本卷计有十题，对出六题者即为佳。考核自未时初刻起，自申时二刻止。行文须避公讳。

一、东西二都相去八百里。东都在西都之正东，金陵在东都之东南三千六百里。借问西都与金陵相去何如？

二、以薄刃切一锥体，问如何切之可得抛物线？

三、有夷人姓牛名顿者，有巧说曰：万物之间其相引乎！夫引力之大小，盖与相去之二次方相反。借问：若有球壳一个，人居于其内，所受引力何如？

四、睢阳在许昌正东百里，二城皆在黄河之南。睢阳城距黄河百二十里，许昌距黄河百六十里。问：若一人从许昌出，之黄河取水而入睢阳，其最短之行程何如？

五、建安五年春，袁绍从邺城起兵伐曹操。若袁军渡水，每刻可行五里，黄河之水每刻三里。黄河两岸相去十里，则袁军何时可渡河而破曹？

六：或曰：凡两非平行之线，必当有交。此言当否？

七：或曰：取定长之线，画地而守。欲令面积至大，则莫若画圆。此言当否？

八：或曰：五角星之外为三角形五个。其三角各有外接之圆。五圆相交，则得五点，其五点必当共圆。此言当否？

九：或曰：旋度之散度，必与梯度之旋度大小相类。此言当否？

十：或曰：三角形之三角，各作平分线一道，三线必有共点。此言当否？

@消极 #153621 已修宪

女子要考术数和几何，我还真未必能入汉籍

1.汉，天下之上国也。他国俱蛮夷焉。大汉仁义礼智，以陛下厚德，归化蛮夷，特作此法，诏行蛮夷诸部。

2.凡蛮夷诸部男子年十七以上，女子年十五以上，身体无疾病者，可诣临近郡县廷尉府署，纳上书信，以达归化之意。凡所得书，廷尉当亲审阅之，其仰慕大汉，欲就王化者，不得有难。言辞不逊，语中无人及不奉陛下者，即当驳回，永不得入。

3.廷尉审阅既毕，则将可用之人呈报郡府，郡府择日考察之。其校考科目，男子五项，曰：属文、为诗、儒学、礼仪、耕种，凡三项以上俱佳者，可入汉籍。女子五项，曰：礼仪、纺织、乐理、术数、几何，凡三项以上俱佳者，可入汉籍。其中若有术数及几何俱优者，可报送州郡府中充会计听用。答卷中若有行文不敬不避圣讳者，责令重考。

4.每岁秋分（是日若有帝降及国祭，则另卜吉期），于州府中，诸夷男子于祭天坛上，女子于祭地坛上，誓忠汉室，永为汉臣。誓词见诸后文。

5.礼毕，则每入籍男子，仍还郡中居住。其为农及读书者，赐田五亩。其行商及百工者，赐钱五千。若郡中乏田，可赐山林，其数由各州郡自裁。

6.汉人戚属在外，欲归化汉朝者，不必考核，即可入籍。

7.大汉入籍誓词：臣某某，于某年某月某日，蒙天汉厚德，陛下圣赐，得归王化，其身何幸！臣固知汉朝乃王化之土，凡蛮夷旧俗，尽予见捐，修德勤仁，举信奉义。臣不惜尽死节而效陛下，当国家有难，臣必举身从军，不负天恩。国家无事，则勉励耕织，勤事父母。皇天在上，臣一朝为汉臣，则终不负汉，有渝斯言，万劫不复！

8.凡于术数、织造、冶金、雕刻、文赋见长而传名于世者，不需考核，宣誓即可入籍。入籍赐长安及洛阳房屋各一所，赐车一乘以供往来之便。

9.若陛下钦定，或命官奉天子明诏钦定，毋需考核及宣誓，即可入籍。

10.为天汉捐税十万钱以上，或奉良马五百匹，或金五十斤以上者，不需考核，宣誓即可入籍。

@libgen #153601 其实本来不是很想写这种文章，一是不喜欢键政，二是这些观点我早已说过，不想当复读机

一个国家的国防如果在别人手里，等于你的命在别人手里。别人可以对你予取予求。

所以你明白为什么HK要独立了吧?

你只顾在这说自己的，而对本人提出的质疑置若罔闻，所以我给你控评了，要自说自话开新帖 @陈士杰

张三没有结过婚，张三说百年好合、白头偕老。

李四结过N次婚，李四也说百年好合、白头偕老。

如果张三内心很想同时和二百个人结婚只是ta没人看得上呢?

