恕我直言，在座的不少人的发言让人感觉出来，他们并不是真正的想让中国变好，并不是想努力将中国建设成民主国家，而是仅仅想着灭掉支那，核平中国。 我恨中共，我也支持各地高度自治，独立也未尝不可，但我反共的初衷是让每个中国人都尽力过上更有尊严和自由的日子（当然一定程度上，也会让自己留名青史【作为新政权的建立者之一】）。将一个各地独立的中国建设成一个富强，文明，和谐、平等、公正、法治的国家。而不是单纯的想灭掉中共后，核平支那 而不是单纯地希望中国人过的不好，像奴隶一样没有自己的权力，或者是被一群喊着核平中国是对中国人恩赐，中国人不适合民主的人鄙视欺压。

注1：本文中中国是地理意义上的中国疆域，并非认为中国民主后一定要统一

注2:我来谈谈我个人的看法，我明白中共政权转型民主可能花的时间会很多，面对的困难也更难克服，我也明白中国人要想重生，必须先得浴火。他们在民主转型时所经历的一切，都是他们先辈种下的苦果。而我希望的事，在当年二战时期疯狂的日本喊出一亿玉碎的口号后，欧美也评估了用正规军队打下日本的可能性，将会是死掉100万美国军人+50万盟军+50万苏联军人。所以他们对日本实行了可能是最残酷的制裁-扔下原子弹。我并不介意在中国转型民主时，美国为代表的西方国家也干出一定程度上伤害无辜公民的行为。但是在中国政权彻底分崩离析以后，在各省的新政权的建立下，能够取得经济上的发展，或者是统一的大陆在和平宪法的约束下，成功成为一个国土面积更大的日本。简而言之，我不介意一定程度上为了输出民主秩序对大陆的一定量度的核攻击，但是在各地都已经有新民主政权建立后，不应该再有人叫嚣什么核平支那，而是以平等友善的态度去面对新生的中国人

看来一个网站帖子数量的减少是不会必然带来质量的提升的。 这两者在品葱都肉眼可见的下降。 我在这里唯一想看的帖只有每日翻车新闻了。 不要说让用户去积极参与了。 大部分的问题和互动质量低到让人提不起兴趣去打字的地步。

本人超喜欢啃手指，特别是大拇指，已经啃了十余年了😂，已经咬出老茧。😓

然后饮食上，本人特别喜欢印度菜和土耳其菜，但周围人没有喜欢的，都觉得口味重🔥 文化上，本人一直对伊朗文化有种莫名的好感 可能我上辈子是个中东人 🐫

大家有哪些特别的癖好吗？或者你喜欢哪些小众的事物？文化？国家？乐队？ (过于恶心的就算了😂)

今天看WTO姐妹會，提到Facebook世界使用率，台灣是世界最高，有70％，日本第二，倒數第二也有30％多。提到倒數第一是誰，是的，中國，不到1％。當時台灣主持人還笑了一下，我感覺心裡挺不是滋味。因為中國人訪問網際網路需要翻墻，但是翻墻又很麻煩，網速又慢，還很危險，還要花錢。

說到這個問題，應該是在四個一線城市裡面選吧。小弟我感覺是上海或者深圳，我在深圳，以前在公司上班的時候就需要用到Google和外網的資訊，所以翻墻是必須的，身邊同事也都有Facebook和Instagram，在地鐵上瞥到別人手機熒幕上有Facebook、Twitter這些軟體的概率也比較大。各位覺得呢？

据说这是一部曾经轰动了整个中国的电视剧。

古今中外，每一个统治阶级对于人民思想的控制都有一套独特的方法和体系，中共当然不例外。中国人民跟中共的思想做斗争可谓是由来已久，无论自觉或不自觉，都大有人在。我这次不具体反驳或者批评中共的某些观点，而是从比较深的层次，逐步揭开中共控制人民的这一套思维根基，进而方便大家破解“洗脑术”。下面请看正文。

一、控制人民的思想根源：从阶级主义到经济主义再到民族主义 中共用以控制人民的思想，大致经历了三个阶段的演变。毛时代为阶级主义，邓和江胡时代为经济主义，十九大后的习时代则为民族主义。 阶级主义的世界观认为，人类社会前进的根本动力是阶级斗争，一切经济、政治、文化的发展和运作都要通过阶级斗争表现出来。“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史”。具体到国内，中共作为中国的执政党，是建立在代表无产阶级对资产阶级等其他反动阶级进行全面专政的基础之上的。党代表先进生产力，代表先进文化前进方向，代表最广大人民的根本利益是通过代表无产阶级利益而进行的。阶级属性是衡量一切事物是非功过的唯一尺度。宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。不管黑猫白猫，是无产阶级的猫就是好猫。尽管人民公社和大跃进造成了饿殍遍野，但由于其是无产阶级的生产方式，因此总体上是正确的。而“三自一包(自留地、自由市场、自负盈亏、包产到户)”虽然成功缓解了经济危机，但由于其是资产阶级的生产方式，因此就是反动的、不可取的。一句话概括，河深海深，不如阶级友情深。 阶级主义把社会生活的内容简化为阶级斗争，处处有阶级斗争，时时有阶级斗争。“以阶级斗争为纲，纲举目张”、“阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲”。社会人群不是多元化的，而只有资产阶级等反动阶级和无产阶级之分，人们的生活也不是五彩缤纷的，而是不可调和的阶级斗争。文革初期，毛宣称自己代表的无产阶级司令部和刘少奇代表的资产阶级司令部正在进行斗争，因此要“炮打司令部”。而江青在部队文艺工作座谈会上也宣称文艺战线上有一条资产阶级的黑线，无产阶级的文艺也一直与其进行激烈斗争，所以要“请尊神”，即让军队全力支持毛发动文革。 经济主义与阶级主义在世界观上并无本质区别。经济主义是阶级主义走到死胡同时，中共为了维护自己政权，对阶级主义进行的改良后的版本。具体来说，经济主义就是对马克思主义中有关社会基本矛盾内容的集中放大和延伸。马克思主义认为，人类社会的基本矛盾，是生产关系和生产力的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。其中，生产力的发展是决定社会制度和意识形态变迁的决定性因素。在此基础上，经济主义认为，毛时代有关阶级斗争的理论，除去一些特殊时期是基本正确的，但是阶级斗争不是宽泛的，而是具体的。在无产阶级同资产阶级斗争，社会主义取代资本主义漫长的道路上，物质资料是基础，生产力的发展是决定性因素。因此实现共产主义远大理想的基本方法就是解放和发展生产力，而解放和发展生产力的基本方法就是坚持党的领导，保持社会经济平稳运行，即所谓“维稳”。一句话，发展就是硬道理，稳定压倒一切。 不过，虽然经济主义一方面声称没有放弃阶级主义的基本理论，声称“毛思想与邓理论一脉相承”，但同时又把阶级斗争相关的理论束之高阁，当成死去的祖宗，敬而不用。这是因为在实践方面，邓时代以后的中共吸取了苏联赫鲁晓夫否定斯大林的教训——虽然实际上否定了毛时代的做法，但是为了显示自己的正统性，不让人民知道中共的内幕，进而避免让人民怀疑中共的体制和思想，党丑不可外扬，因而在名义上不否定毛。习近平在十八大分组讨论上声称经济发展的前后三十年，两个不否定，本质上就是这种思想的体现。 当然，所谓的发展从根本上讲并不是社会和人民的发展，而是中共政权的发展。发展生产力的第一要义就是维护中共的统治和中共特权阶级的利益，否则一切发展都毫无意义，党不为己，天诛地灭。而发展中共政权最基本的方法就是坚持党的领导，坚持社会主义制度等四项基本原则，通俗来说即“祖宗之法是不可变的”。近三四十年，一些政治、经济、文化改革的失败，亦或者中共一些改革家的黯然退场，本质上就是因为动到了特权阶级的利益。 习时代的民族主义，既不是中国传统的民族主义，也不是一些极端分子的民粹主义。习时代的民族主义是中共把中国古代封建社会中一些腐朽的道德观，同阶级主义中“党天下”和反资本主义的理论结合而成的产物。民族主义把中共与中国紧紧绑死，宣称中共政权就是中国，爱国就是爱党，反共就是反华，而刻意忽略了中国历史上改朝换代的基本规律。民族主义同时也把中国封建社会中一些腐朽的思想同中华民族绑死，把封建统治者奴役人民的观念等同于中国人的观念，把民主自由人权等同于西方的价值观，宣扬中西方对立，从而给普世价值带上辔头。同时，民族主义借由反资本主义，在国际上反对文明世界，在国内迫害知识分子，打压民企发展，以此加强对社会的全方位控制。因此，民族主义是一种赤裸裸的实用主义。民族主义是一个充满矛盾的思想，它一方面声称中共是马列主义政党，致力于实现无产阶级和全人类解放。但另一方面却尊孔复古，复辟倒退，极力鼓吹“华夷之辨”，“非我族类其心必异”，“家国情怀”，“忠君爱国”等与马列主义背道而驰的封建价值观。简而言之，民族主义是“旧瓶装新酒”。即在文革后阶级主义价值观破产，改革开放后发展红利过期，经济主义失灵，人民群众普遍丧失理想信念，追求稳定的情况之下重新捡起封建王朝统治者奴役人民的观念，强行装入“党天下”、“党管一切”的瓶子中形成的奇谈怪论。 以上这三个“主义”就大致构成了中共几十年的“洗脑经”。当然，这三个“主义”只是大致的概括，具体来说，中共对人民思想的控制还有许多亟待研究的地方，但是这三个概括却是中共夺权后所经历的三个时代最为鲜明的特征。此外，这三个阶段的控制手法也并非毫不相干，而是互为表里，多管齐下，但又主次分明的。例如，毛时代宣传民族主义的前提是民族主义要代表无产阶级，一味宣扬民族主义是不行的。《武训传》、《清宫秘史》等就因为没考虑到阶级属性而被打成反动文艺作品。习时代也宣扬经济主义，但发展生产力的前提是“四个自信”和“两个维护”，即政治挂帅。毛时代为了反帝而反美，邓时代为了经济而亲美，习时代则为了反美而反美。中美关系某种程度上就是中共思想变迁的缩影。

二、阶级主义、经济主义、民族主义的时代背景和变迁原因 阶级主义、经济主义和民族主义之所以成为中共三个大的时期控制人民的思想根基，本质上不是因为中共有这样或者那样的思想，而是服务于中共在一个时代巩固权力的手段。在毛时代，中共对于人民的控制几乎是人类史上严厉之最，既有军队、警察，肃反工作者等暴力机器残酷镇压人民，又有宣传系统的长期高强度洗脑教育。再加之当时的国际局势，导致联合国和世界各国很难出手制止中共的这种恐怖统治，因此人民群众对中共政权的威胁相对不大。但是那时的中共处于刚刚夺取政权之时，许多建国功臣余威尚在，因此处理建国功臣之间的利益分赃就成为了当时中共的主要问题。党史专家温相曾经写道：“阶级斗争说到底就是政治利益的整体分配”。毛之所以大谈阶级斗争，搞政治挂帅，本质上不是因为当时的中国真的有什么阶级矛盾，而是以意识形态为幌子，来解决中共夺权后统治阶级内部利益分赃不均的问题。尤其是为了满足毛本人追求权力最大化的欲望。 邓和江胡时代的中国，刚刚从文革十年浩劫中走出来，一贯宣称自己是光荣、伟大、正确的中共犯下了如此大错，无法给出一个让人信服的说法。并且中共为了巩固政权、改善自己的国际国内形象。因此就以经济主义的说法拉拢统战各界人士，一方面给人们开了“四个现代化”、“全面小康”、“一国两制五十年不变”等几张空头支票，另一方面又平反冤假错案，声称三十年不争论，安抚人心，同时也给自己的错误涂脂抹粉。总之，这个时代的中共已经很大程度放弃了用意识形态的大话空话控制人民，转而以实用主义、利益收买等方式控制人民。实际证明，中共的这种方法是非常有效的。 习时代之所以重拾用意识形态控制人民的手段，是由于多方面因素造成的。在经济方面，中国的发展红利逐渐过期，发展中暴露的各种问题越来越明显，党给人民做出的几项承诺迟迟没有兑现，这使得中国人民对经济主义的说辞有所失望。在政治方面，习近平的上台是中共各派系妥协的结果，这虽然让他这样一个政绩不突出的人得以晋升高位，但同时也使得他的政治处境极为危险。习近平上台后既要打着反贪腐的旗号夺权保命，抓军队、清政法、平党委，又要有所作为、建功立业，塑造其个人形象和历史功绩。正如厚黑学教主李宗吾先生所说：但凡行使厚黑学，一定要糊上一层仁义道德。习近平为了维护自己的合法性，所糊上的一层思想外衣就是民族主义。这既能够让人们耳目一新，又相对通俗易懂，便于理解和运用，同时也较为灵活，易于让统治者随意解释，而又不至于像阶级主义那样斗争性太强。在文化方面，习近平先利用自由主义打击极左主义，然后鹬蚌相争、渔翁得利，一举夺取意识形态的解释权。习近平上台之初大谈全面深化改革，拉拢右派人士，并在全社会营造出一种欣欣向荣的气象，貌似他领导下的中国很快就会走向民主法治、开放包容的轨道。但十九大后马上原形毕露，在文化方面推行个人独裁的极左路线，大力培养御用文人，给非体制内的知识分子加上“原罪”，并给一些自由派知识分子扣上“境外势力代理人”的帽子。从而达到“党管一切”的政治格局。

三、当代中共控制人民思想的基本特征 1、立场第一与“两个真实性” 中共为了维护自己的思想统治，总是把政治立场放在首位，宣称坚定政治立场，党性第一。这背后的理论根基是列宁的所谓“两个真实性”，这种理论认为： 一种是所谓“本质真实性”，即代表了历史发展方向的事实，尽管它尚处于萌芽状态或尚未发生，但从本质上讲它却是真实的；相反，“虚假真实性”只反映事物的“表像”和“假像”，而不反映事物的本质，因此它必定是不真实的。如果以为它是新近发生的事实，“把个别现象夸大成为整体现象”而加以报道，那就必然会犯“客观主义”和“自由主义”的错误，而无产阶级的“真实性”和“客观主义”、“自由主义”是截然对立的。 也就是说，中共认为事物的真实性有两个方面，“虚假真实性”是对事物具体情况真实、客观、原本的描述，但由于其只反映事物的表象，因此总体来说是不真实的。而“本质真实性”是透过现象看本质的结果，是历史的前进方向。具体来说，就是社会主义代替资本主义的趋势，党领导一切，党带领人民进行中国特色社会主义伟大实践的客观历史规律。简而言之，因为中共认为自己是顺应历史发展规律的，是“实践基础上科学性和革命性的有机统一”，所以遵循事物的“本质真实性”，实际上就是党说了算。林彪在文革时期经常说一个大节和小节的段子。小节是做人的基本道德，即偷鸡摸狗，贪污腐败，滥用职权等，大节则是忠于毛、忠于党中央。在林彪看来，一个人小节好不好是次要的，只要他大节好就没问题。这就是中共“两个真实性”最集中的体现。 在香港问题上，从“虚假真实性”角度来说。中共在香港破坏一国两制不得人心，导致几百万港人自愿上街游行，其中绝大部分都是和平理性非暴力的，而香港警察和港府却残酷镇压和污蔑抹黑抗议示威群众。这是一个不以人的意志为转移的客观事实，谁也不可否认，但由于这种解释只反映了香港局势的表象，因此就是不真实的，是虚假的。中共对香港局势的解释是一小部分反中乱港势力受国外支持，所作所为不得人心，香港各界人士坚决拥护中央和港府的决定。这种解释虽然从事实上是虚假的，但是由于其符合“党管一切”的客观情况，符合“一国两制”的伟大构想，符合党是“人民的选择、历史的选择”这一规律，因此它在本质上就是真实的。 遵循立场第一，也不止如此。中共认为，在对人民的思想教育中，控制其接触的信息是极为重要的一环。在中共看来，新闻媒体绝不是有闻必录，单纯报道消息的信息媒介，而是为了实现党的任务而奋斗的宣传工具。信息的报道、思想的交流也必须要以党的利益为准，“抢新闻”是资产阶级新闻学的表现。在知情权方面，也要反对“绝对平均主义”，中低级党员干部的政治觉悟和理论水平不足以抗御非党媒散布的毒素的侵袭，因此只有久经考验的少数高级干部才有资格被告知某些重要的新闻消息，干部级别越高，知情权限制就越小。至于一般普通老百姓，为了保证他们思想上和政治上的纯洁性，就尽可能少的让他们知道党媒以外的其它消息了。 (本段参考高华教授著作《红太阳是如何升起的》中第十章第二节：陆定一、胡乔木与毛氏「新闻学」原则的确立)

2、神秘主义与改变思维方式 中共对人民思想的控制有台前和幕后之分，台前的思想控制主要就是政治正确和立场第一，即坚决拥护、坚决抵制、绝对服从等意识形态说教。但是仅仅靠这样的手段很明显是不够的。这是因为在当今中国，政治已经远远不如毛时代那样备受关注，许多人只是稍微了解一些政治，或者根本不关心政治，政府已经没有办法像毛时代一样强制人民了解政治，许多假大空的政治说教根本就没法进入人们的耳目。就算是对于那些经常关心政治的人来说，官媒所报道的假大空政治说教也不能成为政治生活的主题，而只是画龙点睛之笔，所以仅靠这些光伟正的言辞根本不足以完全控制人民的思想。在这样的情况下，中共在幕后对人民思想的控制就显得尤为重要。而幕后对人民思想控制，主要是对人民灌输神秘主义的概念，让人们望而生畏，以及改变人们的思想潜意识，想尽办法让人们用中共的思维方式思考问题。 在前文我曾详细论述过，中共在习时代，也就是当代用以控制人民的民族主义，很大程度上是吸收了中国古代封建统治者奴役人民的思想体系，而“神秘主义”就是其中的杀手锏。中国古代最典型的“神秘主义”就是君权神授，即把统治者神话为正常百姓不可理解的超自然存在，因而使百姓惧怕。中共在毛时代对毛的个人崇拜和对党的颂扬的力度虽然比现在高的多。但是毛时代的歌颂是鲜明地站在历史唯物主义的立场之上，吹捧毛和共产党必须用唯物史观的角度来吹捧，一旦稍有偏离，则会适得其反。例如在1970年九届二中全会上，陈伯达用天才论吹捧毛，结果被说成资产阶级唯心主义先验论，最后被打倒。因为唯物主义一定是可知论，所以毛时代人民对中共和毛的吹捧是建立在二者都是完全可知，没有任何神秘色彩的情况之下。但是反观现在，情况却大有不同。五毛、粉红、一些有官方色彩的媒体对于中共，以及中共最高领导人的吹捧，很少有站在唯物史观角度上的，绝大多数都带有强烈的神秘主义色彩。比如对毛的评价，除了一些大的党媒之外，很少有人把毛说成一个马克思主义者，而是把他说成是一个类似于中国传统的帝王，顺应天道轮回，自身风水好、面相好、命运好，高深莫测、神通广大，深得天地宇宙之奥义的一种难以解释的存在。对于习的吹捧也有异曲同工之妙。 在世界观方面也是如此，中共及其御用文人总是宣称世界其他地方多么凶险莫测。例如民主国家的穷人有多么水深火热，民主国家的利益集团、金融寡头有多么黑暗。而相比之下，中国才是最幸福的，没有共产党，中国就会乱。想尽办法给人们的思想设置禁区。 中国之所以盛行用神秘主义吹捧中共，绝不是老百姓自发的结果，其背后包含了中国当代的客观情况。现在的中共及其主要领导人早已失去了毛时代的意识形态魅力，对老百姓的号召力大大减弱，重拾毛时期的那套”阶级论”很明显是行不通的。只有使用神秘主义，让老百姓感受到对于未知的恐惧，才能更好地控制人民的思想。除此之外，中国人思想中的封建观念依然根深蒂固，封建迷信思想在中国仍然大有市场，因此带有神秘主义色彩的理论很容易能够传播开。 改变人们的思维方式是中共幕后控制人民思想的另一大法宝，即让人们用中共的思维方式考虑问题。中共深知，擒贼先擒王。一个人的思维方式决定了他的各种具体思想。仅在表面上喊口号，做表态是不够的，在思想根源、思维方式上也必须紧跟中共。正如毛时代所说的：挖阶级根源、思想根源，深入灵魂，刺刀见红。中共用其一党专政下的种种政治手段，在文艺作品、学术研究、日常生活、娱乐休闲等方面大量给人民灌输带有强烈中共意识形态色彩的言论和思潮，潜移默化地改变人们的思维方式。中共意识形态最危险之处，不在于其表面上的那一套“党文化”，而是幕后的一系列思维方式输出。例如中国不适合民主，反共就是反华，群众运动即外部势力支持，亲俄反美，中共代表人民等等。不管一个人嘴上是否赞成中共的做法，只要他用中共的那一套思维方式思考问题，那么他就已经输了。所以说，抵制中共的那一套思维方式，用全新的思维方式思考问题，远比反驳中共的某些特定观点重要。

3、众星捧月的格局 许多党史专家认为，毛泽东思想的形成，尤其是他的那套斗争整人哲学，是吸收了中国传统文化的思想。这种说法的确没错，但不得不说，斯大林的思想体系，对于毛泽东思想的影响绝对是举足轻重的，然而这一点恰恰是被许多史学研究者所忽略的。 1938年底，斯大林在苏联出版了《联共党史》，这本书很快经人翻译传到国内，毛读后如获至宝。迅速向延安各级干部号召学习《联共党史》，做斯大林的学生。毛甚至睁着眼睛瞎说道： “《联共党史》是百年来全世界共产主义运动的最高综合和总结，是理论和实际结合的典型，在全世界还只有这个完全的典型。” 事实上，《联共党史》是斯大林为在政治上彻底消灭异己、巩固自己的独裁地位而下令编纂的。这部书经斯大林亲自修改、审核，于大清洗运动达到顶点的 1938 年正式出版。毛看后立马发现并吸取了其中的巨大价值。《联共党史》为了维护斯大林一贯正确的形象，任意剪裁历史，并以斯大林的个人意志作为评判是非的唯一标准，竭力丑化、贬低其他苏共领导人。总之，《联共党史》就是苏共虚伪性和邪恶性的集中体现，是独裁者奴役人民，打压异己的思想工具。 当今的中共为了控制人民，大体上继承了《联共党史》中的思想。即东南西北中，党管一切，党是中国特色社会主义事业的领导核心。党是参天大树，是照亮万物的太阳，而人民只能是树下的卑微小草。人民的一切都是党给的，人民的所有发展根本上也归功于党，天大地大，不如党的恩情大。不管人民取得了多大的成就，哪怕是拯救了地球，拯救了宇宙，都是中国特色社会主义伟大实践中的一环，都是在马克思主义中国化成果指导下的结果。换言之，功劳绝不属于个人，而属于党。党永远是正确的，反对党的人永远是错误的，党永远代表人民同错误的反动势力作斗争。 中共这种最恶劣的影响莫过于抹杀了人民的理想信念。当代许多年轻人普遍抱有“佛系”思维，追求稳定，小富即安，不敢闯敢想敢拼，本质上就是受到了这种思想的影响。 (本段参考高华教授著作《红太阳是如何升起的》中第五章：夺取意识形态的"解释权" )

