@小二 #9 这篇文章挖出了站长如此感性的一面，支持你也写一写故事。。。。

@说我想说的 #10 老哥你可以写出你们的故事。。。

@小二 #7 我只看过《香水》的电影，感觉怪怪的。 《低音提琴》没听说过，但感觉上应该是跟香水一样都着重在人的感官感受。。。。。

@yangyongyi #5 好闻的气味，各有各的好闻；难闻的气味，都是一样的令人难以忍受。。。。。除非有拿破仑一样的嗜好。。。

@小二 #2 谢谢夸奖！请随便移动。我不知道该发到哪个板块，就发到水区了。

@electron8964 #1 呵呵，文学板块听上去很不错，虽然我不过是随手写写啦。。。

那年初冬，在佛罗伦萨郊外山上的小酒馆里，我和Monika边喝东西边聊天。我们都是异乡人，为了一个短期国际课程而聚到一起，我们还被分到了同一间宿舍。时间虽短，但朝夕相处，很快就熟稔了。

酒单送来，我们都被新鲜的鸡尾酒名字吸引住了， Monika点了一杯Passion Spirit, 我点了一杯First Love.

饮料上来了，我和Monika互相尝了一口对方的酒。First Love酸酸甜甜，混有椰子汁，有股果汁奶香。Passion Spirit里添加了伏特加，舌尖上麻麻刺刺地，但带有后甘。

Monika笑说：“如果鸡尾酒分年龄，我的酒比你的大十岁。”

我也笑说：“你的酒未必年长，只是经验丰富。”

Monika是一个波兰美女，长得像好莱坞老牌女星葛丽泰嘉宝，眉峰天然高高跳起，眼皮却慵懒地垂着，她的金发并不是纯金，而是掺杂些深浅不一的棕色，像大部分金发的人一样。如果说有人对金发美女有刻板印象，Monika则是这个刻板印象的另一个极端：她是一个非常聪明刻苦的学生。

酒意微醺，我们谈的话题也放松了许多。

Monika微微眯着她的眼睛，轻声说：“你知道男生最重要的外在条件是什么吗？”

我答道：“如果让我说，是气味。”

Monika用她的酒杯轻轻磕了一下我的：“对极了！当你在第一眼被一个男生的长相、气质或者谈吐吸引了之后，坐在他身边，突然闻到他的身上的味道，如果这个味道是汗味，或其他什么恶心的味道，那就泄气透了，恨不得马上转身离开。”

我微笑着，觉得她肯定还有话要说，我乐意今晚当一个聆听者。

Monika接着说：“我以前的一个男朋友，每天晚上都是臭烘烘的。我让他去洗澡他不去，就去喷上一大堆香水而已。古龙和汗味混在一起，恶心透了。”

我问：“那你跟他在一起多久？”

“三年。”

“就这样还三年？”

“当你习惯了一件事的时候，觉得忍受它成了你的义务。直到有一天，你会突然发觉你其实可以有更好的选择。”

“是什么触动了你让你发生了转变？”我像一个称职的主持人一样就着话茬追问。

“我当时已经跟前男友订婚了。尽管他的气味让我受不了，但我觉得已经在一起这么久了，不结婚也说不过去。”

“波兰也是这么传统吗？”

“比你想象得要传统得多。”

“然后呢？”

“我遇到了现在的男朋友。”

“他气味好吗？”我笑着问。

Monika很认真滴回答：“没有人是天生好气味的，但是差别在于，有人会去料理它。我现在的男朋友，回家的第一件事，是轻轻亲亲我的脸，然后跟我说，我工作了一天出了汗，先去换件衬衫再来抱你好吗？”

我说：“他不累吗？”

Monika：“重点不是他臭不臭，而是他介意自己在我面前的形象的心。”

我问：“所以，你跟前男友分手怎么说的？”

Monika:“我说，我以前以为只要我习惯成自然，就可以跟没那么爱的人结婚；现在我遇到了一个真正介意我的感受的人，我就不能再和你结婚。”

我笑说：“听起来这里面有一个狗血的故事。不过这样的结局其实是皆大欢喜。人不应该把生命浪费在不够爱的婚姻里。”

