就是，感觉这也不是个啥大人物，咋就被吹的好像要上天了样

毒贩竟然是尤里

尊重淘汰规律，留下的多少都有价值，消失了的自然就不用管了

他是一盘啥子菜，干啥的？就不遗余力了，是红通诈骗犯吗？

似乎不能比。不过，我是应该做好准备，然后才能说句大话：我等着。

在 Warriors 的故事里面，他们帮派的街头涂鸦艺术家的外号就是Rembrandt，涂鸦能增加帮派威望，街头涂鸦本身也是帮派活动的一部分。

涂鸦作为一种与政治和社会直接接触的街头艺术形式，在管制上也要很有智慧。

涂鸦艺术家，可以把他们看成是梁山好汉。他们是打家劫舍，是盗贼，也的确犯法。但他们是劫富济贫，修正了官府的管制疏忽和失误，在民众中声望很高。如果把他们招安，部分地承认他们之中杰出艺术家的成就，可以看成是政府对于民间声音的接纳。当然对于只搞破坏没有创造的小破孩，警方抓的时候也不手软。

对于涂鸦，算是一种可以管但大多数时候不管的行为。并不是所有违法的都管，才是好政府。能够把“有权备而不用”这一手使到出神入化的政府，以促进沟通为目的的政府，才是好政府。

把社会主义较直观涂上伦敦墙的小留“一鹊”王汉铮，8月7日在IG上发布了堪称声泪俱下的文字：

“我希望把这个作品交回给世界，一切都发生的比我想像的还要猛烈了一些，到了我必须先保护 我自己和家人安全的地步。我是一鹊。 写这篇声明确实也希望澄清作为创作者的我方的观 点，同时寻求一些帮助，谢谢大家。

不管定义它为社会介入也好，行为艺术也好，我并无政治立场，我并 无政治立场，我并无政治立场。目前它完全被上升到了反应两股极端思维对我的迫害上，但作 品在我构思之初只作为一个探测器。 本意在于引发对不同环境的讨论，不同人对事件的态 度。任何极端对我个人来说都不正确,作品只是一种艺术表达，所以才说是“反者道之动”，同时 我很爱我的国家，但这不代表我没有权利对它进行一定的反思性批判。

24 个字作为世界通用的价值目标被我们印在了自由涂鸦的 地方，我们 前期经过了调研确认过这个地方确实是自由涂鸦区，基本上两周不到就会 整体改变， 也谘询 了当地的涂鸦者和询问他们是否介意被覆盖，答案是不介意，我已向相关方提 交了视频和图片为证。当晚有人前来阻止但无法证明是 property 所有者，他们出具的 罚款更像是地方组织 的投机行为，所以当时我选择要坚持创作。

我和我的团队人员都受到了非常激烈的网暴，和生命安全威胁（如香港团体要购买我的头颅等)而非讨论和质疑。我的个人信息和私人生活被恶意丑化且放大，公司被攻 击。我的父母 个人信息，家庭住址，公司情况工作情况也被非法查阅并放到了互联网上，他 们不断的受到电话的骚扰，各个社交 媒体都在接受数以万计的谩骂，和死亡威胁。他们年纪 已大，我恳请你们不要这样，我非常担心他们的人生安全， 我的部分社交媒体被限制，但在 这个时刻我无法不发声，也不能倒下。我非常不希望连累我的家人和朋友，一切的质疑和后果 我愿意一人承担，同时也希望寻求社会各界人士及 学者能够给予一些帮助，我处在很激烈的 被迫害之中，

非常感谢很多很多朋友发来的支持，关心和询问，我无法 一一回复， 如果可以的话，请帮我转发此条申明，我需要帮助，我需要帮助，我需要帮助。目前为止，除 去 bbc 中文的邮件我已回复之外，我决定不接受任何媒体的采访。我无法承受来自双方的恶意 和抨击，也无法站队，希望把作品交回给社会。作品的更多记录我目前不会再发布。只希望能 够保留我被网暴的一些记录，希望它被曝露在太阳之下。”

这段文字有两个地方，我觉得值得拿出来说说。

首先，跟刚刷墙完毕志得意满的时候相比，这篇文字连一句“社会主义价值观”都没提。说好的“爱国”呢？说好的“自信”呢？为啥不提了呢？

很有可能吧，是这个小留本来想接着这个噱头在国内炒作一把，当个”爱国艺术家“的；没想到风向不对了，国内把照片都给屏蔽了，唯恐群众的二次创作传播到墙内起到星火燎原的作用。现在不是邀功的时候了，反而变成一件避之不及的事情。