三、当代中共控制人民思想的弱点。 许多人看到中共这套独裁体制和洗脑教育，就心生畏惧，望洋兴叹。但是当代中共控制人民的这套思想，也存在着不少弱点。 第一个显著的弱点，或者说退化，在于中共从能够鼓动人民沦落到只能够限制人民。毛时代的中共，给人民洗脑只是手段，不是目的，目的是发动人民搞政治运动、做党让人民做的事。但是现在的中共，洗脑沦落成了一种目的，即限制人民的思维和行动，让人们不敢想、不敢做。通过洗脑来大范围的发动群众，几乎已经是不可能的了。在目前巨大的社会竞争压力下，绝大多数粉红虽然嘴上高喊爱党爱国，但落实到实际行动上，也只能小富即安，苟活于世，根本不可能像毛时代那样穷的叮当响却胸怀全世界，更不可能起身去造资产阶级当权派的反。因此，虽然中共的洗脑教育还有不少生命力，但至少它已经是有所退步了。 第二个弱点是中共为了控制人民的思想越来越显示出不择手段、饮鸠止渴的趋势，这个特点我在前文已经有所提及。中共至少在名义上，还宣称自己是马列主义政党，但它为了玩弄民族主义，引进了许多与马列主义相矛盾的思想。例如封建伦理道德、狭隘民族主义等。并且这些思想之间也经常互不相容。虽然短期上看不出什么大问题，但从长期来看，这样自相矛盾的思想输出必然造成中共当代价值观的破产和瓦解。
最明显的反映是对于毛的态度。当今许多粉红吹捧毛，完全就是按照自己的意愿，即民族主义、传统文化的内容来吹捧毛，而很少按照阶级斗争、唯物史观的角度来吹捧。虽然表面上这样使得全社会对毛的个人崇拜急速升温。但实际上，毛的主要思想，就是有关路线斗争、阶级斗争、防修反修的一套思想，根本不是五毛粉红所吹捧的那样。这就造成了毛现在基本上成为了一个徒有政治光环的空壳，人们只是因为他的地位和头衔去吹捧他，并把自己的赞美之词强加于他，而根本没有领会毛这个人的思想精髓。这样某种程度上就加速了毛时代价值观的破产，我相信这也应该是毛本人所不愿意看到的。 2019年的巴黎圣母院起火事件也是一个很好的反映。这样著名的历史文物遭到损坏，中国舆论的反应居然是如此的漠不关心、置身事外，甚至是幸灾乐祸，拍手叫好。这就使得中共“人类命运共同体”和“国际担当”等华丽说辞一落千丈，轰然倒塌。一场火灾烧出了中共洗脑下国人思想的真面目。 第三个弱点是中共固有的毛病，也就是左倾行为的适得其反。习时代推行民族主义的过程中，时常存在着“极左为左，非左即右，宁左勿右”的现象。中共暗中操盘指使，对许多抱有极端心态的粉红和五毛一路开绿灯，给他们相当大的言论自由。同时对一些实际上拥护中共，但只是反对极左行为的人加以打压、限制，甚至是迫害。 这就造成了两大后果。一大后果是左倾行为的骑虎难下。因为民族主义对于中共而言只是工具，但对大多数五毛和粉红来说则是信念。民族主义玩的太过火，就导致许多情况下中共要么难以向人民解释发生的情况，要么难以做出正确的决定。比如在贸易战问题上，中共在国内宣称“不惜一切代价”，结果签第一阶段协议时老老实实认输，一下子让众多五毛粉红大跌眼镜。去年俄罗斯使馆在微博上高调庆祝海参崴建城，遭到许多人的反对，但中共却强行压制了这波民族主义情绪。这也使得五毛粉红的积极性受挫。另一大后果是使得中国的精英阶层，即有思想、有见识的人对中共的普遍不满。极左本质上就是愚昧，但凡有思想的人绝不会满足于极左思想的贫瘠内容，中共鼓吹极左思想必然引起精英阶层的不满。并且中共在“非左即右”思想的指导下，对于一些没有明显出格言行的人进行无情打压也造成了许多本来亲共的人被迫走到了反对中共的一面。

四、中共控制人民思想的“历史周期律” 马克思认为，资本主义避免不了间歇性的经济危机。这个说法是有一定道理的，但对于中共独裁体制，间歇性的思想危机同时也是不可避免的。中共的主流意识形态基本上遵循着这样的规律：左久必右，一右即左，右不胜左，循环往复。左是中共的本质特征，右是中共的生存手段。在生存手段得以保证时，中共的思想往往会逐渐偏左，直至这种左的思想出现危机，进而破产，从而转而向右求生存和称霸。但当右的苗头开始显现，左的本能又会去压制右派，直至右不胜左，越来越左，重蹈“左久必右”的历史覆辙。 在上世纪三十年代，共产国际派的左倾冒进主义和毛等人的极端肃反行径造成了中共根据地大范围丢失，因此中共开始整顿左倾思潮。但是从这以后，中共左的本性又开始原型毕露，从延安整风到反右运动到大跃进，左倾思潮又开始逐渐居于统治地位，因而造成了三年大饥荒。在这之后，中共为了稳政权，以刘邓为首的中央在毛退居二线时开始推行“三自一包”的右倾政策，缓和了中共的经济危机。但随后不久，毛在1962年九月的八届十中全会上重提阶级斗争，大批对内“三自一包”，对外“三和一少”，并处理了王稼祥，邓子恢，习仲勋等人以立威，两年后又指使刘少奇发动四清运动。左倾思维开始回潮，并于文革时期逐步达到顶点，但在林彪事件后开始逐步破产，直至“粉碎四人帮”之后完全破产。 文革过后，左久必右的历史规律显现，改革开放成为时代的主流。一些右倾思维开始崭露头角，提倡民主自由的声音和各地学潮开始涌现，因此中共马上就兴起了“反资产阶级自由化”的左倾思潮，来压制右倾的路线。左压制右的顶点是1989年六四大屠杀。但在这之后，中共为了改革开放求发展，鼓励民企、吸引外资、改善国际形象，并没有一左到底，而是在左右之间做出了相对的平衡。左略占上风，但右也有发声的机会。而到了十九大以后，习近平为了全面强化自己的个人威信，加强对社会的控制，不惜全面左转，倒行逆施，这样一步步走下来，就造成了当今中国的局面。 中共控制人民思想的历史周期律表明，我们现在正处于一个左久必右的历史时期。虽然这个时期很黑暗，但至少为中共今后的右转，以及习时代民族主义价值观破产埋下了伏笔。体制内外的明眼人都晓得，习近平的这一套极左路线，于国内国外，于党内党外，都注定是行不通的。而习近平的独裁威信，也已经没有了十九大前的那种高歌猛进，而越来越像是强弩之末，心有余而力不足。因此，无论习的领导班子今后下场如何，他的这一套路线最后都会被否定，这已经是一个可预见的事实了。而这样就意味着像文革后一样，中国将会迎来又一次思想解放。与此同时，就像文革一样，也一定要有人替党承担这个左倾的责任，不可一世的五毛粉红头子会靠边站甚至入狱，自由派知识分子例如袁腾飞、柴静、陈秋实等将会被平反。这就是中国人民思想觉醒的一个极好机会。 我这样说到不是鼓励人们消极等待，而是旨在告诉大家要顺应历史规律。同样是在天安门抗议示威，1976年的四五运动最终得到了平反，而1989年的运动最终遭遇了失败。这就是因为1976年处于一个“左久必右”的历史关口，而1989年已经是“一右即左”了。在当今国内的极左环境下，许多有思想的人试图力挽狂澜，改变中国人愚昧偏激的思维方式。但是从崔永元、陈秋实、李泽华等人的失败可以看出，现在左的力量实在太大，不可与之争锋。就算是有一丝光芒，也注定是转瞬即逝。我们只能先积蓄力量，做好准备，等合适的历史时机到来，才能达到我们的目的。

这条推文里的视频很有意思，说美国200年文明为什么是世界灯塔。

为什么说美国是世界的灯塔？ https://twitter.com/shelly9909/status/1349370133475561472?s=20

对比中国人动不动就中华上下5000年，为什么没能成为世界文明的灯塔呢？问题出在哪里？

我，派克笔，因为在品葱上一个问题https://pincong.rocks/question/35489上回复了这些内容： 三十分鐘內就懂的系列 — 如何分辨左派右派 一般民眾常常會在新聞媒體上看到兩個名詞，「左派」與「右派」，比較簡略的說法是「偏左」或是「偏右」，但是讀者真的能懂這些向右向左走的分別嗎？ 這邊先講古一下，覺得太簡略的可以看一下維基百科。分左派右派的議會傳統，從英國的議會就開始了，不過在法國大革命之前，英國的議會分左右邊站，純粹是因為黨派的問題，不是因為意識形態等大革命後的分類。總之，法國大革命前的議會分成保王跟革命兩派，這兩派人馬當然不會像台灣立法院一樣，大家坐在一起和樂融融，或是電視前打一架，媒體走後就一起到咖啡廳談包工程。直到十九世紀，英國的議會都還會有一言不和就拔劍相向要決鬥的，這種狀況讀者自己想想，如果你是議長或是議事人員，會不會希望立場不同的人坐在一起？ 大體上，左派右派的定義一直在變，但不脫幾個分類法。(下面的左邊跟右邊就是一般定義的左派右派)

1. 社會主義 vs 資本主義：這個分類是電視上最常講，但也是最鬼扯的一種。大致上就是說，社會主義主張政府干預，資本主義主張政府少管。這個定義顯然太簡單，不過就以媒體來說，簡單聳動比嚴格定義要好。
2. 反對市場 vs 支持市場：這個定義比較偏向經濟的說法，但大致上可以體現出一般左右派的「基本」觀念，也就是右派比較支持自由競爭，只要維持一個優良的制度就好，左派則是持相反的態度，認為自由競爭會造成不公平。
3. 社會主義 vs 個人主義：這裡的社會主義其實是一種集體的概念，簡單說這兩個選項是集體與個人的觀念，但也很難去做實際的區分，實際上越是極端專制的國家，越會有集體主義而反對個人主義的傾向，這與其說是其意識形態分類錯亂的問題，倒不如說是專制政權最是個人主義，因為統治者的個人自由極大化的結果就是社會每一個人最不自由。
4. 結果公平 vs 程序正義：這種分類法爭議最大，因為無論左右派都會宣稱自己的方法最能夠造成程序與結果的公正性，但實際上去觀察，讀者很容易得到一個概念，支持自由主義或是支持市場的人屬於偏右的人，其思考邏輯是有公正的程序就會產生公平的結果。另外，支持社會主義或是反對市場的，在定義上都比較偏左的人，其思維比較偏向，若結果不是公平的，那這個程序就不會是公正的。 以上的分類很簡單也很狹窄，有興趣的讀者可以自己去找書，例如找一本「保守主義」來看，讀者一定會發現保守主義者再宣稱的事情，都包含到左邊與右邊，要嚴格的說就是經濟上保守主義者偏向小政府與市場運作，但在文化上卻要求保存自己固有的文化。保守主義與其說可以分左右，不如說保守主義本質上就是希望自己的世界與價值觀不受到干擾，所以延伸發展下去，就會出現美國的保守主義者最激烈要求消滅邪惡軸心。 眼光夠犀利的讀者，大概可以看出左右派最根本上的差異，那就是： 左派認為這個世界本來、也應該是公平的，所以要盡力的去消除一切造成不公平的干擾。右派則認為這個世界本來就不是、也不可能會是公平的，所以要盡力的去維持能讓這個世界更加的公平的制度。 這個世界到底應不應該是完美的？ 原文：https://medium.com/eoiss/%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%88%86%E9%90%98%E5%85%A7%E5%B0%B1%E6%87%82%E7%9A%84%E7%B3%BB%E5%88%97-%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%88%86%E8%BE%A8%E5%B7%A6%E6%B4%BE%E5%8F%B3%E6%B4%BE-ad14d86f6ae0

结果就被永封了，甚至还说我是精神病： 禁止登录 + 隐藏全部发言 习禁2a【禁复读机令】到处重复发表同一观点或内容，并且没有进行任何深度或广度扩展的用户 怕规则打击自己不是容许有威胁性的精神病到处自由乱走的理由

如題 推特,youtube

而且看內容好像也不是真正的基督徒或者天主教徒.而是"中國式"的那種信仰如同拜菩薩一般,難不成是那個郭騙在2017年帶起來的?

计划生育制度当年是为了控制中国人口数量，不讨论其直接作用，它可不可能会间接推动中国的民主化进程？ 90后20-40%为独生子女，00后只多不少，会逐渐改变了中国社会的家庭结构。 家庭结构影响社会结构、价值观等，独生子女的七大姑、八大姨等关系会渐渐减少，凡事找关系的情况随之减少，从而逐渐消灭官本位思想。 ——民主不是神赐的，是公民共识结出花果。 或者，没等到那一天来临，习就成为了毛帝二？

文/本刊记者 崔 鹏

在丛林生活的老虎总是比在草原生活的老虎个头小一些，这是因为个头小的老虎在茂密的丛林中穿梭比较方便；在非洲生活的狐狸比在北极的狐狸耳朵大很多，这是因为耳朵是用来散热的，北极狐的小耳朵可以保持更多的热量。这些动物都是因为环境不同而产生了不同的进化，因为这会更有利于他们的生存。

管理方法有时候就像生物的进化，在不同的文化氛围中，会产生出不同的管理方法，各个根植于不同文化的管理方法，可能会通过不同的手段来实现相同的目的。这是因为在不同的文化中，人们所认同的道德标准不一样而产生的差异，这些管理方法的实施，在这个文化圈里边看都是很合理的。

如果大陆不漂移，各地的生物不管进化程度怎么样都会相安无事；而如果世界经济不全球化，各地的公司也不会因为管理方法不同而产生出效率的差异，这种效率上的差异导致了那些在其文化圈内看来很合理的管理方法有可能存在很大的弊端，比如中国式管理。

本刊总结出以下几种有着普遍性和典型性的中国式管理的特点，这就像是几千年中国封建帝王文化在企业管理上的投影。这也充分说明，只要有机会，任何人——特别是这些欲望膨胀的企业管理者们，无不在潜意识里鼓动着自己的“帝王统治”的思想——多疑、监视、强调忠诚、神秘统治、口蜜腹剑，并且永远对权力有着占有和攫取的欲望。

劣根之一 第三只眼

一个神话故事到底对一个民族影响有多大？很多中国男孩小时候的理想是变成孙悟空，抓一把汗毛朝空中一吹就可以为所欲为；而很多老板的梦想是变成二郎神，睁开第三只眼睛，别人看不到的他都能看到。在公司内部，老板最想知道的莫过于下属在背后议论什么，为了能达到这个目的，老板必须打造自己的“第三只眼”。

下属呈上来的报告，或者正式会议上的意见，往往像小学合唱团里的指挥，有形式意义而无实际意义，不看也罢。而真正有价值的内容是老板的自己人从其他下属的窃窃私语中总结出来的。在每个项目组，除了项目经理以外还很可能有老板自己的耳目，这些人有的是老板自己主动安插的，有的是揣摸老板喜好的员工主动扮演的。

耳目制度有点类似于明朝的东厂西厂，这些东西厂人员都是由太监担任。为什么要启用太监呢？当时皇帝的想法是，太监是无根之人，有皇上有比较严重的依附心理，无亲无挂不容易形成朋党帮会。老板不是经常说“我的办公室的门永远是向大家敞开的”，其实那门后边，就是公司“太监”的招聘会。

而老板往往忽略了一点：太监出身的魏忠贤后来由于权柄过重，几乎力倾人主当上中国的无根皇帝。太监尚且能结党营私，何况我公司员工乎？在很多公司，耳目们的势力是绝对不可小视的。而且这种风气流传到了整个公司，各级领导都会有自己的耳目。所以一个刚到公司不久的员工往往会被热心人挤眼暗示其住口，因为那时候，在场的某某就是谁谁的人，不要当他的面说某些话。

北京慧嘉智业总裁张鼎昆认为，这种情况的出现，是由于领导和下属之间的互相不信任造成的。老板和员工各自有自己的逻辑假设，老板假设员工是喜欢撒谎的；而员工假设老板听了实话是不会给自己的好果子吃的。这种不信任的理论依据是——防人之心不可无。中国文化传统提倡有防人之心，所以要求人们当面总是谨慎说话小心办事。其实老板又何尝喜欢听小报告呢，这种现象的形成主要是通过正常渠道难以听到下属的真实想法，大多数下属形成了会上不说会下乱说，当面拍胸脯背后挖祖坟的做事风格，这种信息沟通的不顺畅，让老板决策往往有偏差。

劣根之二 制度是条狗

现代社会的人都喜欢养狗，因为人靠不住，只有狗对自己忠实，很多老板也很喜欢把身边的东西照这狗的标准来打扮，其中也包括自己制定的公司制度。在他看来，制度是条狗，只会咬别人，不会咬自己。

很多老板经常有点懊恼并且骄傲地说：“哎呀，我现在的思路太快，下边的人跟不上我的思路，每次都要我费力气解释。”老板既为下属的笨拙而忧虑，又为自己的超人想法而自得。

其实下属并不是跟不上老板的思想，而是老板超越性的思维已经凌驾于公司的制度之上，而员工们的思路是在公司制度的条条框框之内，犹如古代带着枷锁的囚犯和不带枷锁的解送犯人的衙役。《水浒传》中押送林冲的董超和薛霸，一会儿用开水给林冲烫脚，一会儿趁林冲睡着把他绑在野猪林的大树上。那时候的林冲的思路又何尝能跟得上两位解差的思路呢？而解差们要打死林冲的时候，也曾向林冲解释，林冲却怎么也听不进去。但这并不能说明，解差是天才而林冲是笨蛋。

张鼎昆认为，不管是什么人都有置于制度之上横冲直闯的欲望。很多老板看到公司制度腐败，也经常会想到，改善监督机制，或更严格地执行制度，但从没有想到自己也是公司中的一员，作为公司的一员也应该遵守公司的制度。而这种不遵守，给下属作了楷模，这很可能是公司制度败坏的重要原因之一。

改变这种状况其实是很难的，老板遵守不遵守制度有谁来监督呢？这主要要看老板的取舍。

劣根之三 朕即天下

路易十四说：朕即天下。

叔孙通为汉高祖刘邦制定了礼仪，原来粗简的朝见仪式，被制作得豪华而且繁复，当每个大臣由引导官带领在刘邦面前磕头的时候，这个曾经欲“大丈夫当如此也”的无赖说，现在我才体会到当皇帝的快乐。

也许成为皇帝一样的人是每个人的本能欲望，在中国公司的管理者中这一点表现得更加突出。很多中国公司的确是这样，老板的话是不能被抵触的，而且其中很多观点成了企业的教条。

普公司之下莫非王土，守土之宾莫非王臣。在这种环境下，老板经常会认为，员工的所得是出自于他的赏赐，而漠视员工的劳动价值。老板个人的喜好和厌恶，甚至能决定一个员工的被评价高低。由此会形成什么样的结果？那就是，越是会钻营和拍马屁、做表面功夫的人，越会得到老板的喜欢，所谓绩效考评都是扯淡，只要老板欣赏，土豆也能变金砖。

劣根之四 庸人集团

民营企业的老板，开始创业时都是靠兄弟几个拚命拼出来的，当时的年代，没有制度，没有规定，大家凭着口传心受，凭着义气团结在一起。一群人中最德高望重、胆大心细的成为了“大哥”，一切由大哥当家，兄弟们商量着办，如果公司办得垮台了，或者直接发展成黑社会也就算了。如果走运的话，大哥的眼光比较独到抓住了机会，而公司越做越大，大哥变成了企业家而兄弟们又不能适应这种变化的时候，就是庸人集团形成的时候。

在很多公司，你会发现一些莫名奇妙的部门或者职位，他们的名称不但难以顾名思义而且简直是匪夷所思，这些人在大事上没有决策权，很多边缘的工作又懒得管，偶尔心情不好了还会跳出来向底层员工发发脾气显显威风。而在公司的大会上，这些人的地位排列并不低，而且工资待遇比谁都高。

这些人就是兄弟们退役后演变成的“庸人集团”，庸人集团的破坏力远远大于它的建设力。这是个非常喜欢回忆的部落，他们的关于过去的故事能讲得一次比一次精彩，心灵却一次比一次衰老。很多庸人集团只能用时间磨灭。而在很多国有企业里存在着的庸人集团，则是一些老员工，他们为公司辛苦了大半辈子，是属于没有功劳也有苦劳那种的人。

对一些有远见的企业家来说，如何恰当地安排“兄弟们”退位让贤，不致于引发人事地震，则相当能考验一个企业家的“中国式智慧”。

张鼎昆认为，义气和仁义是中国人心目中的两杆秤，庸人集团的存在有它的必要性。老板默许甚至提倡庸人集团的存在，不是因为他没有注意到庸人集团浪费了多少资源，而是因为，他在效率和道德底线中选择了后者。如果一个老板否决了庸人集团存在的意义，虽然他在制度上是成功者，但他会在人们的心目中失去更多。他首先会被离去的庸人集团形容成残忍杀害驴子的豆腐房的掌柜，这种灰色传说的散布让现有的员工工作得灰心丧气，而且下一批将加入庸人集团的人也会因为出路被堵而兔死狐悲穷则思变，有的甚至铤而走险。由于这些原因，很多老板很愿意主动建立一个庸人集团，把自己塑造成忠义千秋的关二爷。

劣根之五 第22条军规

在很多公司文化中，都隐藏着这样的意思，员工“生是公司的人死是公司的鬼”。或者如同那第22条军规：“你要把自己全身心地投入到公司，而你还能意识到自己，那说明你还没有全身心地投入。”

老板总是想管住员工的人，而且要管住他们的心。奉献精神是高尚的，但在市场经济下这种精神的提倡经常显得无厘头，或者蛮不讲理。在为国家和民族奉献的时候，人们会得到精神的慰籍，在公司里讲奉献总是师出无名。

员工的私人空间经常因为老板的一句话而显得无足轻重，经常性的加班会被老板认为是再正常不过的事情。

中国企业过于推崇“牺牲型价值观”，强调个人利益与集体利益的对立，聪明的老板会巧妙地让个人利益与集体利益统一——至少表面上这样，会提出类似“绝不让雷锋吃亏”这样的口号让员工更加死心塌地地效忠企业。

张鼎昆认为，中国的中医和西医不一样的地方是把病人看成一个整体，而西医是在头疼医头脚疼医脚。中国传统的管理也是这样，不论员工的工作和生活，管理者总是把员工看成是一个完整的人而在整体上管理，所以不论是生活还是工作，管理者都视其在自己的管理范围之内。

