買西方的會計服務，也是一個例子

不要小看美國對中國的影響

在我看來，習近平如果不能把國家重新改造成列寧主義的模樣，在他死後，中國會馬上進入劇烈的顏色革命時期，最後可能會實現民主，也可能分裂成多個小國，具體看天意了

中国普通人怎么觉得 民运的天真幻想 屁也不是 人美国就是这样 就是跟你过不去 可以看杰克伦敦和清朝黄祸论 美国只在18-21年真心只反共过 中共存在缓和改善中美大国关系 避免国际地位重叠 以前美国支持蒙古加入联合国 反对蒋介石反攻大陆 暗地支持台湾本土势力独派 还亲日 陈旧过时的意识形态时代国际观 还在错误影响很多中国人 中国目前只是美国简单的威胁与敌人 民主也不是给中国的民主 与苏联那样的意识形态价值观争论已不存在 美国不希望中国人民主文明希望中国崩溃毁灭 美国关心中国人权自由本质就是接触政策 以前帮你经济发展 也是其一部分 美国人不说杜鲁门以来的对华政策错了 只说卡特 只有奥巴马时期给中共下跪 大幅绥靖 而且我观察已经出现了一些反中国人华人的美国白右 和网络舆论

你应该多去看看外国人每天看英文媒体 电视节目 期刊报纸 各种智库政坛发言 不要天天看法轮功媒体（他们虽然真反共但我觉得他们可能有病） 外国说的看的都是CHINA CHINESE 五星中国是一个整体 就是几千年中国 还有美国新清史和中国边疆研究 美国否认夏朝历史存在 美国说维吾尔斯坦（新疆）图博（西藏）有大汉族主义 中国汉人欺负少数民族 九十年代就有七块论 美国历史学界基本是反汉的 说中国“Han supremacy” 美国保守右派对汉民族主义都是批判态度 现在针对华人的种族敌视与仇恨 也有很多 不列举了 我其实真不知道中国本身怎么就必须是西方敌人 印度就是伙伴

圣人不死，大盗不止

科学只是支撑资本主义的工具，没有科学的研发新产品人们就不会掏钱去消费，没有消费整个资本链全断了。所以不管是国家还是科技公司都会掏出一大笔钱来支持科学，本质还是为了夺走平民赚取的钱，让平民一辈子当成工具来用。所以我还是更愿意相信宗教而不是所谓的科学，科学从来只是发现并研究现有事物，并没有能力创造出在这个世界上存有的这些完美生命体。

怎么，我4.06注册就没有发言资格？就代表我的评论不具有真实性和说服力？

美國和中國的財政問題 半斤八兩

美國國債34萬億，單利息近5000億美元

中國地方政府債務7到11萬美元

現在比的是誰先倒下

華爾街那群人不會把雞蛋放在一個籃子裡

閣下4月6日加入這個論壇，說“这里有许多新注册用户”，“有五毛之嫌疑”，是不是有點不妥

你会错意了 我写出的文字也只是说蓬佩奥在这件事上做得好。

至于你说的未来民主中国也可能和美国有摩擦冲突，另当别论，实际上概率很低，哪怕有矛盾也不一定是敌对关系，而是民主集团内部分歧，这个方向的话题不值得太过在意，因为很遥远，同时具备防备心是常识，不用刻意提，尤其是在蓬佩奥坚定反共的帖子尤其我表达信息有限的楼下发布这种关注点偏移甚者带歪楼的回复，实际上是有五毛之嫌疑，希望您在2047谨慎回复，这里有许多新注册用户