Monika眨眨她低垂的眼睛，笑着说：Passion Spirit很好喝，不是吗？

我倒觉得站长蛮洒脱的，得之，我幸；不得，我命。

如果有人能够把中共自己都圆不过来的理论给弄圆了，也是一个重大理论突破。

钟南山这次发话说已经有了人传人，但紧接着就有通知下来说钟南山不再接受媒体采访。

闾丘露薇今天早上在腾讯大家的有关香港的肺炎应急措施的文章，不到10小时已经下架。

大约两周前，我在网上搜索武汉肺炎，官方口径还是局部疫情可控制，严惩造谣。对染病人数避而不谈，反而强调在武汉抓了8个造谣者。

@小二 #1 用气场来解释还是蛮新奇的，可算是中国式方法论吧！ 我是支持中国学者试图走出西方理论框架，打造能够自洽的中式方法论的。

楼主按： 义文化是一种古老的中国文化气质，至今在中国民间仍有广泛的认同，但长期以来不被官方和学术界重视。这篇文章对于义文化的挖掘，也许可以引发一些探讨。

*如分类有误请站长自行转区，谢谢。

【文：陳弱水（國立臺灣大學歷史系教授）】

香港的自由民主抗爭進行到現在，已經超過六個月，11 月 24 日區議會選舉結束後，局勢進入僵持狀態，但抗爭遠遠未結束。

區議會選舉展現了清楚的民意，民主派獲得大多數民眾支持，在社會活躍分子之間，朝野力量的差距更是巨大。現在警察的行為雖稍較前收斂，特區政府並沒有調整政策的跡象，年輕人和民主派的訴求依然堅定，有關抗爭的司法程序正在進行，照英文常用的比喻，現在球在政府那一方，如果一直沒有有力的回應，局勢還是有再度激化的可能。不過，現在也許是可回頭看看過去半年抗爭的時刻。

香港人在抗爭中的表現獲得世人普遍敬佩。這是長時間的艱苦奮鬥，從 6 月初個別法案引發抗議，到政制改革訴求重新提出，到元朗黑社會的突襲，警方一波波的暴力鎮壓，到勇武派、和理非、年長民主派日以繼夜的回應，犧牲慘重，烽煙四起，港人仍然團結力撐，直至選舉來到。在這一切的背後，有沒有什麼「精神」呢？透露了香港社會怎樣的性格？我個人感覺，這半年的抗爭展現香港具有豐沛的「義文化」，這是抗爭得以有令人無法置信的大力量的重要精神泉源。

我所謂「義文化」的「義」，固然有西方 justice 觀念的成分，但更多的來源是傳統華人文化，特別是民間社會。「義」的主要內涵是什麼？首先，在中國思想的歷史上，「義」成為重要觀念，大概在戰國中期，孟子以「仁義」代表道德價值的核心，是「義」觀念崛起的鮮明標誌。從戰國中晚期到西漢，「義」在思想界受到非常多的宣揚和闡釋，有很高的重要性。古代的「義」，最基本的意思是「道理」，更進一步說，可以理解為具有客觀性的道德原則。不過，東漢以後，在中國學術思想中，「義」的觀念慢慢衰落，乏人問津。以近世儒家思想主流理學為例，朱熹（1130-1200）和呂祖謙（1137-1181）所編的《近思錄》是具有權威性的教科書，其中就很少關於「義」的論說，清初張伯行（1651-1725）編《續近思錄》，也是同樣情況。儘管如此，「義」作為「道理」或「道德原則」的涵義還是一直存在文化空氣之中，這是西方 justice 傳入中國，被譯為「正義」的基本原因。

「義」觀念雖然東漢以後在學術思想中漸失重要性，但在民間和一般生活中卻愈見興盛，可能是「孝」之外，民間運用最廣的道德價值。「義」的內容相當龐雜，在其中，有個內涵重要性特高，可以視為「義」觀念的第二根支柱。這就是：「義」意味著不具血緣關係者之間的正當聯結，或者說，不具血緣之人關係的準則。「義」的這個涵義在古代已經很清楚，譬如家庭當中，只有夫妻關係屬於「義」的範疇，因為夫妻之間沒有血緣（其實只計算父系血緣），不是天然的結合。「義」的非血緣、人為涵義源遠流長，早就滲入語言之中，與自己沒有血緣關係的父母叫做義父、義母，另外有義兄弟姊妹，人工的手腳則稱為義肢。「義」代表非血緣關係者的聯結，具有深刻的社會意義，在近世中國，自發的社會行動往往以「義」為名。

從上面的說明，應該可以約略看出，六月以來的香港抗爭有著豐沛的「義文化」內涵和動力。這個抗爭的性質，簡單說，就是無特定關係的人自願結合為道理所進行的奮鬥，而且這類的表述在運動過程中不斷出現。

抗爭者最常見的代稱是「義士」。「義士」主要意指抗爭者為道理而戰，抗爭中最早有此稱號的顯然是 6 月 15 日穿黃雨衣墜樓明志的梁凌杰「梁義士」。「義士」有時有更深廣的涵義，「岳義士」是明顯的例子。「岳義士」其實姓陳，他 9 月 15 日在北角為掩護三位素不相識的抗爭者逃走，與警察打鬥，被壓制而頭部受傷，當時穿著印有「岳」字的灰色 T 恤。「岳義士」的義行不止於為自由民主奮鬥，更在自我犧牲，救助同志。