劣根之六 碰杯万岁

在年会上，最常用的一个词是“谢谢”，最常做的一个动作是碰杯，人们经常会因为杯中的液体是白水、雪碧还是白酒的追究而乐此不疲。领导先到各张餐桌敬酒，员工站起，轮流和领导碰杯，领导祝词，员工答谢，领导干杯，员工干杯；员工到领导桌敬酒，领导站起，轮流和领导碰杯，员工祝词，领导答谢，员工干杯，领导干杯。各级领导以此类推。

年会上，酒酣耳热之间，大家其乐融融，各种各样的矛盾是不是能因为这种仪式而化解呢？

在管理上，一些糟糕的中国式管理也强调这种碰杯万岁式的好好先生式管理。但“好好先生”并非没有心眼，而是善于将杀人之剑运用于无形。如果管理者想辞退一位看不顺眼的员工，绝不会直截了当地告知，而是拐弯抹角地让员工自己意识到应该走人。

张鼎昆认为，形式是必要的。这种年会碰杯的形式很好地满足了中国人的面子心理。在这时候，领导可以和一般员工称兄道弟，斗争尖锐的部门之间可以互相说谢谢，道一声对不起，这在一定程度上是能抵消一些内部矛盾的尖锐性。但更重要的是怎样去真正解决这些矛盾。中国人喜欢面子上过得去，年会就是为了模糊一下矛盾者的视线，不要把矛盾表面化。

劣根之七 有罪推定

老板总会这样看待一个员工，你是懒惰的，你是自私的，如果你不承认，那你证明给我看。这种看法在中国的管理者中普遍流行，持有这种对员工看法的管理者，大概要占到总数的90%。

这也正像中国传统的法律认定一样，先假定你有罪，然后由你举证来证明自己无罪。

在管理学上有x轴、y轴理论，x轴代表人是勤奋的，在某种情况下会努力工作的；y轴代表人是懒惰的，在利益驱使下才会去干活。在中国管理者看来，对员工的这种评价几乎是一条y轴的平行线。

张鼎昆说：“我不能说，人性是善的，或者人性是恶的。每次我讲管理学课都会向管理者提出这样的问题，员工会不会主动有创造性地去完成工作而不需要利益的驱使。大多数人都持否定观点，而每次都有一两个人持肯定观点，我总希望让这些人上来讲讲。倒不是说我肯定人性是善良的，而是因为我总在寻找人们会主动积极地完成工作的这种临界状态。”

劣根之八 运动了

中国最喜欢以运动的形式来完成任务，很多人欣赏运动时候的波澜壮阔和执行的效率。有的公司延续了这种中国古老的传统，经常在运动中求生存，比如“大干多少多少天，争取怎样怎样”的口号。

2002年7月，托普集团为了在自己的十周年庆典上喜上加喜，宣布在全国一次性招聘5000名软件工程师。在当时，国内员工总数能够超过5000人的软件企业还是比较少的，托普集团当时自身拥有的工程师队伍也只有2000人。招聘5000人的软件人员队伍打乱了原来托普集团固有的生产周期和培训成长周期。

国内某著名IT企业，在几年前推出了自认为很雄伟的3年计划，在这个计划中，这家企业的销售额自定为600亿，而在预计完成任务出现困难时就进行轻率的多元化，意图在形式上达到预期目标，结果使公司发展受到损失。

张鼎昆认为，运动是会达到一些比较高的效率，但这是一时的，不可能长久。运动的成功是以破坏系统的稳定性为代价，以制度为运动牺牲为代价。公司要发展，是要求有比较好的稳定性的，经常搞运动的公司会使公司运作风险加大。

劣根之九 管理太极拳

中国人最善于打太极拳，其中比较高的境界是借力打力以柔克刚。太极拳可以用来养生，也可以用来防身。

授权，是每一个管理者都要做好的一件事情，因为公司要发展，就意味着公司要不断培养人才，培养人才首先第一步就要学会授权，如果不授权，所有的工作都是你一个人来做，那么公司永远不会有能够替代你位置的人。

授权是对风险的把握，要适当合理的授权，就要有承担风险的意识和责任。授权是适当的授权，就必须了解下属的能力。不能说将一项新的工作放手让新手去做，自己都没有搞清楚就授权，到时候再把这个责任推掉，这不能算是授权，而是推卸责任。但很多公司的管理者在工作中非常善于打太极拳，不管上级对他进行什么授权，他都能一层一层地把责任剥离出来再推出去，而把利益留下来。

劣根之十 诸侯割据

人人都想当“头儿”，“不肯久居人下”是古代中国对有作为的人的赞美，这么富有英雄主义的话激励了无数叛匪揭竿而起。在公司里，不少人的理想也是这样，干多少年以后有了经验和资源就自己拉出一摊来干，或者干脆把自己所在的部门控制起来，让总公司针扎不透水泼不进，搞割据，建立独立王国。

公司诸侯割据产生的原因是很复杂的。有的是在公司初始阶段，谁能弄到项目，谁就能挑起一摊事，因项目而割据；有的人是在各地搞分公司形成自己的势力而割据；有的是因为掌握公司某种重要资源而割据。

中国某知名的大型IT集团，因出现在中国电子企业百强榜首位而成名，旗下拥有众多上市公司和业绩不俗的地方企业，削藩之举一度受到重重阻碍，形成了“周天子”的局面。及至强人上台，出兵平叛，虽整编有效，但也伤了不少企业的元气，致使不少利润良好的地方企业陷入亏损境地。(本刊记者李源对本文亦有贡献) 原文：http://finance.sina.com.cn/leadership/jygl/20050126/15571324615.shtml?from=wap

突然想起有一次坐飞机回美国的情形，上飞机前，爷爷把我的行李都打包好了，我以为只是装了一些我的衣服鞋子还有给朋友的小礼物之类的。 结果到了美国，下了飞机，回到家里，当晚好朋友到我家给我接风，我准备打开箱子给朋友拿礼物，结果发现箱子里放了很多爷爷给我晒的臭咸鱼，硬的像石头一样的腊肉（好在没有被机场检查到），还有各种奇奇怪怪的家乡食物。当时整个屋子里都是臭味。朋友全都在夸张的笑，当时感觉太难堪了，也不知道为什么，生气到把箱子里的食物都拿去倒掉了。 后来，我在电话里跟家人说了这事，爷爷在旁边听着，给我道歉了，说下次放东西之前先问问我。然后他告诉我，在我箱子夹层里放了点美金给我，让我带朋友出去吃大餐。 再后来，爷爷再也没有给我打包行李了。 你们经历过这种事情吗？

要说菲律宾，这个国家原本的投资前景和经济发展水平应该是非常不错的。 菲律宾的西化程度，简直比日韩越南都高，甚至都是亚洲最西化的国家。 比如说菲律宾人的名字，基本上十分西化，跟西班牙人的人名一模一样，像“罗格里格斯”、“桑切斯”、“埃斯特拉达”、“克鲁兹”这类的像西班牙人的姓名几乎都是菲律宾人的常见人名。而日韩越南国家基本上都还保留着传统人名。 比如说菲律宾人的生活方式，基本上特别西化，比日韩越南都要西化，像菲律宾人，最明显的就是菲律宾的城市人基本上都用刀叉吃饭，吃的是西餐，喝的是咖啡可乐，基本上和欧美人一模一样。而日韩基本上都还保留用筷子吃饭的东亚习惯。 比如说菲律宾的文化，基本上十分西化，比日韩越南都要西化。举个例子，菲律宾的文化基本上与亚洲大部分国家都没有任何的血缘关系，反倒是跟菲律宾文化有血缘关系的国家是欧美和拉美国家。反倒是日韩越南还保留亚洲文化的某些特征。 比如说菲律宾的语言，菲律宾基本上是全民英语，英语是菲律宾人的母语，基本上菲律宾人都能说一口流利的英语，甚至菲律宾连中老年人都能说一口流利的英语。反倒是日韩的英语普及率虽然也很高，但是比菲律宾要差得多。 总之，菲律宾的西化程度是亚洲最高的（以色列虽说地理位置上属于亚洲，但国际社会基本上都把以色列看作是欧洲国家）。基本上菲律宾是亚洲最西化的国家给了菲律宾一副好牌。 但是，菲律宾现在却成了一个经济水平不如日韩，投资前景和投资环境不如越南的国家。 这到底是什么原因呢？

我上网查了一下，黎巴嫩的地理位置和历史文化给黎巴嫩留了不少好牌。

黎巴嫩是腓尼基人的发源地，欧美国家的航海文化和字母文字的发源地。而且黎巴嫩这个国家与基督教的文化关系密切，是基督教马龙派的发源地，而基督教马龙派和西方国家的关系密切。

再加上法国1920年－1945年的托管地统治下，黎巴嫩的文化可以说是非常西化，于是黎巴嫩独立后就发展亚洲最西化的国家之一，1975年内战之前的鼎盛时期是中东的两大最西化国家之一，亚洲的最西化的国家之一，据说当时的亚洲就两个地方是非常西化的，一个是香港，另一个是黎巴嫩的贝鲁特。

当时贝鲁特的西化程度在亚洲是出了名的，被称为中东的香港，与香港齐名。当时的日本韩国都没有像黎巴嫩菲律宾那么西化，而当时的黎巴嫩却是当时亚洲最西化的国家之一，在上世纪60、70年代的时候就已经十分西化了，比日本韩国西化要早的多，日本韩国是在20世纪末才西化的。

而且黎巴嫩在先天上就是一个具有西化传统的国家，虽说日本韩国都是很西化的国家，但是他们的西化都是外力导致的，自己先天就没有什么西化的资源。所以按照常理来说，黎巴嫩应该能成为吸引外国人投资的最佳国家。

再说，黎巴嫩的地理位置非常好，境内多山，海岸线曲折，不容易被异族异教徒入侵，基督教徒和基督教徒容易完整保留，再加上腓尼基人经商的传统，于是，黎巴嫩也就成为了中东唯一一个基督教国家和亚洲容易接受普世价值观的国家之一。

总之，历史和地理给黎巴嫩的好牌很多，比如腓尼基人经商传统，与基督教历史渊源深厚，法国的殖民统治，中东地区最西化的国家，亚洲曾经是仅次于香港的最西化国家。总之，这样的国家应该是一个经济发展不错，即使是经济发展没那么好，也应该是跨国公司非常优良的投资目的地。

可是，现在黎巴嫩经济发展程度却不如他的邻国以色列，一个曾经跟黎巴嫩历史几乎一模一样，跟基督教渊源十分深厚，而且以色列是基督教的发源地，曾经也被欧美托管过，委任统治过，一个是被英国托管过，一个是被法国托管过。而且以色列的地理环境比较恶劣，除了约旦河谷之外基本上都是一望无际的大沙漠。在历史上曾经经济发展水平不如黎巴嫩。

可是以色列却后来者据上，经济水平上超越了以色列，而且黎巴嫩在上个世纪60、70年代的时候曾经是跨国公司在中东理想的投资目的地，比以色列要强得多，但是以色列在80年代的时候却超越了黎巴嫩成为跨国公司最理想的投资目的地，一直持续至今。但黎巴嫩却沦落成为了中东地区最穷的国家之一，不仅经济水平不如邻国以色列，甚至连经济水平香港、日本、韩国都不如，投资环境连邻国以色列，东亚的香港、台湾、日本、韩国都不如的国家。

这到底是什么原因？

题图来自网络

在吹哨一周年纪念日，谨以此文，表达一个普通中国公民对艾主任和李医生的由衷敬意。

记"疫"：今天，是文亮吹哨一周年

文：寒流

一

12月26日，我携专门为文亮和艾芬老师定制的青瓷双哨抵达武汉，由友人引荐约到了艾主任。这时的她，比3月10日接受《人物》访谈时气色好了很多。卸下白衣战甲的她，就象邻家的大姐。

"你是无锡来的？我结婚的时候就是去无锡度的蜜月，去过你们的三国水浒城。"艾主任的一句话，让气氛顿时非常亲切。

疫情的回顾，是绕不过去的话题。"从去年12月30日文亮吹哨时，武汉中心医院还只是零星出现个别新冠肺炎患者，也就是10天，我们急诊一线就明显感觉到了压力，到20号钟南山揭盖子，门诊已是人满为患。之后的20天，我们经历了最最严峻的考验，直到全国十几支医疗队不断加入支援中心医院，到2月10日才逐渐缓过气来。"

谈及文亮的去世。艾主任极为惋惜，"他2月1日确诊时，全国的支援还没全部就位，我们所有的注意力都在抢救患者，根本没料到年轻的他会挺不过去。我真应该去看看他，安慰开导他的。"

"整个抗疫期间，中心医院就有近300医护人员中招，6名医生去世，但那时万民待救。我们不干，还有谁干？这是我们的城市，我们无路可退！为了保卫家园和亲人，只能战斗到底！"艾主任说，这段记忆是刻骨铭心的，不该忘，不能忘。疫情初期那些患者和家属的崩溃与绝望经常浮现于她的脑海。她总是不自觉地就想回到从前，把一个没做好的动作做得更好。"我们其实有机会抢救更多的病人！"

"小付（文亮夫人）一个人带两个孩子，非常难，但特别坚强。但双方的老人至今还在巨大的悲痛之中。目前，他们一家暂时离开武汉回到老家，希望能回归平静平凡的生活。"艾主任答应，一定把"珞珈花谢"设法转交李医生的家人。

二

时间之水溯流而上。

尽管武汉市2月26日公布最早发现的新冠肺炎患者发病时间为2019年12月8日。

尽管后来，日本、西班牙、意大利均有专家宣称在更早时间就发现新冠病毒的存在。

但，我们第一次知道，这个巨大危险的逼近，是李医生吹的哨。

2019年12月30日下午4点，武汉中心医院急诊科艾主任把一份病毒检测报告中的"SARS冠状病毒"字样圈出拍下，传给了一位同为医生的同学。下午5点43分，李医生在武大班级群"吹哨"。当晚，消息传遍整个武汉医生圈。

"是文亮救了我们！"无数医生因此提高了警惕，加强了防护，最大程度为武汉保存了有生力量，让武汉在封城抗疫的关键时刻，还有本土8万一线医护可以组成血肉长城，顶住新冠病毒的首轮进攻，为全国的支援争取了最宝贵的时间。

三

作为一名网络媒体工作人员，我有幸参与记录了家乡无锡，在年初支援武汉的许多激动人心时刻：

1月25日大年初一，无锡首批援鄂医疗队出征武汉，进驻江夏区人民医院；

1月30日，第一架由美国20多个州的华人华侨及留学生筹措的8万件防护服和物资通过美国货运包机降落在无锡苏南硕放国际机场，紧急转运武汉。

2月9日，无锡第二批驰援武汉医疗队集结出发，130人进驻同济医院光谷院区；

2月15日，听闻急需送物资去武汉的志愿者，无锡蓝天救援队队员们，一次，又一次，把无锡上汽大通刚装配完毕的负压救护车，从车间直接开进了武汉的战场。

在这以前，我一直认为，是全国扛起了武汉。直到2月20日，豪言"疫情不散，婚礼不办"的江夏区第一人民医院彭银华医生感染新冠肺炎去世，改变了我的看法。

无锡队是在1月26日接管的彭银华所在的27病区。而彭银华是在无锡队到达的前夜感染的。连续一个月坚守隔离病房让他无比疲惫，给了新冠病毒可乘之机。

3月17日晚9点，无锡一队32名队员返锡，交出的成绩单是，治愈了289位新冠肺炎患者，全病区未亡一人。第一枚军功章，显然应该颁发给彭银华。

随着越来越多的媒体报道，武汉医护的伤亡惨重被不断提及。钟南山院士在广州的新闻发布会中透露，武汉有三千多例医护人员感染。而根据2月6日的武汉文明网刊登《8万医护人员奋战武汉抗疫一线》的介绍，本土医护人员是实实在在的8万。这就可以推算，在疫情早期，武汉医护的新冠感染率达到了3.75%。一个千万以上人口的武汉最终确诊50333人，医生的感染率居然是武汉市民感染率的8倍！

疫情初期的武汉医疗系统几近崩溃，但终究，没有垮。假如没有8万武汉医护初期的拼死抵抗，任全国后来再投入再多的医疗队，也是无济于事。

对于武汉的8万，我们必须肃然起敬。希望有一天，我们能把目光投向这个群体，拍出一部《八万》。

四

能有8万以肉身守土的医护，是2020年初，不幸中的武汉的万幸。

8万医护的万幸，是及时听到了艾主任和李医生拉响的警报。百度搜索"是文亮救了我们医护人员"，全网链接达到53万条。很多武汉医生的自述中，都提到了是在文亮吹哨下提高了警惕，加强了防护。

1月30日，李医生实名接受了财新的采访。我们才得以知道吹哨人的英名。遗憾的是，2月1日，他被正式确诊新冠肺炎。2月7日，文亮因抢救无效去世。如同划过黑夜的流星，结束了光辉却短暂的一生。我们该如何纪念这位为众人抱薪的英雄？

我能想到的最有意义的纪念品，是瓷器做成的哨子。因为：中国最有代表性的工艺品非瓷器莫属。而且，瓷器的英语和中国同为（china）。瓷器的鼻祖为青瓷，外交部、文化部曾长期将宜兴青瓷作为国礼馈赠外国友人。国礼赠国士，名至实归。

图为宜兴民间工艺美术师效仿"干将莫邪"之典故，历时百日为艾主任李医生创作的吹哨一周年青瓷烛台。

今年八月，我委托江南青瓷社社长、宜兴青瓷协会副会长高静老师创作设计，一听说是为艾主任李医生定制，高老师欣然接受，先后做了4版设计稿，最终确定了青瓷哨形烛台，表达对吹哨人"点燃自己，照亮世界"精神的敬意。

之后三个多月的时间，高老师先后制作了三批产品，每一批产品都要经过以下工艺：泥坯成型→生坯阴干→生坯手工刻字→900℃素烧制成素坯→素坯上内外釉→釉坯阴干→釉坯写款→1330℃釉烧。在经过两次失败两次调整，最终在第三次烧制成功。圆满实现创意制作。

制成的青瓷对哨各刻有4个字。一为"晴川历历"，这是送艾主任的。典故出自唐代:崔颢 《黄鹤楼》"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。"原意为阳光照耀下的汉阳树木可以数的很清楚。现在借喻医者拼命，让武汉得获重生。

另一曰"珞珈花谢"，为纪念李医生。文亮就读于武汉大学，学成于珞珈山下。自去年12月30日吹哨，2月1日确诊到2月7日逝世。仅仅8天，这个名字如昙花一现。故在烛台上刻下"珞珈花谢"寄托我们的哀思。

很幸运，我见到了艾医生，并把双哨亲手交给了她。

五

3天的武汉之旅很快就要结束，我不仅参观了武汉客厅的抗疫展，还打卡了武汉集中收治新冠肺炎患者的金银潭医院、举办万家宴的百步亭社区，倾听了许多亲历者讲述的一个个生离死别的故事，我真真切切感觉到武汉为全国抗疫的付出。

中国中医研究院最新编辑出版的《中国疫病史鉴》记载，从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫。每次疫情，都能让当时的社会为之战栗。

这一次新冠肺炎疫情，是公认的百年未遇，新中国成立以来发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。截止2020年12月29日上午10点，全国累计确诊新冠肺炎96513人，全球累计确诊81518542人。365天已经过去，这场全球疫情传播不知道还要多久。

一位年轻的父亲带着孩子在滩涂上挖丝螺并吹起了哨。他告诉我，我们武汉江边长大的男人都会用螺吹哨，爷爷传给父亲，父亲传给儿子，现在，该我教小子了。

我在武汉的江滩，在母亲河边，与这个城市做个告别。

此时，飒风烈烈，江涛拍岸。

我落泪了。今天，是文亮吹哨一周年。

谨以此文，表达一个普通中国公民对艾主任和李医生的由衷敬意。

原文

李文亮，中国人的良心，我们永远怀念你。

欧洲和中国的地图：

从上图我们可以看到，欧洲面积和中国面积一样大，那为什么现代社会起源于欧洲而不是起源于中国？ 请帮我答疑解惑。

北京国际电影节的海报，一鸣惊人——不是因为设计多么惊艳，是因为海报丑得难以言喻。

更有意思的是，电影节官方公众号针对大众的群嘲，回以一篇‌‌“煞有介事‌‌”的海报说明。这短短一篇文字内，堆砌了种种看似华丽的辞藻，独没有回应关于丑的质疑，但言下之意却处处强调这种‌‌“丑‌‌”的正确性。

不知从什么时候起，美感可以轻易被‌‌“正确‌‌”取代。而我们，更是对中国社会的低美感，达成了某种默认的共识，逐渐陷入对美的集体无意识。

陈丹青曾说，学校教会了我们竞争和规则，却没有教育我们如何感受美；如今看来，社会更是只教给我们弱肉强食的竞争法则，却没有提供给我们更多接受美的空间。

以我个人浅见，我国社会的‌‌“主要矛盾‌‌”已经转化为：人民（尤其是年轻一代人民）日益增长的审美需要和不平衡、不充分发展之间的矛盾。

这个矛盾有多重要？相信你已经看过今年北京国际电影节的海报了——

这张被网友戏称为‌‌“西兰花海报‌‌”的作品，基本已经跌出大众审美的水平线，先于电影节成为了大众热议的对象。

更有趣的是，主办方还就这版海报出了一份海报说明。可是，就连这份说明文字，本身都同样缺乏美感——原来，不只是电影节的海报设计出了问题，歌颂这张海报的文字也透露出一种审美的扭曲。

这早已不是‌‌“中国式审美‌‌”第一次遭受群嘲和批判了，就在两个月前，一票难求的故宫‌‌“上元之夜‌‌”元宵灯会，最终却上演了一场难以评价的‌‌“炫目‌‌”灯光秀。乍看之下更像是一个大型‌‌“蹦迪现场‌‌”，原本元宵灯会应有的柔和优雅，则消失殆尽。 前不久，《新周刊》策划了一期‌‌“低美感社会‌‌”专题，其中一篇题为《中国审美十大病》的文章备受瞩目，直指当下中国大行其道的‌‌“宣扬一切与丑有关的意象‌‌”，并概括出‌‌“审美匮乏症‌‌”的十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾。

其实仔细看看，这些‌‌“症状‌‌”一点也不新鲜，十多年前我们就在《锵锵三人行》里讨论着相同的问题，只不过让人诧异的是，当年的问题至今依然存在。

1. 审美的得体，比奢侈和浮夸重要

中国人的衣着形象问题常常被诟病，但我们嘲讽的对象往往只是大妈挥舞的丝巾。要注意的是，每一代人有每一代人不同的审美观念，这其实很正常，可以观察到，今天年轻一代人已经在逐渐形成一套自己的审美观念。

