2049BBS

酒店的经营都存在疑点。

《已搜救出49人！男子被困18小时获救！有人爬山后去欣佳酒店洗澡被压！》

http://mini.eastday.com/a/200309124700724-2.html

评：既然是隔离点，怎么本地人还能去洗澡？这样能起到隔离的作用吗？真的是洗澡？为什么不回家洗？

欧洲的推特网友抱怨、谩骂大人物才能被确诊，这也不是新鲜事儿了

为什么重复发帖？

我觉的病毒可能能hack 人的大脑 。专门挑重要人物附近的人 。然后下意识的去找那些boss 和vip

天天的 全是各国的高级头领

这会美国的cruz能不能拿下 不知道. 伊朗 武汉人大

意大利党魁

还有武汉各个大学的教授 院士

瑞典的一个什么人

安全的做法 把链接复制到别的地方 以另一个身份访问 切换网路环境。

本站受到的监控可能比任何人都要多 你在这里发出数据 ，有很大概率会把自己的ip 服务器资源 ..等暴露出来，确实是加密的 连接理论上是安全的。但感觉中共的安全警系统对来自本站出去的link非常敏感，好像有一种嗅探机制（？）

听说国内很多人都用两层服务器 内网（国内中转）加外网 避免直接反射到私人IP。

其次 本站也用cloudflare cdn提供内网直接访问 这确实是很危险的。说实话，要安全就应该完全屏蔽内网ip登陆

@小二 我感觉应该高亮强调不要在国内网络环境下点本站的任何外部链接

站长看到了的话 记得找其他国内的ip做实验 今天看到你还是谁的提示 说只有tor才是安全 某天某时我无意中click了一个本站里的一个“国内”链接 （而且是https）然后就那个了，触发了一些事件

https://m.weibo.cn/detail/4480679594834640

不要在本站点链接！！！！再强调一遍 。我感觉到了！@小二 站长应该也感觉到了。

看看美国的检测试纸制造速度。

有好心人分享一下么？

找了个朗诵网站试听了一下，效果不错。估计上 DEEPFAKE 效果更好，就用包子原声。

注意这几个字：怠、蛆、骇、殆、殇、谥，要读作：台、祖、该、台、扬、益，一定传神。

这个两说 如果胡温那样，大家都闷声发大财，只不过是鸵鸟，埋着头，什么都看不到 换个能折腾折腾的，说不定还能折腾出点效果来 就是坏结果 里面能整出点好的来 张居正不折腾，大明就完不了？或者早死几年？晚死几年？都不好说的事情 让子弹先飞一会，盖棺定论！

放弃版权，欢迎扩散。

小学生，红二代。做了官，爬得快。

背书名，传四海。问所长，扛小麦。

初登基，反腐败。两姐夫，金满袋。

能识字，三数百。读半边，胡乱盖。

开倒车，吹厉害。禁忠言，勤卖拐。

梁家河，画龙脉。欲造神，像妖怪。

邀万邦，受朝拜。冤大头，路与带。

人民币，花样甩。败国贼，黑爹爱。

经济衰，新常态。马上还，六月债。

放豺狼，争作歹。忆畜心，绝不改。

逐低端，割韭菜。发猪瘟，蠢一再。

肺炎来，犹梦怠。末日声，悲待宰。

时已穷，途渐窄。聚粉蛆，齐仇外。

驴怒蹄，虎未骇。亮剑狂，战必殆。

任期终，无限赖。臭名扬，袁世凯。

国有殇，青山在。写春秋，谥曰坏。

mindex.chinaz.com

（诡异的地址 居然没有http 前缀 请自己补完） 我试了很多最近很火的keyword 居然杨超越是违禁词（有付费购买通道）

李文亮 这个词屏蔽的非常高效

推倒 没有完全屏蔽 可以看出海外党在努力刷tag...