人工智能、外籍勞工取代了大部分就業崗位

有部分人註定會被淘汰的

龐佩奧在外交上是相當薄弱的

外交原則是鬥而不破

撕破臉只會讓中國的親美勢力無法周旋

比如關閉了中國的休斯頓領事館，然後呢？只會讓中國的間諜活動藏入底下，更難追蹤

再舉個例子，中國的金融機構名義上接受黨的領導，而實際上美國每次制裁中國官員，中國的銀行和金融機構都會跟隨美國的決策，參與制裁

龐佩奧將所有中字頭的機構標上“黨務機構”的帽子，並不利於美國利用金融勢力在中國發展業務，或者干涉中國的決策

還有把間諜飛機偽裝成民航飛機，直接飛入中國領空，這種沒有意義的挑釁行為

只能說方向是對的，手段太粗糙

他对我们而言始终只是一个外国人 新的自由中国不见得不会和美国摩擦冲突 不要什么事都把美国当灯塔和保姆

不能相信西方这些科技公司的安全保证。他们这些人从小生活在蜜罐里，认为盗取隐私偷机密文件是很少发生的事情，极度不道德，所以对这些文件的管理很松懈。

像推特被喝茶，低价值反贼很可能就是推特内部泄露隐私文件给国安，然后配合国安搞几个登录故障需要短信确认从而固定登录人，所以一定要小心，少说话。中国人里愿意当走狗当密探非常多，而大多数西方人总认为人不能卑鄙下流到如此没底线，所以，像谷歌，脸书，推特，电报这些私人公司保密工作应该是松垮的，是依靠法律进行。所以，一定要小心，多看少说话，因为你不知道他们后台有多少个走狗在等着吃人血馒头。

别理姨劣，不值一驳。估计没那么复杂。 无非反串与跟风这两种。

反串的是为了转移注意力。（制度或文化之类的观点分歧，莫名奇妙地指向了生理基因） 跟风的纯粹为了吸引眼球。

为什么该getoutofchina的是布尔什维克，不是我们中国人? 我听到过的最荒唐的说法，可能就是马克思的前世是中国人。 （如果马提倡无私，就可以认为他的前世是朱熹，存天理灭人欲，那他也是个中华文化罪人的转世。 本该是天人合一，甚至天人本一，不是对立的。 虽然朱熹的本意可能是想要皇帝们克制欲望，没想到反而被皇帝老儿们利用来制造驯服工具了） 所谓除了中国人，都是外国人，中外有别。这种区别主要不在于饮食或汉服。 更重要得多的是，真正的中国人在怎么看（世界与人生）这件事上，与许许多多外国人，包括德国犹太人，是截然相反的。 我在别处说过，人都是差不多的，与其检讨人种不如检讨文化。 中国文化的根本（或精髓）在于不假外求，从容不迫，甚至自在逍遥。 人所面对的也基本一样，但在怎么面对（或面对的是什么）这件事上，中外正好相反。 外国人，包括马列恩斯毛，也包括他们政治上的对立面，首先贴了个标签“外”，或外部世界， 面对个外在的宇宙，看什么都是所谓的资源，要斗争，要抢夺，要利用，要开拓，要殖民，等等等等。（信的也往往是个外在的神灵）（这是有了个自我，而又找不到自己究竟是什么，从而发疯去攀援的表现。） 中国人，例如王阳明，贴的是“内”，一切都是心内之物， 这心不是指心脏，也不是指头脑或思维，比较难解释，中国内典虽多，真有体会而不只是口头禅的不多。 简单来讲，就好比是个舞台，人生就是一场戏，一切都是被欣赏的对象，而不是什么有用的东西或无用的垃圾。 （这是觉悟自在自足，从容甚至逍遥的表现） 对于许多自以为是中国人的人来说，首先考虑的就是有用还是没用。 所以我曾说中国早就亡了，不仅亡国，还亡天下。 如要复国或复兴，第一个该getoutofchina的就是共产党 索性说得再过分一点， 既然在我看来，自我意识弱的还没有真正成人， 而不具备建立在我与非我对立之上的审美能力，只能算还是个小动物，甚至野兽， 因此，可以说只有真正的中国人才配叫做人。以流氓习气为荣的土共挺多只能算是外国畜生留下的杂种。 （既然这世上真有支黑，就该有大汉至上主义,以保持平衡） 他认的是外求的外国文化这个爹，不一定俄，也可以是德，甚至英。 如果真以我这标准，与领土有关系吗？甚至与人种都没关系。谁能翻然醒悟，不再外求，谁就是中国人或汉人。这当然只是说着玩的。别太当真。 什么严格？我这严格来讲，就是骂大街，怎么痛快怎么来。 把文化或国家或组织人格化，默认其有统一的意识，本来就是荒唐的，谈何严格？ 他认的是外求的外国文化这个爹。这爹死了？到处都是。这爹早就全球化了。包括中国，早就全盘外化了。

自从圆明居士雍正编禅宗语录，中国文人就别想再龙场悟道了。都忙着考据去了。

（这个局面在明朝学辽金元打大臣屁股，摧折其自尊时就几乎已经注定了。） 现在哪里还有多少从容的风度？

（因为自性自足，不假外求，所以从容不迫。）

只有装腔作势，色厉内荏。

中国文化的精华是不假外求，从容不迫。 早就断绝了。 糟粕主要是一贯的两面派。说一套做一套。 以前是外儒内法。现在是台上为人民服务，台下莫非党碗，党恩浩荡。 底下人没觉得不对，好像很自然。几千年了。早习惯了。 既然“这个局面在明朝学辽金元打大臣屁股，摧折其自尊时就几乎已经注定了。”，当然不是雍正一人之过。