但真正可怕的问题在于，如果这一代人仍然没有摆脱审美上的不成熟与不完整，又该怎么办？这种审美态势恐怕才会更加刺眼。

比如一些场合，我们仍然能看到一些年轻人，物质上已经相当富有，身上披挂各种各样的名牌，但是却免不了硕大的名牌logo贴满全身，把自己活生生打扮成一个移动的人形广告牌，完全谈不上穿搭的美感。

实际上，我能够理解一些人选择这样打扮的原因，他们渴望的是一种认可和尊重，希望通过衣着外貌，让别人一眼就识别出他们身份地位的特殊。

可是，审美是一种内在的功夫，不是一朝一夕就能修炼得道。相比之下，堆砌满身名牌成了一种最简单速成的方式。

然而很多人却忽略了，昂贵，并不意味着体面。

前不久，我在准备一档短视频系列节目，期间和一位常年居住在巴黎的朋友聊起来，他分享了很多在米其林星级餐厅里的所见所闻。令他很感慨的一点，现在中国的年轻一代已经越来越懂吃、越来越爱吃、也越来越会吃了，但偶尔也会见到一些审美出现问题的情况。

记得有一回，一个年轻人穿着一双名牌球鞋就走进了一家三星餐厅，当时餐厅的侍者没有当场把他挡出来，只能说是今天的社会越来越宽容了。

千万不要以为这双球鞋比一般皮鞋在价格上昂贵很多，就能够堂而皇之地进出这些场合。在这些场合里，真正被在意的并不是一个人的穿戴有多么昂贵浮华，而是在意一个人的穿着是否真的适合那个场面，是否称得上得体（decent）。

还有些情况下，也会出现另一种审美误区：认为任何场合穿着华丽隆重便都不会出错。这往往会导致一种overdressed情况出现。

比如刚才提到的那位朋友，也曾经亲眼目睹过一位女孩穿着一件基本只有婚礼上才会出现的婚纱，到一家三星餐厅就餐，结果全场法国人都惊呆了，类似这样的例子其实不胜枚举。

举这些例子，并不是因为我想要展示自己的审美品味有多高，或者有多么高傲，乃至于瞧不起谁，恰恰相反，我只是觉得我是不是已经与这个时代有些脱节了？

前几天，我受邀参加杭州的一场活动，正巧这场活动旁边有一场更为盛大的活动，是由淘宝举办的。活动的具体名字我已经记不住了，基本上云集了淘宝上最受瞩目、最具代表性的全国各地的互联网红人。一进场馆，如我预期，我基本上没有办法辨认这些大概被统称为‌‌“网红脸‌‌”的每个人的不同。

活动海报上，‌‌“小蛮腰‌‌”三个字放得很大，让我差点以为这场盛典叫做‌‌“淘宝小蛮腰盛典‌‌”。几个字后面还有一句口号，写着‌‌“——我们的时代‌‌”，这句话对我有了很大的触动，我心里想着：这的确是你们的时代，是我脱节了。

1. 低美感的社会，从城市的‌‌“不协调‌‌”开始

说回中国的审美问题吧，这一切一切的审美问题究竟从何而来？

我常喜欢举这样一个例子，有时候我们会称赞意大利人在时尚和服饰上的好品味，好像无论意大利人怎么随心所欲地穿搭，都会很自然地好看，这又是为什么？

试着想象，如果你从小到大也生长在佛罗伦萨那样的一座城市，放眼望去，整座城市所有一切在视觉上都是协调的，每一座楼与楼之间的比例关系、每一处色彩搭配都是恰到好处的，在城市里随处可见的公共艺术品、喷泉和雕塑，在城市里都承担着正好的作用和角色——

假如你生在这样的环境，长在这样的城市，就连呼吸的空气都是‌‌“协调‌‌”的、‌‌“对‌‌”的空气，那么你的穿衣搭配，你的品味又怎么可能‌‌“不对‌‌”呢？

因为哪怕身上有一点不协调，你都会感到一种‌‌“不舒适‌‌”，而这种不舒服的感觉，会从本能上刺痛你的神经。

奇怪的是，在今天的中国，穿衣搭配却变成是一项几乎要花费金钱和精力去学习的事情。再想一想，今天的中国社会，为什么连我们的电影艺术，一场艺术活动的海报设计都能糟糕成这副模样？

或许正是因为，我们生活的环境太过恶劣，我们的审美环境也太过恶劣。

然而，中国的审美环境并不是自古以来就是这种模样。

如果我们看过去的画作，古代中国一座普通的城市，一样有自己的格调和风格，一种‌‌“对‌‌”法。

可是，今天我们只要看看马路街头各种商铺招牌，我常年生活在北京，偶尔看到街上店铺的牌面，真的让我觉得对自己是一种审美折磨。

我常常想，为什么一座城市可以这么不讲究？

你可能会觉得，对这些街边小贩不能太苛求，可是如果你看看其他国家的城市、包括乡村，比如意大利、日本的街边小铺，一样有起码的讲究，这种讲究并不是非要找知名设计师专门设计、再兴师动众打造一个门面，而是小铺的老板自己就有最基础的审美标准 反观中国城市里这些商铺招牌，字体就透露着不严肃不认真的审美态度，使用的色彩也毫无美感可言。

而我们的整体城市环境，从这小小的招牌就可窥探一二。

若是这样一层一层往大了去看，整个大环境更是一塌糊涂。比如很多城市的公共雕塑，你常常能够看到一些啼笑皆非的雕塑样式和风格，但这样审美劣质的建筑和雕塑却占了绝大比例。这到底是怎么造成的呢？

实际上，就等于很多人在批判北京国际电影节海报的问题一样，难道这样一场盛大的艺术活动中没有人懂艺术，没有人有好的审美，没有一位稍微在行的设计师吗？恐怕不是。

真正的重点在于，这些所有涉及审美品味的东西，最后由谁拍板、由谁决定，这才是个问题。

20多年前，我曾经和一位设计师朋友搭档，负责给部分国内城市做一些城市形象上的优化，他负责设计，我负责提供文案参考。我们前后沟通了一两年时间，直到设计出一份两个人都能认可、觉得可用的方案，但最终却被‌‌“领导‌‌”大笔一挥，改得面目全非。

在中国，无论在什么样的机构内，一个人只要坐上了‌‌“领导‌‌”的位置，似乎就摇身一变，成了一位在任何领域都非常专业的人，掌握着种种事项的生杀大权，而设计、规划和审美，不过是其中之一。

某种程度上，我们公共环境审美的败落，正是直接反映了上述现象中被扭曲的审美水平。

1. 不一定是‌‌“审美匮乏‌‌”，也可能是一种‌‌“审美懒惰‌‌”

再说回北京国际电影节海报，以及那篇‌‌“不明所以‌‌”的解释说明所暴露的审美问题。

这篇说明的文字基本没有什么美感，而且如果你仔细读，会发现其中堆砌了一些今天看来十分‌‌“政治正确‌‌”的关键词。

你大概可以想象，今天无论我们写文章、写说明，还是做设计，都会有一张关键词的checklist，仿佛只要将这些关键点一一打勾，这篇文章、这份设计就算‌‌“审美‌‌”过关了。

可惜，这其实是一种典型的‌‌“审美懒惰‌‌”。

举个简单的例子，在现在有关中国的各种设计里，‌‌“中国红‌‌”的出现及使用仿佛成了一种奇异的审美衡量标准，好像在设计里只要加入了中国红，就能完胜其他所有作品，中国红就这样沦落成了一种‌‌“讨巧‌‌”的手段和技巧。

中国红本身，的确是一种很美的红色，但是也是一种使用起来难度非常高的色彩。

它本身饱和度很高，需要特别的技巧在一种很含蓄的状态下使用，才能出色，如果仅仅以为将中国红铺满整张海报，再留下几个金灿灿的字，就是一张好海报，那肯定是大错特错了。

如同今天我们这些写字的人动辄爱提中华文化一样，这不过是一种审美的懒惰。

当然，相信也有很多人会辩解，如我刚才所说‌‌“审美是一种需要修炼的内在功夫‌‌”，中国才解决温饱问题，凡事都需要一个发展的过程，中国的审美也一样。

可是，如果你肯转头看一看那些经济情况不如我们的国家，比如葡萄牙、希腊，它们又是怎么设计电影海报，又是如何举办文化艺术活动的，你可能会发现，审美水平和经济实力的进展并没有什么必然的联系。

有一句话不是叫做，一个男人过了40岁之后，就要为自己的外貌负责了。那么，改革开放也过去40年了，今天的中国是不是也该学会为自己的‌‌“外貌‌‌”负责了？ ————————————————————————— 不知道葱油们看完这篇文章之后有没有同感。说实在的，中国式审美实在是害惨了好几代的中国人。实际上，中国式审美在大陆社会处处可见，比如运动服式校服、丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾，实际上这些只是大陆的中国式审美的冰山一角，现实中大陆远远比这更多，甚至数不胜数。我曾经看过大陆大部分城市的建筑的建筑风格都是一样的，让外国人看着特别不舒服，实际上不仅仅是外国人不舒服，每一个中国人都看着不舒服，不知道赵家人的脑袋是怎么想的，怎么会想出这么反人类的规划方式？还有，学校基本上不交英语的正确手写体，英语的正确手写体原本是连笔字，cursive字体，就像下图这样： https://i.imgur.com/FtnjpLx.jpg 然而这样的正确英文手写体只有美英港台学校才会教，大陆不仅不会教，而且学生写了不仅会扣分，而且还会招到学校老师学生家长的歧视。 还有，大陆还有一样反人类的规定，学生还必须理规定的发型，否则开除。 不知道大家有没有这个感觉：文革遗毒危害中国实在太大了，到现在都没有消退，才导致中国式审美、包子上台、中国倒退回文革2.0时代。 不知道大家有没有同感？

据我所知，中国大陆是全世界外资占比最低的国家之一，与委内瑞拉、古巴、伊朗、厄立特里亚、朝鲜并成为世界上外资占比最低的五个国家。而且中国大陆的外资占比不仅比不了欧美国家，而且连港台日韩都比不了。比如香港的外资占比可以达到30%以上，台湾的外资占比是10%-20%，就连思想比中国大陆保守的韩国日本外资占比都能达到10%-15%之间。 而且中国大陆对待外资的态度不好都是全世界闻名的。比如说有一家美国百年企业在90年代重返中国市场，要在中国大陆的某一个城市开设分公司，于是公司派了一个人去跟大陆的某一个城市的市政府去申请谈判，但是大陆官员对这个人明面这很热情，背地里却对这个人非常非常的轻蔑，结果却是这家美国百年企业等了十年才最终重返中国。而且外资在大陆还容易频频遭受来自中共政府、赵家人、五毛、毛左、粉红、战狼的打压，甚至于中共政府对外企的态度往往都是全世界最差的。 反倒香港台湾对待外资的态度比大陆要好得多，据说在香港对外企的投资往往都是非常欢迎的，甚至于对外企开设香港分公司都没有什么限制，几分钟就能轻松让外企设立香港分公司，甚至于连全世界都评价香港是全世界对待外资最友好的地区之一。至于台湾，在民主化之后更是推进经济自由化进程，到了现在，台湾对外资的友好程度都是全世界首屈一指的，据说外企现在在台湾设立分公司基本上比大陆要简单的多，基本上比大陆要快得多。而且台湾对待外企的友好程度都是全世界首屈一指的，据说台湾对待外企的友好层度都让全世界政要、商界领袖刮目想看，甚至于台湾政府对外企在台开分公司都是会给予外企极大的帮助，甚至是全方位的。 为什么港台对待外资的态度比大陆要好得多？另外，中国大陆为什么是全世界外资占比最低的国家之一？请帮我答疑解惑。

据我所知，金庸琼瑶的小说只能在华语世界流行，而到了英语世界就没有那么多的知名度了，比如金庸的《射雕英雄传》，曾经风靡了整个华语世界，甚至都到了无人不知无人不晓的地步，而在英语世界基本上就是乏人问津的状态，比如琼瑶，琼瑶写的每一个小说都曾经风靡了整个华人世界，甚至都成为了华语言情小说的代名词了，而在英语世界琼瑶就没有那么知名了，据说在英语世界上琼瑶的小说基本上欢迎度比较差，至少没有张爱玲在英语世界的欢迎度高。 反倒是张爱玲林语堂三毛的小说不仅能在华语世界流行，甚至都在英语世界掀起了一股热潮，比如张爱玲的小说不仅被华语世界说成是华人女性文学无法超越的经典，而且她的英文写作能力强，甚至都写过英文小说，于是在英语世界也掀起了一股张爱玲热，甚至都被世界誉为对世界文坛有重大影响力的文学家之一，华人女性文学的代名词，比如林语堂，林语堂是一个中英文兼通的作家，他写的作品不仅被华语世界说成是无法超越的经典，甚至林语堂写过的英文小说都在整个英语世界刮起了一股林语堂热，甚至都被世界誉为对世界文坛有重大影响力的文学家之一，华人男性文学的代名词。三毛的在华语世界的知名度高，据说她的每一个文学作品都被誉为华语文学经典，在英语世界的知名度比金庸琼瑶强，但不像张爱玲在英语世界的知名度那么高。

为什么金庸琼瑶的小说只在华语世界流行，而张爱玲林语堂三毛的小说不仅能在华语世界流行，而且还能流行整个英语世界？请帮我答疑解惑。

我本人派克笔因为发一个问题https://pincong.rocks/question/id-34970，就被品葱无良用户和管理员举报和列入灰名单了，而且原因还特别令人匪夷所思：因为我是派克笔，请看： 被投诉用户：@满洲派克笔 被投诉链接：https://pincong.rocks/question/id-34970 投诉类型：问题 投诉请求：封禁 投诉理由：【禁连续小号规则】已经被封禁的账号明确使用小号进行被封禁前的活动 详情：这个问题有很多不错的回答，但是，派克笔。 我说现在的品葱怎么会成这个样子，因为用户中含有”派克笔“，就把人举报列入灰名单，甚至封禁用户，真是太奇葩了。

我觉得中共就是有一个特点，就是反对西方的一切事物，比如说晚礼服、西方古典、流行和轻音乐等。 中共是什么时候开始反对西方的？中共为什么要反对西方？

为了使问题澄清,我给出声明: 这里的文化指表层的文化,即具有指示性的文化元素(不一定是物质的,也可以是精神的),让人可以直观地认为是西方元素,但并不包括你的价值观.如庆祝圣诞节,爱吃牛排,爱说英语. 这里的西方除了普遍被认知的部分,也包括俄罗斯,菲律宾,拉丁美洲,巴布亚新几内亚,以色列,以及东欧与东南欧的其他斯拉夫族群.

你可以根据自己的实情,描述西方文化在自己的生活选择中扮演着怎样的角色?如果你觉得它已经有一定地位,请归纳几个最受你欢迎的西方文化元素. 这个问题的答案将用于: 分析西方文化与政治观点的相关性; 构建新的对中国意识形态的转变方法; 为西方文化在政治异见人士中的受欢迎程度进行评估.

提示:您的诚实回答将对现实的政治有影响. 如果认为公开回答问题有压力,可以私信回答. 一个人只回答一次.

示例：本人受西方文化影响很大的，比如说我本人爱说英语法语西班牙语，喜欢美国英国法国西班牙这些欧美国家，喜欢菲律宾这些地理位置上位于亚洲的西化国家，喜欢派克笔，喜欢吃牛排，喜欢白人，喜欢去欧美国家旅游。 心理上吗，我本人也受西方文化影响很大的，比如说喜欢自由民主的国家，反对中共渗透，反对极权主义，喜欢天赋人权。

按理说，全世界的通用语言就三个，英语法语西班牙语，都不是小语种，英语就不用说了，世界通用语言之一，法语和西班牙语就更不是什么小语种了，比如说法语，不仅是法国的通用语言，而且还是世界上很多国家的通用语言，比如说加拿大，法语和英语并列为加拿大的官方语言，非洲也有很多国家把法语列为自己国家的官方语言，而且非洲把法语列为官方语言的这样的国家非常多，起码有十几个国家，甚至于在非洲，法语甚至都与英语齐名的非洲通用语言。而且在欧洲，法语和英语并列称为欧洲通用语言。据说欧洲上流社会法语的影响力仅次于英语，上流社会基本上不是会说英语就是会说法语。而且全世界使用法语的人数非常多，比日语都多，在全世界的影响力仅次于英语，所以来说法语是世界通用语言之一不是没有道理的。再比如西班牙语，不仅是西班牙的官方语言，而且是世界上很多国家的官方语言，尤其是拉美国家，几乎大部分都是把西班牙语作为自己国家的官方语言，西班牙语基本上就是拉美的通用语言了，据说在拉美国家，不会西班牙语基本上寸步难行，美国的西班牙语使用人口也非常大，而且西班牙语在全世界的使用人数非常多，是仅次于英语和汉语的世界第三大语言，在世界的影响力仅次于英语和法语。 反倒是在中国，人们不会认为英语是小语种，反倒认为，甚至污蔑法语和西班牙语是小语种，这到底是什么原因呢？

中国最近几年有这样一种现象，就是怀念民国的特别多，甚至于成为一种“民国热”，甚至有人把民国吹的神乎其神，说是什么民国时期是当时世界上最自由民主的国家什么什么的，甚至还有人吹蒋介石什么什么的。 如何评价这种现象？

本人东北派克笔，也就是俗称的派克笔，是一个品葱的老帐号，也是品葱的几位老用户，我本人是在去年反送中的时候在品葱注册的账号，也算是品葱的为数不多的几位老用户吧。我这个账号从去年反送中的时候就已经开始在品葱活跃的时候，刚开始吧，我发帖的时候，我先发的是有关反送中的帖子，后来我就发了有关于中国电视剧质量下降的帖子，我甚至还是当年最先在品葱发表撤回送中条例和香港临时政府宣言的人。后来的我就比较沉默了，比较少发帖了，有一段时间我的发帖量很少，但有的也非常经典，比如这个https://pincong.rocks/question/13673 后来在武汉肺炎的时候，就有一些像孙金香这样的无良管理员老是找我茬，动不动就把我观察，拉入黑名单，虽然有如火如荼这类的管理员支持我，但是在那些像孙金香这些的品葱无良管理员的怂恿下我依然还是被永久拉入黑名单了，也就是变相永封了。于是我就开始在品葱上开始注册小号，结果我的小号屡次被品葱无良管理员们不是拉入灰名单，就是拉入观察黑名单了。甚至于品葱里头都有遇见像派克笔之类的账号就必须提防这种潜规则。 大家能帮帮我吗？

我是指在中国买车是否要缴纳世界上最贵的税、烧最贵的油、减配减的最厉害、顶着最多的摄像头。如果真比烂，比中国政府更贪污腐败的穷国，还有割韭菜力度比中共国还大的吗？

我发觉中共真是奇怪，不光长期禁止基督教、流行音乐这类的西方事物，还长期禁止轻音乐、晚礼服这些西方高级事物，而且一禁就是长达半个世纪，直到00年代才开始全面解禁。 首先是轻音乐，按理说，轻音乐的韵律十分舒缓放松，既没有重金属音乐的喧嚣，有没有古典音乐那么严肃，给人感觉非常的高级，如果说现代社会有高级音乐的话，那么轻音乐就是当之无愧的高级音乐的代名词，而且轻音乐能使人舒缓神经，让人心情舒畅，是最好不过的减压音乐。可是，中共非但不喜欢轻音乐，而且还喜欢打击迫害轻音乐。自从中共在1949年建政之后就开始禁止听轻音乐了，文革时候更是禁止听轻音乐，基本上在那个时候听轻音乐会被批斗，甚至有会被判劳改的危险。最严重的是清除精神污染运动的时候，在那个时候听轻音乐基本上被中共认定是靡靡之音加以严厉禁止，听轻音乐基本上会被判流氓罪，最严重的枪毙。据说当年李谷一组建中国首家轻音乐团的时候轰动了整个中国，原因是当时的中国人基本上都不知道有轻音乐这个音乐流派，而且中共禁轻音乐一禁就是半个世纪，直到00年代才彻底解禁，在习近平执政之后中国禁止轻音乐运动就有卷土重来的迹象。 还有晚礼服，按理说晚礼服不想那些其他西方服饰那么开放，甚至还有些保守，在西方国家晚礼服不算是怎么开放的服饰，属于非常高级高雅的服饰，一般只有晚宴和严肃场合的时候才会穿晚礼服。可是，中共却对西方晚礼服有着非常令人匪夷所思的仇恨。据说中共从建政之后就禁止了晚礼服，在文革的时候禁止晚礼服更加厉害，基本上如果你家里要是被红卫兵受到晚礼服的话轻者批斗，重则劳改。最严重的时候是清除精神污染运动的时候，在那个时候晚礼服被中共说成是奇装异服和精神污染，如果你要是在出席重要场合穿著晚礼服的话基本上你很有可能在出席重要场合的路上就会被居委会大妈和共青团团员们当街剪开撕掉，更有严重的还有穿晚礼服禁止去政府高级饭店、宾馆这些雷人规定。直到00年代中共才完全解禁晚礼服。在习近平执政之后中国禁止晚礼服运动有卷土重来的迹象，甚至有的地方，比如辽宁，晚礼服甚至都成为了敏感字不许提了。 中共国真是世界上少数几个与世界格格不入的国家真是名不虚传，怪不得那么多人想要移民。

生活在中共国，要做好无时无刻不被集体主义思想的恶臭社会恶心的准备。每个人的价值就是为社会为国家服务，被这样畸形反人类的思想熏陶下的人，和自由人的区别是什么？

我觉得中国这个国家是世界上绝无仅有的与世界格格不入的半封闭缝合怪国家，可能在世界上像中国这种国家基本上在全世界都是非常少见的。 首先，中国在政治上绝对是一个在世界上绝无仅有的缝合怪政体，据说中国在政治体系中既不是一个社会主义国家，也不是一个资本主义国家，而是一种融合着社会主义和资本主义的缝合怪政体，名字叫做中国特色政体。一般来说，在世界上有两种政体，一种是共和制，一种是君主立宪制，而实际上，中国既不属于共和制，也不属于君主立宪制，而是一种融合着社会主义、君主专制、一党专制、资本主义的奇怪国家。而且中国的政治体制基本上属于与世界格格不入的或是不与或很少与世界接触的国家，基本上全世界或者国际环境的变化都很难影响到中国。以至于中国被国际社会说成是融合着传统文化、社会主义、国民党一党专制戒严体制，与世界格格不入的奇怪国家。 还有中国的法律体系，按理说在全世界有两种法系，一个是普通法系，一个是大陆法系，而实际上，中国既不是一个普通法系国家，也不是大陆法系国家，而是一个融合着苏联社会主义法系、中华法系、一点普通法系和一点大陆法系的名叫做中国特色社会主义法系的奇怪法系国家。我曾经上网查了一下，基本上可以确定中国是一个不属于全世界通用的普通法系和大陆法系，拥有着属于自己法系，在全世界绝无仅有的奇怪国家。 还有中国的经济，中国的经济既不属于社会主义经济，也不属于资本主义经济，是属于既不属于社会主义经济，也不属于资本主义经济，是属于名叫做中国特色经济的半封闭的经济体系。而且中国的经济体系不像全世界国家都流行的完全开放的经济体系，而是一个标准的半封闭经济体，而且这个经济体系基本上是在21世纪00年代确立的。 还有中国的文化，中国的现代文化体系基本上是融合着传统文化、社会主义文化和西方古典流行文化和一点西方流行文化，与世界格格不入或与世界接触很少的半封闭文化体系。基本上世界上最新的文化思潮在中国流行开来基本上需要20多年。 总之，中国这个国家基本上是一个与世界格格不入或与世界上接触很少的半封闭国家，像中国这样的国家全世界基本上都没有几个。 这到底是什么原因呢？