肖战的火爆程度居然远远不如 李文亮

根据我分析 2月6日防火墙曾经失控过。

中国有个模式叫 高科技极权 technocracy。基本就是这样

最近国内在民主制度上进行了一些升级工作 群众们表示很有“参与感”

以后细分法案你们啊 可以继续细分到汉地18省咯

咋整？给俺打钱在国内支持外国人永居条例呗！

真几把怂 看到绿绿就怂了 丫可以带枪进去呀

替你们害臊啊 ...换我我就操我新加坡口音进去操了丫的个b怂 政庇狗 自爆人 狗日的共菲咋让它们跑出去了的

@小二 #3 官僚主义的拖延和隐瞒。导致错过了最好的救治时间。

好了 俺对暂时居住在俺国的某区人道歉..

俺对你们道歉了哈 道歉这么有诚意的事情

https://m.weibo.cn/detail/4480412628155360

这口音 没跑了嘿

@libgen #2 谢谢！

韩国的编剧、导演，耍文弄墨吃文化饭的真是幸福。

批判现实，揭社会烂疤，暴政治丑陋、暗黑，政客卑鄙下流…，那是一个放肆自由、锋芒毕露一个狠。

@小二 #1 见

现代日本史：从德川时代到21世纪 azw3下载

李永晶 - 分身：新日本论 epub下载

这三本可以算是了解日本的三部曲了。

内容简介

为什么是日本？日本为什么是中国的另一个“自我”？一条民族主义跟世界主义搏杀，很后融入世界主义的惊心动魄之路。在近代东亚世界目前，我们看到了一种坚忍不拔的面向文明的意志与热情。这种人类自身固有的秉赋和能量，让我们重新确认了东亚文明在迄今为止的世界文明进程中的位置，以及它将在未来的世界文明进程的角色。本书焦点不在于重述人们熟知的近代日本史重大事件，如明治维新、日俄战争、参加次和第二次世界大战等，而是在于分析这些大事背后的精神机制，同时揭示这种精神机制与东亚史、世界史的关联。

作者简介

李永晶，华东师范大学政治学系副教授，世界政治研究中心研究员。旅日十年，在东京大学获得博士学位。

相关信息

专访丨李永晶：中日关系依然受限于战后东亚世界秩序- 文化- 新京报网

李永晶谈“日本”与中日关系_上海书评_澎湃新闻

下载链接

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有没有新一点的有关日本的书籍，这书实在太老了。

@mimi0123 #2 质量差都知道，但如果没有翔实的论证，责任方就不好确定了。如果没有这类专业分析，估计都在骂黑心老板之类的。

支持你

@Merlin #29 没有吧，说老胡”叼“的多了去，老胡是从不计效的，一笑了之。

千万别以为党内不知民主，不懂民主，查看下当年美军防问团考察延安时期新华社社论，中共讴歌赞美吹捧美式民主也是相当有高度的。老毛最后还是叛苏亲美同尼克松握了手吗，小平也说过，同美国关系好的都富了起来…

@胡编乱侃 #33

你说没有就没有呗，老蒋夺权期间腊肉亲笔抨击一党专政，右派不也是紧跟百花齐放？发篇文章，握个手，没事提两句民主精髓，说什么做什么都是两码事，所以才说你精辟。以为给民主和自由划个等号就完事了。然而美式民主是反民主~民主是公共领域的概念~民主不等于人民做主~法治不等于法制~民主不等于共和。党内一定都知道，只是有一定要混着用的原因~嗯嗯。

@垃圾乱封人 #31

对不起，你骂人太多次。。等你过一整子不骂人了再考虑

@胡编乱侃 #27

嗯， 我觉得妥协也有底线，只是不同人的底线不同。 更大的问题是， 当年开始有点影响力后，正直的话总会触怒疯逼，然后让你不得安宁。 换而言之，你都已经妥协了，但是别人就不让你活着。 就像邓艾已经很温和了，但是还是在微博活不下去。