我承认我大汉族主义，甚至讨厌满清的服饰，最近发现都有生理反应，真要吐了，大概我是过分了。

但小毛说得对，不会无缘无故的。

只举一例，满清直到末年才允许有老字号，以前全是made by 康熙， 雍正制，乾隆制 乾隆到处留爪印，“我的”“我的”“我的”，mine,mine,mine, 损了多少文物。

朱元璋也很糟，从他开始，科举就没多大意义了，选出来的政务官原则上并没有制定政策的份，属于秘书，顶多智囊，还是事务官，小吏而已。皇帝太小，张居正才有机会。

大有为的英明君主们，为了证明自己不是吃干饭的，常常破坏制度，远在汉武帝时，就在相权及兵部外另立大将军大司马。习也搞了许多制度外小组，自任组长。 早就亡天下了。只是汉字还在，（庄子坛经传习录还在），没有亡得一点不剩而已。

书虽在，奈何大多都把国学当成与己无关的一个学问，一个饭碗，一个谈资，没有切身的体会。

孔学，再次被统治者歪曲，从弟子规这种糟粕里是学不到自尊自信、自在从容的，只有驯服而已。

马列教当然不等于中国。

外儒内法也绝非中国文明的全部。

中国，如此发展，最后顶多徒留汉服之类的躯壳而已。（里面罩着些高度发达的科技人，机器人，工具人） （国学学什么？）中国文化的精髓：不假外求。 大学之道在明明德。（不在穷经皓首） 为道日损。（不在积累学问，更不要说文凭了） 三藏十二部经，自性中本就具有（先有自性，再有佛典，而不是相反） 这与一味向外追求（认定有个外在的神圣或客观规律以及物质世界）的西方传统是正好相反的。 举个例子。 有些谈禅宗的英文书，开篇就谈什么不是空碗难装茶之类的比喻， 一副要人谦卑听圣训的一神教做派， 南辕北辙，背道而驰，还谈什么禅？ 中国禅，其实不是禅，不是什么思维修，不是印度禅搞的静坐冥想。 不在思维或身体上下功夫， 而是直截了当，问你：谁在思维？谁在赶身体这架牛车？ 但不会有个标准答案来背诵。 学中国文化，要落在实处。这实处不是文字语言，而是我们各自的生命实践。

小毛小习不过就是自觉不自觉地沿袭几千年的外道德内军法，换汤（共产修养代儒家）不换药（军法控制一切）。 在继承糟粕方面做得很好。在断绝精华方面也不输满清。反华分子是应该好好表扬他们。

中国文化的精华是不假外求，从容不迫。 早就断绝了。 糟粕主要是一贯的两面派。说一套做一套。 以前是外儒内法。现在是台上为人民服务，台下莫非党碗，党恩浩荡。 底下人没觉得不对，好像很自然。几千年了。早习惯了。 所谓西方现代文明，也有两面。 一面强调标准化系统化工业化机械化，乃至全球化，大家喝一样的可乐穿一样的T恤，单调乏味。 还有一面强调分工协作，靠市场调节，各自发挥特长。

前者有军事化（海盗）抢资源的传统。（关于无视能量守恒的丛林法则，吐槽过太多了，不再重复） 后者主要体现在软件上，而不是高楼大厦航母高铁。（如果办个事还要求爷爷告奶奶，那离所谓的现代化还远。）

为什么从毛到习有吸收糟粕继承劣根的体质呢？ 因为他们实际都是实用主义者，（又不肯老实承认自己不信自己宣扬的那一套），怎么利于自己掌权，怎么能安慰自己是有实力的，就怎么做。自卑（以至于靠排场撑）就是这二人共通的原罪。