中國人在外，屢屢出醜及樹敵。最近，陸客在瑞典耍無賴後，網民未窺全豹而聲援，更提升至外交層次。真相揭露後，醜出國際。不止這件事，在其他方面，中國人就是與自由世界格格不入。

現代文明社會，講法治。以下是一次陸客與港鐵職員對話：

陸客：「叫你領導出來！」

港鐵職員：「我們沒有領導，但有制度。」

上面對話，充分顯示到中國人與自由世界文明社會的距離。沒有法治的社會，是講惡，講誰的權力大。

社會學創始人 Herbert Spencer 認為，構成一個人的思維，是社會。沒有法治，延伸出來的，就是欺善怕惡。到了不講惡的文明地方，欺負善良的人。

釐定一個社會的法治標準，就是律師的地位。中國維權律師被大規模抓捕，輕則打至殘廢，重則喪命。這在法治社會，是不可想像的。

除了用律師地位衡量外，法律官員的重要性，是比其長官還高。香港的律政司，類似台灣的法務部，港英時，下屬港督，但遇有法律爭議，港督永遠聽從律政司司長意見。這個傳統，曾蔭權時期，一直保持。中國連法院也姓黨，判決由政府決定。自由世界與中國的分別，非常鮮明。

沒有法治觀念，講惡，延伸出凡事以叢林法則思考，包括貿易。

中國在外大撒幣，但所謂的亞拉非「友邦」，不時出現政府倒臺，新政府停止相關項目，或游擊隊把建立的工廠搶奪。中國民間聲音，竟然是建立強橫海軍，保護海外利益。

這聽起來，好像很合理，但這是一個世紀前，西方列強處理外貿爭議手法，即用砲艦把欠債國佔領。在阿根廷外交部長佐戈，提出以法律方式解決問題後，列強已經放棄。

中國人提出用武力解決貿易爭議，可以引申出，當中國有足夠實力，會進行軍事敲詐，甚至掠奪。

舉凡中國人在外地失格，總聽到一句說話：「怎麼欺負我們中國人？」

如果將「欺負我們中國人」，換上「你是階級敵人」，思維便清晰無比了。把敵人抹黑，這是典型紅衛兵扣帽子整人方式。

習近平說中國是世界和平建設者，國際秩序維護者，沒有人會相信的，因為他們處處顯露出仇恨。

西方鼓吹言論自由，雖然也有右翼政黨存在，但普遍歐美國家，也有仇恨罪。關於殺人言論，柏楊先生在其傳世之作《醜陋的中國人》中，講過一個故事，一個中國人，寄出一封英文書信，外國人見到，嚇得大叫，要報警，翻譯過來，就是「死無葬身之地」。

你們以為柏楊先生作出來的嗎？新聞報導過，有在澳洲中國留學生，在網路發帖：「我想殺死那些台獨份子！」結果，同學報警，她被關了幾天精神病院，而且更被學校勒令退學。外國人對殺人言論，不是開玩笑的。天天開口閉口說要殺光另一個民族，是會把自由世界的人，嚇至膽戰心驚。

每有反日示威，砸日本店舖，毆打駕日本車司機至殘廢。趙薇因穿著日本軍旗服裝，遭人潑穢物，當年網路聲討文章，比報導美國 911 事件還多。這些以外，更曾有人向日本使領館丟石頭。不過自由世界處理日本戰犯，是法院審判，文明多了；在外國人眼中，中國人的仇恨，是無理取鬧。

中國是獨裁國家，不可能辯解上面民眾反日的野蠻行為，是民間自發。

中國沒有民主法治，這樣的社會，自然煉成一種講惡的思維，對權力大的官員，不敢出聲，到了西方國家，拿「敵人」作出氣袋。你們的國際形象，完全崩潰了！而且，還提升到國家層面，人民任何排外行為，都可以視為政府默許，習近平說中國維護世界和平？鬼才相信啊！

中國人，反省一下吧！

川普上台以后，对中国不太友好，发动贸易战，封杀华为。中国媒体抱怨美国亡我之心不死，处心积虑打压中国。其实，川普的政策是中国几十年以美国为假想敌、冷战思维、打造全产业链的战争准备的必然结果。种瓜得瓜，种豆得豆，你与世界为敌，世界必然与你为敌。

中共建政以来，采取的都是与以美国为首的世界民主国家为敌的立场。反美是常态，只是有时强，有时弱而已。这是由于中共政权的独裁性、专制性和封闭性决定的。

49年到与苏联交恶这段时期，都是紧跟苏联，充当苏联的马前卒，打韩战，打越战，输出革命，反对美帝。从幼儿园，我们就唱帝国主义夹着尾巴逃跑了，打败美帝野心狼等儿歌。反美教育深入骨髓。

中苏交恶之后，中国独挑美苏两霸。毛想当世界革命的领袖，支持世界大部分国家的武装叛乱分子，挑战民主次序。毛的国家发展战略的三个核心要素是计划经济、自力更生和准备打仗。1965年，毛泽东提出了世界革命理论，走农村包围城市的道路。1966年，中国提出了 “在毛泽东思想指引下实现全球一片红”的口号。中国外交四面出击、八方树敌，打倒帝、修、反，在全世界仅剩下200万人的阿尔巴尼亚一个“朋友”。

邓小平时代提出四个坚持，韬光养晦，和平发展的策略。但骨子里与世界为敌的战争思维没有变。首先，中共的核心利益是政体，谁质疑和反对这个政体就是中国的敌人。每年都因为人权问题和西方互相龃龉。 特别是64之后，中国的战略思想是美帝亡我之心不死，中国与美国为首的西方国家迟早会发生冲突。为了在冲突中胜利，中国要早做准备，大幅提升实力。其次中国从来没有放弃以武力或武力威胁的方式解决台湾问题，而这必然和以美国为首的西方国家发生冲突；第三，敌人的敌人就是朋友。给世界上所有的反美力量撑腰打气，以削弱美国的实力。为此明明暗暗地和世界上的流氓国家和恐怖分子结盟，和俄罗斯结盟。在联合国和其他世界组织中，处处和美国唱反调。

CCTV每天新闻联播和时事节目中，都充斥着美国的负面新闻，为此不惜歪曲事实。CCTV的反美宣传从来没改变过，只是随着需要，时浓时淡而已。每次国内矛盾激化，就归因于境外敌对势力的煽动。这个境外敌对势力指谁？大家都心知肚明。

由于政权的封闭性，中共特别害怕信息公开，为此建立了世界上最大的防火墙，并且封杀不肯低头的谷歌。排斥facebook、tweeter、youtube进入中国。

与所有其他国家不同， 中国的国家产业战略构想从一开始就不是谋求在全球产业链中寻找自己的位置，而是打造自己的全产业链。基于和世界为敌的战争思维。为了保证政权安全，在极端情况下不被瘫痪，中国必须有自己的芯片和操作系统。为此国家投入巨资，搞中国自主知识产权的CPU，扶持“方舟一号”，“汉芯一号”和龙芯。但事与愿违，烂泥扶不上墙。方舟科技倒闭，汉芯一号是骗局。龙芯雷声大，雨点小。

操作系统领域，中国借助开源的LINUX，打造中国的LINUX红旗系统。由于没有生态环境，无疾而终。在移动通信领域，中国打造了号称有中国知识产权（其实源自于西门子）的3G标准TD-SCDMA。2000亿投资打了水漂，只生存了5年。

中国是唯一世界上试图打造高科技全产业链的国家。 这种战略构想，起源于毛时代的自力更生，更建立于中国的强国梦和国家复兴大业，认为中国迟早会和自由世界冲突。为此必须打造独立的全产业链。

毛时代的自力更生，让中国混得连肚子都吃不饱，成为工业贫国。 今天世界高度全球化，没有一个国家能够完全独立而健康发展。 高科技产业更需要多国家之间的合作。全产业链梦，事实上是无法完成的。首先是成本问题：产业链的各个链条都发展到非常专业化和集中化的程度以降低成本。你可以不计成本投入巨资所有的环节都自己做，但最后的产品成本将高到你的产品在市场上没有竞争力。其次产业需要市场培育和一个整体生态系统，一个国家不可能独自培育市场，打造生态系统。最后，所有的核心技术都在不断创新中。你可以弯道超车，千人计划，模仿甚至盗窃别人的最先进技术。但没有基础科研和原创科技的支持，你的领先只是暂时的。打个不很恰当的比方，别人吃了7个馒头肚子才吃饱。你直接去吃第7个馒头，结果当然还是不饱。

先有与世界为敌，才有今天被世界为敌；先有冷战思维，才有今天被冷战；先有全产业链梦，才有今天的产业链断裂；你先要关门打造防火墙，才有今天你被世界隔绝在外；当发现你被技术封锁时，抱怨之余，还不要忘了你的初心。你的初心就是打造一条与世界隔绝的墙，妄图摆脱全球产业链而独立生存。种瓜得瓜，种豆得豆，你与世界为敌，世界与你为敌，还有什么可抱怨的？

原文链接：http://blog.creaders.net/u/7925/201906/352299.html

我就说个在中国一个现象，就是东北地区已经成为了中国乃至世界上最不受年轻人待见和欢迎的地方之一，仅次于俄罗斯西伯利亚。如果葱油们不信，我就以自己的切身经历和体会来跟大家们说说，首先，我是一个东北的90后，生活在东北的五线城市，感觉我生活的这座城市周围很少有年轻人，大部分都是大爷大妈这些中老年人，公交车上尤其如此。而且这座城市的社会氛围特别保守，不适合年轻人，报纸上电视上网络上批评年轻人的言论特别多。最令人讨厌的是这里找工作首先要你人脉关系好才行，其次是能力。而且这座城市对家长制、儒教、中国文化都是特别推崇的，比福建广东还厉害。而且还有更令人惊讶的是我所在的东北五线城市歧视女性比南方那些福建广东这些地区都要厉害的多，而且这个地方越是年轻女性就越容易遭到歧视，而且都成风了。还有，我所在的东北五线城市辽阳基本上和我年龄一样的90后年轻人基本上都逃离了，基本上近点的逃往沈阳，远点的逃往江苏上海福建安徽广东，反正在这座东北五线城市年轻人逃离已经成为了一种风气了。 在这里我重点说一下东北地区的年轻人逃离，我上网查了一下，基本上东北地区年轻人已经逃离成风了，五线城市基本上没有多少年轻人了，近点的都逃往沈大长，远点的基本上都去了南方像浙江福建安徽广东这些地方，我就举一个例子，浙江福建安徽有很多东北人开的餐馆，很多东北人打工作生意买卖，而且大部分都是年轻人。 如果大家不信，就可以看这篇文章： 逃离东北国企：一个东北青年的五年抗争 本文来自微信公众号：Epoch故事小馆（ID：epochstory2017），作者：飒拉，编辑：麻薯，题图来自：视觉中国

国企是安逸和稳定的代名词。在东北，国企这碗饭好端不好撂，撂了东北家长就要抹脖子，而东北年轻人逃离国企的方式，只有考研、考博、考公务员、结婚，甚至死亡。

林西是典型的东北小孩，有一对典型的东北父母。她从小成绩优异，一路名校，毕业后被父母叫回东北工作，从进入国企第一天，她就想辞职。

五年里，大规模的辞职起义，林西闹过五次，最远一次跑到了北京。前四次辞职，她都被视为“失足少女”，被父母及时“挽救”，并且“改造”得当，最终“出狱”，回到国企上班。下面是她的自述：

一

2013年7月，我到一家国有银行入职，一个月后，莫名其妙瘦了8斤。我怀疑自己有抑郁倾向，找量表来做，结果连轻度抑郁都算不上。

但我的确夜里时常惊醒，早上异常恐惧去上班，一旦踏进单位大门，脑浆就像冻住了一样，完全不转，别人说什么都听不太懂，精神时刻紧绷，却只能勉强应付，好在我当时从事的工作，基本不需要动脑子。

入职的头两个星期，我都站在网点大堂里，有人来，就从取号机里按出一个小纸条，没人了，就去ATM区看看，帮不会用存取款一体机的客户存取款。

两个星期后，我进屋学习柜面业务，主要干的活是帮柜员捆钞票，步骤是：1. 从现金箱里，把100元的钞票掏出来；2. 把钞票放在点钞机上，数到100时，点钞机自动会停；3. 将100张的100元捆成一把，在捆条的侧面盖上柜员的名章；4. 把成把的钞票抱到捆钞机前，每十把捆成一捆。

每天经手一叠一叠的百元大钞，我第一个月的工资，只有1353.87元。

每个月的房租是1700，我就算不吃不喝也付不起。之前我妈反对我留北京，就是因为她嫌我赚得少，说5000块在北京根本没法生活。可1300在省城，比5000块在北京，强到哪去了？我还不是一样没法生活吗？

可能唯一的不同是，只要我听话，回来到国企上班，我妈就会支援我，帮我把房租付了。

这是我妈能想到的最好的出路。

我妈认为我在这种小地方，学历、能力、口才、文笔高出一大截，没几年就能当主任，当上主任就能年入十几万奔小康了。

我说：我不适合干这个，那些你觉得不如我的人，干得都比我好，学得都比我快。

我妈就开始骂了：学不会？我看你就没用心！以前那些人，没念过高中都能当柜员！人家怎么学会的？你念这么多年书都念到狗肚子里了？

往下再骂就是反攻倒算，抱怨我：你要是想坐家里写作，当年出什么国？你他妈的还不如学习不好！学习不好人就踏实了，没这么多胡思乱想！

我知道裸辞肯定不行了，我妈这关就过不去，就开始想能让她接受的替代方案，要么考博，要么考公务员，要么骑驴找马，找到另一份更好的工作。

考公务员，是第一个被我排除的，就算我考上了，可能干不了多久一样会辞职，我仔细思考过，我不适合在体制内工作。

找另一份工作，因为爱文学，我想干记者或者编辑，本地的杂志社、出版社很少，短期内没戏，我还是得去北京，但目前我没法辞职。

剩下的选项就是考博了，我联系了J大中文系的一位老师，老师很和蔼，鼓励我，开备考书目给我，还介绍她的博士生给我认识。唯一的噩耗是，她今明两年的博士生都收满了，我要考只能考后年的。

我想试试运气，今年也考，明年也考，万一有机会呢，毕竟在考试这件事上，我从来没有失过手。

我妈发现我在备考，问我，我说准备考博。

我心一虚，就撒谎说老教授已经答应我，只要分数过线今年就录取。

我妈劈头痛骂下来：你这都什么道啊？好不容易找到工作，该你挣钱了，你又想考博了，你可真有才，和钱过不去是吧？

我痛哭流涕，觉得被所有人误解。我就是想赚钱，所以才不能留在这里啊。我就是怕我十年后还在当柜员，怕我以后一直要靠你养活，才非要辞职不可啊。我知道出国已经花了家里20多万，可照我现在的薪资水平，到退休也不见得能把花掉的钱赚回来吧？

但我没有继续坚持，此后每天，我行尸走肉地上班下班，每天冒出一百次想辞职的冲动。工作上遇到困难，不再想解决，而是想，没必要解决，反正总有一天我会离开的。和同事，更是避免建立工作外的任何关系，不参加任何一场婚丧嫁娶。

我的理由充分，我已经在单位浪费了八小时，工作外的时间绝对不能再浪费了，当然更重要的是，我总有一天会离开的。

二

2014年7月，我搬入新房，新房远，来回通勤要三个小时。我几乎没有时间写作，三个月后，我交病假条去了北京。

我妈有一个月时间，根本没理我。

我当时认为，解决我内疚的唯一方式，就是找到一份让我妈满意的工作。我找的工作只能更好、赚更多、前景更光明。我一味想要去大公司，以至于很多工作到我去面试时，我都不知道是干什么的。

最后，我选择去某门户网站做要闻编辑，这个网站我妈不止听过，还经常用，她没反对，甚至还有点兴奋。

我干了两周，可以独自上手操作了，却发现这份工作的实质，是洗稿。

我要关注其他几大门户，以及各大报纸的电子版，及时把它们更新的新闻搬到自己的网站上，添加图片，加图片注释，修改若干句子，加个新标题就能发。老手每天能发170条以上，对我这种新人，每天发100条就行。

我又干不下去了，觉得这份工作毫无意义，且涉嫌抄袭。我很纠结，因为我妈好像喜欢我在这里工作。

我也笑自己，我怎么开始在乎意义了？我在走入社会以前，从来不讨论意义。觉得只要当好学生、考高分、沿着路走下去，根本无需探讨意义。但现在，我不再是当年的好学生，却突然开始在乎意义。

某天，我在微博上刷到我非常喜欢的杂志主编，置顶了一则招聘信息。

我的心砰砰直跳，按捺不住兴奋，在私信里给主编发了个人简历和小说片段。没想到一天后，这位主编竟然回复我了，并且让执行主编加了我的微信。

执行主编出了两道写作题目，我用周末两天写完，执行主编看了，让我下个月月初的选题会去报道，但要先当两个月实习生，暂时没工资的。

我立刻辞了职，买了回家的火车票，准备把档案拿到北京来。这家杂志关注人物深度报道，当记者，可以写东西，还有平台发表，是我梦寐以求的职业。

结果回到家，我妈一听我不在门户网站干了，反而要去一家杂志社，立刻翻脸了：这杂志社能开几年？现在还有几个人买杂志？连报刊亭都取消了你知不知道？

她急火攻心，病急乱投医，当即决定，带我去算命。

结果一天算了三场命，三位大仙都说我不适合去北京，我应该去一个位于故乡东南方的城市，省城或者D市——已经在省城找到工作了？那你就别瞎折腾啦。

回家的路上，我妈一路无话，我也一路无话。到了小区门口，我妈说她要去刷车，让我自己先回家。

我回了家，一个小时后，我妈没回来，两个小时后，我妈还没回来。我开始胡思乱想，觉得我妈出事了。在我的胡思乱想中，因为我的固执，导致我妈出了车祸——我突然发现，我承受不了这个事实，我没法接受我妈因为我而死。即使只是想象。

三个小时后，我妈回来了，可我已经不是三个小时前的我。我对我妈说：我留下来，不走了。

但第二天，我一直在想一个词，“逃跑”。

我一整天都在看车票，凌晨两点还有一趟去北京的车——要是早上起来，我妈发现我不见了，她是不是受到的刺激更大？我睡不着，我痛恨这个拿不定主意的自己，我看着时间一点一点流逝：还有一个小时，还来得及去火车站；还有半个小时，我想象着自己飞奔着冲向检票口；只剩下十分钟了，我绝望地闭上眼，我不要再受这种煎熬了。

我给杂志社的执行主编发了一条微信，给主编发了一条短信，编了些冠冕堂皇的理由，说我去不了了。

我回到银行上班，头三个月里，我整个人都是蒙的，每天晕晕乎乎，好像活在梦里。我每天都盼着梦醒，好从这种噩梦一般的生活里逃出去。

5年过去了，我梦寐以求的那家杂志，纸质版仍然销量不错，电子版做得尤其出色，还衍生出了庞大的新媒体矩阵。我却5年都没有再看过它，我受不了它一直提醒我，曾经和理想离得那么近。

三

我用了整整一年，也没有想通我为什么会回来，我没办法解释，没办法自圆其说，想起来只有痛苦。

领导重视我，我痛苦，因为我根本无心工作。领导忽视我，我痛苦，因为留下来没有任何意义。要开会，我痛苦；要加班，我痛苦；要聚餐，我痛苦；正常工作，我也痛苦。我恨不得有一颗导弹，把单位大楼炸成个坑，让我和这些烂事一起消失。

一段时间以后，我再次想要辞职。我实在无法忍受机关工作的一成不变和琐碎枯燥。

我跟部门经理请了两天假，以无比忐忑的心情，写下一封长信，跟父母解释我辞职的理由。

我非常详细地写了辞职后的安排，我想要写小说，会怎么写，以及如果写完了出版不了，我会找什么方向的工作。

结果我妈下午就杀过来了，没跟我打招呼，直接拿钥匙开门，发现我在家，没去上班，立刻哭起来：

你说你一个小姑娘，现在还没个正形，谁放心得下？你结不结婚？跟谁结？你想没想过这些事？女的跟男的不一样，最重要的是家庭，再说你现在的工作，又不是不好，女孩子稳稳当当，在银行工作还受人尊敬，你就这么几年，过了三十连对象都没人给你介绍了……

我只想尖叫，我情绪崩溃，我想给我妈下跪，跪到一半，就被我妈拽住了，她不肯放过我：

你这一套都跟谁学的？你威胁谁呢？银行这种活，白痴都能干，你怎么就干不了？你看你这个班上的，好像爹娘都欠你。

我绝望地看着我妈——我不是白痴啊，你为什么要让我当一个白痴啊。

第二天，我假装上班，到大学城的宾馆开了一间房。是的，我离家出走了。我心想，这个职我辞定了，谁再逼我，我就自杀。我编辑好短信，准备下班时发给我妈。

没想到，下午两点，我妈竟然同意了，她发微信来，说支持我辞职。

我感到无比内疚，想到早上还想用自杀威胁她。想到她好不容易从老家来的，我得回去，好好陪陪她。

晚饭吃得很平静，我妈问我五险一金怎么办，作为一个从来没辞过职、也没见过别人裸辞的人，她说她一点忙都帮不上我。

我感到内疚，这么大的人了还让父母跟着操心，就说我会处理好。

上床睡觉时，我妈跟过来，随便聊了几句，她又开始劝我留下来：你不就是觉得写小说没时间吗？妈觉得你要想搞创作，这个工作最适合你了。反正你也不想往上发展了，请假怕什么？

我妈又说了半天，我脑子乱得很，就跟她说：你别说了，我想想。

我妈又生气了，卷着被子回了卧室。第二天早上，她小心翼翼做好早饭，问我：你想好了吗？

看着她小心翼翼的劲儿，我内疚得不行，半天才吭哧出一句：我还是想辞职。

她坐下来，一边吃饭，一边问我：用不用给你包点冻饺子？放在冰箱里，你中午可以煮着吃。你辞职在家，可得按时吃饭啊，每天出去晒晒太阳，做做运动，身体不能垮……

她每说一句话，我心里都一紧，我对不起她，真的对不起，这么大岁数了，让她跟我遭这份罪，成天提心吊胆，我简直比小时候还不如，那时候我至少是个好学生，那时候我至少不是她的累赘，我突然讨好地跟她说：那——我不辞了——我再试试。

