@陈士杰 #174006 有没有意义是你规定的？

@陈士杰 #174000 我又没说这个论点错了，谁让你来解释他的合理性？

@陈士杰 #173986 禁止外国移民到本国

认同

本馅特意上线给此文点赞。

顺便给某人补充一个知识点：目前和中古汉语发音最接近的是闽南话。这表明了，其实真正的“汉族人”，早就被压缩到闽南，您自称“汉族人”，其实是经过北方少数民族若干次入关之后的汉族人，早已是混血儿了。

如果您就着您的族谱上溯三代，没准还能发现您是正黄旗后裔。

所以，在他们闽南人（真正的汉人）的国家，我们都是少民。要不您去一趟闽南，发一个被打的视频或者医学鉴定报告出来，我们就相信了

面容不同的人在一起就会产生矛盾。

经济学上没有定义叫“物价”的词。

和你说的比较接近的概念可能是consumer price index，消费价格指数。

你可以简单的理解，消费价格指数衡量的是平均价格。这个价格在中国大部分时候是上涨的，但也有时候在下降（1997-1998）。

“在一些方面下降”，你可能指的是部分商品价格下降。技术进步比较快的领域确实可能出现这种情况。

中国的物价下没下降呢？按照古典经济学的说法，物价水平等于货币总量*货币流通速度/商品总量。你可以假设货币流通速度不变，那么判断物价是否下降，只需要看货币发行速度快，还是产出总量增加快。

别的我不敢妄言

主流的结论是，小幅提高最低工资中短期内没有影响，大幅提高影响很大。

确实有工资粘性理论，短期内劳动合同不能直接改，只能等签新的合同，所以可能没什么影响。但是不要自封“主流”，新古典说我是主流，凯恩斯也说我是主流。此外“大幅度提高最低工资对失业率影响很大”是一句废话

@消极 #172679 那曹丕怎么不端了孙权再践祚？

@消极 #172507 以曹操的实力，废汉自立有什么难的。所以这一篇我倒是觉得他说的对。

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為彊豪所忿，恐致家禍，故以病還。

去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道，言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。

而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵，能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與彊敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州，更募亦復不過三千人，此其本志有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。後孤討擒其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢彊盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤彊盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣」，夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。

孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道吾心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之，故然。欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。

前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封、申胥之逃楚賞，未嘗不捨書而歎，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克彊，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣，戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。

@NoStepOnSnek #172017 这算不算

@NoStepOnSnek #172015 没瞧出来哪有乳华

@NoStepOnSnek #172012rickroll为什么乳华了

这样子共产党不就不攻自破了吗？

您在想什么呢？

一、大汉帝国为多民族共存的大一统国家。

二、大汉帝国皇帝由上天委任，奉天而治，是帝国最高权威。但如果皇帝不实施仁政，上天会取消皇帝的天命，失去天命的皇帝会面临失去权力和皇位的后果。

三、任何人只要踏上帝国领土并遵守帝国法律，就可以在帝国居住，非经本人同意，不得遣返。但要取得大汉帝国公民资格，必须通过入籍考试。

四、大汉帝国的公民权利为：私有财产和人身权利受到帝国法律保护，受到帝国军队保护，免受匈奴及黄巾军的侵害。无犯罪记录的公民都有权利成为官员。

五、大汉帝国的公民义务为：按时缴纳足额的税收，反对匈奴侵略势力和黄巾军反动势力，忠于汉室，对父母尽孝，以仁义礼智信作为行为准则，成年男子在必要的时候需要参加军队。

六、大汉帝国的权力结构为：皇帝是最高权威，太子在皇帝驾崩之后成为下一个皇帝。丞相有辅佐陛下的权力，但其工作不得涉及军队。三公是太师、太傅、太保，有辅佐陛下的权力，在朝上有坐下议政的权力。其他官员年事已高及身体不适者，可以请求陛下赐予几杖，坐下议政。太尉和大将军同掌兵权，统领军队效忠汉室。九卿为太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。九卿分别主持财政、官员考核、粮食、外交、法律等方面工作。具体工作参照《汉书·百官公卿表上》。