这一篇纯属吐槽，不是学术。

(公平地讲，毛并非一无是处，客观上无意间他曾经启发一部分中国人的怀疑甚至造反的思想。只是现在的粉红或毛粉已经没有这个精神了。在我看来，就是白学了毛思想。）

也许中国的确需要一场文化革命，不是斗私，而是批判道德至上、修身至上。 （其实道德至上问题不大，修身修养万能就很糟糕了）这是一种实际的需要，不是与你的生活无关的。 例如，目前，外资撤逃，市场信心不足。 为什么疑心大于信心，因为越来越黑箱了。 为什么不能公开透明，因为无法自己赦免自己。 什么时候中国人才能认为忠奸善恶不重要，真假更重要？ 只要能立新闻法，就允许他们自己赦免自己。 真看到实情了，会不会实在气不过，就不允许了？ 厚黑学，误以为无耻就无敌，也是对道德修养万能的一种迷信，反向操作而已。 这种文化太深厚了，都成为不自觉地潜意识了。 如果文化不革命，光换人做是没用的，李洪志之流显然也是一路货，甚至在这方面陷得更深。 其实我也一样，一说土共就是流氓，一说西方就是强盗，全是道德审判。 习不是一个人，一个人又不是元婴老怪，怎么一人独裁？ 小毛搞文化革命是对的，但是搞错了方向，反而加深了修身斗私这个糟糕的传统。 还不如强调”求真务实“一类的口号。 这说明他的注意力不在文化，而在革命斗争，要斗倒对立面而已，实在是个太没出息的所谓红太阳。 只知道所谓的实用或实利是相当肤浅的。 难道不应该首先审视一下何为利益？你为何判断其的确是，不会错的，就是利益？ 我认为这种判断对于我们中国人中的大多数来说的确是常常出于各自的道德，（也包括自鸣得意的反道德，好像真占了便宜似的。）

道德的重要是与我们的终极关怀相关的。（其实道德至上问题不大，修身修养万能就很糟糕了）

不过对于比较年轻的中国人来说，希腊文化求真的影响也是有的。 两种文化在新中国新文化中都有。（两者都是入世的，比较亲和。中华偏内在，希腊偏外在，还可以互补。

至于能不能融入同是出世的一神教与印度文化，我估计后者因为与中华同是偏内在的比较容易，

前者就难了，似乎只有易经里有商朝遗留的天命决定一起的观念。但是，如果一切选择都是算出来的，谈何道德？所以易经其实未必在中国文化里有多高的地位，常常只是被借来做修辞而已。）

总之， 当我们在谈是非对错时，我们是在谈真假虚实吗？还是在谈善恶好坏，美丑忠奸？ 我们每一个中国人都该好好问一问自己？ 例如，为什么你认为暴力冲塔一定就是对的？

又例如，为什么你明白知道是假话，还要附和，还要配合，甚至还要为他鼓吹， 就因为你还认他是与你一个立场，一个阵营，忠奸最重要，真假无所谓？

中国传统文化想细谈的话，是很复杂很微妙的， 例如有人说谦受益满招损是因为阴极而阳，阳极而阴，这是用易理论证自己的道德选择， 但是如果你的道德选择是出于一种算计，而不是恻隐之心这类良知，但就是一种虚伪的巧言令色，更谈不上浩然正气。 所以我说”放下易吧，还不如多读庄子“ 技术就是道德？有力量就是合法性？ 再快的刀也不可能是最厉害的手。 反过来讲，再稳的手也与刀快不快没关系， (估计武侠迷不会同意上面这句活） 这修炼的不是技术，是对道德的无视，与厚黑学一类，也是对道德修身的迷恋，只是反向操作而已。

有道德，道德水平特别高，不是万能的。 没道德，道德水平特别低，也不是万能的。 无视道德，把自己修炼成无情冷漠的工具或机器，也是感情用事，不然的话，为什么要走这种极端呢？

在我现在看来，四种轴心文化本来并无优劣之分。

如果，我们的自我意识是建立在物像会动会变，而心镜不动不变之上的，（没有时间相，相续相，寿者相，就无从得知这种对比） 那么，对于像与镜的不同取向， 逻辑上，可以分出四种文化。 不知道是偶然还是必然，地球上正好都有过这四种文化。 简而言之，(人人平等，各有一镜，此镜不得见，只见镜中像） 肯定像的入世，否定像的出世，还有个变量，就是猜想镜外来的与猜想镜内在的。 二乘以二等于四。 四种文化： 肯定像并认为镜外来的：古希腊。 肯定像并认为镜内在的：古中华。 否定像并认为镜外来的：亚伯拉罕三兄弟。（旧约是他们的公约数，其中把相续相比喻为引诱夏娃的毒蛇， 就是对人生这个持续的历程持否定的态度。） 否定像并认为镜内在的：古印度。

后来，由于一神文化与古希腊文化的结合中出现了摩登社会， 尤其是卡尔文宗促成的工业革命，迅速拉大了距离， 逼得其他文化不得不设法追赶， 以至于人们误以为有利于所谓现代化的就是优等文化， 其实未必。 在我看来，不过就是各有各的偏执，有的偏执的结合有利于所谓生产力（其实同时也是破坏力）的无节制扩张而已。 未必真是什么天大的好事。甚至有可能是自我意识这个疯病促使生命必然自毁完成热力学赋予的使命的必然。

Comparing to modern civilization which started in Dutch and England, none of others have made more impact to human beings.