是的，我又不辞职了，我妈终于同意我辞职了，而我竟然不辞了。整个过程完全不能细想，只能压到潜意识以下。我开始觉得，自己跟长期被家暴的人一样，明知道回来是火坑，还一次又一次往里跳。

四

前三次辞职失败后，我变得非常麻木，单位里发生任何事，都不能引起我的情绪波动。

我不再问有没有意义，让干什么干什么，我再也不想逃离，我认命了，这就是我的命。

可悲的是，我还记得我妈的话，她说我不能没有工作，没有工作就找不到对象，她说我没有几年了，得抓紧。

于是我就去恋爱了，恋爱对象，是我的同事。可我又看不起自己，竟然在一个这么想逃离的地方，随便找了个人来喜欢。

2017年春天，男友跟我求婚，我答应了。戴上订婚戒指的一瞬间，我突然觉得，我长大了，我的直接负责人不再是我父母，未来，我只需要对眼前这个人负责，就他一个人。我终于可以抛下孝顺女儿的职责，奔向自己的幸福了。

我的心仿佛冰川融化，伤口结痂，痒滋滋地，又开始想辞职。

我妈听我说在旅行中被求婚了，问我打算什么时候结婚，我说：至少一年以后吧。

我妈：那你不就三十了吗？

我：二十九。

我：我要辞职了。

我妈白我一眼，没当真。

我说：真的，我和他（未婚夫）谈过了。

我妈看我的眼神就像看疯子：那你这不是骗婚吗？人家选你，是因为你学历、工作、长相、家世都比他高一截，你这一下子没工作了，什么都不是了，人家凭什么跟你结婚啊？

我：反正还没结，他也可以跟我分手，大家都是成年人——

我看你就是好日子过够了！——我妈看起来就差把我掐死了：这个岁数分手，你以后还结不结婚，生不生孩子？

啊？生孩子？到这个时候，我才发现，原来我敢跟我妈提辞职，是因为潜意识里觉得，我完成了她让我结婚的指标，我终于有资格，跟她交换一项要求了。

没想到我妈根本不接受我那套逻辑，她直接提出了下一项指标。

我发现自己陷入了一个庞大的悖论：没对象时，我妈说我没工作上哪找对象；有了对象，我妈说我一辞职就会被人抛弃；没有孩子，我妈说你辞了职怎么生孩子？等有了孩子，我妈肯定说，孩子都生了你还要干啥？这么清闲的工作你不要，你是不是傻啊？

原来对于辞职，并没有一个适合我的时间。我一直以为，只要我等一下，再忍耐一下，总会等到她理解那一天，总会让她心平气和地接受我辞职。我一直在等下一次，下一次，下一次，却发现最适合的时机，竟然是我一再错过的上一次。

一年半以后，2018年的秋天，我结婚了。我爸妈坐在主位上，看我的神情特别满意。他们的女儿，学习上从来没让他们操过心；工作有些小插曲，也被他们力挽狂澜走上了正途；现在结婚了，以后就是按部就班地生孩子，再按部就班地看孩子上学、找工作、结婚、生孩子，她的一生平安顺遂，没有走错过一步。

没有人看到我支离破碎的心。

五

2019年，过完农历年，我和丈夫说：我要辞职了。

哪天？他问我。

下个月吧，怎么了？

他说：没什么，我正好休年假，带你回跟你求婚的地方看一看。

我从来没有想过，解决一个问题，原来可以如此简单，如此宁静。

我终于辞职成功了，因为我根本没告诉我爸妈。

原文：https://m.huxiu.com/article/376443.html

周厉王在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，国人必须先出钱才能进入山泽之地。芮国国君芮良夫看到了事情的严重性，就向厉王上书说：“夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也（财利来自万物，万物来自大自然的恩赐。因此只许天子一人独自受用，会危害天下百姓的。万物为上天创造，人人可取，岂可独占）？陛下若真为充盈国库，则应因人取财，而不是杀鸡取卵。将山川林地还之于民，督促其生产，以此坐享其成，岂不百倍胜于残暴专利？厉王不听，反而强推国有制，使国人气愤填膺，纷纷抨击厉王的政策。

《国语》载：“厉王虐，国人谤王。邵公告曰：‘民不堪命矣’。王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：‘吾能弭谤矣’”。公元前845年，姬胡派人去卫国（河南淇县）聘请很多巫师，在首都镐京建立秘密警察。据说卫国巫师有特殊的法术，只要看人一眼，就可立即判断对方心里所想的是什么事。这些巫师川流不息地巡回大街小巷，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决，政治气氛十分恐怖，百姓没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色而已。厉王自以为得计，制作了《厉害了，我的国》，宣布：“我能消除异议，无人敢有异心，我能建成‘一锤定音’的天朝共同体”。

一，骂帝王是忠诚品德的体现

当时，邵公曾苦苦地劝王：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

召穆公的意思是：堵塞人民的言路，比建造堤坝来堵塞河水还危险。用堤坝堵河流，水道壅塞，一旦溃决泛滥，那死伤的人就多了。民也象水一样。所以，治水的人一定要排除壅塞使河流畅通；治理人民的人，一定让人民发泄、尽情说话。……人民所发表的言论，是经过他们的深思熟虑后才说出来的，怎么能够加以堵塞呢？假若你一定要堵塞，又能够堵多久呢？

尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，《大雅.板》《大雅.荡》就是讽刺周厉王而作。李世民诗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣，勇夫应求義，智者必怀仁。”“板荡识诚臣”——骂皇帝是诚臣独具的品格！

《板》云：上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。 (周厉王)上帝违反常道（板字右边为“反”，这就是“反右”的原因），下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以写诗提意见。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。 天下正值多灾多难，不要作乐寻欢搞万家宴。天下恰逢瘟疫泛滥，不要隐瞒害人殃民。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。 我与你虽各司其职，也与你同僚共事。我来和你共商议，不听忠言还嫌弃。我言切合国实际，切莫当笑话儿戏。古人有话不应忘，请教樵夫大有益。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。 天下正闹灾荒，不要纵乐尽放荡。老人忠心诚意满，小子如此傲慢狂。不要说我老无用，被你当做昏愦盲。多行不义必自毙，不可救药病膏肓。

天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？ 老天已震怒（你开朝廷大会的时候天昏地暗），曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如行尸走肉一般。人民正在呻吟受苦，我今岂能有他顾。国家动乱财匮乏，安能将我百姓抚。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。 天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和拍。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法，搞得天涯海角的渔村人心惶惶。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。 好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。 敬畏天怒人怨，怎敢荒嬉逍遥。敬重天意，怎敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。

《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”《荡》云：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。 败坏法度的上帝（周厉王），他是下民的君王。厉王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把战狼当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒，也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌茅汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到四方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你乱改盾规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。 文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

二，国人忍无可忍驱除暴君

刚愎自用的周厉王哪里听得异见？暴君总是过高估计了自己的力量，结果，镐京的平民们忍无可忍，于公元前841年拿起了武器杀入王宫。厉王吓得狼狈逃窜，被流放到彘（山西霍县境内）。国人攻进王宫，没有找到周厉王，转而寻找太子静。召穆公将太子静藏了起来，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公被迫用自己的儿子冒充太子静，国人杀了召穆公之子，太子静得以幸免遇难。

国人平息怒气离去后，宗周无主，诸侯推举召穆公、周定公代行天子职务（一说共伯和代行天子职务），史称“共和行政”。

当然，西周这个共和与古希腊的“共和”是两码事。古希腊的“共和”是国王、元老院和公民大会的共同统治的制度化形式。西周这个共和只是贵族寡头监政，没有制度化的元老院和公民大会来制约“摄政王”，是一种伪共和。

三，天怒人怨灭周王

公元前829年（共和十四年），周厉王死于彘国。太子静在召穆公家长大了，召穆公、周定公以及诸侯拥立太子静继位，即周宣王。宣王即位后，不籍千亩，志在强军镇压敌手。虢文公谏曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成”。其意就是重农：民之大事在农，祭祀上帝的供品出于农，民之生活繁殖依赖农，各种事情的供给由农业出。农业好，人们才能协和辑睦，农业是财政的基础，农业能使民敦厚淳朴。周宣王不听，他频繁的对外征伐和国内改革均告失败。

若干年后，镐京城内有一红衣小儿教满城的儿童唱着：“月将升，日将没，檿弧箕箙，实亡周国”（桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的）。宣王听心惊肉跳恰巧有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。他为此召开国务会议，请大臣们来解释。

召公按字面解释说，国家日后将有弓矢之祸。伯阳父说，月将升，日将没，意思是阴气转盛，阳气转衰，后世必有妖女祸乱朝廷。他对民谣如此解释说，“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以色红”。面对杀机心起的宣王，伯阳父劝其勿杀无辜，他认为，王修德以攘之，自然化凶为吉。

宣王死后，他的儿子周幽王为人性情暴躁，待人刻薄寡恩，国家大事都不管。幽王二年（公元前780年），都城镐京发生地震，并引发泾、渭、洛三条河川发生震动。同年，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山发生崩塌。地震的消息报到朝廷，幽王不以为然地说：“山川地震是常事，何必动辄告诉寡人？”

伯阳父听了后就断言“周室天下不出十年当亡”，他预言：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝（上升），于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。他在幽王暴死两年前告老引退。

伯阳父认为：西周衰败是因为周王“去和而取同”（排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的），“去”直言进谏的正人君子，而“取”与自己苟同的媚官小人。他提出：“和实生物，同则不继”（和谐才能生成万物，同一就不能发展）。第一次区别了“和”与“同”的概念：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之”（把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归属于他），就是相异的事物协调并进，达到“和”的境地，则年丰物富；反之，“若以同裨同，尽乃弃矣”（如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了），相同的事物类同叠加，无差别，无竞争，其后果就是生机荡然。伯阳父还陈述了“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”（只一种声音就没有听头，只一种颜色就没有文采，只一种味道就不成其为美味，只一种事物就无法比较）的道理。他强调：王应贯彻“和而不同”的原理，应取和弃同。在施政时就要“择臣取谏而将以多物”，君主必须纳谏，对事物进行比较，取长补短，才能巩固统治。可是，周幽王恰恰相反，弃和取同，拒谏饰非，镇压提意见的人，提拔吹牛拍马之人。根据“同则不继”的原理，他断言“定于一尊”的周幽王必然灭亡。（孔子虽然继承了“和而不同”一说，只是针对具体事务而言的，在大政问题儒家就是墨家的“尚同”于天子的思维路线。）

郑桓公在担任幽王司徒的时候，掌管全国土地和户籍，因见幽王昏庸无道，就向太史伯阳父请教自保的办法。周朝的存亡，不出三年了。您如果想逃避这场灾难，要赶快考虑好逃亡的地方。于是，郑桓公采纳了太史伯阳父的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间的京城，后来成就了郑国的霸业。

伯阳父说：周王府里有一个童妾，十五岁怀了孕，在宣王时生下了婴儿。没有丈夫却生了孩子，所以害怕而抛弃了婴儿。卖弓和箭袋（檿弧箕箙）的一对夫妇正在路上受到迫杀，夫妇可怜那女婴夜里啼哭，就捡了她躲藏起来，逃亡到了褒国，取名褒姒。褒国国君褒姁犯了罪，就把褒姒献给了周王，周王便赦免了褒姁，褒姒生了伯服。幽王八年（公元前774年），幽王废嫡立庶，废黜王后申后和太子姬宜臼，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子，致使申后的父亲申侯大为愤怒。前771年，申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。

现在的中国电视荧屏，除了洗脑节目，就是主旋律抗日剧，这在十多年前是不可想象的。在我的印象当中，我小的时候的电视荧屏可没有这么多洗脑节目主旋律抗日剧，反倒是我在电视上都看的是日本动漫，好莱坞电影，探索频道国家地理纪录片，港台剧日剧韩剧美剧英剧，而且我还记得在那个时候的电视节目是非常开放的，揭露社会黑暗面的东西特别多，像什么老梁说天下这类的东西我都看过，还有，我还记得云南卫视有一个节目，叫经典人文地理，九年前曾经评论过卡扎菲颁布社会净化法，禁止西方影视剧，行为古怪，权力欲望强最终导致卡扎菲的灭亡，看完就真的感觉这个节目好象在明面上说的是利比亚，但实际上却说的是当今的中国社会，也预言了习近平执政后的中国是什么样子，看完好象真的是神预言。我还记得十多年前的电视荧屏里头的电视剧有好多女扮男装的情节，现在基本上没有了。我还记得十多年前有一档女性节目，叫半边天，什么都能谈，连同性恋都能谈，现在已经没有了。还有，十多年前的电视荧屏上的广告要比现在要好看的多，起码比现在要好看。 反倒是现在的中国荧屏，没有了港台剧日剧韩剧美剧英剧，没有了日本动漫，好莱坞电影，探索频道国家地理纪录片，没有了那些像老梁说天下这类揭露社会黑暗面的节目，没有了那些思想开放，偏自由派的节目，没有了那些像半边天这些为LGBT、女权这些社会少数群体说话的节目，电视剧也没有女扮男装这些非常开放的情节，反倒是现在的中国电视荧屏上经常都是那些洗脑节目主旋律抗日剧充斥着，我真的看了都有一种恶心的感觉。 不知道大家有没有这样的体会？

正文：

作者：施展 1、讨论HK问题，我会愿意先从预期问题谈起。经济的发展高度依赖于预期。如果预期糟糕，则人们不会再投资。政治同样是一个管理预期的艺术。高超的国内政治，就是要把各种利益不同的群体整合起来，达成一种基于共识的秩序；这需要各种群体对于未来有稳定预期，能够期待一种“帕累托改进”。高超的国际政治，就是要在错综复杂的国际格局中，能够争取到足够多的盟友，以便形成对自己最有利的国际格局；这也需要能够让盟友形成稳定预期，愿意与自己合作，而不是让盟友提防自己随时变卦。

2、能够帮助人们形成稳定预期的，并不是诱人的经济回报，而是实在的法律规则。对预期而言，经济回报是“鱼”，法律规则是“渔”。是否能获得“鱼”，有着各种偶然性；一旦有了“渔”，偶然性就大幅消除。国际政治层面的法律规则，载体之一就是各种国际条约。

3、法律规则是抽象条文，它的实际生命力如何，取决于政治上是否认真对待它。如果一开始就没打算认真对待国际条约，仅仅把它当作可以用来钻的空子，就是用“鱼”的思路来对待“渔”，进而无法让其他国家对你的“渔”形成信任，最终吃亏的是自己。这也是我在前面的札记里反复讲国际上互信关系重要性的原因，是互信关系让法律规则/国际条约真的成为“渔”。甚至，在有互信关系的情况下，即便国际条约还没跟上，也能有稳定的预期并形成事实上的深度合作关系。上世纪八十年代的中美关系差不多就是这样。

4、再说回到内部的法律问题，HK在中国内部有着独特性，是不可替代的。HK是中国境内唯一施行普通法（又称英美习惯法）的地区，与普通法体系相对的就是大陆法体系，欧洲的大陆国家、中国等等都是大陆法系的国家。中国通过HK，就有着一个与海洋世界形成无缝连接的接口。中国可以通过HK，来影响国际资本市场，反过来也可以通过HK，从国际资本市场汲取巨大的力量，HK是中国参与国际经济时一个重要的借力打力的支点。虽然美国刚刚取消了HK的特殊贸易地位，但是HK在资本市场上的这种地位至少在名义上还存在，不过由于预期/信任遭遇严重侵蚀，这个地位也已经遭遇严重侵蚀了。 5、之所以HK的普通法传统如此重要，在于普通法和大陆法对经济的影响很不一样。普通法对中小投资者权益的保护，要好过大陆法。所以，普通法地区的中小投资者，就更愿意自己去资本市场上冒险。而大陆法地区的中小投资者，则更愿意抱大腿，通过银行来理财，因为银行保护自身权益的能力更强。

6、以金融市场为例，在普通法地区，直接融资市场的效率，远远高于间接融资市场，大陆法地区正好反过来。直接融资市场就是股市、债市、期货市场等等，中小投资者个人直接买卖股票、债券、期货，进行投资理财。间接融资市场就是银行，中小投资者把钱存在银行，或者购买银行的理财产品，银行再代替中小投资者个人来进行投资理财。所以，世界上最重要的股市，都在普通法地区，比如纽约、伦敦、HK、新加坡，最重要的期货市场也在普通法地区。

7、有些大陆法地区的股市规模也很大，比如东京证券交易所、欧洲证券交易所，规模大过HK证券交易所，但这是因为前两个股市所依托的本国经济规模大，并不是因为它们有能力从全球广泛吸纳资本。普通法地区的股市则可以从全球广泛吸纳资本。所以，普通法地区的资本市场更加活跃，市场深度更大，对于国际经济和国际贸易的影响力也更大。

8、不同国家的商人之间在进行国际贸易的时候，如果各自的法律规定有冲突，双方也经常约定采用普通法，来保障合同的执行。几乎可以说，普通法体系就是规范整个海洋世界与国际经济秩序的基本法律逻辑。

9、因此，HK具有一种重要的二元性。一方面，它是中国这个大陆法国家不可分割的领土；另一方面，它又和整个海洋世界分享着同样的普通法秩序。这样一种二元属性使得HK成为中国连接世界的枢纽，其作用在中国内部独一无二，无可替代。 10、不能光看到深圳的GDP超越了HK，就以为深圳可以取代HK。两个城市在经济意涵上有着质的差异，量的多少在质的差异面前，根本不重要。所谓的“中国想让哪里成为金融中心，哪里就能成为金融中心”，基本上属于呓语。

11、HK的这种特殊地位，基于其普通法逻辑；而普通法的运转，又是基于大社会小政府的逻辑，以及背后的一整套生活方式。这些是大陆法地区感到很陌生的，却是必须意识到的一种质的差异。如果希望能够拥有HK这样一种接口，就需要尊重普通法的一系列法理逻辑，及其所依托的生活方式。否则的话，就得承担失去这个接口的代价。

12、在网络舆论中还能感受到，国人看待HK的时候，总还是有着一种深切的屈辱史观，HK经常是被嵌入在一种单向度的殖民、屈辱的视角下来理解的。因此，在网络舆论中，很容易通过对英国人留在HK的普通法秩序的挑战，而获得一种扫除屈辱的快感。这种网络快感要付出很多代价，已如前述；快感所依托的屈辱史观，则值得进一步分析。

13、下面的讨论主要是在分析中国应改进的问题，这绝不是说其他国家没问题。但是过多指责别国意义不大，就好比做生意时遇到麻烦，好的管理层不会把精力放在指责竞争对手上，而是放在反思自己是否本应做得更好上。这种反思才能让自己真正地在竞争中掌握主动权；至于对手的问题，如果真是问题，市场迟早会教它做人。

14、毋庸讳言，中国近代史上确有很多屈辱，但近代史还有着更加宏阔得多的面相。如果仅仅抱持屈辱史观，则这些面相都会被遮蔽掉。

15、一系列历史研究已经表明，在清代中期，中国人口过度膨胀，已经陷入一种“内卷化”困境，也就是说，劳动力过剩导致其过于便宜，从而无法内生性地出现技术跃迁，也就无法内生性地出现工业革命。过剩人口靠农业经济无法消化，但正因为人口过剩，又无法内生性地进入工业经济，这就进入一个死循环，似乎只剩剧烈的社会动荡引发人口剧减一途了。

16、突破死循环的办法也是有的，比如从外部引入新技术，进而激活出工业经济，推动中国历史演化至新的阶段。在当时，能够带来新技术的唯有西方，新技术的进入和贸易过程相伴随。中国是在西方枪炮胁迫下加入世界贸易的，这里面当然有屈辱，但是更要看到这个过程对于中国走出死循环的意义。这与任何参与方的好心或坏心都没关系，只是一个客观的历史过程，恰当地理解到这一点，才能恰当地理解历史，理解中国与世界的关系。

17、一旦加入世界贸易秩序，另一个更加重要的变化会出现。过剩人口只有在封闭经济体的情况下才会导致“内卷化”，一旦加入开放的世界经济体系，却会转为一种竞争优势。因为加入世界经济体系后，是在全球范围内获得比较优势，过剩人口就意味着劳动力成本上有着巨大优势，这也就打开了一种更宏阔的潜在可能性。这种潜在可能性如何现实化，还是个复杂的历史过程，“革命”也成为其现实化过程中难以绕开的一步；但毫无疑问，在与西方的历史互动过程当中，中国加入世界经济体系，是无论如何都绕不过去的第一步。

18、在这样一种新的视野之下，重新观照中国近代史，就会发现，屈辱毫无疑问是存在的，但是单向度的屈辱史观，实际上遮蔽了更加重要的历史面相，相当于用一个指头遮蔽了九个指头。这样一种遮蔽，使得我们无法恰当地理解中国与世界的关系，也会严重地扭曲中国的国家目标的表达，以至于复仇成为目标。这是近年来网络上各种战狼式情绪的根本来源。

19、战狼式情绪对外就会表达为强烈的民族主义情绪，这会让世界对中国充满疑虑。之前类似于用待出口的口罩擦脚这种战狼视频，传播到海外，其负面效应大过多少次的正面努力。其他国家不知道中国会如何使用自己的强大力量，不敢相信中国对于“渔”的承诺，只能看到中国对于“鱼”的诉求。中国的各种努力无法获得国际的信任，乃至被恶意解读。层层恶性循环展开，陷入了各国在信任关系上的“塔西佗陷阱”。

20、再次强调，其他国家当然也有问题，但是真正有意义的反思，不是把精力放在指责竞争对手上，而是放在反思自己是否本应做得更好上。

比如你喜欢一个有魅力的反派角色，估计就有中国人给你扣帽子：这种人渣你也喜欢？天哪你这人三观是不是有问题

或者视频标题都是：这人三观怎样怎样

总之一天到晚就是拿三观说事，明明以前也没这种情况啊。。

然后你和他辩论吧，又讲不过你，就说你杠精

这还算好的，要是讨论政治历史，一说不过你，就巴不得找个坟墓给你埋了让你闭嘴

我发觉西方文化里有很多中国文化没有的东西，不知道葱油们有没有这个体会。 比如说西方文化崇尚人的自由，这是中国文化里没有的东西。

我查了一下维基百科，里头说日本韩国不仅不是西方国家，就连西化国家也不算。请看：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%96%B9%E5%8C%96 “西方世界”不能被视为一个客观上统一的集体。另外，任何定义下的所谓“西方世界”也会随着时间而变化。

狭义的西方文明国家至少包括欧盟和北约的大部分成员国以及大洋洲的澳大利亚和新西兰、南美洲的南锥体三国（阿根廷、智利和乌拉圭），西方的广义存有争议，包括以下这些国家：