这说明什么呢？这个小留压根就不是什么爱国，就是个成名心切的投机主义者。他的爱国也是随风倒的，对社会主义价值观的信念也是随风使舵的，对他有利的时候他就爱国，对他不利的时候他就24个字。就这么简单。这点小事儿都经不住，开始哭爹喊娘，党国看不上你也是情有可原的。

其次，他提到“香港团体买我人头”。别说香港人了，不少大陆人都嫌弃他嫌弃的要死。在伦敦的墙上进行二次创作的，不少就是大陆人；把他以前偷外卖的事迹挖出来的也是大陆人，开盒他全家的也是大陆人，怎么他不提呢？

这里说一个类似的例子：王力宏闹离婚的时候，由于前妻李靓蕾文笔好，有理有据，把他的渣男形象描述的无比形象具体，他觉得要反击。于是他就在反驳文中，称呼前妻为“西春美智子”。李靓蕾是中日混血，除了常用中文名之外，还有个日本名字西村美智子（王力宏就连名字都打错了）。他这一手很明显，就是妄图利用国内的民粹仇日情绪，让无脑网民去攻击他的前妻。可惜广大网民的眼睛是雪亮的，王力宏这一手偷鸡不成蚀把米，被人嗤之以鼻。

这个小留“一鹊”也是这么个路数。刷社会主义价值观这个事儿，激怒了反贼，也没能取悦粉红，党国更是直接理都不理，最后更是惹上一身骚，偷外卖的旧账都给翻出来了。他就想转移视线，妄想利用墙内大陆对于“港独”的不满，把自己打造成港独受害者，让人们转而去攻击香港人。你以为你是第二个付国豪呢？！

事已至此，如果这个小留要么从此闭嘴销声匿迹，或者痛定思痛反思自己的愚蠢，都还算是个人样。转嫁矛盾，煽风点火，妄图洗清自己，可就太怂了。

这个小留，已经证明了自己是没学问，没审美，没眼力见儿的投机分子，现在还加上一个鸡贼和怂。

没有学问有时候还好说，人品不行就是穷途末路了。

祝他以后在国内求职顺利。

gta里就是这样啊，San Andreas里主角不是要在老家喷一百个tag吗，喷tag的时候警察就会来抓他

刷乌合麒麟更掉价。

刷社会主义价值观还可以说他脑子不好没文化，人们对于蠢人总还是有点仁慈的。

对于明目张胆的文化战狼，那就只好“迎接他的有猎枪”了。

有人管就是不合法，没人管就是没人管，为什么治安差的贫民区涂鸦多，就是因为警察管不过来

“在我家墙上涂鸦信不信我一枪毙了你”这种？

我觉得，涂鸦应该重罚。但是政府也应该多设置一些合法的涂鸦地点。

游击作战，找一个没有摄像头的地方，涂了就跑

连种地的都敢游击

https://en.wikipedia.org/wiki/Guerrilla_gardening

渥太华如果随便找一面墙涂鸦，会被罚款的。但是政府设置了几处可以合法涂鸦的地点。

不是党瞧不起你，是你瞧不起党，此事参考thphd

效果是高级黑，但是原作者可能是真心觉得社会主义好的，这才是真的行为艺术，不知不觉就完成了

完全赞同作者，不能再支持了！

但凡他刷个乌合麒麟作品上去都不会这么掉价

把社会主义价值观刷上伦敦墙的小留，名字叫王汉铮，艺名/网名叫“一鹊”。他声称他研究“古典马克思主义及法兰克福学派”。

那法兰克福学派到底是什么呢？

法兰克福是德国的一个地名。这个地方有一所大学，就是法兰克福大学。这所大学在上个世纪20年代后到70年代左右，产生了一个哲学和文化批评流派，就叫“法兰克福学派”。这个学派里比较有名的哲学家有阿多诺，马尔库塞，本雅明和哈贝马斯等。

这个学派有时也被称为“新马克思主义”，因为他们同样是用阶级和社会的角度来进行文化批评。

这里歪个楼：文化批评除了马克思主义角度，还有其他角度，比如精神分析角度，结构主义角度，解构主义角度，女性主义角度，符号学角度等等。但中国因为从小大家只能学马克思主义，所以大部分中国人看问题只知道从阶级和社会角度，不知有他。这是另外一个问题了。