Due to it people's personal life seemed having become much better if you care about the sense of body only.

But if I was a Dutchman or Englishman, I would not be very proud.

Think about that song by Pink Floyd, "you are just another brick in the wall."

A civilized society should give talented people more chances

since civilization means more detailed division of jobs.

Otherwise, all of Mozart can do is singing and dancing aroud firepile in the night.

But, modern civiliztion is too focus on being effective and constantly tryin to make people replacable parts of a hugh machine , inclunding a war machine.

In order to adapt to the various war machines and try to be part of them, people are losing the ability to remain independent (especially to think independently) and their talents are diminishing generation after generation. War does not make us better.

People often imagine the environment as a colosseum. The environment chooses those who suit them, not the strong. It is the weak (the simple-minded) who suit their environment (and become part of the war machine).

The Western push for individuality was an illusion and the reality was that the family could not be regulated into a screw or a brick to the detriment of industrialisation.

In the film Shawshank, there is a word called "institutionalisation".

People are divided into different prisons of the mind.

Not only are they used to these walls, but they are born into them, a brick in the wall, and they even enjoy it so much that they are willing to sacrifice everything for words like "glory" (or, ironically, "freedom").

All similar military governing disguised by slogans.

By the way, from my view , the invention of mordern business in Dutch is more important than industry revolution in England.

It has changed the way of oganization.

In traditional society, including Roman or China, including anciet Greece, the society was not based on a buch of total stangers, which means the potential to expand unlimitedly,

including a power which be called as production capacity by Maxist,

but acutally also a destroying capacity.

Mordern people can easily move for one company to company , it seems kind of a freedom.

But what the cost?

都是现代社会，都差不多，就好比各地的麦当劳。 而差别，最重要的未必是投票比例或搬家自由度。而是法律或公约，包括潜规则究竟谁定的，越接近公约，越背离军法，越合理，越名正言顺，这才是拜登最该讲的，不是什么民主vs独裁。如今的世界危机四伏，人们为什么一定要反独裁？美国法律也不健全，据说本该cdc管的归各州州长了。所以关键是该独裁时谁在独裁，他懂这危机是什么吗？是他揽权的机会？

检讨人种不如检讨文化。检讨文化不如检讨制度。 以我看，人都是差不多的。中国人身上我最讨厌的，诸如势利眼，狗眼看人低，气人有笑人无，趋炎附势，嫉贤妒能，等等，别国人身上也有，只是比较懂得掩饰而已。 白人那种屈尊式的礼貌，正能量的互夸，等等，也是挺可笑的。

不如检讨文化。例如明显缺乏自尊自信。 （建立在制度或文化上的，我背靠了大树所以我很自信，也是在提供笑料。） 所谓自信，哪有建立在信组织或信社会之上的，这是一种反讽吗？手握笔杆子，枪杆子心里不慌？牺牲做了笔杆子刀把子很自豪？

没有自尊，何来自信？ 关于如何建立自尊，早已谈过，不再重复。 简单总结，关键在所谓“自己”究竟是什么。肯定不是党组织或英明领袖。也不是外在的上帝或不需要人的逻辑真理。。

检讨人种不如检讨文化。检讨文化不如检讨制度。 现代制度各个国家其实也差不多。毛病也一样，主要就是没有认真反垄断。甚至政府自己搞垄断。 垄断可能难免。但应该要求提供免费服务。包括国营事业。估计垄断的热情就大幅下降了。 （人都是差不多的。日本人出生在日本文化中，被要求克制几乎成了习惯， 一旦到了中国，还是有解放自己原形毕露的。还有欧洲人，到了中国常常发现太好了，随便穿马路扔垃圾大声说活，都不想走了。）

英美，尤其是美国或拉美，与中国文化，差别没有日本那么大，也是很随便的。

留学，常常还是在象牙塔里，不容易真的全面。例如王小波，不知道asshole不是傻而是混，可见他在美国日常交流的都不是普通人。

品葱上还是有三观正常且有水平的知识分子的，不过他们比较谦虚，不会一直跳出来情绪发泄，也只活跃在自己比较有经验的领域话题之下，所以你很少看见他们，在品葱想看有深度的内容可以多逛逛。

推特更加鱼龙混杂。

蓬佩奥干的漂亮