@陈士杰 #153595 so what?美国人有钱爱投资而已的啦

先看看原文： The USA citizenship oath is a declaration that must be taken by all immigrants during a US naturalization ceremony. The citizenship oath is often considered the final stage of the citizenship process, and it usually takes place at the end of a naturalization ceremony. Once the oath is taken, an immigrant is officially considered a US citizen. The US citizenship oath requires that an immigrant give up all other allegiances and also requires that an immigrant agrees to abide by all US laws as a US citizen. The text of the US citizenship oath is:

这段意思：要加入我们必须宣誓，宣誓的情况影响你能不能入籍（美国人民居然爱搞这一套我真的没想到唉）。这个宣誓意味着你放弃任何其他效忠，并遵守美国法律的约束。

“I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state, or sovereignty of whom or which I have heretofore been a subject or citizen;

放弃所有对曾经忠诚过的境外势力的忠诚。

that I will support and defend the Constitution and laws of the United States of America against all enemies, foreign and domestic;

支持并捍卫美国议会和法律。

that I will bear true faith and allegiance to the same;

对此完全诚实与忠诚。

that I will bear arms on behalf of the United States when required by law;

法律要求的话参军作战。

that I will perform noncombatant service in the Armed Forces of the United States when required by the law;

法律要求的话在军队中供职（非战斗）。（后面省略when required by the law的翻译）

that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law;

在政府官员指挥之下做对国家重要的事情。

and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.”

我的宣誓毫无保留，上帝帮我。（后面还有两段，俺不写了，繁文缛节可免则免。）

其实我一直认为他是某国人和某公司人没有本质区别。比如我在加入A公司的时候，A公司也会在合约上要求我放弃对其同行B公司的忠诚，并且今后忠于A公司。只是公司一般没有军事业务。

但是他们最大的共同之处在于：**可以自由进入与退出。**我想加入美国，那么我当然应该对美国忠诚。但是如果某一天我又想回去领导中国民运那么我完全可以退出美国籍。没有规定加入之后不准走吧。所以这个问题无所谓。我中国天下唯有德者居之，总不能因为他以前加入过什么国家就不再信任他。

@Wolfychan #145378

唉，那……我只能說，真的是文化差異了Orz

唉，我大汉尚且用匈奴人金日磾为重臣，死后葬于武帝陵寝。谁知道都现代化两千年了，何其反不如初？

再说“美国想拍死日本就拍死”的观点。A公司下属C公司，是不是想把C公司弄没就弄没？可以是可以的，但是这种情况发生的可能只有两种：1.A公司药丸了，必须在C身上割肉补疮。这种情况下C离脱离A不远了。第二种，A董事会是一群精神出现问题的人，而这个医学问题我们不讨论。

士杰兄列举的论据多处存在问题啊。比如说这个：

欧洲和日本的任何高科技产业只要挑战美国，美国就会要求该国政府灭掉自己的产业。

但是事实就是，很多工业领域欧洲和日本已经超过美国了。美国工业二战之后衰落了不少，主要原因是他搞一堆反垄断法反托拉斯法，工业企业容易受到上述诉讼，而没有什么企业愿意打旷日持久到几十年的官司。所以他们当然跑路。或者你举出一些美国要求该国政府灭掉自己产业的例子？

最后我想说，国家这个东西，奥地利学派称之为共同信念，大家都觉得有，那就是有。譬如贵国（为了避免争端我加入汉朝，所以不属于在座各位所在的任何一个国家）如果国民忽然都认为是英国人，那贵国就是英国了。新制度学派称之为合约结构，那无论分裂、联邦、统一、港独都是合约结构的变迁而已，这个我早就解释过了。

聪明站要防止恐怖分子乱发辱骂贴，你站要防止灌水。版面有限，对于用户而言，你站的空间是有价值的。有价值的空间不能任由谁爱干啥就干啥，所以虽然用户守则只禁止某些内容，但对不违规内容的好坏，贵站长和管理心里也自有度量。对于虽然不违规但是日常灌水以至于引起多数人反感的用户，站长不可能不动封禁之念。举个例子，假如我天天在贵站转载《资本论》或者《点集拓扑学》的内容，一天发三篇，别的话啥也不说，我这不违规吧？过不了8964天站长就会把我封号。

关于止暴制乱，恢复秩序保证论坛帖子不要低质，一贯有三种解决方法。第一种是民主的方法，就是大家公投决定，什么内容可以发，什么内容不可以发。第二种是计划的方法，站长圣心独裁什么能发什么不能发，对这个理解不透彻的移步pincong.rocks。