好，回到法兰克福学派。

在一鹊喜爱的法兰克福学派里，最能解释这些小留的行为的，其实是本雅明。

本雅明有两个著名的概念，政治美学化，和艺术政治化。

这里要指出，哲学并不是放之四海而皆准的，而是要联系其产生的背景。本雅明生活的时代，是德国纳粹和苏联共产党并存的时代。他把“政治美学化“用来形容纳粹治下的美学产物，而用”艺术政治化“来对应苏联治下的美学产物。

本雅明所说的政治美学化，是把政治概念，用美学的形态展现出来。或者可以这么理解：希特勒作为一个准艺术生，还是有一定审美的。他就算谈政治，也要用美的方式谈。他们用审美来让大众眼花缭乱，而忽视了注入其中的纳粹意识形态。换句话说，纳粹时期的海报啊，电影啊，建筑啊，虽然都充斥了法西斯精神，但整体上审美还是合格的。

而“艺术政治化”，则是把政治本身当成了主角，政治整个劫持了艺术，艺术的核心不再是审美，而是政治。这话说的可能有点绕，简单来说，就是纳粹的艺术品还讲究点艺术性，审美依旧是艺术的主角，只是让政治思想潜移默化的融入其中；而共产党则是让政治唱主角，审美退居二线。

让政治唱主角，审美退居二线。如果遇上一个有点追求的艺术家，可能还不会太难看，比如苏联油画《伏尔加河上的纤夫》，中国油画《开国大典》，或者江青的八个样板戏。

但遇上没有艺术细胞的制作者（都说不上是创作者），那就要多难看有多难看了，比如这些伦敦小留刷的社会主义价值观，从配色到字体，无一不是最土鳖最恶心的样式，审美零分。

这群小留，本来想着玩个标新立异，没准在墙内火上一把，没想到偷鸡不成蚀把米了，现在哭爹喊娘，极其狼狈。

其实他们弄到这么狼狈的最根本原因，不是他们试图归罪的政治原因，而是不读书啊！

理论理论不行，审美审美不行，除了家里有几个臭钱能到英国镀金，真的就没啥了。如果他们刷到这篇文章，希望能够提高一下理论水平，别再拉大旗扯虎皮，胡诌自己都不知道啥意思的名词当门面了。

中国虽然也有涂鸦，但比较少。这里主要谈谈国外的涂鸦。

在国外，特别是欧美城市里，经常能看到墙壁上涂满了花花绿绿的图画（涂鸦）。这些图画也并不总是好看的，有的可以说就是乱喷一气。甚至未经他人允许就在人家的墙壁上乱涂，也引来不少抱怨。不过也有人欣赏这些行为，还有人痴迷于创作这些图画。有时候，一些城市当局甚至会邀请著名的涂鸦艺术家进行创作。

有人可能不理解了：涂鸦不就一种破坏吗？把人家好好的墙涂的乱七八糟。是的，涂鸦的确是一种破坏。即使涂鸦艺术家们也不否认这一点。有时候涂鸦也让市政当局和纳税人付出了相当的代价。

此外人们还对另一件事也不理解：为什么会有成千上万的人（特别是年轻人）痴迷于涂鸦行为，拿起喷灌大肆挥洒他们的青春时光？

诚然，涂鸦是一种常规意义上的“非法”行为。但如果只纠结于法律问题，这个话题就继续不下去了。比如反贼翻墙骂政府，按中国法律是不是也是非法呢？您觉得您有理，有没有想过涂鸦者也有自己的道理呢？您就先将心比心，在这里把法律角度放在一边，从文化的角度来看这个问题。

当代意义上的街头涂鸦（Graffiti）的历史说长不长说短不短，大概50年，最早起源于纽约。涂鸦的发展大致与嘻哈音乐以及街舞差不多同时期发展，本来是一种亚文化，现在已经成了一种全球现象。

如果你不理解涂鸦，可能是你从来没关注这种亚文化，也从来没关注过这些人群想说什么。在世界范围内而言，年轻人的声音是被压制的，少数族裔的声音是被压制的，反抗者的声音是被压制的。而涂鸦所展现的就是少数群体或非主流群体“为自己说话”的姿态。