@胡编乱侃 #27

精辟~难怪没见你跟谁求过同~~

看看独裁者的内斗，根据历史事实改编

@electron8964 #26 民主的精髓就是商量，辩论，妥协，求同存异，有容乃大。

不少热衷于政治的国人对此缺乏认知，搞来搞去还是马列一套，共狗美犬的很低级。

@Merlin #24 来源在一楼。

我觉得主帖还是有价值的。放在主区，我个人觉得也行。不顶帖用户组之前的一个问题是，如果有人回复了不顶帖用户，帖子也会被顶上来，而折叠会极大降低这个概率。

我相信有了默认折叠之后，满屏折叠的情况会少很多。

@Merlin #24 @小二 #25

我觉得这个主贴讨论的问题还是很有价值的，但是考虑到没有链接，放在水区，2049不鼓励完全忽视版权的行为。

现在在国内，有个很进退两难的 问题， 如果你要做些启蒙，那么就必须妥协，而如果你不妥协，你也没法在国内说什么话，或者做些有意义的 事情，否则就会有人生安全。

邓艾Twitter上说： 在中国互联网上，一个人不可能同时做到正直，有影响力，不触怒疯逼三件事情。

https://twitter.com/realdengai/status/1242256781947981825

梁文道向《蘋果》辭筆，可能意味著他不再寫香港政治。有人對此惋惜，但我懷疑大家惋惜的其實是很多年前的梁文道，當年他仍是一個公共知識的先行者，讀他的文字，不只是年輕一輩，連他的同代人或長輩也看到未來的可能性。很多年前梁文道已經強調常識和公共理性，雖不脫讀書人習氣，會拋書包，說理論，但用的其所，理論就可當常識用。近年他在香港轉低調，我不想陰謀論的說他投共，但他論述常識和公共理性方式，完全是針對內地社會現實的套路：先認清現實，再告訴你怎樣才是理性地面前現實的方法，而又不在政治立場偏頗。在內地，這算是一種自由派的立場。而今天的梁文道所以討厭，恰恰是他用了相同的思維去論述香港。

梁文道反港獨、反攬炒、反對裝修藍店，很大程度上不是他在政治立場上偏藍偏紅親建制，而是他堅持一種務實的理性主義：要抵抗高壓政治，不能和政權硬碰，而只能協商；而要在協商過程中不致失節，就只能依賴理性。所以當和理非仍是主流的時代，他的論述能力很容易令他穩站群眾精神導師和公共知識分子一位，問題是今天香港政治，和理非都已進化，因為很多人都認清了一個「現實」：公共理性只在治世時才有效，面對亂世，策略比理性有效。這種效益主義思維主導了今天的香港抗爭政治，致使梁文道的義務論式語論變得不合時宜。這是梁文道的誤判之一。

其二是他在自我定位上遠離讀者。近年他寫了很多關於內地官場和建制派內部的分析，這當然好，但寫得太多，難免令人覺得：他要替建制派洗白。這也貫徹了他的思維：要批評建制，先要明白建制的運作。但他的行文論述方式，卻是有一種開明建制派的色彩。我每次讀他這種文章，都不禁疑惑：難道他要當建制代言者，或向建制進言？當然現實政治中總需要有人做這些工作，但對梁文道的長期讀者（如我）來說，他昔日光環太亮，清醒而特立獨行的形象太鮮明，如今作派，即使他可能會自許是「中間派」所為，但讀者看來，就是一種投誠。