第三种是市场的方法，就是给发帖定价，你必须付出一定代价才能发帖。这样大家通过市场竞争，谁发的帖子高质量，他的收益就超过代价，超过的部分就是对他贡献智慧的补偿。这样逐步淘汰劣质帖子实现产业升级

信用分一定程度上是市场的方法，准确来说是市场+计划的方法。在现在的机制下，我天天灌水根本没人想看，那我的信用分就会下降。这样我发完帖子之后就得持续关注我收到的反馈，如果我还想继续在这个站混的话。这个制度计划的地方就在于，信用分的机制是站长圣心独裁的。

随便瞎说几句，践行社会主义市场经济，信用分可以推进市场化改革来增加其市场的部分，减少其计划的部分。比如说，搞一个信用分交易制度，谁想额外发帖就要找别人要信用分，比如陈士杰想要信用分，而绝大部分上你站的用户都潜水现有natasha出售信用分，那么natasha可以向士杰要价：我给你3000信用分，但是你本月不得再发意淫和键政贴，该交易真实有效由2047法庭公证。当然，求赞或者bitcoin什么的也是一种方式，交易自由。

实际上类似这种搞得比较多的有两类方案：配额和税收。配额类似于信用分，就是一天只准发多少个帖子，不过一般来说配额都可以交易。税收则是发一个贴给你扣葱币

搞来搞去，人能想出的方案无非那么几种。

@thphd #153354 此国之大事，馅，织席贩履，一介书生，本不当干预圣心。只是馅想说，站长明鉴，如果没有今日士杰和natasha、消极诸人的争议，则这条新规

社会信用分造成的限制，从现在开始对所有管理员有效。

恐怕并无必要。

即使是自由黑人，一开始也没有美籍，是无国籍人。

这个我还真不知道，多谢消极兄的补充。

之前看M.Friedman的讲座，他完全是从经济角度出发的。在自由市场下，人口增加会带来分工和经济增长。但是搞了福利制度之后，毫无选择地接受移民有时候是一个赔本生意

@陈士杰 #153339 哥哥，咱现在可不兴信口胡说那一套啊，你说之前好歹google一下啊，您要是跟我说出支持您的这个论据的：

那是因为美国国家机关还没有建立起来，所以一开始只能糊涂。

我马上认输

说排华法案什么的，就有很大的争议，因为这是陋习。

但是假如我今天说我们应当立法提倡生吃猪肉，会不会有争议呢？大概率是没有，因为大家都一致认为我可能精神有问题。

所以之所以让人感到没法聊天，恰恰是还真有一批人看的是金康小说，并且他们之间的交流会增强彼此的信念。

@陈士杰 #153336 刚刚你不也承认了美国建国之初人人都能成为美国公民？

@陈士杰 #153334 是的，所以，给所有人发绿卡不是不可能。不知道这个原因士杰兄可曾研究过？

额，我想重复一下庄子的高论：

有大智慧的人淡然豁达，小聪明的人则擅长在各种无聊辩题上没事找事。

说话如同弩机上的箭一样迅速，这是在辩论谁对谁错。

没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。

这里 @陈士杰 #153316

政治经济的东西，争议但不辩论。

既然提到排华法案，我就聊聊美国的政策吧。其实我不太喜欢民族这个概念，我个人资瓷和同为一家。

美国早期是就对移民没有任何限制的，任何人只要登上了美国的海岸就是美国公民。不知道这个原因士杰兄可曾探究过？ @陈士杰 #153320

后来是建立了福利制度之后才区分出“合法移民”和“非法移民”。

@natasha #153322

如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！

别再辩论了，目前你们达不成一致

大知闲闲，小知间间。

有大智慧的人淡然豁达，小聪葱明的人则擅长在各种无聊辩题上没事找事。

其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！

说话如同弩机上的箭一样迅速，这是在辩论谁对谁错，辩论的时候守口如瓶，那是等待时机驳倒对面一把弄死你也可能是被站长封号。

衰败如同秋季的草木，那可能是没啥力气继续输出了被学猫叫气走了。辩论上瘾就不可能恢复原来的情况了。内心一旦闭塞，就没法恢复生气。

喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态，这些如同乐音从虚空中出现，又仿佛菌类在地气中形成。这些心情日夜变换，却不知道是怎么来的。罢了，罢了。

夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。

如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！

没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。

其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？

说话的人往往对自己的观点也没有确定的认知。我们真的说了吗？我们自以为说的话与鸟叫有区别，真的有区别吗？

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。

古人的智慧到了一个极限。怎么说呢？有人认为最开始的时候连物质都没有，这是到尽头了，不能再多了。其次觉得最开始是有物质的，但是呢物质之间还没有区别。其次呢觉得物质一开始就有区别，但是还没有是非的概念。是非的出现，是大道的损失。

夫天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。

不可证伪的东西（如民主化之后发生的事情 @陈士杰 ）圣人对此存在观点却不说出来，可以证伪的东西，说出来但不争议。政治经济的东西，争议但不辩论。@清华博士豆沙馅

@消极 #153178 唉，给刘备一个部长，他也许就真心匡汉了

@消极 #148744 @陈士杰 #148458 光武皇帝如果要迁都洛阳，撤销长安户口的特权，那么如何镇压长安市民的暴动？

@消极 #153170 如果汉室倾颓，我则顺天时而践祚匡汉

我他妈真的不知道，你是中国人和你是某公司人有区别吗？

中国不管疆域如何变化，自古以来并无统一的民族想象

这一点我是非常同意的，毕竟我是精神汉朝人

@natasha #153103 其实仅就这篇文章而言，我最惊讶的是李陵一个武将居然有这么好的文采

足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？

士杰兄云：中国对中国人不薄，您是中国的官员（民运成功后），怎能不这么说呢？

苏武复归汉朝之后，致书降将李陵，希望李陵能回来。这是李陵的答复。

——————————

子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅。幸甚！幸甚！远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然！自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类，韦鞲毳幕，以御风雨，膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听：胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起；晨坐听之，不觉泪下。

嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也如何！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志；顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。左右之人，见陵如此，常以不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，秪令人悲，增忉怛耳！

嗟乎！子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之：昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。

匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千；然犹扶乘创痛，决命争首；死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登；当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂使复战。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免；况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死；然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死，不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复句践之仇，报鲁国之羞。区区之心，切慕此耳。何图志未立，而怨已成，计未从，而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧、樊囚絷，韩、彭葅醢，鼂错受戮，周、魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略葢天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表，此功臣义士，所以负戟而长叹者也！何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷：此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏；闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！

嗟乎！子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下，生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音。李陵顿首。

给他点了个赞，请问我是什么心态？

噫！子何厚待瑶瑶，而我何薄乎！

太离谱了，我是说，太离谱了

@thphd #152555 What the fuck crazy universe I'm in?