七、大汉帝国公民私有财产神圣不可侵犯。

八、大汉帝国国家赐予的爵位，必须遵循嫡长子继承制。

声明：暂退本站休息，回来日期不定。

最近一段时间大量难民涌出，是增加流量的大好机会。在此先祝贺站长了。

养猫姐姐靠着几案而坐。我问道：今日的养猫不是昔日的养猫吧？养猫说：问的好啊。你知道人的说话却不知地也能发出声音，知道地能发出声音却未必知道天也有声音。

当起风的时候，万物都随着风而叫喊起来。呼呼的风声，山林上的各种空隙，陡峭的山崖，都会随风发出各种各样的声音。你就没见过草木随风摇动的样子吗？

我说“那么地发出的声音就是各种空隙，人发出的声音就是乐器而已。”养猫说：“但各种声音都是自己要发声，就如人要在论坛辩论一样，都是自己要这样干的，谁逼迫他们了吗？就如同站长当年说的你非要和学猫叫对线一样 @thphd 。”

大的智慧广博豁达，小葱明则乐于斤斤计较。真正道法的发言平静淡薄，沉迷智术的发言则繁冗琐碎。我看natasha和陈士杰辩论，打字如同开枪一样快，这是激烈地辩论谁是谁非，有些人将心思保留到心底，收集学猫叫的罪状然后一举告倒，有些人在论坛上消耗了大量的精力，以至于都无力再辩，有些沉溺于玩网不能自拔。喜怒哀乐、忧思悲恐、躁动轻狂，反复循环这些却不知道他们是怎么产生的，而沉溺于此。这些如同乐音在虚空中产生，又如同菌类在地气中形成。结束吧，结束吧！这些人何时能懂得这里面的道理？

没有错误就没有正确，没有大一统就没有港独 @Wolfychan ，这种观点也接近了本质，但是却不知道这一切的原因是什么。我们的身体有那么多脏器，这些你都喜欢吗？还是有所偏私呢？这些脏器真的就如同仆人一样却不能辖治你么？我们秉承天地之气而获得身体，就要顺应自然以终天年。现在他们却在这里键盘上和别大动干戈，如同战场杀敌一样互相征伐，他们动作这样快而迅猛，却除了强制拉黑https://2047.name/t/14324 @陈士杰 之外都不能停止，这不是一件很令人悲伤的事情吗？这些人日日疲于键盘大战却不知道自己的归属，我怎么能不为此哀痛呢？

如果固执己见并以自己的成见作为老师，谁还没有老师呢？难道必须知道知道周围的更替，并从心中找到相符合的解释的人才有吗？愚蠢的人也有啊！ 没有对事物形成清晰的认知之前就有了是非，那就如同今天要为民主中国奋斗但昨天就到了。

我说：“是的。说话虽然不像吹风，但说话却也不确定说了什么。拿我自己来说吧 @清华博士豆沙馅 ，最开始我是小粉红，很痛恨西方自由主义思想，后来又完全相信自由市场，反对一切管制，后来又觉得改良最好，新加坡路线最为理想，今天则只想书阁清修，不谈政治经济问题，究竟何时的我才是真的我呢？”

以前喜欢和别人辩论，现在看以前的很多观点也是十分荒谬。所以再想想现在，为了一个错误的观点和别人辩论究竟有什么用呢？以前也自恃才高，如今看来，我与他人又有何加呢？我不过是一个求田问舍、苟且偷安之人罢了。再比如说比如站长会觉得没有编程能力不可作为清华国的国民，而我却觉得不懂经济学则不足道也，这里谁是谁非？

事物的本质并没有区别，这是他们固定的特点。没有认识到区别的人，举个例子叫“朝三暮四”。什么意思呢？比如沃夫陈说：香港不是中国的一部分，要独立。那么陈士杰和大一统朋友们都很愤怒。于是沃夫陈又说：香港是中国的一部分，但香港由于特殊的地位要有独立的军队、法律和贸易。于是陈士杰和大一统朋友们都很开心。事物的本质没有丝毫变化，却改变了人的喜怒，这就是朝三暮四的意思啊。@Wolfychan @陈士杰 （建议两位解除拉黑）

当年葱站站长要讨伐7站。问 @rebecca ：我想讨伐mohu和7站，不把他们打掉我心里不舒服，怎么办？Rebecca回答：这两个站就如同存在于草丛里面一样，你有什么不舒服的呢？当年天上有十个太阳，万事万物受到他们的普照，何况德行对人的影响比阳光还深远呢？所以士杰兄，你信不信，养猫说大一统，虽然Wolfychan不会支持，但他的态度会比对你好很多？