此外，恰恰由于涂鸦是一种半大不小的“非法”行为，也让这种行为本身充满了刺激。激情本来就是年轻的伴生品，谁在年轻的时候，没想着做点出格的事？涂鸦就符合了这种追求刺激的需求。同时带有一种“反抗权威”的姿态。

虽然一般情况下让城市管理部门头疼不已，在这种反抗姿态也有格外有用的地方。在一些有宗教或政治冲突的地区，比如北爱尔兰的贝尔法斯特，街头墙壁的涂鸦就成了一个表达异见的场所。现在虽然政治问题逐渐平息，贝尔法斯特的涂鸦也已经成为了当地一道独特的街头景观。

而伦敦小留刷的“社会主义价值观”为什么会被唾弃，就不难理解了。社会主义价值观在中国那是官方主导，主流中的主流，不看也得看，捏着鼻子也得看的政府宣传（propaganda），从任何一点都看不出是“亚文化”和“被压制的声音”。甚至，它是以压制其他声音为代价的，跟涂鸦精神根本就格格不入。这些小留把这种中共霸王声音刷上伦敦墙，用从美学上最难看的字体，抹去了原有的多元化因素，简直就是敲响了中国法西斯占领世界的警钟，让世界都看到，共产党文化如果输出，就是这么一副霸道丑陋的嘴脸。这些小留但凡读点书，想到这一层，这个行为反而可以是惊天一击。可惜，输在没文化上了。

这里留给大家一道课后题：

为什么参加涂鸦的大部分是年轻人？这种涂鸦亚文化满足了他们什么样的精神需求？为什么多发生在种族/民族/宗教/冲突地区或文化多元化的都市？

最后附上一些精彩的涂鸦

贝尔法斯特：

柏林：

Banksy的反对普京入侵乌克兰的涂鸦：

不用证明，相信有即有，不相信有证明有也无用

以前看乌合麒麟的漫画还觉得这人咋这么俗套

后来看到这个小留才知道乌合麒麟至少也是个希特勒级别的画家，小留刷24字标语才是真的刷新下限了，乌合麒麟顿时像个正常的艺术家了。

既然“这个局面在明朝学辽金元打大臣屁股，摧折其自尊时就几乎已经注定了。”，当然不是雍正一人之过。

我承认我大汉族主义，甚至讨厌满清的服饰，最近发现都有生理反应，真要吐了，大概我是过分了。

但小毛说得对，不会无缘无故的。

只举一例，满清直到末年才允许有老字号，以前全是made by 康熙， 雍正制，乾隆制 乾隆到处留爪印，“我的”“我的”“我的”，mine,mine,mine, 损了多少文物。

朱元璋也很糟，从他开始，科举就没多大意义了，选出来的政务官原则上并没有制定政策的份，属于秘书，顶多智囊，还是事务官，小吏而已。皇帝太小，张居正才有机会。

大有为的英明君主们，为了证明自己不是吃干饭的，常常破坏制度，远在汉武帝时，就在相权及兵部外另立大将军大司马。习也搞了许多制度外小组，自任组长。

我挺赞同的。小事交给总理之类的角色，大事全民公投，总书记或总统去环游世界。皆大欢喜，有什么不好？

其实习也不是没甩过锅，白纸革命就是一个例子。但是对于台湾这种民主国家，甩锅给台湾人其实是件很简单的事情。只要要搞事之前先来次公投就行。如果我是柯，我就主张一年内举办两岸ECFA什么的协议公投，然后我自己不表态支持或者反对废除，我就在旁边看谁敢跳出来反对搞这个公投。

共产党与民进党诉求的一致其实挺明显的。例如他们对中华民国国旗的态度。

习与川，都不那么贵族，急于证明自己，所以不懂怎么做甩手掌柜。（即自卑又自信，奇妙的组合）。柯身上也有股土味，未必没有这个问题。

但是川和习不太会甩锅。如果我是柯，我想搞事之前我就先甩个锅给群众再搞。

川普的不可预测，习的收放自如，柯身上也有。可能稍好一点。川习是中美各自反智传统的产物。柯的粉丝也许还好，不反智，只是容易被大话吸引而已。

如果我是柯，我的竞选策略就是上任后一年内就把两岸之前签署的协议全部交给台湾人公投决定是否废除，然后个人不表态是否赞成或者反对，说公投搞不成我就主动下台。把锅扔给台湾人就好了。

脑洞很大，我尊重你的异想天开

作为大陆屁民，我认为这个事件极大可能是一场高级黑的行为艺术，让我们拭目以待

台湾化本土化是老共乐见的。而所谓独立，要别人承认才有意义。我也可以关起门来成一统，管他春夏与秋冬，但邻居们会觉得这就是个神经病。所以老共重视外交战。 但是，会不会真武统有可能和这些无关，只取决于老共内部斗争的需要，例如借机清洗军队，又或者借此重归战时配给制，呼应共产初心。大陆形势越坏，台海越危险.