东欧、巴尔干半岛：由于这些国家都是欧盟和欧洲睦邻政策的成员，他们都与西欧分享著一些共同的特性，因此他们都包括在西方的定义里。这种观点日益得到支持，特别是在共产主义瓦解及其直接导致的欧洲一体化的影响下。不过，美国政治学家塞缪尔·P·亨廷顿认为，正教会多数的部分欧洲与西方大相径庭[1]。许多支持这个观点的人认为巴尔干半岛、俄罗斯的欧洲部分及高加索地区没有经历文艺复兴及全面的工业革命，这些都被认为是西方的定义。他们又主张，东欧文化没有受到西欧天主教习俗的熏陶，而是受到正教会和伊斯兰教的影响。从另一个角度去看，东欧及巴尔干半岛地区的经济及生活水平不足以与“西方”持平(不过这其中包括波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚和波罗的海三小国是东欧国家中的例外，主因在于二战前这些东欧国家就已深受西方文化影响了)。 拉丁美洲：拉丁美洲的许多国家有时都被视为西方国家，主要是因为他们的人民在种族上是欧洲人（主要是西班牙和葡萄牙殖民者）和当地人的后裔，他们的社会运作模式也高度西方化。许多拉丁美洲的国家都以西班牙语和葡萄牙语作为官方语言。除了西班牙和葡萄牙外，大量来自欧洲其他国家（如意大利、德国、英国）的移民也定居拉丁美洲并带来了自己的一些文化元素（如南美洲的足球盛行即源于对英国侨民的足球爱好的耳濡目染）[2]。拉丁美洲亦存在着当地的文化和语言。 土耳其：虽然土耳其只有3%的国土位于欧洲，但土耳其与欧洲有相似的经济体系，土耳其与欧盟有着关税同盟，又是欧盟的候选成员国。同时，土耳其又是一些西方组织的成员国，如经济合作与发展组织、欧洲委员会和北大西洋公约组织。土耳其又是欧洲体育及文化组织的成员国，如欧洲足球协会联盟及欧洲歌唱大赛。不过，穆斯林国家一般不认为土耳其是一个典型的西方国家。 以色列：许多犹太外来移民都是来自西方国家，如美国、俄罗斯和德国。以色列是经济合作与发展组织的成员国，也是欧洲体育及文化组织的成员国，如欧洲足球协会联盟及欧洲歌唱大赛。 埃塞俄比亚、格鲁吉亚、亚美尼亚：这三个国家有着历史悠久的基督教文化，接受基督教比欧洲的斯堪地纳维亚、匈牙利和俄罗斯更早，然而由于国力贫弱，它们在政治上从未被视为西方国家。 人口变为以欧洲人为主，宗教、文化全面西方化: 美国、加拿大、阿根廷、智利、乌拉圭、库克群岛、俄罗斯等。 人口变为以非洲人为主，宗教、文化高度西方化：牙买加、圣基茨和尼维斯等西印度群岛国家（大部分） 人口变为欧洲人与非洲人混居，宗教、文化高度西方化：巴西、南非、古巴 原住民绝大部分与欧洲人混血，宗教、文化高度西方化: 墨西哥、哥斯达黎加、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯、尼加拉瓜、巴拿马、哥伦比亚、玻利维亚、委内瑞拉、苏里南等。 人口变为原住民与欧洲人、混血种人混居，宗教、文化高度西方化：秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔、危地马拉。 原住民种族成分基本不变，宗教、文化高度西方化：菲律宾、印尼、东帝汶、大洋洲（大部分）、北纬17度以南的部分非洲国家 从以上方面来看，日本韩国根本就不是什么西化国家。 可是，大部分人却说日本韩国是西化国家，这到底是什么原因呢？

我知道现在来中国旅游的外国人也很多，但严格的说旅游≠度假，大多数外国人来了一次可能不会来第二次，但世界上很多著名的度假胜地，是值得反复去的。

比如隔壁亚洲国家的马尔代夫，普吉岛，巴厘岛，冲绳，芭提雅等等，吸引着全世界各国的游客，还有夏威夷，塞班岛等等。

像很多NBA球星，足球球星，好莱坞影星，他们赛季一结束，就会带家人去这些地方度假，但我很少听说有哪个明星会专门来中国度假的，最多就是每年夏天NBA球星来中国参加商业活动顺便旅游一下，但那个属于商业合同上强制要求的。

中国的自然风光明明也很绮丽，西藏，内蒙古，新疆，海南，云南，甘肃。新疆西藏很多山川景色我觉得不输瑞士。

中国旅游资源丰富，世界遗产数量高居世界第一名，为什么几乎没有能吸引大量外国人来度假的度假胜地？

（编辑说明：近年来，中国知识界面临新的分化，这已是一个显见的事实。而在如何看待2016年当选的美国川普总统问题上 ，不仅左右派意见相左，即便是自由派内部也是纷争不断。怎样看待这些现象，厘清中国大变动时代的政治与思想光谱，作者在文中进行了一番梳理，特别指出中国自由派在左右划分与政治判断上的一些重要的错位现象。这显然是与中国思想知识界因各种信息、知识涉取上受到的限制有关，或许也与一些体验的单相性或情感投射与偏好等因素有关。总之，这是一个一直没有得到足够重视、很好解决的大问题。这种现象显然也不仅是中国知识分子独有，世界范围内我们也可观察到这种现象在不同国度的思想与知识界那里或多或少地都存在，是一个值得深入探讨的知识社会学、认识论现象。就中国来讲，本网站刊登此文，希望能够引发中国思想学术界的思考，有助于此方面某些问题的澄清，这当然不只是一个单纯的思想认知上的问题，某种意义上讲，它也多半会关系到中国未来的政治选择）。

中国自由派正在分裂。随着美国总统大选进入倒计时，这种分裂愈演愈烈。

差不多二十年前，以2003年“非典”期间发生的孙志刚事件为标志，国内大V们借助互联网的发展声名鹊起。那个年代，国内众多自由派圈子各做各事、殊途同归，目标和思路看似是相当一致的：维权人士致力于通过个案消除公权滥用和社会不公，乙肝携带者抱团争取平等待遇，“家庭教会”如野火春风越做越大，“独立候选人”如雨后春笋在各地积极参选……但没过十年，当这些活动受到越来越多的“关注”和打压之后，自由派阵营内部开始不断发生分化。短短一二十年，中国自由派已经历多次撕裂。先是改良派与革命派、温和派与激进派的分道扬镳，主要表现在激进派“打横炮”，指责改良派贩卖“虚假希望”。后来曾发生女权主义者爆料国内公知界的“潜规则”，某些公知则指责女权运动配合政府打压公民社会。最近的动向是自由派当中信奉“保守主义”的人群指责“白左”的“政治正确”，自由派之间的分歧从国内事务转向对国外尤其是美国政治的不同立场。

部分由于国内政治气氛的日渐沉闷，越来越多的国人把关注焦点转向国外，特别是美国，而美国政治的左右极化加剧了国内自由派的分裂。川普当选之后，反川派和“川粉”变得水火不容。部分基督徒和推动宗教自由的人士开始颂扬“福音派的胜利”，保守主义学者则大力推荐《美国秩序的根基》并强调美国立宪的基督教基础。弗洛伊德事件发生后，美国各地抗议风起云涌，其中也发生了一些打砸抢行为，引起了许多华人的反感，本已根深蒂固的种族主义迅速情绪升温，Black Lives Matter被贬译为“黑命贵”，支持种族平等的正常言论被斥为“白左”的“政治正确”……

自由力量的分裂当然是极权喜闻乐见的。社会的一盘散沙既是长期极权统治的结果，也是极权得以继续维持的条件。对于当代中国，这是十分正常的现象，因为中国开始从极权中走出来不过是最近四十年的事情，而绝大多数时候虽然在接受不同的思想和信息，但是国民们并没有政治实践的机会。没有实践，许多想法不过是耳边风，以为自己知道，其实并没有切身体会。人的思想是在不同立场、观念和利益的碰撞中才逐步扎根的。种族主义者只有在遭到受歧视者回怼的时候，才会意识到自己的种族观对他人乃至对自己都是有害的；主张政教不分的人只有在自己遭到政权压迫或被压迫者的回击时，才会认识到政教分离才能保证社会和平；只有当“独立候选人”竞选成功并提供良好的公共服务，人民才能看到选举民主和议会政治给自己带来的好处，而不是只知道嘲笑“橡皮图章”……当人民没有机会自由实践并相互纠偏的时候，许多道理争辩不清，他们会停留于喋喋不休、愈吵愈烈的口水战，无法就某些基本问题达成共识并形成契约性承诺，共同对抗极权。极权得以分而治之、各个击破：打右派，左派鼓掌；打左派，右派欢呼。它打谁都能获得社会支持，自己则得以凌驾于所有人之上而永不倒。

解决这个难题的最好办法是在威权式微、管制松弛的转型国家允许相对自由的政治实践，让人民慢慢适应自由民主的政治理念。目前本国的政治实践可遇不可求，关注国外政治发展也算退而求其次。虽然对美国政治事件的关注造成自由派分裂，但坏事也可以变好事；提前暴露出国民在拥抱自由过程中出现的种种问题，可以防微杜渐、防患未然、减少内耗，为今后转型机会到来之际少走弯路、少栽跟头做好思想准备。关键在于我们要知道自己在说什么，不要在概念不明了、事实没弄清的情况下贸然做出判断，否则水只会越搅越浑。自由派在判断国内问题时，立场大都一致；毕竟生于斯、长于斯，我们是经历了本国历史和现实的“过来人”，对本国问题的实质不会有太大认知偏差。但在判断欧美的人和事，却常常打得不可开交，可见这个问题在国人判断外国政治的时候是比较严重的。

这也正常，因为没有在国外长期生活或全面阅读的经历，多数人对国外的了解限于网络或微信等途径传到国内的中文介绍，而这些资料及其阅读本身可能带有高度选择性，形成了“定制信息”现象。譬如国内许多自由派是撒切尔和里根经济学的拥趸，但是他们真正知道多少保守主义经济学及其社会后果？恐怕许多人原来就从保守主义立场出发，阅读的都是对保守主义说好话的文章，对批判性的文章则视而不见或简单归为fake news。但同样这个人如果在欧美长年生活过，对保守主义经济政策的效果有切身体会，就未必会像他这样认同保守主义。因此，国人对国外政治的立场很多时候是以一厢情愿的想象代替知情判断。

这种情形在国内、国际“左”“右”对接的时候尤其常见，也更为严重。由于中国过去长期奉行极左，反“左”本来是天经地义的事情，但是此“左”非彼“左”，中国的极左和西方的所谓“白左”根本不是一个概念。“左”、“右”本来就是复杂而混乱的标签，弄不好会张冠李戴甚至化友为敌，让中国的宪政民主事业失去一半国际盟友。遗憾的是，国内一些自由派恰恰犯了这个错误，误以为凡是比自己“左”的都是极左，造成反“左”的“扩大化”，并在指责“政治正确”的同时，似乎非要把自己放到一个“政治不正确”的立场上——反对种族平等、反对“一人一票”、宣传特定宗教的正确伟大……这种倾向当然是危险的——如果为了反“左”而把自己变成极右，那么“自由派”就得打引号了。在造成认知混乱的另一端，有些西方的左派误以为自己和国内的“新左”是一路，不小心也会滑入极左的圈套。

于是，中西之间的“左”、“右”对接变成了一场跨洋误会。这场误会不仅会让我们失去反极权的同盟军，而且已经产生了自由派内部的价值观混乱，甚至可能改变“自由派”本身的底色。如果中国式“自由主义”反对平等、反对“一人一票”、反对政教分离和世俗国家、基于宗教理由至少反对某些自由（如同性婚姻），主张某种特定信仰成为国家正统，那它还剩下什么呢？

一、上下左右——两套坐标的错位

我们知道，左右之分起源1789年法国革命。当时，坐在三级议会右边的是支持旧体制的保皇派，坐在左边的则是雅各宾派等“第三等级”代表。左翼的主要诉求是反对君主制，支持大革命、共和制和世俗化。法国革命的本质是作为社会底层的“第三等级”推翻王权、第一（僧侣）和第二（贵族）等级等特权阶层的左翼政治革命，左翼政治的目标在于实现社会平等、推翻一切形式的等级压迫。由于左翼目标是反既得利益，往往不可能通过体制内的手段实现，因而在策略上倾向于激进，容易铤而走险、主张暴力革命。右翼则显得相对保守，主张维持现有体制，至多通过渐进改良修补体制的不足。 ![]（https://chinadigitaltimes.net/chinese/files/2020/10/%E5%B7%A6%E5%8F%B3.png）

法国革命时期三级议会的左右之分。

到19世纪，左翼分化出无政府主义和马克思主义等极端派别。二者的目标其实大同小异，都要求建立一个无阶级、无差别、无国家、无压迫的大同社会，只不过马克思尤其是列宁主义主张通过暴力革命和一切权力高度集中的“无产阶级专政”来实现这一目标。马克思主义曾是欧洲左翼的主导思想，但是到19世纪后期，德国的伯恩斯坦等社会民主党人告别革命、转向改良，主张通过议会选举政治维护广大工人的权利。同时期的美国则主要受潘恩等平民主义学说影响，出现了工会主义、进步主义、“社会自由主义”等不同的左翼派别，认为只要通过财富再分配即可实现社会平等。

经过20世纪两次大战之后，苏联、东欧和中国先后建立了马列主义政权，欧美国家则进入以凯恩斯主义经济学为基础的福利国家时代，其基本特征是宪政民主+国家干预+收入再分配。到1970年代，后现代主义又演化出形形色色的左翼派别，其主旨和法国大革命时期一致，都是反对某个意义的等级压迫、实现更广泛的平等：世俗主义反对教会等级的当代残余，女权主义要推翻男权压迫，同性恋挑战传统婚姻法对他们的歧视，动物保护主义要维护动物不受人类虐待的权利，环保主义则强调人类对地球和大自然的共同所有权……当然，这些国家也存在个别反体制左派，譬如英国的托洛茨基派继续宣扬武力夺权，美国的环保恐怖主义用暴力伤害人身或破坏财产来实现环保诉求，但是他们的存在完全被边缘化了。

经过二战之后的意识形态调整，欧美主流左派政治早已完全融入了宪政民主框架。左翼主流彻底放弃了暴力革命和阶级斗争，左右之争还原了法国革命早期议会政治的本来面目，变成在自由言论+选举政治下理性说服多数选民支持各自立场的政策之争。也只有在宪政民主框架下，谈论“左”、“右”才有意义，不同立场才能通过言论自由充分表现自己，并通过选举民主将政治诉求转变为法律政策。左右政治立场和利益诉求不同，但共享一部社会契约并承诺共同遵守政治自然法则，其要素有（1）维护思想、信仰、言论、新闻、集会、结社等基本自由，反对基于性别、种族、地域等因素的歧视；（2）对议会和行政首脑实行普遍、平等、自由、秘密的周期性选举；（3）实行司法独立、行政中立，后者包括公务员、警察、军队。左右之争变成求同存异的和平竞争，各自利益、立场、观点不同，却共享社会契约通过宪法所体现的基本权利和制度。

在宪政转型失败的国家，所谓的“左”、“右”则变成有异无同、水火不容，非要通过暴力斗争乃至内战决一雌雄；胜利者不仅树立一党专政和个人崇拜，而且形成“一个主义、一个政党、一个领袖”的极权政体。1917年，苏共建立了世界上第一个极权国家。和右翼相比，左派更容易走向极左并堕入极权，而且左翼极权比右翼更为彻底。这是因为极左（至少名义上）追求社会大同，比极右更加乌托邦，尤其是财富均等与“生产资料”国有化，而这样的理想通过和平改良无法实现，只有通过暴力建立高压政权才能强制实施；理想和现实差距越大，极权越彻底。这在我的长文“极权主义的建构与解构”中已有比较详细的讨论。而极权一旦建立之后，极权理想很快就不重要，意识形态斗争蜕变为独裁者个人的权力斗争；不论是斯大林的“大清洗”还是毛泽东的“文革”，都清楚体现了这一特点。虽然极左口号天天喊，但当真的人越来越少。事实上，极权政体为了现实统治需要必须进行有限妥协，官方政策和宣传都得向中间务实立场靠拢；政府不仅整治右派，而且也经常打压仍然保持极左理想的左派。这在“文革”后期乃至中国今天都是常见现象。

一个有意思的问题是，纳粹究竟是极左还是极右？他们当然通常被归为极右，因为他们的鲜明特征是反共、反犹、反民主，执政期间确实对德国共产党进行了严酷镇压，但纳粹的正式全称是“国家社会主义德意志工人党”。1919年之前，它就是简单的“德国工人党”；之后加入了“社会主义”成分，主要是为了吸引社会民主党和共产党成员。虽然纳粹统治期间国有化了某些工业，但是完全不像共产党那样将公有制当作终极目标。因此，纳粹的“社会主义”成分确实不多；事实上，它反对马克思主义的阶级斗争和社会平等理念。对于纳粹来说，阶级并不重要，重要的是你是不是德国人，德意志工人和资本家同样值得赞美。希特勒等纳粹领袖本身也明确否认自己是左或右，而是“左右开弓”，同时狠批左翼共产主义和右翼资本主义，而要在二者之间走出个人服从集体、经济服从政治的第三条路。老纳粹是保皇派，被迫逊位的威廉二世一度支持纳粹党；新一代纳粹则更致力于推翻魏玛共和，建立极权政体。

事实上，纳粹内部存在左右两个派系。保守派代表戈林敦促希特勒与企业界和好，激进派戈培尔则反对犹太人为核心的资本主义，强调纳粹的无产阶级底色。1929年“大萧条”之后，党内保守派势力大增，希特勒即多次接见工业巨头，要求他们帮国家渡过难关。企业界为了防止社民党或共产党上台，也积极配合纳粹。到1933年上台，纳粹已获得钢铁、煤炭、化工、保险等支柱产业的坚定支持。希特勒要求党卫军暴力清除党内左派势力，但是党卫军领袖罗姆有自己的反资小算盘，结果很快被希特勒清除。希特勒本人曾因为反犹而反对资本主义，但同样反对共产主义和社会平等，认为不平等和等级制对民族更有利。他数次赞美斯大林，主要也是因为后者清除了托洛茨基等犹太苏共领袖。总的来说，纳粹意识形态的基调是种族主义、英雄崇拜和极权国家，因而属于极右。但是如纳粹领袖公开表示，左右并不重要，重要的是通过极权国家推行德意志种族至上、民族主义并消灭犹太人。

因此，一旦“左”变成极左或“右”变成极右并成功建立极权，那么原先左右的横向立场分歧即转化为支持和反对极权的纵向制度之争。中国广义上的“右派”或“自由派”有激进、保守之分，但不论什么派别都有一个共同特点，那就是反对极权国家。实际上，自由派的主流支持民主与平等，为社会大众和弱势群体说话，因而未必都能被归为当代西方意义的“右派”。这是因为西方定义左右的标准和中国不同，和国家无关；竞选投票之后，国家既可以由左派掌权，也可以由右派掌权。民国时期，虽然国民党也实行一党专制，但是因为内忧外患，政治统治的权力集中程度是高度不彻底的，社会仍有相当大的自由度，因而那个时候的左派是真左，支持共产革命的是极左。等到共产革命成功，极权国家稳固确立，中国的左右则是相对于国家政权而言。1957年，毛泽东提出“百花齐放、百家争鸣”，引来知识分子对政权潮水般的批评，次年统统被打成“右派”，而实际上他们和右派立场未必有什么关系。“右派”的意思是这个政权本来是左的，所以批评政权就成了“右”。当然，政权追求的许多政策本身为左，如“大跃进”、“人民公社”，反之则自然为右，如包产到户。但在一个左翼极权国家定义左右的根本标准是对待政权的态度，而不是具体的主张。无论是毛泽东的既反“右”也反“左”（“左倾机会主义”），还是邓小平的“中国要警惕右，但主要是防止‘左’”，都体现了极权统治无所谓左右。

因此，当代中国的左右就是这么来的：国家先在那里，成了左右的参照系；反对国家极权、要求自由民主的就是“右派”，支持极权国家的就是“左派”。当然，中国的“左派”也是一个复杂的谱系；思维仍然停留于“文革”时代的“毛左”认为偏离毛主义的邓式改革是“极右”复辟，体制内的“左派”则多为经济改革的既得利益者，拥护国家主义和一党专政，服从体制并期望从中获得个人利益最大化，但并不认同平均主义或公有制，除非能给个人带来好处，因而显然也不是西方意义上的左派。我在2012年发表的“中国式自由与民主的提前对决与殊途同归”一文中把中国左派分为六种，其中也有一种类似于西方左派，尝试通过集会自由、结社自由等宪法权利实现左翼理念，而当局很可能把他们归为“右派”；其余几种则都是极权主义的吹鼓手，在此且不展开。

总之，宪政民主下划分左右的标准是对待平等的态度，极权政体下划分左右的标准则是对待极权的态度。划分标准不同，左右的意义和阵营的性质自然也不一样，中国的左派不等于西方的左派，右派也不等于西方的右派。我一直在提醒注意“此岸”与“彼岸”之分：我们仍然生活在极权阴影下的此岸，他们则生活在宪政民主的彼岸。彼岸有真正的左和右——左派要福利，右派要自由，左右都在宪政民主的框架下争取实现自己的政治诉求。此岸则首先无所谓什么左右，极权就是“正确”的标杆，凡是不正确的都是“错误”；“左派”主流附和极权，“右派”则反其道而行之，而已。国内老一辈学者如郭道晖、谢韬、高放等主张“真正的社会主义”，其实属于西方后马克思主义意义上的左派，但是这里的当局会把他们纳入“右派“阵营。由此也可见，“西左”完全可以和中国的“右派”同属一个阵营，共同反对极权国家。

二、西左是极左吗？

然而，在简单化的极权思维长期影响下，中国不少右派却混淆了西左和极左。极权之“极”不仅意味着极端，而且也意味着极简——好像什么事情都是非黑即白，非左即右，而且无问东西。中国的左就是西方的左，中国的右就是西方的右，所以中国右派理所当然就要和西方右派站在一起，把自己自动归属于美国共和党或英国保守党阵营，好像只有欧美右派是盟友，西方左派则和国内极左一样是自己的对头。近年来，国内右派对“白左”和“政治正确”的口诛笔伐不断升温，不少右派对“白左”的鄙视程度甚至超过了他们对中国极左的鄙视。