@爱狗却养猫 #155161 第二题，非有大故不入其门，君与natasha虽为至交，然男女有别，不可擅入。若natasha交游极多，则不免门庭若市，成何体统？

@爱狗却养猫 #155081 參考書《禮記》

@libgen #155041 吾近日懒怠之极，或可少待几日即有答案

一、江長者每問余，余必三辭讓而後對，禮否？

二、東家女子natasha已許嫁，入門賀之，禮否？

三、天下水潦，或張羅而捕鳥，收之下獄，禮否？

四、刑人于宗廟，禮否？

五、於今上之前，論及婦寺，直言麗媛不諱，禮否？

六、問國君之富，何以對？問大夫之富，何以對？問士庶人之富，何以對？

七、試述入朝之禮。

八、試論夫婦之禮。

九、閱此文而論：

孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎！」子曰：「小子識之，我未之能行也。」

子貢何以言：豈若速反而虞乎！

十、試論祭祀之禮。

@natasha #154881 人总是立体的，并无明确的高下之分。妙玉的判词可还记得？

欲洁何曾洁？云空未必空。

迎春不是宝钗，宝钗不仅要与人方便，也要自己便宜，遇到夏金桂也会言语弹压其志，小丫头惹了她也会发火，更毋宁说滴翠亭扑蝶一事。迎春则除了暗弱之外，没给我们留下太多印象。

黛玉的傲气更多是自赏，在姐妹们和宝玉面前多有体现，因为姐妹们和宝玉对她的回应是积极的，每次林妹妹一生气宝玉就得做小伏低。但是在贾母王夫人以及（四十五回后）外头婆子之前，也是颇识大体的。

@natasha #154493 但是如果一个人只会讨好他人，也是十分可厌的（迎春）

这波倒车倒到晚清了，晚清的《两晋通俗演义》序言中说：

其实华人非特别高贵，夷人非特别卑贱。

学会翻墙就行了，翻了墙要学什么没有的

因为我国没有总统

现在从塔利班到ISIS都大量装备M16/M4，且上面都有ACOG或其他光学瞄具。

以俘获敌人的大部人员和全部武器装备武装自己，我军人力物力的来源，主要在前线。

我大汉史官司马迁有云：故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。士杰所说的各种管制，就是与民争利的行为。

选举权是政治权利，言论自由是人身权利，哥哥@陈士杰

@natasha #154424 如果按照那个时代的审美，宝钗应该是完美的形象吧。

@yingzhen251 #154409 我想黛玉身上有文人常见的偏执和相轻。

@natasha #154362 这件事情上参考林姑娘的做法。一般来说她只对宝玉使用激动和尖刻的字眼，妙玉怼她她跑的比香港记者还快。

另外一个感受

假如单论性格，林黛玉应该是特别不讨喜，而宝钗差不多是完美的人设，挑不出什么缺点。但是偏偏黛玉的才略奇高，诗也非常具有感染力，加之仙姝的人设和与主角的爱情，竟使多数读者深爱之，甚至有为黛玉而贬宝钗的。（也许性格和才能方面具有一定的相关性）

据报道，日前，世卫组织突发卫生事件规划执行主任瑞安在回答有关“新冠病毒实验室泄漏”理论的问题时表示，中国强烈反对实验室泄漏论，但却要求调查美国德特里克堡是“矛盾的”。

对此，在今天（26日）下午外交部例行记者会上，发言人汪文斌表示，中方要求是合理的，也是正当的，并不存在什么矛盾。在溯源问题上，中国和世卫组织专家已经得出病毒从武汉实验室泄漏极不可能的结论，世界上绝大多数科学家，包括美国科学家在内都认为没有任何证据支持实验室泄漏论。是美方不接受这个科学结论，一口咬定病毒是从武汉实验室泄漏的。武汉病毒研究所已两次接待世卫组织专家，而美国德特里克堡基地和北卡罗来纳大学在冠状病毒研究方面有着悠久历史和糟糕的安全记录。如果美方坚持实验室泄漏的说法，那就理应开放德特里克堡让国际社会去调查。同样道理，如果世卫秘书处坚持认为不能排除实验室泄漏可能，那么世卫就应当去美国德特里克堡进行调查。

遗憾的是，我们迄今仍未听到世卫秘书处有这样的打算或计划。我们已向世卫秘书处递交了2500万中国网民要求调查德特里克堡的联署信，也没有得到世卫秘书处的回应。

汪文斌强调，中方要求调查美国德特里克堡基地和北卡罗来纳大学，就是要用事实告诉人们，美方所称的实验室泄漏论到底可信不可信、存在不存在，也是为了排除美方政治溯源的干扰，为科学溯源创造有利条件。如果美方拒不接受的话，那就进一步暴露美方将溯源政治化的真实面目。

http://news.xhby.net/tuijian/202108/t20210826_7208850.shtml

前提：基于瓦尔拉斯一般均衡理论，加入货币增发率i，市场利率r表示边际上资本品和消费品价格之比。引入费雪方程MV=PQ，放弃古典经济学的货币中性假设，转而假定政府可以控制货币在消费品/资本品市场和房地产市场中的数量，假设储蓄率为L。

