隐隐有种感觉，情感匮乏（冷漠，麻木）会导致良知的匮乏。一个有良知的人一定是拥有足够多真实健康情感（需进一步解释）的人。
反例：对美国日本香港台湾的仇恨也是情感，对中国的支持和拥护也是情感，这些情感的匮乏显然不会导致良知的匮乏。
但冷漠的确会消减人帮助别人为别人发声做事的意愿。
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守序善良
Neko 人类社会永远在变化。 哎，话题略大，我也不知自己到底说的有没有几成对，就咬文嚼字一下吧。
这两个词适用范围有重叠，因此本身是有关联的，会有您的那种隐隐的感觉：它们应该是相关的。区别在于情感可以仅从个体出发——第一篇文章被拒了三次，真是悲从中来，科研工作伤害了我的感情。而良知是一种道德判断，使用场景通常是对客体进行道德审判。道德来自于文化，文化来自于人的互动，它的内涵是随谈话者的语境可变的。
回到这个例子，这里提到的良知推测是您认为的，相对比较受到2047众人公认的良知。粉红具有不同的良知，反动派也具有不同的良知。细分的话，可能每个人谈论的良知都不完全吻合。
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元悪魔候補生
能井 銀髮赤瞳。筋肉美少女。修復系魔法師。身長209cm。体重124kg。 有的认知心理学认为原初情绪中的恶心就是道德的来源。我们对于尸体脏污等等有害于自身的东西产生了恶心的情绪，进而发展出了复杂的道德体系。
抛开道德的实用要素，更大的问题则是道德是否具有自然必然性？如果承认个体经验和情感的特殊，那么确实一个人基于生活环境中某些感情的匮乏会导致“没有良知”。在当代，康德所言的“绝对的道德律令”早已土崩瓦解，出现了很多道德相对主义的论述。这到底是全面的崩坏还是新秩序的产生？我暂且不明就里。
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希格斯玻色子 我认为大部分人都有良知，同时大部分人都没有良知。
希特勒并不是一个特殊的人，而是一个必然会出现的人，如果不是希特勒尝试血腥战争扩大版图，搞什么优质基因计划灭别人的族，也会有另一个强势的君主去尝试这些，希特勒之后没有人搞得那么大阵仗，是因为（A）希特勒的失败让人担心这一套行不通，同时（B）世界也在注意防止出现下一个希特勒，是考虑到前述AB两个因素，而不是再也没有希特勒那么“坏”的人出现。每个人在掌权后都有可能变得与希特勒一样坏。
可见，人的良知与人被限制有关。
普通人也一样，法律与惩罚很多时候不是为了“报仇雪恨”，而是为了警醒其他未犯罪的人，提醒每一个人做坏事会被惩罚。
同时，每个人也都有良知，或者，我更愿意说是自以为有良知。丰衣足食的野兽都会变得温顺。当一直兔子面对一只刚吃饱的老虎，与一直饥饿的老虎，这只兔子可能会以为老虎们有着不一样的良知。
现代人，多数是丰衣足食的，（A）一方面是利用体力和智力可以吃饱饭，（B）另一方面是做坏事需要很高的智商，消耗很多精力，做很多麻烦事才能避免惩罚，是AB这两边夹击才让人看起来有良知，但其实是制度对人的规范。
当然，具体到个体，人的性格、暴力倾向、风险偏好等都各有很大差异。
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图书馆革命
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。 这里的情感似乎倾向于同理心的意思。
至于良知，口头上的谈论是容易的，我想只有处在极端环境下才能真正体现一个人的良知。参考芥川龙之介的《罗生门》。
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NoStepOnSnek 一个政治系统的根本特征取决于其个体成员的暴力能力 推荐：Hayek on Moral Values & Altruism
不知你看完有什么感想。
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