抗爭者的另一代稱「手足」也是「義」觀念的產物。抗爭者和支持抗爭者以「手足」相稱，他們不是有血緣關係的兄弟姊妹，而是義手足，但他們之間的認同感強到「義」字成為多餘的了。有關「岳義士」的報導，往往寫成他為掩護手足而自身受難，生動呈現了抗爭運動強烈的團結意識，這的確也是絕大多數抗爭者的心態。在過去半年，我們看到，抗爭者「以義合」絕對不是口號，非常多人不斷以實際行動支持手足，安慰受難者，到法院，到監獄外，到祭悼地點，到葬禮⋯⋯。

抗爭中的行動也有以「義」為名的，最突出的可能是「義載」。「義載」是指，當示威者陷於抗爭現場，無交通工具可脫離時，私家車主開車把他們載離。最大規模的「義載」發生於 9 月 1 日。當天大批抗爭者採取癱瘓赤鱲角機場的行動，政府關閉港鐵機場線，示威者受困於東涌一帶，據說有五千輛私家車出動，把他們接回香港本部，號稱港版「敦克爾克大撤退」（「鄧寇克大撤退」）。11 月中旬理工大學「圍城」時，也有人開車、騎摩托車冒險前往「義載」受困者。香港地窄人稠山多，公共運輸發達，私家車不是必備物，私家車主大多是收入豐厚的中上階層人士，「義載」也代表了不同年齡層、不同階層在抗爭中的凝聚。

另外還有「義補」。「義補」是義務為因參加抗爭而學業落後的學生補習。為人補習並不容易，做這件事的應該都是學業基礎良好的大學生、研究生，乃至老師和專業人士。這也是跨年齡、跨階層的現象。

再來是「義宿」。抗爭之中，有些年輕人和家人發生衝突，因而關係緊張，最嚴重的被趕出家門。「義宿」是免費為這些人提供住宿的處所。

有一個深具「義文化」涵義的現象沒有「義」的名稱：「街坊出動」。這是指，在抗爭現場或附近，住戶從家中出來，為示威者掩護或助威，當他們和警察發生衝突時，街坊的聲援有助於減緩警方的施暴行動。在很多地方，和抗爭行動者相比，街坊往往年紀較大，教育程度較低。「街坊出動」與「義載」、「義補」拼合，呈現一幅社會各區塊基於義憤支援抗爭的義行圖。

當然，在長期的抗爭中，「正義」、「公義」也是常見的呼喚。最具象徵性的出現在《願榮光歸香港》歌詞的最後一段：

黎明來到　要光復　這香港

同行兒女　為正義　時代革命

祈求　民主與自由　萬世都不朽

我願榮光歸香港

「正義」的基本意思是道德原則或原理。那麼，港人訴求中的「正義」和「公義」具體何所指呢？在我看來，主要是指：我們應該擁有自由和民主，我們值得擁有。如果失去自由、不得民主，就是大不義了。

我沒住過香港，對香港社會了解有限。我曾經對「義」的問題有所研究，完全沒有想到，會在過去半年間，目睹香港有如此豐沛的「義文化」，華人本土的「義文化」會在自由民主運動中發揮如此關鍵的作用。前面說過，在傳統中國的大部分時期，「義」觀念在學術思想中地位不高，它反而活躍於民間。這個觀念常被誤用，黑社會就是以「義」為標榜。但在香港，我見到了義文化最光明、溫暖、動人的面貌，見到義文化支撐了一個現代的公民運動。

https://www.thestandnews.com/politics/臺大歷史系教授分析-義文化-與香港抗爭的精神/

立场对立并不阻碍交流。阻碍交流的是在缺乏知识储备和理性分析的前提下，对某一种立场的盲目坚持。

就算是口里高喊民主和反共，如果知识储备不足又盲目热情，也不过是极右红卫兵，分分钟带铜扣的皮鞭就抽在质疑他的人的头上。

@小二 #44 洁身自好的人都敬而远之，谁闲着没事愿意跟猪打架，自己也惹一身泥呢？

我无所谓，哪个论坛能够理性交流就上哪个嘛，神马威望积分都是浮云。

@natasha粉丝 #40 其实品葱粒里有一些很值得尊敬的用户，有独到见解，说理深入有逻辑，为人正直。对这些人我怀有深深的敬意。

做人，爱恨是要分明的。不能因为讨厌一颗老鼠屎，就恨一整锅汤。那些老鼠屎也很可怜，生活中得失败到什么程度才一天到晚挂在网上怼天对地找茬碰瓷找存在感。

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