根据《礼记·曲礼上》：

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

请大家不要盲目相信自媒体，关注官方解读。

卒哭乃諱。

意思是人死了，你在哭他的时候需要避讳。在路过大家祭祀的时候也要避讳。比如某日今上驾崩，互联网上一片哀悼的时候，是不可以直呼“近平”的。

禮，不諱嫌名。

相近的名称不需要避讳。比如，虽然“习近平”避讳，但是相近的“细颈瓶”“刁迁乎”不需要避讳。

二名不偏諱。

习近平名字是两个字，就是二名。因此，说“近”的时候不需要说“平”，说“平”的时候不需要说“近”。

逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。

当你和父母在一起相处的时候，需要避讳“心”和“仲勋”。其他场合，则不需要避讳“心”和“仲勋”。（那我们在和爹妈一起吃鸡的时候怎么说“鸡心”呢？不太了解）

君所無私諱，大夫之所有公諱。

在中南海早朝的时候，不需要避讳自己家里的讳（如爹妈的名字）。但是在大夫所在的地方如本站需要避讳“近平”。

詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。

在引用《诗经》《尚书》的原句中，即便有“近平”二字，不需要避讳。写文章的时候不需要避讳。在国家宗庙中比如祭祀先帝不需要避讳。

夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；

中宫的讳，即丽媛，即便在习总书记面前，不需要避讳。

婦諱不出門。

在外面不需要避家中女士的讳。比如我在7站之外不需要避瑶瑶的讳。

大功小功不諱。

在服丧期间，不需要避讳。比如今上山陵崩，在国丧期间也不需要避讳。

@消极 #152246 的确如此。看来今后我得学着避讳礼记不能白学

吾自幼流离失所，更能体恤百姓之苦。

@消极 #152205 他妈的，怎么这里又来键政的啊！

@沃森生物 #152206 汝此言不明就里，口吐秽语令人不快，我先控评了，以后不要在我的帖子下面发言。

@Truth #152119 国祚迁移，付之天命。

这里的民主是指：中国公民的市场自由（财产权利）、人身自由和政治权利得到了充分的保证。

我先说一下我的想法吧，我想在某个大学有一个教职，能够真正做一点学术，给本科生和研究生讲一讲经济学。我拒绝婚姻，只想终老于书阁之下。

@thphd #151973 就是这个意思

@消极 #151824 这属于投资，毕竟耐用品我们买的是未来一段时间内的用值，而消费是仅限于当下。

这篇文章还需要补充一下，先控评了

@observerEDGE #151820 其实承袭哈耶克等人的新古典宏观经济学的理解是这样的，因为货币的、或者实际的冲击（新古典宏观经济学归结为技术冲击）导致经济出现了短期波动。而经济周期的原因其实就是冲击的周期性（比如季节更替、技术迭代、政府换届等等），然而，一般的冲击市场调节非常快，但是政府很可能在这里插手，进而导致了经济衰退的延长。所以他们认为大萧条的原因是政府的干预。

举一个简单的例子，秋季草莓繁荣，其他季节则衰退。那么我们既没必要为了防止衰退而限制秋季草莓市场，也没必要为了促进繁荣而推进温室大棚。

@observerEDGE #151818 经济有风平浪静之时，就有疯狂宇宙之日

@Truth #151816 当然，我的意思是政府拿走50万却不做任何其他行动，这时候市场流通的货币少了50万。你所说的当然是基本事实。

@observerEDGE #151814 古典经济学有个命题叫李嘉图-巴罗等价。意思就是政府现在多花的钱以后都会通过加税要过来。别看你今天闹得欢，当心将来拉清单！这个帐是记在这儿的。所以，民众一旦预期到这一点，则政府多花钱不会对大家的投资行为和消费行为产生影响。

政府开销的行为会在多大程度上破坏高度自由市场？

我说一下我的个人看法，假如大家普遍要求政府在这上面花钱那就花钱吧，其他方面政府就不要花钱。其实最主要的还是约束政府权力和保证市场自由。

@消极 #151812 一般来说消费倾向小于1，贷款消费除非是你可以预期将来有稳定的且高于现在的收入。这种情况不常见吧。

@Truth #151806 不同的假设则不一样。

只有central bank通過 open market operations才會增加money supply

这里假设政府不会花钱。

那麽銀行會存一部分作爲required reserve，剩下的錢被用來繼續投資。

如果企业家不愿意投资，则银行虽然有钱却贷不出去。

新古典宏观经济学的开创者之一，理性预期学派的创立者，高被引经济学家榜上第11名，被前妻预测到获得诺奖的经济学家罗伯特·卢卡斯的讲座：The Recession of 2007 to ? Chicago university 上传于2012年12月

子卿足下：勤宣令德，策名清時，榮問休暢。幸甚！幸甚！遠託異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有踰骨肉。陵雖不敏，能不慨然！自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無覩，但見異類，韋韝毳幕，以禦風雨，羶肉酪漿，以充飢渴。舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽：胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成羣，邊聲四起；晨坐聽之，不覺淚下。

嗟乎子卿！陵獨何心，能不悲哉！與子別後，益復無聊。上念老母，臨年被戮；妻子無辜，竝為鯨鯢。身負國恩，為世所悲，子歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意，每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見志；顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復苟活。左右之人，見陵如此，常以不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，秪令人悲，增忉怛耳！

嗟乎！子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之：昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨遇戰。而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入彊胡之域。以五千之衆，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥。使三軍之士，視死如歸。陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣。

匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，彊踰十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰，一以當千；然猶扶乘創痛，決命爭首；死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭為先登；當此時也，天地為陵震怒，戰士為陵飲血。單于謂陵不可復得，便欲引還。而賊臣教之，遂使復戰。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十萬衆，困於平城。當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免；況當陵者，豈易為力哉？而執事者云云，苟怨陵以不死；然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死，不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復句踐之讎，報魯國之羞。區區之心，切慕此耳。何圖志未立，而怨已成，計未從，而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

足下又云：「漢與功臣不薄。」子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭、樊囚縶，韓、彭葅醢，鼂錯受戮，周、魏見辜；其餘佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，竝受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉？陵先將軍，功略葢天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表，此功臣義士，所以負戟而長歎者也！何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷：此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況為天下之主乎？陵謂足下，當享茅土之薦，受千乘之賞；聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣，望風馳命，此實難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：「雖忠不烈，視死如歸。」陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？願足下勿復望陵！

嗟乎！子卿！夫復何言？相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下，生死辭矣！幸謝故人，勉事聖君。足下胤子無恙，勿以為念，努力自愛！時因北風，復惠德音。李陵頓首。