事实当然不是这样。因为自己是 “学院派”，我认识的欧美人士大都也是学院派，而欧美学院派普遍偏左，因而大都是所谓“白左”，中国问题专家也不例外。过去数十年，孔杰荣、黎安友、林培瑞这些响亮的名字一直和呼吁中国的人权与法治、批判极权体制的文字联系在一起，而他们都是“白左”，一个体现就是他们都对川普的右翼政治十分反感。我认识的欧美学者人都很好，也都发自内心地喜欢中国，对中国人十分友善。有的可能不太了解中国，有时候犯糊涂，会不会因为喜欢中国文化而觉得中国体制也不错？这样的人其实很少，至少在研究中国问题的法律学者中我没有遇到。孔杰荣帮助陈光诚在美国落脚，黎安友编辑出版了《天安门文件》，林培瑞亲自陪同方励之夫妇去美领馆避难……这些人都长年进不了中国，能“左”到哪里去？即便中国研究领域之外的学者对中国事态的性质可能有那么一点误解，那也是很容易向他们解释清楚的。至少，他们所有人都对八九事件立场鲜明，并真诚希望中国走上自由、民主、法治的道路，岂能和国内的极左等同视之？

至于西方学院派对右翼政治的批评，那是别人国家的事情，我们最好还是抱着中立旁观的姿态为好。我在美国学习生活了15年，但从来认为自己是一个外国人。现在已回国20年，对美国的社会和政治现实更为生疏，更不敢轻易下判断。我的朋友中有民主党，也有共和党；偶尔谈起政治，说实话，我认为两边都有些道理。国内许多自由派把民主党当成共产党，让我很诧异。我们可以看一下，民主党内最左的桑德斯是什么立场。他自称“民主社会主义”，所以被很多人认为要在美国搞中国式“社会主义”。但是他的“社会主义”究竟是什么？桑德斯的国内政策主张劳工权利、车间民主、普遍单一医疗保险、大学免费、“绿色新政”——为解决气候变化创造就业机会，对外政策则主张裁军、更多通过外交政治而非军事手段解决国际争议、国际经济贸易更多考虑劳工权利和环境保护。他在一次访谈中解释了自己定义的“社会主义”：

我并不相信政府应该接管街上的超市或拥有生产资料，但我相信为美国制造财富的中产和工作家庭值得拥有体面的生活水平，他们的收入应该上升而非下降。我信任在美国繁荣、投资、增长并创造就业的私有企业，而不信任那些在美国关门大吉而跑到国外通过剥削低薪劳工增加利润的公司。(1)

简言之，桑德斯就是一个“北欧模式”的拥趸，北欧搞的就是他的所谓“民主社会主义”——确实比美国“左”，但显然既不是纳粹的“国家社会主义”，也不是苏联或中国的“无产阶级专政”。据说他的“社会主义”在美国大学生中间有许多粉丝，这真的很可怕吗？这里的关键词不是什么“主义”，而是“国家”、“专政”。我们要问的关键问题不是社会是否平等或穷人有多少福利，而是国家做什么、怎么做？国家是否尊重言论自由和财产权等基本权利？有没有“真普选”？司法是否独立？……只要不通过国家用“专政”手段强制实行，什么主义都不可怕。

有一次，北大请挪威大学的法学院院长讲座。我对北欧模式很好奇，想问出一个究竟，看看其中到底有什么“秘方”。但问来问去，最后得到的印象仍然是平淡无奇——挪威就是一个类似德国的宪政民主国家，只不过社会福利和富人缴税更高一些，在新闻自由、选举民主和法治方面比美国做得更好一些，而已。国内许多自由派迷信美国，以为美国什么都是世界最好——它显然不是。你去看一下“自由之家”(Freedom House)等比较值得信赖的年度调查就知道，美国不仅人均收入并非最高，而且在上述制度指标上也一直落后于欧洲“白左”国家，“北欧模式”则长期高居榜首。当然，你可以质疑高税收、高福利模式是否可持续，甚至是否可能滑向某种“国家社会主义”，但这些都是论证很复杂、答案不确定的问题。你显然不能把“北欧模式”或桑德斯的“民主社会主义”和共产划等号，好像哪天桑德斯上台就是美国末日似的。

总之，作为一个既没有自由也没有福利的外国人，你替他们着什么急呢？为什么一定要站在非对即错的立场上，为某一边无条件站台？其实，假如我是在大学教书的美国人，我也大概率地会加入左派阵营。这是因为美国相比欧洲偏右，往往体现为自由过多、平等不足。这次疫情扩大迅猛，甚至今天仍看不到明显的下降趋势，即体现了自由过度导致的问题。许多美国人不愿意放弃一点无足轻重的自由，譬如戴口罩，结果必然要付出极大代价。疫情期间发生的弗洛伊德事件则体现了平等不足，警察中间因为种族主义而过度执法的现象并不鲜见。在这样的社会大环境下，追求公平正义、批评公权滥用是一个学者的天职。这和我在中国的角色是完全一致的——批评中国人权和法治倒退、主张思想与言论自由、主张宗教自由与政教分离、反对形形色色的歧视、呼吁保障失地农民和被拆迁户的财产权……在美国，这些主张往往会被归为“左”，但是在中国，它们就是典型的“右”。

因此，我们有什么必要以中国的“右”去反西方的“左”呢？不要忘记，我们要反的是本国的极权，而不是美国的左或右。在任何宪政民主国家，左右的主流都是反极权的，都是我们的朋友。如果我们反他们当中的左或右，不但很可能得罪并失去其中一半的反极权力量，甚至有可能把自己反成了极权阵营中的一员——极权的对立面是宪政民主，反对宪政民主中的一翼，无论左右，岂不是很容易走到宪政民主的对立面吗？

这样说并非危言耸听，而是已经发生的真实危险。弗洛伊德事件发酵出华人圈里相当普遍的种族主义情绪，即说明纳粹式极权主义病毒并没有离我们远去，甚至有的“自由派”也未能幸免。很多华人把此次事件催生的Black Lives Matter (BLM)运动贬译为“黑命贵”，而他们反对这场运动的理由在宪法甚至逻辑上都是不成立的。很多人反对是因为他们认为All Lives Matter，而不只是黑人生命重要。这个立场本身没问题，但用它来反对BLM就搞笑了——事实上，它和BLM是同一个立场；之所以有人主张BLM，正是因为他们认为黑人生命遭到轻视，所以才强调要尊重黑人生命，而不是反对尊重其他人的生命。一场运动当然要重点突出，没有必要以包罗万象、一贯正确的“宇宙真理”面孔出现。很多人把BLM等同于这场运动中出现的一些暴力行为，但任何游行集会都有可能伴随暴力，过去一年的香港街头抗争也出现过暴力，但显然不能把暴力和游行集会划等号，否则就陷入了两难：不是采取“双重标准”，就是采取极权逻辑，像大陆公安那样70年来以“扰乱公共秩序”为由拒绝批准任何集会。正确的态度显然是谴责暴力，但是支持和平的言论与集会自由，而不是以种种借口拒绝承认自己不喜欢的观点也有表达自由，否则就成了极权逻辑的拥抱者。

许多华人对这场运动的态度部分源自其种族歧视意识，部分也因为他们对川普政府的无条件认可，而川普本人及其高官对这场运动的许多表态是不合适的。譬如川普本人屡次指责BLM是“叛国行为”(treason)，简直是总统版的“朕即国家”。司法部长巴尔则在Fox电视台节目上称，Antifa藏身和平示威者中间，以第一修正案为护身符，“绑架”运动并策动暴力，却没有展示任何确凿证据证明BLM出现的暴力就是Antifa策动的。(2) 他还说BLM就是民主党的政治阴谋，目的是把川普搞下台。在民主国家，这有什么错吗？哪一次运动不是带着特定的政治目的？至于巴尔说民主党“放弃传统价值”，把政治夺权当作“世俗宗教”、“是对宗教的替代”，则更是离谱。司法部长这样讲只能表明自己不称职，连第一修正案的基本常识都没有。作为司法部长，他唯一该问的问题是BLM运动本身是否存在暴力？有暴力就抓人，没暴力就容忍，就这么简单，和什么“宗教”、“传统价值、“政治目的”扯不上半点关系。事实上，他根本不应该在Fox这样右翼倾向如此明显的平台上发表言论。也许川普可以，因为他毕竟是政治人，尽管这样做也有失风度；司法部长更应该体现政治中立，不能让政治利益压倒自己的宪法原则，而这恰恰是川普政府最大的问题所在：左右分歧本来很正常，但是左右的共同底线是维护新闻自由、集会自由、世俗国家、行政中立等政治自然法则，这一届政府却常常公开不尊重这些原则。

因此，我们一定要抛弃一种观念：“左”就是错，“右”就是对——在中国，这是对的，因为“右”就是反极权；但是在一般意义上，这是不对的。在宪政民主体制，左和右都是正常的政治立场和利益诉求，无所谓谁“对”谁“错”。只要认同并践行前面提到的社会契约中的政治自然法则，即属于宪政民主体制；反之，则属于威权乃至极权政体。极权国家违背了所有的政治自然法，这是每一个在那里生活过的人都十分熟悉的现象。我们不能用极权国家的左右去对接宪政民主的左右。宪政民主的本质正是让不同立场和诉求通过言论自由表达出来，通过选举政治占领国家权力舞台。

三、评价左右的坐标系

我们也不能把任何人的立场当作自己的参照系，以为反“左”就是天然正确。我注意到一种认知错觉，姑且称之为矫枉过正或“反作用力”：我们在反对什么的时候，好像在推着它而自己受到反作用力，不知不觉往相反方向滑动，还停不下来，一直滑到和它相对的另一个极端。我们一开始反极左，譬如平均主义，反着反着，自己不知不觉跑到极右阵营里去了。下面会看到，矫枉过正似乎是各国普遍现象，程度不同而已；即便在宪政民主国家，仍然会有不少人不满现状。这本来是进步社会特征，先有不满才会有不断的进化和改良。只是在宪政民主国家，不满可以自由表达，再通过选举和立法实现改良。在专制国家，改良之路被堵死，致使激进情绪蔓延。对极左不满延伸为逢左必反，连带宪政国家的正常左派立场也反，而且把他们混同为极左，从而把自己变成极右。反作用力造成的极端判断意味着判断者的定力不够，缺乏自己的独立判断标准。我们不应该以任何人或事作为自己的标准，再去衡量其他人或事，而是要以自己的原则为衡量标准，以此衡量任何人或事。只有以自己的原则为“定点”，这样才能有定力。

我们的“定点”就是宪政民主、社会契约、政治自然法，这是衡量任何其他人和事的标准。我们反对平均主义，但是不能变成反平等、纵容种族歧视；我们支持宗教自由，但宗教自由不能变成只是某个教派的“自由”，或对特定教派掌握国家政权欣欣然，否则其它宗教就不可能有自由了；我们反对“民粹”，但是不能借此反民主、反普选、反“一人一票”……事实上，所谓“民粹”，就是貌似“民主”而实际上违背某些政治自然法则的口号或做法，譬如越过政党和传统媒体，通过推特等社交媒体上的只言片语和大众选民建立直接联系，这种做法和“元首独裁”何其相似？这也是为什么我假如作为美国人投票的话，很可能不会把票投给川普，因为他从上台伊始就敌视一个新闻自由国家的新闻机构。

国内许多自由派之所以支持川普，很大程度上是因为他对中国的强硬姿态。我也基本认同这一看法，国际和国内事务应该一分为二。中国自由派很可能会“投票”给他，这是从我们的角度考虑问题。最近的美国态度急趋强硬究竟是川普团队国际战略的真实流露，还是利用疫情之后的美国社会情绪来扭转选情逆势的应急之举，只有等到11月大选之后才能揭晓。但我同意，川普上任以来美国对华政策不再停留于外交辞令，而是落实到贸易制裁等“实锤”。这显然比各种口惠而实不至的“人权对话”、“法治对话”实在，但是要把川普当作中国自由民主的“救星”，那肯定是期望过高了。中国因为改良无路、革命无门，国内没有任何力量足以抵抗极权，自由派陷入普遍焦灼，存在把美国当“救世主”的心态。

我在这里开个贴，想和大家一起说说大家是怎么离开品葱来到2047bbs的？ 我来一个，我是因为自己的账号被品葱的那帮无良管理员们列入观察和黑名单后才来到的，之前一直在新品葱上。

我发觉中国社会的潜规则真多，尤其是习近平上台后，中国社会的潜规则非但没有减少，反倒是变本加厉越来越多。 比如，中国法定的成年年龄是18岁，但是，在中国的80后90后的那些20岁30岁的人至今仍然在中国社会中被看作“小孩”，明显歧视年轻人。 还有，中国的各大企业除了外企都特别流行996工作制，而且还流行35岁退休的潜规则，明显侵犯人权。 还有，中国对民企和外企虽然是明面上是和国企法律地位是平等的，但是中国的社会却流行这样一个潜规则：民企都是黑社会、外企都是资本家。明显歧视民企和外企。 还有，中国社会虽然在法律上实行就业平等，但是中国社会流行的潜规则就是考公务员好，到民企私企上班都是参加黑社会不学好，到外企当白领就是汉奸、卖国贼。明显歧视人的就业自由权利。 还有，中国虽然明面上实行依法治国，但是在中国，谁都知道，党比法大，党章就是宪法，党和政府的文件比宪法和法律管用，党委比政府权力大。 还有，中国虽然明面上实行言论自由，但是在中国，你的创作自由无时无刻不在受潜规则所限制，你的上网发言随时随地、无时无刻不在受潜规则所限制，尤其是习近平执政后，上网发言的潜规则更多，比如你的上网发言时如果有“包子”、“小熊维尼”、“不要脸”、“无限续杯”、“翠”、“黄袍加身”、“学习”等等这些看来十分正常的词语都会把你封禁銷号，真是无语。 反倒是港台，潜规则比大陆要少的多，人们的生活不受潜规则所累，生活比大陆要轻松自在的多，我真的非常非常向往港台那种没有潜规则的社会。

https://i.imgur.com/hs4BViZ.jpg (原文：https://www.wenxuecity.com/blog/202007/76999/13784.html） 马格尼茨基：一个冤死狱中的俄罗斯小会计，为何影响了全球权贵的命运？

作者 二大爷

1996年，俄罗斯还没有从苏联解体的阵痛中苏醒，但是瓜分国有资产的狂潮已经掀起。在叶利钦的主导下，原国有的大型垄断企业被以低廉的价格私有化，少数俄罗斯权贵分享了这场盛宴，摇身一变成为经济领域的新寡头。

一、红色的基金经理

英国的一个基金经理威廉·费利克斯·布劳德（William Felix Browder）瞅准了这个千载难逢的机会，准备在俄罗斯收购某些垄断企业的股权，大干一票。当时大部分西方资金对于俄罗斯并不看好，并不愿意冒险。

但布劳德不同，他其实是个天生的粉红——他的祖父伯尔·布劳德在第一次世界大战期间就是个狂热的社会主义拥护者，专门在苏联进修了五年。回到美国后于1930年至1945年成为美国共产党领导人。在意识形态对立的麦卡锡时代，伯尔·布劳德曾经被两次收监。

正因为有此渊源，布劳德对于自己的祖国——美帝，十分不待见，大学毕业后就跑到英国从事投资事业，并在1998年入籍英国，放弃了美国国籍。因此他对俄罗斯有天然的好感，并愿意冒险就不足为奇了。

1996年，布劳德成立了“冬宫资本”（Hermitage）。携2500万美元杀入正在私有化的俄罗斯股权市场。那时候的俄罗斯，寡头横行，无法无天，正值所谓的“狂野东方”时期，一波又一波的收割急速席卷着俄国人积累了上百年的财富。布劳德也收获颇丰，仅仅在两年中，他的股权投资就成长到10亿美元。

但残酷的现实很快就击碎了布劳德那颗红色的心。

二、俄罗斯的陷阱

1998年，布劳德发现，他所投资的几个俄罗斯大型企业——俄罗斯天然气工业股份公司、大型石油公司Surgutneftegaz，Avisma，Sberbank等企业，几乎都存在严重的管理腐败和公司渎职行为。

作为一个来自西方的股东，布劳德显然图样图森破，为了维护自己的利益想得有点多，想当然认为自己对这些黑暗面有说三道四的必要。他公开宣称，“如果你不希望投资被偷，必须成为股东维权人士”。他举行了新闻发布会，把“潜规则”统统翻了出来，给记者喂猛料，介绍了寡头从事资产剥离，浪费性支出和摊薄股票的方式。

断了寡头们的财路，这下大家就不能愉快的玩耍了。

布劳德先是被自己投资的公司Avisma起诉“非法转移资金”，随后又被指控逃税、洗钱，2005年俄罗斯税务部门干脆直接封了“冬宫资本”在莫斯科的办公室，查封了全部财产，布劳德被俄罗斯政府列入黑名单，认为是“对国家安全的威胁”，被禁止入境。布劳德在俄奋斗十年，最终一场空。

布劳德不甘心多年打拼的心血付之东流，于是找了一个35岁的专业会计，谢尔盖·马格尼茨基（Sergei Magnitsky）为自己证明清白——但显然，清不清白并不是俄罗斯想要的答案。布劳德可能也没有料到，他这个举动，不仅断送了马格尼茨基的性命，也煽动了其后引发巨变的蝴蝶的翅膀。

三、小会计的发现

马格尼茨基其实是个名不见经传的小会计。他最大的优点，就是专业操守。他在审计“冬宫资本”账目时候发现，被以“逃税”名义查封的资产，居然被俄罗斯官员重新注册，然后以3家冬宫控股公司的名义伪造退税申请，总计退税2.3亿美元，而莫斯科的税务局几乎闪电般就批准了退款。至于这笔钱去了哪里，最终流进了谁的腰包，没有人知道。

而且马格尼茨基还发现，这种操作手法并不是唯一，大量的合法财产被如此轻而易举的转移。

在马格尼茨基找出的证据下，“冬宫资本”提起了诉讼。被新闻界曝光后，俄罗斯官场颇为震动，丢脸之余大为光火，作为“冬宫资本”代表的马格尼茨基遭受多次死亡威胁，连他的律师都建议他离开俄罗斯。想想也是，外国老板的财产被偷，你一个拿工资的小会计，何必要拿身家性命和权贵们死磕呢？死磕了又有什么好处呢？

但就像猪很难理解人的价值观一样。这个世界之所有总让人觉得有所期待，也许就是有坚持形而上的道义的傻瓜的存在。马格尼茨基这个小会计就是这种人，非常倔，不仅不走，还坚信通过打官司可以讨回公道。

2008年12月，该来的终于来了。马格尼茨基被指控伙同布劳德“逃税”而被捕，在接下来的11个月中，为了秘密审讯，他被从一所监狱转移到另一所监狱，每次都没有躲过酷刑。但让人惊叹的就在于，这个命在旦夕的小会计始终不认罪。

2009年11月16日，酷刑致病而又得不到治疗的马格尼茨基，再一次被关在牢房中，戴上手铐遭受暴打。然后，还没有等到审判的他永远的闭上了嘴。

四、布劳德的努力

对于马格尼茨基之死，作为老板的布劳德深感愧疚。更让他愤愤不平的是，一条命换来的不过是俄罗斯官方罚酒三杯——几个低级官员受到了警告，没有一个人面临刑事处罚。

出离愤怒的布劳德回头想起了自己厌恶的祖国——美帝。因为只有美帝有实力替他伸张正义。2010年布劳德带着所有资料和证据前往华盛顿，开始了为期一年多的游说生涯。最终皇天不负有心人，他成功地说服了民主党参议员本杰明·卡丹，提交了《马格尼茨基法案》。顺利通过参众两院批准后，于2012年12月14日由奥巴马签署成为法律。

尽管美帝历史上关于制裁的法案多如牛毛，但之前基本上都是针对国家或者团体的。《马格尼茨基法案》是史上第一个针对个人违反人权行为的全球制裁法案。它不论起因，只问结果，也就是不管是职务行为还是体制行为，只要你参与了涉及人权的施暴，就要负责。法案的核心要点是：

禁止以国家或体制之名施暴的有关人员拥有美国签证和资产，并禁止使用美国以及和美国有关的银行系统。

由于世界上没有几个银行敢说自己和美国银行系统无关，所以一旦被这个法案列为制裁对象，基本就等于在全世界都无法藏匿和转移资产——只能在自己国家玩。再牛逼的银行，也不可能为了几个客户而放弃整个美元业务。

这个法案生效后，接下来的6年中，至少有31个涉及马格尼茨基案件的俄罗斯官员被制裁。自2012年以来，普京一度将废除《马格尼茨基法案》作为其最大的外交政策重点。但是他的努力都没有奏效。为此，恼羞成怒的俄罗斯当局于2013年7月缺席审判布劳德，判刑9年……

五、深远的影响

推动法案通过之后，布劳德再接再厉，于2015年出版了一本书：《红色通知：关于财务，谋杀和一个人为正义而奋斗的真实故事》，详细的披露此事的来龙去脉，作为对马格尼茨基的纪念。这本书在美国大热，售出了35万本，随后被好莱坞搬上银幕广为人知，再一次推动了法案的执行。

2017年12月，美帝根据此法案宣布执行制裁13名严重侵害人权与贪渎的外籍官员，其中就包括中共官员。另有39名与这13人相关人士或实体，也遭到制裁。

《马格尼茨基法案》看起来不过是一个针对特定案件、特定官员的普通法案，但由于其开创了制裁“个人作恶”的先河，具有极大的延展性，在全世界引发了蝴蝶效应。

除美国之外，近年来相继有英国、瑞典、法国、加拿大、德国、荷兰、丹麦、澳大利亚等14个国家和地区已通过本国的《马格尼茨基法案》。欧盟也在2019年3月通过压倒性决议，敦促全部28个成员国都要制定类似问责法。

可以这么说，这个世界值得转移财产的国家，不是已经立法就是准备立法，大好的后路真是不多了。

这种全球主要国家就同一问题统一立法的态势，可能是布劳德在争取立法之处没有想到的。长远来说，它将改变了无数权贵的命运。

六、接下来的余波

奥巴马是个很会举旗，但不喜欢落实的人。虽然《马格尼茨基法案》是他最重要的政治遗产之一，但奥巴马在任期间并不常用。这个法案真正发扬光大其实是在不怎么举旗，但很喜欢落实的川建国任内。当然，更在意贸易谈判的川建国本来也不怎么想用，但形势比人强，想作死的人谁也拦不住。

在国会两党近两年空前一致的制裁呼声中，排山倒海的情绪终于推动了法案的执行。就在昨日，美国财政部已经根据新疆法案公布了对中共4名高官的制裁。

实际上可以这么说，美帝最近几年通过的我们熟悉的那些关于中国的法案，无论是涉疆、涉港还是涉台，全部是《马格尼茨基法案》的延续和细分。《马格尼茨基法案》是纲，其他全是目。

由于之前没有大面积执行，可能它的威力和影响还不明显。但是真的到肉之后，可能很快就能体会到它带来的震动。实际上自从美国通过此法案后，全球约70个非政府组织的联盟，一直致力于提供信息，希望引发制裁。

就如同战场上大面积的杀伤可能并不奏效，一个精准的斩首却能事半功倍。个人制裁所要达到的效果就是这个。

那个俄罗斯的小会计，我想总有一天可以瞑目。因为他勇敢的坚持，那些以他名字命名的法律，才得以让无数飞扬跋扈的权贵胆寒，为更多的命如蝼蚁的人彰显正义。