总之，台海安全不决定于台湾选举。选谁都差不多。但是柯不像是个好选择。他与川普和习近平一样，天赋异禀，有一股我无知也没关系的自信。（未必不知道自己不知道，知道也觉得没关系）他们极少质疑自己。这种人上台，就和醉酒驾车差不多，甚至就是临渊骑瞎马，你只能求老天保佑了。

当代艺术这件事，主要是看concept的，就是概念。你的概念牛逼，你的艺术就牛逼。就算是刷大白墙写红字，也行，如果你的概念是，将最有中国共产特色的价值观植入民主国家最有叛逆精神的墙上，欢迎各界人士对它二次创作，将整个公众的后续反映当作是一场大型群体艺术行为，这个就牛逼了。

但这个小留完全想不到这个层次，只知道复述几个自己都整不明白的名词而已。现在其实才是整个行为最精彩的地方，他们反而哭爹叫娘了。

台独这个概念本来就很有歧义，第一是岛内的本省人外省人关系，就是明清渡来的闽粤人皇民后裔vs49年渡来的大陆难民，第二是国共两党关系或者中华人民共和国和中华民国关系。通常在说台独一词的时候，大家都是故意混淆两者达到自己不可告人的目的的。大陆统派就会说蒋介石镇压台独好，实际上潜台词是台湾本省人外省人对立越尖锐越好，方便我侵略台湾；本土台独会高喊抗陆拒统，其实是把49渡来人扣上一顶通陆亲中的帽子把他们赶出政治中枢；国民党等蓝营人士以捍卫中华道统自由中国为旗号，实际上是捍卫49渡来人的殖民政权。大家都不是好东西。至于台湾原住民，他们会说你们这帮汉人真不是东西，抢了地还吃人，吃了人还要用我们当炮灰，日本人也不是好东西，我们的人参加太平洋战争死了进了靖国神社，也没看到日本人给我们发抚恤金。

老共更喜欢民进党，台独比华独好。更何况不敢真台独。务实地教科书台独挖了华独的根基。这些微妙之处我看有的台湾人相当清楚，对老共常常帮倒忙心领神会。（共产党与民进党诉求的一致其实挺明显的。例如他们对中华民国国旗的态度。）

因为老共和俄罗斯一样都是没有信用的人 国民党如果要打两岸议题也不应该打战争和和平，而是应该说如果选民进党，共产党就会断掉ecfa。这种都比谈战争和和平有用。

我也认为不成立。这些议题，其内核还是省籍统独蓝绿族群。对国民党不利。因为教科书早改了，所谓天然独了。 不如主打内政。做得不好就换，天经地义

如果选民进党等于选战争，那么选国民党等于选投降，事实上两个都不成立

不懂。是想说选国民党就是选投降？类似民主vs独裁，这个议题中间选民比较买单？我看未必。相信这种说法的本来就是绿营

真打你也没法投降啊，乌克兰不就是例子

根是/吧？

我估计与候选人是谁关系不大。 而是选民进党就是选战争，战争vs和平这个议题，台湾民众不怎么接受。 简单来讲，就是不信老共真敢打。

让管理员执行 rm -rf 根

让黑衣人打开闪光灯

才看到。重新开个号。换个马甲。不就行了。 封了就没发生过？没从你记忆里消失，也就没真消失。即便终究连宇宙全消失。发生过就是发生过，无可改变，无论有没有人记得。

你如果真的有什么认真想讨论的内容，而不是为了练习形式。可以另开个话题。一句一句慢点来。只说重要的话。我可以奉陪。

雍正作为独裁者，他肯定是黑到了不少人的，最典型的就是他的兄弟们被他搞惨了

当然要指责雍正也没意义，达尔文主义而已