未来：在模型中引入理性预期，考虑市场不能出清，引入货币政策和财政政策及李嘉图-巴罗等价，引入货币冲击和实际（技术）冲击，考虑货币在短期和中期作用的不同，引入国际商品和资本流通条件，区分M1和M2。

目前的模型中不足之处很多。我自己写的时候就觉得有很多问题，请大家评论区指出。

模型：

假设商品市场有n件产品，对应m个生产要素。商品市场产品产量分别为G1-Gn，要素市场为F1-Fm。货币总量为M，货币流通速度为V。房地产市场中H表示房屋数量，P表示价格。

1.所有市场分别达到均衡。即每种要素和产品都有一个价格P，使得每种商品都满足供给=需求。

2.费雪方程：MV=PQ，货币总量×流通速度=价格水平×商品总量。即： MV=P1G1+……+PnGn+P'1F1+……+P'mFm+PH。

货币每年增发i，假设商品的增长率为x，那么理论上价格水平的增长幅度为(1+i)/(1+x)，而中国的货币增长率往往达到10%以上，商品增长远远低于这个值，大约只有3%左右，因此政府要将大量增发的货币放到房地产中，不至于让消费品价格增长过快。假设政府将增发的货币全部放到房地产中，设每种商品涨价幅度为p，那么：

MV(1+i)/(1+x)=P1G1(1+p1)+……+PnGn(1+pn)+P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm)+PH(1+p)。

将增发的货币放到房地产中，会产生两方面的效果，其一是房地产相对于其他商品，价格提升的快得多了。假设调控效果非常好，所有增发的货币全部流入房地产中，则有：

PHp=MVi

也就是说，今年房地产价格和去年的比例为：

(PH+MVi)/PH(1+x)

其二是，房地产价格的上升会引发租金的上升。假设房地产为永久资产，则房地产的租金率=利率-资产预期的升值率，而预期的升值率就是前面说的(PH+MVi)/PH(1+x)。所以房地产租金率为r-(PH+MVi)/PH(1+x)。

那么今年房地产的租金为：(PH+MVi)(r-(PH+MVi)/PH(1+x))。

以上是一般均衡下房地产市场应有的状态。再看微观中的房地产市场。微观中房地产市场仍然供给等于需求。需求的前提是买得起房子，怎么买得起房子呢？需要有足够的储蓄。前面假定储蓄率为L(0<L<1)。假设政府手里不留钱，那么有：

PH<=MVL-δ(P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm))。

这是因为，正常情况下，储蓄首先要支付必须的生产要素的折旧，然后才能拿去买房。

联系前面的推导，房地产市场要出清，必须有：

(PH+MVi)/P(1+x)<=MVL-δ(P'1F1(1+p'1)+……+P'mFm(1+p'm))。

随着房地产市场贮存货币的增加，某一时刻会这个等式会不再成立，那时候就意味着，为了支付必须的生产要素折旧，我们不得不放弃买房，此时房地产市场将无法达到均衡，也就是说，不能再维持这样高的增长，即房地产价格回到租金率等于利率的正常水平。

@Wolfychan #153747 额……女犯人一般用绞刑……

本卷计有十题，对出六题者即为佳。考核自未时初刻起，自申时二刻止。行文须避公讳。

一、告之：《诗》有六义，曰：

二、告之：《诗》中二首，乃正始之道，王化之基也，曰：

三、与女游兮九河，冲风起兮横波，此为何人所作何篇？

四、近人为诗，多以横塘喻美人故乡。试举例三首。

五、五言诗不可有“八病”，试述之。

六、此题并无准绳，言之有理则可。或曰：**言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。**此言当否？

七、近体诗五、七言平仄皆有成规，试述之。

八、试述“孤平”“拗救”之含义。

九、汉朝上国，文采精华，虽有蛮夷，亦共仰之。试为诗一首，以叙归化之意。必五、七言律诗方可。

十、试阅辞赋，为歌以和之。不得以五、七言律诗答题。 粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸，中興道消，窮於甲戌。三日哭於都亭，三年囚於別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無所求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之生平，竝有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之詞賦，先陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕謌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂飡周粟。下亭漂泊，高橋羈旅，楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無危苦之辭，惟以悲哀為主。 ——庾信《哀江南赋序》