很多年輕讀者都不喜歡梁文道。而喜歡梁文道，或對他仍有那種讀者對作者的感情的，都是他的老讀者。這說明了什麼？他當年的文章實在太好了，好得我們仍能容納他在論述上和行文上的保守和落伍。不論觀點立場，他在《蘋果》上的文章，文字日漸枯燥，很多人嫌他長氣，已鮮見昔日他在文章佈局上的心思。我猜想，這種寫法比較接近內地讀者的口味，大概對他來說，內地社會思想閉塞，而討論問題，需慢慢講，才能理性地表達清楚。但香港公共領域的論述風氣已不是這樣了，我們的狀況是，論述太多，觀點太雜，我們並不需要你來替我解釋問題，我們需要的是一些能引發我們未來想像的觀點。梁文道所反對的港獨、攬炒、裝修藍店，恰恰都是這些東西。當然我們可以討論這些想像的可行性，但既然是想像，實不應在論述未成熟之前就一筆否定（這是保守建制派才做的事）。早陣子梁文道問：攬炒之後怎樣？當然我們很多人也未有答案，但他居然問得出這種問題，正正說明了兩點：一、他缺乏想像力；二、他不了解今天的香港。或者可再歸納為一點：他老了。

不值一看的人。

@小二 #7

这种直接复制粘贴，没有来源，讨论全屏蔽的东西……怎么分类。。

@垃圾乱封人 #6 对啊，本站就是渣，本站就是没有言论自由，小二就是个伪善的人，小二就是双标。

悲情城市的配乐

内容简介

《菊与刀》（The Chrysanthemum and the Sword），美国人类学家鲁思·本尼迪克特于第二次世界大战接近尾声时受美国政府委托，为解决盟军是否应该占领日本以及美国应该如何管理日本的问题，根据文化类型理论、运用文化人类学方法对即将战败的日本进行研究所得出的综合报告，主要内容是分析了日本国民的性格。1946年该报告被作者整理成书出版，遂成本书。

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内容简介

《现代日本史：从德川时代到21世纪》是一部全景式展现日本近200年现代化历程、了解日本现代历史的通识读物，作者在全球史的大背景下，梳理了日本现代化过程的来龙去脉，在恢宏叙述的同时，也细致反映了日本不同阶层的实践活动和情感体验，是一本全新解读现代日本史的通俗历史佳作。

最近200年，中日历史相互交织，关联甚大。而日本被称为中国“大门口的陌生人”，除了明治维新、甲午战争及后来的抗日战争等事件外，中文世界对日本历史，尤其是日本内部政治、经济、外交、社会、文化发展的脉络，了解甚少。

日本是中国的重要邻邦，未来的岁月里依然会在政治和经济上扮演重要的角色。日本人民过去200年的现代化经验是个令人惊叹的故事。《现代日本史》时间跨度从德川幕府直到2011年“3·11”大地震，是一部全面叙述东邻日本近200年近代化历程的通史著作。

作为哈佛大学日本史研究专家，安德鲁·戈登在吸收学界全新研究成果的基础上，对日本历史发展提出自己的独到解读。迥异于其他通史书籍，作者将日本近代史放在世界近代化的脉络中进行考察，指明现今所谓日本的种种独特性，多为现代民族国家建立过程中为凸显民族性而进行的“传统的发明”，强烈否定广为流行的“日本独特论”。

本书内容涵盖层次甚广，有类百科全书，但并非刻板地叙述日本历史在政治、社会的结构变化，而是采取生活化、全景式的手法，描摹日本人在近代化过程中所经历的阵痛与喜悦。天皇、武士、军人、神官、学者、农民……各方势力纠缠，或联合或对抗，一起推动历史的车轮走向近代化，共同走过这200年动荡壮阔的历史，他们如何理解自己身处的社会和政治环境？阅读本书，读者可对日本人民的实践及感情有切身感受，身临其境把握历史的温度。

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@小二 #1

不需要那么专业的论证，一栋楼盖好两年不到就垮塌，从常理就能得知是个什么质量。

支国很多粗制滥造的事情，对其下结论时连过脑子的必要都没有，支人才没那个心思和能力搞多高级的骗术。欺上瞒下偷工减料把钱捞到手就完了。

现在看来，真的是......

怕手机通话被老大哥窃听了 ༼ ಠ ▃ ಠೃ ༽